欽定四庫(kù)全書

竹洲集卷七　　　　　　　宋　吳儆　撰書

上蔣樞密書

某聞天下之大勢(shì)有二有紛紜未定之勢(shì)有敵國(guó)相持之勢(shì)紛紜未定之勢(shì)利疾戰(zhàn)而敵國(guó)相持之勢(shì)宜緩圖利疾戰(zhàn)而緩圖則必有養(yǎng)虎遺患之悔宜緩圖而疾戰(zhàn)則必有喪師自蹙之災(zāi)何者紛紜之初國(guó)無定君君無定臣勝則鴟張敗則瓦解故於此時(shí)利疾戰(zhàn)以決一勝緩則敵國(guó)之形成割據(jù)之患生勢(shì)無及矣敵國(guó)相持之後上有君矣君有臣矣人心既附則不可以遽離形勢(shì)既固則不可以遽奪故於此時(shí)宜緩圖以待萬全之舉而欲僥幸於一戰(zhàn)幸而或勝必至於敗不幸而敗必至於亡古之知兵者之所深忌也自三代之衰天下之勢(shì)或離或合相為循環(huán)而其所以興敗之機(jī)未嘗不由於此秦之興也天下之勢(shì)立敵而相持故其計(jì)出於緩圖漢高祖之興也天下之勢(shì)紛紜而未定故其計(jì)出於疾戰(zhàn)光武知高祖所以得天下之勢(shì)故不置隴蜀於瘡痍未瘳之時(shí)本朝太祖皇帝知秦之所以取六國(guó)之謀故遺諸國(guó)於太宗皇帝之世曹操苻堅(jiān)不知敵國(guó)相持之不可以疾戰(zhàn)故喪赤壁淝水之師以成吳晉之強(qiáng)唐肅代不知紛紜未定之不可以緩圖故置河北於度外以成藩鎮(zhèn)之禍謀人之國(guó)可不審哉恭惟國(guó)家自靖康以來天下之勢(shì)蓋屢變矣建炎再造之初紛紜未定之勢(shì)也紹興治定之際敵國(guó)相持之勢(shì)也粘罕兀術(shù)屢衂於再造之初而顔亮欲僥幸於治定之際敵人之計(jì)既已失矣而前日諸公之謀復(fù)不知大勢(shì)之所在蓋顔亮就戮之日中原幾於紛紜敵嗣定位之後南北幾於立敵諸將當(dāng)紛紜未定之時(shí)不能越淮而發(fā)一矢暨敵國(guó)之勢(shì)已定乃欲長(zhǎng)驅(qū)而定中原前日之計(jì)又已失矣今日審天下之勢(shì)而定緩急之計(jì)合下之任也今之士大夫相與建議於朝廷之上而游談於道路之間非和則守非守則戰(zhàn)夫和與守與戰(zhàn)三者一時(shí)之計(jì)而非天下大計(jì)之所在也天下大計(jì)之所在必先審天下之大勢(shì)而預(yù)定焉大計(jì)既定則與之和焉可以驕其志戰(zhàn)焉可以疲其民守焉可以乘其隙茍惟不然則和必失於茍安戰(zhàn)必失於輕舉守必至於自敝茍安則有異時(shí)之患輕舉則有目前之變自敝則無安靜之期合下於此固已深察而審處之矣某草茅之賤士庠序之陳人論天下之大計(jì)以納於不測(cè)之誅惟合下察其所言非出於因時(shí)附會(huì)而遷就其說也

見辛給事書

某不肖無善狀獨(dú)嘗習(xí)句讀為詞章自幼至今三變其學(xué)矣其始也蓋搜章析句比諧律呂謂之詩賦稍長(zhǎng)以為是俳諧之具爾不足學(xué)去而學(xué)經(jīng)其學(xué)以類聚善附會(huì)為富其文以淺切陳熟守邊幅為工若書若詩若禮春秋皆嘗學(xué)焉以游上庠上庠之士與其師或以為能又稍長(zhǎng)以為是詩賦之異律耳聞古之人有學(xué)古道為古辭者其人曰韓柳氏其文崛奇?zhèn)愐銍?yán)正雅非今世舉子之所謂文也就而學(xué)焉茲誦其言規(guī)其影響既專亦久信二子之雄於文未可以伯仲論也又稍長(zhǎng)以為是雖工無以異於鄉(xiāng)之所謂賦與義者操履之方出處之節(jié)二子容有議焉子韓子勇於前而怯於後子柳子辱於始而悔於終蓋後之怯適足以敗前之勇終之悔不足以蓋始之辱至於前勇而後不怯始無辱而終無悔操履出處明白全粹可師可法者將棄其學(xué)而學(xué)焉未之見也伏惟合下曩以直道忤權(quán)貴失諫官斥而不用者埀二十年其召而復(fù)用也人意懲前日之黜或少貶以求進(jìn)而合下正色危論復(fù)以不合引去蓋韓子怯於一衂而合下鋭於再舉柳子悔於一失而合下終無可悔有韓子之勇而無韓子之怯有柳子之黜而無柳子之辱是所謂明白全粹可仰可法而某未之見也某新安之鄙人新安之於番邾魯之邦也而某宧學(xué)四方迄無趨走受約束之幸茲緣攝吏泉府平日之所仰法而未之見者將得以自竭時(shí)進(jìn)於前孟子曰聞伯夷之風(fēng)者頑夫廉懦夫有立志聞柳下惠之風(fēng)者薄夫敦鄙夫?qū)垔^乎百世之上百世之下聞?wù)吣慌d起也而況於親炙者乎

上王丞相書

某聞之傳曰人主論一相又曰一相處乎內(nèi)蓋權(quán)分則勢(shì)敵勢(shì)敵則情異堯舜三代之盛創(chuàng)業(yè)中興致太平之君未始不專任一相者誠(chéng)懼其權(quán)分而情或異也而況於後世人才衆(zhòng)多孰與堯舜三代之世君臣相與又孰與堯舜三代之世甚矣一相之難立而功業(yè)之難濟(jì)也宣王之興去文武之世為未遠(yuǎn)也當(dāng)時(shí)在廷之臣其才足以任天下之重者惟仲山甫宣王之所以舉天下而聽之者亦惟仲山甫仲山甫之所以相宣王者烝民之詩八章尚可考也蓋嘗反覆其詩至於四章言其明哲保身六章言其愛莫助之然後知仲山甫之所以相宣王者蓋甚艱且瘽也明哲保身為邦國(guó)若否言之也愛莫助之為不畏強(qiáng)御言之也惟仲山甫本之以柔嘉之德出之以令儀令色而守之以小心翼翼故能君臣同德任使賢能明文武之業(yè)大復(fù)古之功後之中興者莫加焉恭惟主上接千歲之統(tǒng)大丞相任一相之重某小臣也不敢諛不敢誣敢為大丞相賦烝民之章而不知所以裁之也某皓首州縣所至不偶且重得罪頃自邕管佐吏終更造堂於大丞相無一日之雅可以自托無一言之善可以自見而大丞相以一見之頃引而使之見上擢守邕城謂某或可以備疆吏也某以親老自言又蒙優(yōu)恩畀之祠祿大丞相之於某可謂曲成而不遺矣然大丞相何私於某而某亦何得於大丞相其所以區(qū)區(qū)欲進(jìn)其說者非某一介之私幸也

上姚樞密書

某竊嘗妄論宰相之用人當(dāng)以忠信為主而以才術(shù)為用忠信之士雖或不足於用而終歸於正才術(shù)之人雖或可與立事而終多反覆荊國(guó)王公之取人以才術(shù)為先故元豐之黨多小人司馬溫公之取人以忠信為本故元佑之黨多君子二者不可得兼以元佑之忠信為腹心而以元豐之才術(shù)為手足則天下之事可以必成而無後患某學(xué)校之陳人州縣之冗吏才術(shù)固非所長(zhǎng)而忠信所可自勉恭惟某官方籠天下之才以起太平之治如某等輩試指一煩難之任使之自効必不肯碌碌茍升斗之祿而已

又

某聞士之求見於王公大人也非訴窮以祈哀則頌德以求悅今某將有煙瘴萬里之役而無辭以白大人某之窮不勝訴也而某不訴合下位為股肱執(zhí)政之臣而措國(guó)勢(shì)於安平無事之地合下之德不勝頌也而某不頌非某之情獨(dú)與人異也使士之訴已之窮而皆哀之則亦不勝其哀也使士之頌合下之德而皆悅之則亦不勝其悅也然則訴窮以求哀頌德以求悅竊計(jì)合下之門不少乎此也不頌德以求悅不訴窮以祈哀而猶切切焉修辭以為贄納謁以求通俯伏奔走旅進(jìn)而旅退者此復(fù)何也某聞天下之事?；己跎现瞬荒苤轮瞬荒苎越裾咛煜轮绿煜轮送灾荒苎陨现穗m能知之而莫有為言者此某之所以日夜念此思得雄量全德其心休休焉樂聞善言如合下者而試一言焉乃今而後遇也某頃居閑有富國(guó)強(qiáng)兵策并序三篇謹(jǐn)以為獻(xiàn)

竹洲集卷七