欽定四庫全書

北山集卷十八　　　　　　宋　程俱　撰碑記

雙林大士碑

梁中大通六年正月婺州烏傷縣民自號雙林樹下當(dāng)來解脫善慧大士天中天使其徒奉書詣闕書詞甚高謂帝國主救世菩薩其言上中下三善以虛懷不著為上護(hù)養(yǎng)衆(zhòng)生為終且言大士誓弘正教普度羣物聞皇帝志善欲來論議武帝異之詔曰善慧欲度脫衆(zhòng)士解一切纒縛大士行無方所若欲來隨大士意耳廼以十二月至鍾山明年三月八日至闕下武帝素聞其神異預(yù)勅諸門皆鎻大士及門不得入以大槌一叩諸門盡開徑入善言殿初大士將入都持大木槌二人莫測其意至是人謂叩門槌云見謁者三贊不拜直上三榻對語益玄諧帝為設(shè)食食竟直出鍾山坐定林松樹下詔縣官資給自是名僧勝士云集坐下大同元年帝講三慧般若經(jīng)重云殿公卿侍從前集乘輿至悉起迎大士坐如故御史中丞問狀答曰法地若坐一切法不安又與座人辯詰如響講罷帝賜水火珠二大徑寸以取水火於日月云翼日帝獨延大士夀光殿語夜漏上乃出五年再入都與帝論息而不滅義又說帝曰一切色像莫不歸空無量妙法不出真如天下非道不安非理不樂帝默不懌太清二年三月白衆(zhòng)將持不食上齋燒身為大明燈供養(yǎng)三寶普度一切弟子哀懼勸請愿以身代者十九人燒指截耳刺心者二十八人持上齋三日者十五人賣身奉供者又二十余人梁末饑亂大士日與其徒拾橡栗揉菜作糜以活閭里盜不忍犯光大二年冬嵩頭陁死于龍丘巖是日大士心知之集衆(zhòng)謂曰嵩公巳還兜率天與我同度衆(zhòng)生去已盡矣我不得久住于此作還源詩十二章乃於大建元年四月己卯示寂年七十三越三日體復(fù)柔煖香潔又七日縣令陳鍾耆來禮敬傳香次及大士猶反手取香衆(zhòng)益驚嘆遂葬潛印渚松山之隅累甓為牀置尸其上大士命也大士姓傅名翕字玄風(fēng)世農(nóng)少以漁為業(yè)娶妻劉氏後號妙光生二子普建普成大士年二十四方沂漁稽停塘下有胡僧至語大士曰昔與汝於毗婆尸佛前發(fā)大誓度衆(zhòng)生今兜率宮居宇故在何當(dāng)還耶大士不領(lǐng)其言僧令大士監(jiān)水中則圓光寶蓋環(huán)覆其身大士即悟宿因語胡僧曰吾方以度衆(zhòng)生為急何暇思兜率之樂乎棄漁具從僧至松山下雙檮樹間曰此修行地也後即其所建雙林寺云胡僧嵩頭陁也贊曰

衆(zhòng)生與佛非有別善惡癡慧幻中出了知是幻非別幻三千大千一塵許無上兜率正遍知於五濁現(xiàn)衆(zhòng)生相漁河取食資畜養(yǎng)示殺害及諸愚癡一朝照水悟宿因于衆(zhòng)生中現(xiàn)佛相說法如云遍十方具無礙辯大智海以何因緣現(xiàn)如是欲示衆(zhòng)生與佛等不令著凡圣二見欲令衆(zhòng)生反實際如翻覆手無所得嗚呼廣大天中天

右其一

衆(zhòng)生於無始刼來以愛不舍受生死是愛由執(zhí)有我故從是展轉(zhuǎn)愛諸有大士為是哀衆(zhòng)生以衆(zhòng)生所甚愛者誓舍身命作供養(yǎng)燔然百體如薪炭攝諸衆(zhòng)生執(zhí)我愛誓舍飲食忍饑渇攝諸饕害私口腹誓舍妻子為傭作攝諸衆(zhòng)生癡眷屬誓舍田宅受用物攝諸衆(zhòng)生貪盜者乃至佛法亦應(yīng)舍無取無著無所受嗚呼慈忍天中天

右其二

衆(zhòng)生各具大神力出入變化無有礙父母所生眼耳鼻乃至意根無分量悉能徧覺三千界法爾如然不自了為諸業(yè)識之所障大士河濱釋網(wǎng)罟即現(xiàn)種種諸神變或於夢中示奇相化攝上慢闡提者光明手中妙香出及遍山野微妙香目浄修廣放光明手行鉢飯饜百衆(zhòng)或踴身高一由旬寶塔珠絡(luò)蓮華地足長三尺紫金色長大相好翔虛空如是奇妙不可測皆自本際妙莊嚴(yán)非作故現(xiàn)希有事嗚呼自在天中天

右其三

過去諸佛如虛空遍一切處無留礙衆(zhòng)生隨根器廣狹以一念心各得見如人窺井及穿牖堂室?guī)r谷并墟落乃至升高望四野隨所見空相不同有人獨坐須彌峯盡見虛空無邊表大士佛身亦如是無一絲毫作眼障與無量佛不相離一念歷動通前後際明善世尊我?guī)熕缮狡吣臧膊粍俞屽榷ü庀碌缐j乃至七佛?，F(xiàn)前天龍四衆(zhòng)共圍繞唯釋迦文數(shù)顧語云當(dāng)繼立大法幢今如維摩金粟尊示居士身作權(quán)化又以掌合大士手光明小大無有別復(fù)遺弟子助道化曼殊普門二化身嗚呼具足天中天

右其四

圓覺一切魔即佛具一切覺佛即魔大士不舍一切法于實際中大建立而于夢中現(xiàn)金像謂是魔鬼所變化以杖剖擊盡無余乃知大士妙智力摧殄邪見亦如是有世中王著小法不了圣諦第一義大士為說色像空令趣如如真實際金剛般若甚深法彼請大士為宣說攝衣登坐衆(zhòng)傾耳應(yīng)時撫幾即下座座中鳥爪師子王知大士說是經(jīng)竟嗚呼妙摠天中天

右其五

衢州常山縣重建保安院記

浙江道東盡信安郡郡接荊閩地風(fēng)氣相薄其山邃以亷其水清以駛故其氓俗悍以果而其君子耿耿尚氣敏于事郡之望姓仕族率占山水之勝以居而浮屠氏之宮亦復(fù)相望原谷間其所依以為檀施主者常在所謂望姓仕族而仕族之廣者曰江氏常山縣之謝原有僧舍曰保安院蓋江氏之祖侍御公之所建者自侍御之世滋遠(yuǎn)廈屋日隳院之徒皆托處養(yǎng)私不事其教施施相睨無所愧念諸孫戚之則相與謀以謂侍御種德不售慶償後人咸克有家用大芘于茲六世茍事之弗嗣其克訓(xùn)于其德者幾何矧是院之建實本於義鄉(xiāng)人能道之蓋非徼福以私已者諸孫其可罷休以沒其德實然昔者棟宇故存而仆者莫起墊者莫支至于壞且廢信人開士過之如無覩者徒非其徒故耳今誠得浄修士主而興之宜無難開化報恩院僧文雅蓋浄修者盍請以來雅之以身律衆(zhòng)小大斬斬苗薅垢瀹日劘月絫蓋六年而後成其基則因故地辟之稍前又益東作室面勢以便川谷之宜其材木則盡去摧腐一備而新大之其象偶其器具咸具備蓋為錢若干萬于是距始建百九十余年矣今夫天下之人自王公至匹夫居必廬寒必衣饑必食凡所以養(yǎng)生集類者不取之以其力則以其道也惟浮屠氏不耕不蠶不貿(mào)不作安坐放言而養(yǎng)生之物有須必具而加侈焉世無與之爭者豈所謂取之以其道者耶使其道可尊其法可恃其言可以明理而化物則其為道也不素餐兮莫大于是亦何儒釋之分哉茍無是也名其名服其服安享侈厚而曰我分蓋如是謂之盜釋可也若文雅一為浮屠終身守其教戒又能作其廢事仰而覩其導(dǎo)師俯而面其衆(zhòng)自稱曰浮屠氏中心無所忸焉與世之盜道負(fù)愧者亦有間矣故余樂為記之侍御諱景房字某仕吳越至侍御史入皇朝為沁水尉有高行為鄉(xiāng)里敬信今開化諸江皆其後也初里人有訟累不得直公貽書吳越執(zhí)政道其寃事得直里人進(jìn)金十鎰以謝公笑斥之里人置金去終不得辭則以金買謝原地立保安院云崇寧四年某月日北山程俱記

衢州開化縣云門院法華閣記

無量衆(zhòng)生共一大覺海中或游或沈等無有二諸無明者如沈水人顛倒墜溺東西踴僨所向苦惱有善游者無心于水與汨俱出與濟俱入則此水者是游戲處安肆快樂無所疑畏惟東方十萬億國土中世界名曰震旦一切五濁煩惱之聚一切衆(zhòng)生選佛之塲何以故是中衆(zhòng)生業(yè)力雖厚而其信心堪任大事又如蓮華必於淤泥乃能生植高原陸地不復(fù)能生諸煩惱中即大般若一念返照超諸如來是故過去諸佛說妙法蓮華經(jīng)時光明示現(xiàn)希有如是好城國中乃有千萬億種疑惑衆(zhòng)生耆闍崛山乃有增上慢人退席四衆(zhòng)唯此震旦一切衆(zhòng)生若智若愚聞法華名莫不稽首乃至莊嚴(yán)供養(yǎng)舍諸所愛無上慢者豈非耆闍之四衆(zhòng)不如震旦之衆(zhòng)生也哉衢州開化縣之北原夀圣云門院有比丘曰寶聲早受具戒從義學(xué)師指授演說修多羅教晩歸山中於海商所得倭國金書妙法蓮華經(jīng)為七寶函莊嚴(yán)承事又建寶閣上有諸佛及大菩薩阿羅漢像旃檀髹采金銀丹堊繒幡珠網(wǎng)種種莊校以作佛事前榮敞明可布法席後楹曠深可以宴坐四楯周帀可以經(jīng)行作於元豐之辛酉成于紹圣之甲戌後十一年寶聲比丘從里人程俱說如是事請記以文因隨喜佛事以偈贊云往昔然燈佛從日月燈明及釋迦牟尼臨入般湼盤安坐說是法大通智勝佛亦于三昧中放無量光明最後說如是四為法施會滅度僧祗衆(zhòng)如我觀如來不獨是時說常說是經(jīng)法未曾有間斷彼十六王子及萬億菩薩今見在世間處處為法施衆(zhòng)生自盲聾不見如是事耆闍崛山中授記諸佛子舍利弗迦葉乃至阿羅漢學(xué)無學(xué)人等普於人天前付囑當(dāng)作佛如我觀釋迦不獨記是等無量無央數(shù)五道諸衆(zhòng)生草木及山河一一授佛記云當(dāng)決定得阿耨三菩提衆(zhòng)生自狹劣不信如是事佛子應(yīng)如是福德無有量正使十地衆(zhòng)摠持山海辦充滿於大千擬心共思量無復(fù)有是處稽首於一切妙法蓮華經(jīng)

衢州開化縣靈山寺大藏記

夀圣靈山寺在開元為大僧坊崇寧元年其徒從演始建轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏奔走勤事五年而後成下固上壯爽博宏致校飾衆(zhòng)具煒奕嚴(yán)好圣像法籍儼如化成屹如寶聚邑人程俱來至其所竦仰正竚說偈稱贊演故具石宇下來請記矣遂以文其碑云其詞曰世界無盡如虛空是故諸佛亦無盡佛既無盡法亦爾于諸緣起而出生我觀清浄法門海十方導(dǎo)尊常演說一一念中一一說如是展轉(zhuǎn)難思刼正使衆(zhòng)生無數(shù)量皆獲三昧聞持藏於此導(dǎo)尊所說法不能共記一品義設(shè)復(fù)筆高須彌聚濡以萬億恒河水等三千界大經(jīng)卷不能書佛所說法那由他中一少分況此五千四十卷何異大地一塵末人中師子無畏者于第一義安不動如斯清浄法門海一言演說盡無余正使一切諸衆(zhòng)生皆獲智慧三昧海不能了此一言者思惟究竟云何說設(shè)復(fù)毛端滴海盡此諸水滴可知數(shù)乃至微塵悉可知叵思議此甚深法則是五千四十卷一字一句法無余我今普愿羣生類皆獲摩訶法寶藏真如實際以為地覆以喜舍慈哀宇清浄平等之大輪貫以忍力金剛軸無礙機關(guān)極明利運以解脫神通力菩薩心珠飾其上一一常放大智光種種方便為華鬘妙行繒彩為幡蓋七浄之華以為網(wǎng)?音深妙為寶鈴?fù)恳源笤腹Φ孪悴家杂X分菡萏華獲以方等調(diào)柔帙百千三昧為寶函中有無盡陀羅尼非生盲人所能睹如我今者如是說所說如幻說如響若人於此一大教初心回向如來藏是人已獲無礙智是知諸佛秘密說

杭州於潛縣治平寺重建佛殿記【為蔣尚書作】

余杭之鎮(zhèn)曰天目山唐人作僧舍於其下號天目寺自會昌中廢大中復(fù)興更唐末五代至皇朝且數(shù)百年巋然常為邑里信人之所依向治平中勅賜名曰治平世以夏臘主寺事其徒往往游四方叩義學(xué)師指授演說修多羅教或從善知識傳佛心宗自顯南禪師以來代不絶人宣和庚子盜發(fā)新定陷於潛寺焚有邑豪襁負(fù)其母避地走山谷過其門望遺址默自誓曰使賊平家脫禍當(dāng)復(fù)新此殿云及賊平其家小大數(shù)十人訖無恙明年建大佛殿為佛菩薩大弟子護(hù)法神像壯麗輝絢莊嚴(yán)殊特悉加于舊焉吾鄉(xiāng)鎮(zhèn)江天寧禪鑒長老道潛實受業(yè)治平寺蓋所謂從善知識傳佛心宗者之一也數(shù)為余道治平事且求文以記本末于今三年矣而請愈堅吾聞至人開士依真而住非可以國土觀一相無相非可以聲色求不即不離非可以方處攝也又況棟宇之奉象寓之設(shè)哉然于無為中示現(xiàn)有為于不住中宣說常住其悲智愿力所以開度有情者不廢也故昔釋迦文佛於欲色界中大集羣品說法之余以四天下二十支提若須彌山頂開華藏殿若震旦漢國那羅耶那以如是等牟尼圣人往昔住處付屬諸龍又以閻浮提中四方國土若若遮波羅處若阿跋多山若善安住墖以如是等諸佛羅漢賢圣天人修行住處付屬星宿天龍藥叉大鬼神等分布守護(hù)然則名山佛剎所以建立扶持者幽明之際必有尸之者矣茲豈偶然也哉方是寺之存也棟宇象寓屹然如山而惡念人能以一念使與灰燼散滅及其復(fù)也有信心者亦以一念能使荒穢瓦礫之區(qū)化為?釋之宮師子之座甚矣一念之不可思議也方一念之作雖有神智莫得而聞見搏執(zhí)也然無形而成不疾而速雖無邊無虛空密用如造化堅固如金剛迅速如毗嵐不若是烈也一念為善念念續(xù)之不唯成一身仁九族而已擴而濟天下澤百世無難也至于得果成道高可以超三界下可以生?天為四果為二乘為菩提薩埵為佛世尊極其原初出于一念之微而其所利益成就至于不可勝言者一念為不善念念續(xù)之有至于提戈相尋伏尸流血數(shù)百千里人畜草木為空一旦敗禍父母妻子相隨就砧幾剝割膾醢肉餧鴟鴉狗鼠死入地獄受無量苦經(jīng)千萬億刼廼為畜生出入炮烙剖斮之間或為餓鬼饑火所燒支節(jié)竅戶猛焰熾然又千萬億刼極其原亦出于一念之微而流毒之大受報之酷亦至于不可勝言者前日之羣盜是也使橫目之民惟善是念如火傳薪如水趨下而善不可勝用矣一家為善則一家安一鄉(xiāng)為善則一鄉(xiāng)化推而凖之天下則鬬狠凌暴之風(fēng)兇荒疵癘之應(yīng)何從而有哉是則安樂之土已矣余因潛之請也以是告於方來使知一念之微不可不慎其不可思議力可使利益及于無邊成就至于佛地而涂之人皆可以勉也營事僧曰可先義交道顒住持僧曰希表邑豪徐彥通佛殿費蓋無慮二萬緡云

鎮(zhèn)江府鶴林天寧寺大藏記

稽首正覺尊最勝放光者具足功德聚智海如虛空善達(dá)於一切衆(zhòng)生心心相似無塵垢輪及無所行輪無示無說中而為說正法不為有蘊故有處及有界無明至老死故說如是法諸法寂滅說是名無垢輪譬如大日輪依空而不住無礙無取舍普照無有邊隨三乘根器宣說無所著非有亦非空非即色離色非即離湼盤而空無所有是輪無取行利樂於衆(zhòng)生我觀諸如來所說修多羅乃至未曾有優(yōu)波提舍等皆以一言音而說無量義皆以一文字而顯諸言音音中本無字字中亦無聲聲不為字故而作種種聲字不為聲故而現(xiàn)種種字有無玄莊嚴(yán)生滅迭成壞然非有無攝亦復(fù)無沒生不即是字言而有諸句味不離字言故而見妙法門如是而出生當(dāng)處而解脫一句攝一切無盡入無余是陀羅尼輪究竟巨思議諸來四衆(zhòng)等及補特迦羅當(dāng)觀是藏輪與佛非一異諸佛無住著轉(zhuǎn)無上法輪為壞衆(zhòng)生道煩惱苦業(yè)重歷刼如河沙而轉(zhuǎn)無所轉(zhuǎn)是輪云何轉(zhuǎn)雖以風(fēng)和合彼佛大神足無體無自性轉(zhuǎn)處不可得寂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)常寂無以生滅心墮彼顛倒想我以法施已次當(dāng)述因緣惟此朱方城天寧大禪剎長老禪鑒師其名曰道潛來傳正法眼于剎那婆那牟呼栗多間常轉(zhuǎn)如是事游兆敦牂歲紀(jì)元曰靖康為利諸有情始作大經(jīng)藏?zé)o為實相中示現(xiàn)有為法惟旃陀羅衆(zhòng)再入朱方城如彼波卑椽更來作嬈害而此禪鑒老正念得自在安詳若無見和顔與輭語徐說後世畏摧彼憍慢幢譬于火聚中而出芬陁利是阿蘭拏處既不隨變滅巍然法寶藏迄成就莊嚴(yán)屹如須彌盧見者嘆希有城中有居士氏名曰程俱清浄三業(yè)中流出無盡藏為記如是事說是諸伽陁為無量衆(zhòng)生回向薩云若

照堂記

有大圓鏡縱廣正等彌十方界乃至微塵數(shù)蓮華藏世界海中一切所有青黃赤白小大長短種種色像於中示現(xiàn)如水如眼如摩尼珠彼種種者有是色像而大圓鏡實無種種彼色像者有去來相而大圓鏡實無去來萬像俱隱寂即是照萬像俱現(xiàn)照即是寂非作故然無所受故無取舍故無分別故一切衆(zhòng)生各具如是而大圓鏡以業(yè)習(xí)故事理取舍為自障礙識塵分別為自蓋纒譬如有人以諸泥涂種種糞垢埋裹古鏡又復(fù)有人以旃檀末和雪山泥?校鏡面是二人者垢浄不同其於圓鏡等一蔽塞諸無明者是糞垢喻諸小法者是香泥喻皆失本來真精妙明有一情念墮凡圣邊無復(fù)是處諸來佛子采集緣影是死生本忽認(rèn)此塵作圓照解剎那剎那森羅現(xiàn)前勿妄思惟亦無斷滅當(dāng)如我說大圓鏡照崇寧四年六月庚辰北山程俱為謝原山照堂比丘作如是說

安養(yǎng)庵記

河沙剎中有一世界號安養(yǎng)國其國有無量夀如來應(yīng)供正徧知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊其國境界皆以七寶?飾成就廣博嚴(yán)事其國衆(zhòng)生皆是宿具福智化生蓮中住不退地其國夀命無有邊量一日一夜此土一刼其國六時皆有天樂微妙音聲及兩寶華而共娛樂其國花木皆是蓮華如車輪大及寶行樹交映周徹其國鳴禽皆是如來變化所作於一切時演無量義以是種種希有之事故名安養(yǎng)從是安養(yǎng)國東方過十萬億國生有世界號曰娑婆諸國土中無數(shù)伽藍(lán)有一伽藍(lán)曰靈山聚復(fù)有精舍號安養(yǎng)庵是中有人衣壞色衣凈除須發(fā)處乞士衆(zhòng)名曰修意是庵無有七寶嚴(yán)事但有墻壁棟宇山溪丘坎為其境界是庵無有化生蓮中但有胎卵濕化諸有情類為其衆(zhòng)生是庵無有無邊夀命但有五十七十乃至百歲為其夀限是庵六時無有雨華及諸天樂但於晝夜飡飯食粥撞鐘擊鼓是庵周匝無有寶樹及大蓮華但見山中草木華茂是庵無有變化衆(zhòng)鳥演無量義但聞蟲鳥自鳴自巳以是現(xiàn)前種種之事亦名安養(yǎng)是乞士者游諸國土親事知識得法藏巳受用自在還歸北山結(jié)庵安居時北山中有一居士適游伽藍(lán)至安養(yǎng)庵謂大衆(zhòng)言現(xiàn)前種種如上所說與安養(yǎng)國為一為異若作異見斷佛種子若作同見是魔眷屬安養(yǎng)世界在一切處而一切處非安養(yǎng)國若作斷見彼釋迦文寧為虛語若取法相汝則孤負(fù)無量夀尊咄諸男子各依位住坐大道場如不信承請詣毗耶離城當(dāng)俟螺發(fā)梵王為汝解說崇寧五年八月甲子北山程俱記

衢州溪橋記【為王八侍郎作】

衢之為郡郊邑疆理錯處衆(zhòng)山間大溪貫其中東會浙江入于海其源實出巖谷畎澗至郡城始大郡西三邑之人輸賦租走期會適市井與行旅之出入荊閩者皆絶溪往來深則杭淺則掲以涉春夏積雨四山之水從地出所謂巖谷畎澗之流與大溪相吞激勢益張怒操舟絶流失毫髪便輒覆溺漂轉(zhuǎn)漫不見蹤跡人皆病之大觀元年邦人相與謀跨溪為梁裒其材用於衆(zhòng)越明年春三月梁成凡三十五架其修二百六十步會其費庸為錢四百萬于是負(fù)乘扶攜往來不擇晝夜雖大水時至安如平地然有為邦人請于余者曰衢公之故鄉(xiāng)溪橋之功衢之大利也公不書無以示來者俾知始事之勤與溪橋之有無利害也則敘其所以俾刻諸石焉二年夏四月辛巳顯謨閣待制荊湖南路安撫使王渙之記

常山瑞相記

常山縣西馳官道十二里許居人張超飾齋舍道旁以憇往來客其嚴(yán)潔如阿蘭若元佑三年十一月十五日直齋南壁現(xiàn)觀音菩薩像及種種物相初鯈忽莽蒼上久之如水墨然八年四月八日復(fù)現(xiàn)齋內(nèi)壁四十日乃沒凡壁間觀音像一居中最大坐石上見半面合掌疊一足一足下蹋蓮華大石立座後有物掛其上如珠瓔如衣帶身光周之上有圓相圓相中樹三比丘二其一合掌立其一拂袖行觀音前獼猴一舉手向蓮華下若欲有所掇者稍前師子一龍鉅細(xì)四皆奮拏上騰其二吐云氣又二龍衡身矯首下顧龍首虵身者一亦蜿蜒趨上人首而異物一大龍爪足一又稍前壁端袍笏而立者一人錯人物間狀云氣者九觀音後菩薩一合掌而立居士二對坐盤石其一舉手若談話其一若合掌聽稍後師子一花草株一獼猴在旁舉手若欲摘花者一龍二皆妥身衡行其一卬首若欲奮者野人一若持藥草者稍後壁端菩薩二異處其一若奉物供養(yǎng)他方者其一合掌立壁之下陬魚五其他脈理屈曲交互如云如水者不勝數(shù)而下居多紹興四年八月八日又獨現(xiàn)菩薩像某衢人少走四方間歸省先隴又率舟行未始瞻敬其下崇寧四年冬客開化縣之靈山寺十二月縣佐崇仁彭君揮上謁郡治所道張氏齋舍時超巳死得其事梗槩持墨臈本歸他日以示某某稽首已說偈贊曰

葦竹以為干涂堊飾其外是中無是性復(fù)非鏡止水云何照他方現(xiàn)此勝境界普門天人師法身無有邊海岸孤絶處久示常住相魚龍共游戲草木助法音而此墻壁間照現(xiàn)悉如是得非妙明發(fā)直見補陁聚又豈善逝者斷取彼境界擲過三千剎影落此土中將非佛神通于一彈指頃化易殊勝境納此墻壁間是中雖塊陋同一法?？掌潇墩账秸詿o障翳其於納大地亦復(fù)無留礙不可思議故法爾亦自然我作如是觀如幻人說幻

北山集卷十八