欽定四庫(kù)全書

象山集卷九

書

與王謙仲

某違遠(yuǎn)誨言三換歲矣區(qū)區(qū)瞻企何可云喻去冬拜手翰之辱大義煥然豈勝慰沃江鄉(xiāng)何幸得大賢出鎮(zhèn)然自朝廷而言則輕重緩急亦已舛矣明天子注倚豈其或疾執(zhí)事者之不便計(jì)必出此亦識(shí)者之所前料殆無(wú)足恠獨(dú)隂氛重種殊未廓清葵藿之心不能不為大明惜之某去冬不愿著足閙籃只欲休去歇去之語(yǔ)尤非所望竊料執(zhí)事此蔽未能遽解則此行殆為私便某占籍江西以私言之亦惟恐彼人之計(jì)有所不行也開府用何日傳聞下車十連胥慶此非尺牘虛辭也元晦聞已起行入奏事江西可謂德星聚也某去夏拜書後不旬日即有仲兄子儀之喪秋初又哭一殤子乃將為先子夀後者薄德鮮佑如某舊有【缺】疾哀苦中大作幾至於斃臘月頓愈今頑健復(fù)如去春時(shí)矣鄉(xiāng)人彭世昌新得一山在信之貴溪西境距弊廬兩舍而近唐僧有所謂馬祖者廬於其隂鄉(xiāng)人因呼禪師山元豐中有僧瑩者為事其陽(yáng)名曰應(yīng)天寺廢久矣屋廬毀撒無(wú)余故址埋於荊榛良田清池沒於茅葦彭子竭力開辟結(jié)一廬以相延去冬嘗一登山見其隘復(fù)建一草堂于其東山間亦粗有田可耕社日後?二息偕數(shù)友朋登山盤旋數(shù)日盡發(fā)茲山之秘要領(lǐng)之處眼界勝絶乃向來(lái)僧輩之未識(shí)也去冬之堂在寺故址未愜人意方於勝處為方丈以居顧視山形宛然鉅象遂名以象山草堂則匾曰象山精舍鄉(xiāng)人蓋素恨此山之名辱於異教今皆翕然以象山為稱故侍郎張南仲之居寔在山下南仲諱運(yùn)其諸子鄙徙居鄱陽(yáng)其諸侄咸在故里皆尊尚儒術(shù)舊亦多游從者彭世昌極貧開山之役諸張實(shí)欣助之其經(jīng)營(yíng)之初亦張為之地今張氏子弟咸來(lái)相從一家結(jié)廬於東塢之上比方丈為少高名之曰儲(chǔ)云茲山常出云云之自出常在其高故也一家結(jié)廬於前山之左右石澗瀑縈紆帶其側(cè)因名曰佩玉相繼而來(lái)結(jié)廬者未己未及名也方丈檐間層巒疉嶂奔騰飛動(dòng)近者數(shù)十里遠(yuǎn)者數(shù)百里爭(zhēng)奇競(jìng)秀朝暮雨陽(yáng)云煙出沒之變千狀萬(wàn)態(tài)不可名模兩山迥合其前如兩臂環(huán)拱臂間之田不下百畝沿流而下懸注數(shù)里因石賦形小者如線大者如練蒼林隂翳巨石錯(cuò)落盛夏不知有暑挾冊(cè)其間可以終日東山之崖有繙經(jīng)石可憇十許人西山之崖有歇石可坐五六人皆有蒼松蟠覆其上其下壁立萬(wàn)仞山之隂有塵湖在其巔天成一池泓然如監(jiān)大旱不竭可以結(jié)廬居之自塵湖而北數(shù)山之外有馬祖庵其處亦勝有風(fēng)洞有浸月池有東壠有樺木壠有東西塢有第一峯凡此皆舊名嘉者此山大勢(shì)南來(lái)而東又折而南其高在西北堂之西最高九峯聨絡(luò)如屏名曰翠屏其上皆林木也北峯之高者如蓋可以登望南望羣山益遠(yuǎn)溪谷原野畢露東望靈山特起凌霄縹緲如畫山形端方亷利吳越所未見有也下見龜峯昂首穹背形狀逼真玉山之水蓋四百里而出於龜峯之下略貴溪以經(jīng)茲山之左西望藐姑石鼔琵琶諸峯崷崪逼人從天而下溪之源於光澤者間見山麓如青玉版北視上清僊巖臺(tái)山僅如培塿東西二溪窈窕如帶二溪合處百里而近然地勢(shì)卑下夷曠非甚清徹常沒於蒼茫煙靄中矣彭世昌去冬亦嘗至無(wú)為求見挾梭山之書聞治行之忙不及瞻望今已息肩共學(xué)耕於此矣此公志向不肯碌碌人皆謂之狂生然其平生所為甚異流俗為私者嘗少而為義者嘗多惜其前日不甚得從師友擇之未精耳自此當(dāng)有可望

二

彭世昌歸適領(lǐng)教翰專人薦至連奉好音慰浣何可言喻時(shí)事一新隂氛頓釋良心之所共快繼是而無(wú)以新之則後之視今猶今之視昔誠(chéng)如來(lái)教前月之雨霶霈連日山溪暴漲平野渺如湖?！救薄俊　o(wú)幸不甚為害水落之後禾黍暢茂倍於常歲旬日更得一雨旱田十分成熟矣陂池皆有蓄水縱有秋旱晚稻亦有可救不至如去年也江西之民當(dāng)藉大府之德而望一稔矣近聞饒之浮梁負(fù)郭一寺中井泉涌溢而地陷漂廬浮尸不可勝數(shù)水後舟行者見沿流居民收積漂材往往如堵所敗傷不少矣如聞臨江筠袁亦有水患大府當(dāng)知其詳今風(fēng)俗積壞人材積衰郡縣積弊事力積耗民心積搖和氣積傷上虛下竭雖得一稔未敢多慶如人形貌未改而臓氣積傷此和扁之所憂也比日所去之蠧可謂大矣燮調(diào)康濟(jì)政爾惟難非君臣同德洞見本末豈易言此海內(nèi)之責(zé)當(dāng)有在矣愿得從容以究此意不啻饑渇秋佳天氣當(dāng)求一扣函文第恐前此促召亦賴遣價(jià)相聞告以起行之日水陸所由定當(dāng)前涂求一見耳善政日有所聞聞夏稅甚便於民恨未知其詳秋苗利病想已討論甚悉為郡者只能於此二節(jié)去其害而致其利則及物已廣矣某去冬有與宋漕劄子言金谿月椿惜其不及施行漫録呈倘有余力及之幸甚

與錢伯同

不訊記曹又復(fù)踰時(shí)然蚤作晚寢渇飲饑食皆涵泳邦君之澤尺牘疏數(shù)尚奚足言荊公英才蓋世平日所學(xué)未嘗不以堯舜為標(biāo)的及遭逢神廟君臣議論未嘗不以堯舜相期其學(xué)不造本原而悉精畢力於其末故至於敗今去古既遠(yuǎn)雖當(dāng)世之君子往往不免安常習(xí)故之患故荊公一切指為流俗於是排者蜂起極詆訾之言不復(fù)折之以至理既不足以解荊公之蔽反堅(jiān)神廟信用之心故新法之行當(dāng)時(shí)詆排之人當(dāng)與荊公共分其罪此學(xué)不明至今吠聲者日以益衆(zhòng)是奚足以病荊公哉祠宇隳敗為日之久莫有敢一舉手者亦習(xí)俗使然耳執(zhí)事慨然而一新之非特見超卓其何能如是比得倅車書謂執(zhí)事欲以記文下委不覺喜溢支體蓋茲事湮郁深愿自是一發(fā)舒之遣人臨存適越在他境不即奉答姑此以謝緩報(bào)之罪記文尚遲旬日當(dāng)成就其說(shuō)馳納求教

二

居山逾一甲子益飽云山之變飯稻羮魚無(wú)復(fù)在陳之厄藉庇宏矣茲山之勝尤在瀑流東有磜潭西有半山磜潭不下玉淵半山可亞臥龍精舍之前兩山回合又自為一澗垂注數(shù)里噴薄飛灑於茂林之間一曰風(fēng)練二曰噴玉三曰飛濤四曰疎珠五曰氷簾六曰雙練七曰飛雪木石自為階梯可沿以觀兩崖有蟠松怪石卻略偃蹇隱見於林杪時(shí)相管領(lǐng)令人忘歸日與二三子詠歌其間懷吾賢使君之德何有窮已故亦樂為執(zhí)事道之王弱翁力酣於緑尊紅妓安能作字哉文公祠記某當(dāng)并書之遲旬日納去

與楊守

鄉(xiāng)邦凋弊方深游釡之憂遽得賢師帥振起而撫摩之欣幸之私不在田夫野老之後矣屬者修敬數(shù)獲欵晤深慰積年傾渇之懷至蒙禮遇之寵每踰涯分尤深感怍抵家欲具謝尺紙以不敏因循迨今然文華日勝情實(shí)日薄此後世公患吾人相與以信義苛文非所計(jì)故不敢深以自訟諒惟高明必不以是督過之某此月七日始得束書登山九日始遂達(dá)山房金谿取饒之安仁信之貴溪為鄰二境皆有盜賊之患金谿獨(dú)不然相去跬步之間事體便相遼絶晉國(guó)之盜逃奔于秦乃今見之賢使君之效乃如此是事乃得之親見非傳聞也金谿今歲旱處亦多通縣計(jì)之可作六分熟弊居左右獨(dú)多得雨頗有粒米狼戾之興但前數(shù)日南風(fēng)亦頗傷稻目今雨意甚濃此去卻要速晴以便收獲萬(wàn)一成積雨則又有可憂者切窺賢者用心未嘗不在於民不敢不告近日頗從倉(cāng)臺(tái)需糴本為平糴一倉(cāng)以輔向來(lái)趙丈所建社倉(cāng)其詳教授知之得就渠索某劄子一觀幸甚

二

教之緒余不勝降嘆從容平易唯理是求稽諸前古千載一轍周道之衰民尚機(jī)巧溺意功利失其本心將以沽名名亦終滅將以徼利利亦終亡惟其君子終古不磨不見知於庸人而見知於識(shí)者不見容於羣小而無(wú)愧於古人俯仰浩然進(jìn)退有裕在已之責(zé)潤(rùn)身之富輝光日新有無(wú)窮之聞其視懷璧負(fù)乘之人何啻蚊蚋螘蟲哉三復(fù)來(lái)貺益勵(lì)此心敢悉布之永以為好惟執(zhí)事終惠顧之

三

違遠(yuǎn)色笑倏爾經(jīng)時(shí)洽聞謳謡益用鄉(xiāng)德某自省事以來(lái)五十年矣不知幾易太守其賢而可稱者唯張安國(guó)趙景明陳時(shí)中錢伯同四人殆如晨星之相望可謂難得矣今執(zhí)事臨之又光於諸公邦人何幸雖然屬者郡政不競(jìng)已甚積弊宿蠧殆難驅(qū)除猾吏豪家相為表里根盤節(jié)錯(cuò)為民蟊賊質(zhì)之淳黠勢(shì)之強(qiáng)弱相去懸絶本非對(duì)偶吏胥居府廷司文案宿留於邦君之側(cè)以閑劇勞逸嘗吾之喜慍以日月淹速嘗吾之忘憶為之先後緩急開闔損益以蔽吾之聰明亂吾是非而行其計(jì)豪家擁高貲厚黨與附會(huì)左右之人剏端緒於事外以亂本旨結(jié)左證於黨中以實(shí)偽事工為節(jié)目以與吏符合而成其說(shuō)吾以異鄉(xiāng)之人一旦而聽之非素諳其俗而府中深崇閭里之事不接於吾之目涂巷之言不聞於吾之耳被害者又淳愿柔弱類不能自明自達(dá)聽斷之際欲必得其情而不為所欺此甚明者之所難也吾雖得其情彼尚或能為之牽制以格吾之施行吾斷之速則文踈事漏而無(wú)以絶其辭吾求之詳則日引月長(zhǎng)而適以生其奸況其是非曲直之未分而嘗有以貳吾之心疑吾之見變亂其事實(shí)而其情亦未易得也一墮其計(jì)奸惡失所畏善良失所恃矣豈不難哉善惡之習(xí)猶隂陽(yáng)之相為消長(zhǎng)無(wú)兩大之理一人之身善習(xí)長(zhǎng)而惡習(xí)消則為賢人反是則為愚一國(guó)之俗善習(xí)長(zhǎng)而惡習(xí)消則為治國(guó)反是則為亂時(shí)之所以為否泰者亦在此而已開辟以來(lái)羲皇而降圣君賢相名卿良大夫相與扶持封植者善也其所防閑杜絶者惡也明明在上者明此而已火在天上大有明之至也象曰君子以遏惡揚(yáng)善順天休命傳亦有之為國(guó)家者見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉芟夷藴崇之絶其根本勿使能植則善者信矣夫子曰聽訟吾猶人也必也使無(wú)訟乎使夫子生今之世為今之吏亦豈遽使人無(wú)訟哉易有訟卦其來(lái)久矣不能無(wú)訟豈唯今日若其聽訟之間是非易位善惡倒置而曰自有使人無(wú)訟之道無(wú)是理也舜之受終必流共工于幽州放驩兜于崇山竄三苗于三危殛鯀于羽山而後天下咸服夫子之得魯政必誅少正卯於兩觀之下而後沈猶氏不敢朝飲其羊公鎮(zhèn)氏出其妻鎮(zhèn)潰氏踰境而徙魯之鬻牛馬者不豫價(jià)遏惡揚(yáng)善順天休命前圣後圣其揆一也必使無(wú)訟之道當(dāng)於聽訟之道見之矣君子之所以異於人者以其存心也遏惡揚(yáng)善順天休命此其存心也與後世茍且以逃吏責(zé)鉤距以立威者豈可同年而語(yǔ)哉舉斯心以加諸彼使善習(xí)日長(zhǎng)惡習(xí)日消惡者屈善者信其無(wú)訟也必矣蒙照知之素輒效區(qū)區(qū)以禆萬(wàn)一

與黃監(jiān)

某切見鄉(xiāng)來(lái)趙文舉行社倉(cāng)弊里亦立一倉(cāng)委梭山家兄主其事某頗有所未安中昨亦嘗稟聞?dòng)抟娨詾槟魹槠郊e一倉(cāng)以輔之乃可長(zhǎng)久平糴則可獨(dú)行社倉(cāng)未必可獨(dú)行也社倉(cāng)施於常熟鄉(xiāng)乃可久田不常熟則歉歲之後無(wú)補(bǔ)於賑恤平糴則豐時(shí)可以受農(nóng)民之粟無(wú)價(jià)賤傷農(nóng)之患歉時(shí)可以摧富民閉廩騰價(jià)之計(jì)政使獨(dú)行可為長(zhǎng)利今以補(bǔ)社倉(cāng)之所不及而彌縫其缺又兩盡善矣其詳已嘗托陳教授布稟

與林叔虎

叔虎才美試於一縣真游刃有余地矣顧其志義文采郁郁未盡施行且觀騰?耳學(xué)宮之壯恨不得即一拭目記文見委義當(dāng)效力第非倉(cāng)卒所能成耳去冬為陳貴溪作重修學(xué)記漫往其刻一觀向?yàn)橹贆?quán)作宜章學(xué)記莫曾見否今竟未刻豈其有不當(dāng)仲權(quán)之意者邪近觀仲權(quán)所向亦有可念者淳叟身後事亦粗辦然極可憐晚節(jié)與仲權(quán)正已為莫逆友死者已矣生者顧未知其所終又可憐也夀夭貧富貴賤皆不足多為學(xué)者道古之圣賢如關(guān)龍逢之誅王子比干之剖心顔閔之夭疾孔孟之厄窮至今煌煌在宇宙間庸何傷哉某去年春尾在山間聞伯蕃侄訃以歸親舊家庭撫棺視窆之役相尋以卒歲今猶有侄婦之喪未葬然更閲涉歷此道益明益不敢不勉數(shù)年間書問文記頗多不能盡録令小兒録經(jīng)德堂記往此文頗有補(bǔ)吾道荊公祠堂記刻并往此是斷百余年未了底大公案圣人復(fù)起不易吾言矣刻中第六行內(nèi)義當(dāng)與之以力字下脫若虛損歲月是自棄也九字好議論字下羨人一字若令人寫出增損而讀之乃無(wú)遺恨當(dāng)時(shí)錢伯同托弱翁書弱翁臂痛不能書伯同逼替復(fù)送來(lái)某自書恃有前本碎紙寫去偶有此脫羨伯同恐是意欲增損遂依後本刻至今不滿後當(dāng)更書小本敘此曲折跋其後置諸壁間也與晦翁往復(fù)書因得發(fā)明其平生學(xué)問之病近得盡朋友之義遠(yuǎn)則破後學(xué)之疑為後世之益若夫志卑識(shí)闇居斯世為斯世之徒固不足以論此長(zhǎng)沙胡季隨乃五峯之幼子師事張南軒又妻其女南軒沒後又講學(xué)於晦翁之門亦嘗至臨安相聚此人操行甚謹(jǐn)慤志學(xué)亦甚篤但學(xué)不得其方大困而不知反去年亦有書來(lái)此今録所答渠書并所復(fù)陳漕君舉書往世固有甘心為小人者此無(wú)可言也有不肯為小人而甘為常人也又未足言也有不肯為常人而墮於流俗中力不能自拔又無(wú)賢師友提掖之此可念也又有非其力不能自拔其所為往往不類流俗堅(jiān)篤精勤無(wú)須臾閑暇又有徒黨傳習(xí)日不暇給又其書汗牛充棟而迷惑浸溺沈痼纒綿有甚於甘心為小人甘心為常人者此豈不重可憐哉上古圣賢先知此道以此道覺此民後世學(xué)絶道喪邪說(shuō)蜂起熟爛以至今日斯民無(wú)所歸命士人憑私臆決大抵可憐矣而號(hào)稱學(xué)者又復(fù)如此道何由而明哉復(fù)晦翁第二書多是提此學(xué)之綱非獨(dú)為辨無(wú)極之說(shuō)而已可更復(fù)之

與陳君舉

丁未之冬失于一見尺書往復(fù)莫遂輸寫比年山居益左知舊消息往往濶絶徒積傾馳遣人臨存辱以書幣備承近日動(dòng)息慰浣可量以尊兄之才之美下問之勤懇然情實(shí)真以能問於不能以多問於寡尤用降嘆世習(xí)靡敝固無(wú)可言以學(xué)自命者又復(fù)錮於私見蔽於私說(shuō)卻鍼拒砭厚自黨與假先訓(xùn)封形似以自附益顧不知其背馳久矣天以是理畀人而舉世莫任其責(zé)則人極殆不立矣永思及此益切悼懼忘其駑蹇以自效竭此某所不敢不勉著大公以滅私昭至信以熄偽非尊兄尚望誰(shuí)老矣之論未敢聞也傅子淵已至衡陽(yáng)得其書謂亦已相聞矣子淵人品甚高非余子比也劉淳叟前月初冒暑歸自臨江病痢踰旬竟不起可哀可哀此郎年來(lái)避遠(yuǎn)師友倒行逆施極可悼念春夏之間適有困折某近抵城闉見其臥病方將俟其有瘳大拯拔之不謂遂成長(zhǎng)往念之尤用傷嘆淳叟正已初向?qū)W時(shí)自勵(lì)之意蔚然可觀鄉(xiāng)里子弟因之以感動(dòng)興起者甚衆(zhòng)曾未半涂各有異志淳叟歸依佛乘正已慕用才術(shù)所托雖殊其趣則一此其為蔽與前所謂以學(xué)自命者又大不侔矣正已比來(lái)相與禮貌然視其朋游觀其文辭驗(yàn)之瞻視容色以考其指歸未之有改此尤可念也

象山集卷九

<集部,別集類,南宋建炎至德佑,象山集>