欽定四庫(kù)全書

北山集卷十五　　　　　　　宋　程俱　撰雜著

房太尉傳論

天寶末天子避盜劒南房琯以憲部侍郎上謁普安建議遣太子諸王鎮(zhèn)諸道於是太子為元帥都統(tǒng)治兵朔方頴王璬鎮(zhèn)成都凡劒南西川山南西道之師皆屬永王璘鎮(zhèn)荊州凡山南東道江西嶺南黔中之師皆屬豐王珙領(lǐng)河西隴右安西北庭盛王琦領(lǐng)江東河南淮南節(jié)度【珙琦皆不赴鎮(zhèn)故云領(lǐng)】祿山在京師見制書撫幾驚咤曰誰為上畫此謀者吾不得天下矣自燕兵橫潰四出天子匹馬走西南二京遂為盜守方是時(shí)天下不知屬車之所在趙魏秦鄭梁宋之吏不種族無類則懷印易衣而走耳甚則開關(guān)除道扶服叩軍門其郡縣之民所謂震心褫魄驚動(dòng)耳目者非大燕之號(hào)令則其旌旗兵甲與夫高車大纛為賊媒者也天下必以謂遂無唐矣然於此時(shí)諸鎮(zhèn)崛然聲治兵問其帥則皆天子之子也夫以帝子之衆(zhòng)名天下之兵【名如名田之名】據(jù)走集張形勢(shì)雖不與大盜角逐而天下之心固已有所系矣則是懷忠狥國(guó)者有所恃而赴功聞雞夜舞并驅(qū)逐鹿之人亦有所憚而不為矣余嘗論之天下之事理近而功顯者雖常人可與知焉至於無用而有功言迂而効切者非明於大而進(jìn)於幾蓋不足以權(quán)此且亞父以楚心致民望武信君以范陽(yáng)令下燕趙淮隂以赤幟殱趙軍楚心非賢王范陽(yáng)令非國(guó)士赤幟非利兵也然三人卒賴以濟(jì)者豈非所謂無用而有功言迂而効切者類乎夫諸王不足以鬭強(qiáng)虜明矣而琯實(shí)以此系天下之心此琯之謀大識(shí)遠(yuǎn)所以越常情萬萬者也然則中興帷幄之功果孰為大而賀蘭進(jìn)明徒以偏忿毀言激怒人主反其功以為罪而肅宗遂信而疏之使肅宗有君人之明其思之矣若曰吾既以元帥起北方北方之重兵賢將吾有也西綴關(guān)中北俯賊巢便利之地也而誰忌乎雖然天下大物也非有道者不能遺物非有公天下之度莫能達(dá)天下之大計(jì)若肅宗宜其怨而疏之矣自天寶至德後名相不為不多而琯獨(dú)巍然有大臣之望天下稱之曰房公至名世立言之士莫不歛衽改容稱其道德此豈私好而然哉然琯之本謀言不見於編冊(cè)顧因進(jìn)明之譛而後世知謀之出於琯也至祿山撫幾之事則史無傳焉獨(dú)見於司空?qǐng)D之詩(shī)圖親仕唐室司詞命至大官其言必有自可信不疑余觀德宗之幸奉天也李晟請(qǐng)駐蹕邠梁以系天下之心仆固懷恩紿回紇以入寇亦曰天可汗棄天下中國(guó)無主衆(zhòng)是以從彼祿山智宜足以知此是其所以撫幾而嘆耶

侑坐元龜序

治亂之端率常隱於尋常忽眇之間初若不足畏向者積而致之至於不可御善惡皆然治亂因之觀秦漢以來享國(guó)歷世唯唐最長(zhǎng)而中絶於孽后敗亂於?妃陵夷於宦官衰弱於藩鎮(zhèn)所經(jīng)之變不一未有不生於所忽而積於至微以至於大壞而不可復(fù)振者使禍福之來常如山摧川潰霆震而至則雖至愚孰不知所避就惟其隱於尋常忽眇之間初若不足畏向者故蹈覆轍而不知常相踵也方天下初定魏徵勸唐太宗以行仁義以致太平者如封倫輩往往笑而排之惟太宗能用其言行於寢食起居造次顛沛之間卒以致貞觀之治然求其若為仁若為義者則未易彰彰論之豈非其積微故其成速耶及明皇在位久當(dāng)盈成豐豫之時(shí)春秋既高方且寵一婦人進(jìn)一小人退一正士逍遙游宴姑以樂其余年意必以謂是豈足以傷生害治又況亂天下者乎卒之百敝隨生搶攘?？娭领兜撋椒Q兵?兩京焚九廟四海橫潰而卒至於衰微此何故也豈非生於所忽而積於至微以底於是哉唐之治亂善惡之大致較然明白者前哲論之備矣余獨(dú)取其治亂善惡之萌而禍亂之所由生足以為世戒者裒而為書名之曰侑坐元龜云元符庚辰秋八月信安程俱謹(jǐn)序

復(fù)古編序

程子曰學(xué)之不可以不專也涉其流者未有能極其原游其蕃者未有能覩其奧不極其原不覩其奧求其是且精焉無有也夫支左絀右夫人而射也稱養(yǎng)叔鈞弦柱指夫人而琴也稱子野上下千百載間學(xué)是者亦衆(zhòng)矣而二子傳焉豈不以其專以精乎吳興張有弱冠以小篆名自古文奇字與夫許氏之書了然如燭照而數(shù)計(jì)也它書余藝一不入於胷中蓋其專如此故四十而學(xué)成六十而其書成復(fù)古之編是矣余嘗論其書曰小篆之作自嶧山真刻不傳至唐字學(xué)雖盛而以篆法蓋一時(shí)名後世者惟李陽(yáng)氷為稱首徐弦後出筆力勁古遂出陽(yáng)氷上近世名筆固多其分間布白規(guī)圜繩直不工而筆力勁古少?gòu)?fù)弦比今有自振於數(shù)千歲後獨(dú)悟周秦石刻用筆意落紙便覺岐陽(yáng)嶧山去人不遠(yuǎn)二卷三千言據(jù)古說文以為正其點(diǎn)畫之微轉(zhuǎn)側(cè)從橫高下曲直毫髪有差則形聲頓異自陽(yáng)冰前後名人格以古文往往而失其精且博又如此然其寄妙技於言意之表守古學(xué)於寂寞之濱固非淺俗之所能識(shí)也且漢之諸儒比肩立而楊子云以識(shí)字稱韓文公言語妙天下而猶自謂畧須識(shí)字字亦豈易識(shí)哉觀復(fù)古之編則其於識(shí)字幾矣使人之於學(xué)也皆能致其專而求其是既得之又能守其所學(xué)而不與時(shí)上下則學(xué)雖有小大其有不至者哉不得於今必得於後世矣張翁求余文以信其傳因敘次如此政和三年九月朔信安程俱序

賀方回詩(shī)集序

監(jiān)湖遺老詩(shī)凡四百七十二篇其五字八句詩(shī)鍜鏈出入古今為集中第一其余大抵名家作也余少讀唐實(shí)録與會(huì)稽石刻見賀季真棄官本末方開元天寶之交天下號(hào)無事文學(xué)士見貴重季真出入禁省冠道山友儲(chǔ)副極當(dāng)世華寵然一旦不顧去為千秋觀道士使人望之超然如云漢過秦望行剡川未嘗不悠然遐想也季真去後四百二十載建中靖國(guó)辛已歲始識(shí)其孫方回五湖上蓋監(jiān)湖遺老也方回落落有才具觀其書可以知其人中間罷錢官及通守兩郡輒謝病去為祠岳吏又一旦掛衣冠客吳下窮逹雖不同其勇退樂閑故有監(jiān)湖余味然余謂方回之為人蓋有不可解者方回少時(shí)俠氣蓋一座馳馬走狗飲酒如長(zhǎng)鯨然遇空無有時(shí)俛首北窗下作牛毛小楷雌黃不去手反如寒苦一書生方回儀觀甚偉如羽人劍客然戱為長(zhǎng)短句皆雍容妙麗極幽閑思怨之情方回慷慨感激其言理財(cái)治劇之方亹亹有緒似非無意於世者然遇軒裳角逐之會(huì)常如怯夫處女余以謂不可解者此也余奇窮骯臟可憎方回多交游乃獨(dú)以集副授余曰子好直美惡無溢言為我評(píng)而敘之此亦豈其不可解之一端耶政和三年癸巳歲十月朔信安程俱序

漢儒授經(jīng)圖敘

古者尊師而重道自天子達(dá)於庶人故孔安國(guó)授經(jīng)昭后死為之服桓榮傅明帝於東宮及即尊位幸其第至里門下車擁經(jīng)而前蓋其嚴(yán)如此漢興諸儒以經(jīng)誼專門教授故學(xué)者必有師承源流派別皆可推考?xì)v東漢二晉以迄有唐余風(fēng)猶有存者然其間大儒間出不專以一經(jīng)章句授諸生如王通行道於河汾之間韓愈抗顔於元和之際故從之學(xué)者其於行已成務(wù)作為文章皆足以名世而垂後如魏徵王珪李翺皇甫湜之徒是也陋哉夏侯勝之言也曰士病經(jīng)術(shù)不明經(jīng)術(shù)茍明取青紫如俯拾地芥耳夫所貴於學(xué)者豈專為是哉而勝以利誘諸生何也西漢之俗固已尚通達(dá)而急進(jìn)取矣又使士專為利而學(xué)學(xué)而仕仕而顯則不過容悅患失之人而已如張禹以經(jīng)為帝師位丞相而被佞臣之目後世議者至以謂西漢之亡以張禹谷永亦號(hào)博通諸經(jīng)然因?yàn)?zāi)異之對(duì)枉公議以阿王氏二人者皆成帝所取決有識(shí)所企望而當(dāng)漢之所以存亡之機(jī)者也然且不顧方懷奸而狥利豈其志本在於青紫故耶抑天姿然也後世君子一志於青紫者衆(zhòng)求師務(wù)學(xué)者寡學(xué)者亦無所師承此余所以常恨生之晚也方祖宗隆盛之時(shí)如孫明復(fù)胡翼之以經(jīng)術(shù)楊文公歐陽(yáng)文忠以學(xué)問文章為一時(shí)宗師學(xué)者有所折衷而問業(yè)焉王荊公出以經(jīng)義授東南學(xué)者及得君行政於天下靡然宗之元佑間蘇子瞻以文章主英俊之盟亦云盛矣余病臥里中讀西漢儒林傳觀其師弟子授受之嚴(yán)所謂源流派別皆可推考者竊有感焉且浮屠氏自釋迦文佛傳心法與夫講解之宗至於今將二千年而源派譜諜如數(shù)一二下至醫(yī)巫祝卜百工之技莫不有所師如吾儒師承之道乃今蔑焉所謂學(xué)官師弟子如適相遇於涂耳蓋可嘆也則其事業(yè)之不競(jìng)語言之不工名節(jié)之不立無足怪因以漢儒授經(jīng)為圖以想見漢興之風(fēng)范云建炎四年六月三十日信安程俱序

題酈生長(zhǎng)揖圖

李伯時(shí)作酈生長(zhǎng)揖圖直作高皇踞牀兩女子洗而酈生長(zhǎng)揖此徒見漢高無禮食其不屈之意而無以見高皇聞善而服改過下士漢所以興之故要當(dāng)作輟洗起衣躧履迎客之狀乃勝耳方是時(shí)天下草昧糜爛土崩之時(shí)也沛公踞見一里監(jiān)門其失亦微耳非漢所以強(qiáng)弱興亡之所系者也而食其遽以謂將以助秦而非所以攻秦何也豈辯士專以捭闔動(dòng)聽為務(wù)而其言不得不夸耶是不然食其為是無當(dāng)之言可也而沛公豁達(dá)聰明之君也而可以虛言屈乎夫得士者昌失士者亡有國(guó)家者皆然而危亂之時(shí)為甚故蕭何以韓信用不用卜漢高之覇王晉人以謝安石起不起知江左之興亡唐室以裴度進(jìn)退為天下安危蓋士之不可失如此使?jié)h高失一食其可耳然駿骨不收絶足不至巢卵不育鳳鳥不下士有深藏高舉望望然去之而已況聲音顔色拒之千里之外乎則其不足以攻秦而足以自亡也明矣是理也非酈生之夸言也辛亥孟夏朔信安程俱書

題杜范歐公帖

正獻(xiàn)公之全德元老文正公之宏才偉望文忠公之端亮文學(xué)端委廟堂不動(dòng)聲氣而可使夷夏乂安風(fēng)俗清美矣時(shí)非不逢而不既其用仁人志士未嘗不嘆息於斯焉紹興六年十一月旦信安程俱獲觀於西安長(zhǎng)夀僧舍謹(jǐn)題

題溫公帖石刻

文正溫公之清節(jié)直道內(nèi)相高平公之懿行碩學(xué)蓋朝廷之蓍龜搢紳之標(biāo)表也事在國(guó)史譽(yù)在天下然其造次之間理言遺事士大夫莫不寶而傳之衢州學(xué)舍嘗得溫公貽高平公帖摹而刻之石置諸公堂之壁使學(xué)者出入観省以想見醇儒碩德遺風(fēng)余烈之無窮與夫著書立言之不茍如此且資治通監(jiān)之書文正實(shí)挈其維綱而筆削裁成之功繄高平公之助是時(shí)二公以道義相從於寂寞之濱凡前古是非成敗之端治亂安危之致足以勸懲後世與啟沃吾君者蓋未嘗一日而忘也卒以備邇英之讀布於學(xué)宮而行於天下是豈小補(bǔ)也哉初書成而上之帝為親制美名冠以序引其所以尊德樂道之意不惟彰信於一時(shí)而無愧不刋之書又以為百世之賴可謂盛矣夢(mèng)得高平公少時(shí)字也初太夫人懷公彌月夢(mèng)古丈夫盛服入其門者左右曰漢大司徒鄧禹也故命名如此而字夢(mèng)得後溫公更其字曰淳夫猶取高密侯傳贊語云高平孫仲熊與州學(xué)教授陸君俊民懼後生不知夢(mèng)得之為公也要余述於其後俱常以謂觀元佑之時(shí)而可知宰執(zhí)近臣之選觀宰執(zhí)近臣之懿而可知元佑之時(shí)無求之他觀於此而已俱生晚不得登二公之門以觀道德於後前聽教誨於左右茲獲掛名公書刻石之末以寄宿昔欣慕之心焉亦云幸矣紹興七年正月甲子信安程俱謹(jǐn)識(shí)

題八師經(jīng)後

余觀八師經(jīng)所說雖非無上般若圓頓法門然實(shí)毗尼梵綱之權(quán)輿普賢浄行之門戶而生死畏途之梁筏也明白切近雖途之人皆若可解使四海之內(nèi)橫目之人普皆信受堅(jiān)持不退為善而不為惡如佛所云則坐證四果長(zhǎng)揖三涂何遠(yuǎn)之有且人人推不殺之心而充之可使寃親平等慈心相向而豈有鬬狠賊害伏尸流血之事哉人人推不盜之心而充之可使廉遜興行貨棄於地於非其有一介不取而豈有奪攘貪鄙攫金胠篋之事哉人人推不淫之心而充之可使男如柳下惠女如共伯姬貞潔自持不欺闇?zhǔn)叶M有侵凌誘畧羅欲亂倫之事哉人人推不飲酒之心而充之可使飲食語言離諸過患端虛正念齊圣溫克而豈有淫酗昏暴流連荒亡之事哉人人推無妄言綺語兩舌惡口之心而充之可使篤實(shí)誠(chéng)信不訾不欺而豈有誑誣交扇之事哉人人知老病死苦之無常少壯盛強(qiáng)之不可恃而操心愛日遠(yuǎn)惡為善之不可不勉也夫如是何畏乎生死何怖乎惡道無疑無慊俯仰無怍終日盡世泰然安樂而相與徜徉於仁夀之域是則極樂之土可封之俗已豈非立言垂教者之本意愛人治國(guó)者之至愿而有生之所甚樂者乎故余思廣其傳焉紹興六年九月日俱謹(jǐn)識(shí)

天辨

觀柳子厚天說退之固有激而云然騁豪辯而失正理子厚為之說亦至於芒忽兩忘而止余嘗深究天人消長(zhǎng)之由若有得者因奮筆作天辨矯二子歸之正以祛君子之惑焉

天之蒼蒼尸者誰耶鴻蒙穹隆其正形耶抑有五官以視聽好惡耶抑又有條章政枋以司下土若而予若而奪耶古人於此乎疑矣或曰凡人之生賦畀適定天積氣耳漫無記省物生其間自窮自逹自狂自圣自夀自夭自愉自病或生而切云漢或老而沒泥濘自其適耳豈足深竟若是說者然耶曰天不人不因人不天不成信斯言也皆適然乎則為善者或幾乎熄矣或曰天之與人絶處殊類質(zhì)象既別好惡隨異譬之九土各有宜五性不同嗜故畸於天者人之侔資於宋者越所棄又安知人之所望不為天之所厲若是說者然耶曰天視自我民視天聽自我民聽信斯言乎則是天與人判為二矣或曰天之於物常靳其全故齒者不角馳者不翾各俾其一非天則偏若是說者然耶曰作善降之百祥積善必有余慶信斯言乎則夷齊之餓顔氏之夭可也彼益稷伊周之倫謂其不足於天爵可乎或曰飛塵可以蔽日太山於聚蚊必東之水激之可使過顙長(zhǎng)平之?dāng)拚卟荒塥?dú)存人衆(zhòng)有時(shí)而取必而天定亦能勝人若是說者然耶曰天網(wǎng)恢恢疎而不失信是說乎則天之覆物也淺矣雖然自堯舜以來天下之治常少而亂常多君子常窮而小人多得志者何耶蓋自堯舜禹數(shù)百載而後當(dāng)商之盛時(shí)君子之道一行又?jǐn)?shù)百載而後當(dāng)周之盛時(shí)君子之道一行由漢迄唐數(shù)千百載其間君子小人亦更為消長(zhǎng)耳不如三代之純也君子而用不極不久藉令專且久然不斥不病則死及之小人而在上率常志滿意得子孫族黨繁盛半天下康強(qiáng)夀考無一不如志者若是何耶嗚呼區(qū)區(qū)之常通用舍圣賢觀之寒暑蚊雀之間耳曷嘗以此動(dòng)其心哉而天亦豈以此待天下之君子也蓋亦蚩蚩者之招然耳今夫蚩蚩之氓晝?nèi)罩鶠槭敕菑?qiáng)凌弱衆(zhòng)暴寡狡者欺憃薄者負(fù)厚哉其孝於親友於兄弟者有幾其臨利不忘義者有幾其設(shè)心平正誠(chéng)實(shí)無偽不負(fù)神明者有幾使君子而得志為一州則惠一州使一路則惠一路在朝廷位宰輔言聽計(jì)從則膏澤及天下彼蚩蚩者是將怡愉安樂而終身矣彼晝?nèi)罩鶠槠鋬A欺賊害者如此而天乃報(bào)之以怡愉安樂則天之所以福善禍淫之道豈不乖刺舛繆矣乎故必使邪佞殘賊者臨其上為一州禍一州使一路禍一路在朝廷位宰輔禍天下非惟禍天下必至于糜爛土崩而後已此無他黔首之招然耳以是推之則易之慶善殃惡書之視聽自民老子之疎而不失與夫釋氏之因果報(bào)應(yīng)無合而通者矣

龍亢侯傳

劉銛上谷人其先金天氏之裔散處山谷間子孫皆強(qiáng)利足任事世賴其用夏禹初受舜禪大徵金氏之子孫聚於中都作而庸之其國(guó)有九鼎之重其強(qiáng)族在梁州與璆氏婁氏最著梁州之諸侯取貢焉子孫雖匿巖穴世即而捜之無遺然其最有聲者往往為國(guó)武備銛之近族祖號(hào)含光先生者兄弟三人為殷帝寶臣所向三軍為之卻走其季他日為來丹報(bào)父仇不克終身不敢言勇銛家與石氏錯(cuò)處山谷中爭(zhēng)雄強(qiáng)而銛之族號(hào)為強(qiáng)獷秦始皇二十六年滅燕聞金氏族獷使人穴地而攻之系其衆(zhòng)盡取其獷族以歸付若盧詔獄使公子離即治頗侵爍之又從而鍜鏈之剒其頑不可使者亨其矢謀者取其英而收用焉而銛尚少在其中頗有聲會(huì)歐冶子見而喜之曰子所謂鐵中錚錚庸中佼佼者耶竊與之歸為立模范所以訓(xùn)鏈磨礱雖百反不倦蓋七年而後成器為之納室焉又教以兵法揮斥上下囬旋出入無不如指麾挺挺勁立遇事輒斷雖投以艱大未嘗反唇切齒銛亦嘆曰使吾離塊獨(dú)釋滓濊剛不至折柔不至屈以成吾質(zhì)者歐冶子之力也然吾聞卯金刀將興吾或似之遂更姓劉秦末嘗從人過豐沛間道遇漢高祖一見銛鋭上修下有威重顧瞻光采凜人即異之曰吾左股七十二黑子爾背文七星皆奇相也能從吾游吾佩服子不敢忘遂從高祖嘗與同臥起雖呂后諸人莫能間也既而道大澤白蛇當(dāng)?shù)楞敋⒅楦咦嬗曛翝h有天下高祖益器任之為尚方長(zhǎng)號(hào)龍亢侯羣臣以上寵銛皆以其族子弟自隨然以其世剛悍難近詔毋納殿門唯鄼侯上所優(yōu)異與俱者乃得至殿上然銛愈親密用事主裁斷其友以書戒銛曰君侯性剛太鋭數(shù)用以擊強(qiáng)剸劇恐於游刃有所不宜盍韜光挫芒以避缺折之悔銛荅書曰自吾為上所提拂常以三尺法裁剖庶務(wù)小大斬?cái)仄埐皇浔嶝M為繞指者哉久之高祖稍內(nèi)陸賈言向儒術(shù)銛浸疎高祖一日將拔用銛久不見進(jìn)退頗生澁不能緩頬如前日高祖撫其背曰公雖憊豈不勝一割之用耶乃以數(shù)百戶封之峽中頃之為武庫(kù)令初銛遇容成公授以坎離構(gòu)濟(jì)鏈形得不死至?xí)x猶為武庫(kù)令元康五年武庫(kù)災(zāi)銛自度且得辠因嘆曰吾老矣安能與刻木對(duì)為衆(zhòng)口所鑠哉因兵解仙去太史公曰龍亢侯初以巖穴推重之質(zhì)一旦得良工師更鏈既久砥礪頓挫遂為國(guó)利器或謂其剛悍自任匹夫之?dāng)扯粷h高祖御之以取天下項(xiàng)氏莫能抗遇輒潰裂何哉觀其遇事迎解在掌握之任九年無少玷缺賁育莫敢當(dāng)其鋒身名凜然與日月爭(zhēng)光可也銛之族大抵傳貴精鏈形然罕能變化晉初有避地鄷城者後夫婦皆為龍入延平水中嘗讀神仙書有服瑯玕華化為飛龍者鄷城君豈得此術(shù)耶

西漢詔令序

右西漢詔令四百一章舊傳西漢文類所載尚多濶畧吳郡林德祖虙寔始采括傳志參之本紀(jì)凡斷章析簡(jiǎn)掇之無遺方薈蕞在紙未遑詮録間以示予予因取其具藁以世次先後自高祖至平帝人別為篇又差考?xì)q月纂而成書且敘次其末曰古之盛王與道為一故其酬酢之間理言遺事皆足以為萬世法是以事為春秋言為尚書而書之所傳自唐虞夏商周上下千數(shù)百載間而其存則今之五十八篇而已由秦漢以來置學(xué)官弟子誦說研究至有白首歿身莫能詣其極者大哉王言蓋圣人之坊表也自五十八篇而後起衰周至五代之末又千數(shù)百載間其為詔令溫醇簡(jiǎn)盡而猶時(shí)有三代之遺法者唯西漢為然其進(jìn)退美惡不以溢言沒其實(shí)其申飭訓(xùn)戒皆至誠(chéng)明白節(jié)緩而思深至叢脞大壞之余其施置雖已不合古道當(dāng)人心然猶陳義懇到雍容而不迫此其一代之文流風(fēng)未泯顧猶不可及又況文實(shí)兼盛哉昔者文中子以圣人之重自任廼始斷自七制之主列為四范以續(xù)典謨訓(xùn)誥誓命之文然其書世不傳莫得而述故備載如彼德祖以學(xué)行名搢紳方將以文詞為時(shí)用方今昭回之章絲綸之美固已轢絶中古陋漢唐而莫稱是書也雖未能比唐虞夏啇周之隆庶其或者亦足為王言之斧藻尚書之鼔吹云大觀三年歲次己丑十月壬申朔信安程俱敘

北山集卷十五