欽定四庫全書

象山外集卷三　　　　　宋　陸九淵　撰程文

問制科

對制科不可以有法制科而有法吾不知制科之所取者何人也以蝸蛭之餌垂海而冀吞舟之魚唐賈至猶以為諸科之病今制科者天子所自詔以待非常之才也孰謂非常之才而可以區(qū)區(qū)之法制束而取之乎然是科始於漢盛於唐至於我宋其為法益密而其得人之盛視漢唐有優(yōu)焉何哉愚嘗論之漢病於經(jīng)唐病於文長才異能之士類多淪溺於訓(xùn)詁聲律之間故漢唐之制舉不可以罪法我宋之盛莫盛於仁宗蓋其承三朝涵養(yǎng)天下之久和氣浹洽人才衆(zhòng)多學(xué)術(shù)雅正經(jīng)不病漢文不病唐而天圣復(fù)科之詔又其圖治之心鋭而求益之意切天下之士雷動(dòng)云合欲振聳於天子之庭者心洋洋而冠峩峩也是以一舉而得富鄭公再舉而得張文定其余如何張?zhí)K錢之流亦往往可稱數(shù)號為得人之盛然未幾而范文正公且言曰朝廷命試之際或?qū)⒃L以不急之務(wù)雜以非圣之書欲伺其所未知誤其所熟習(xí)適足以誤多士之心非勸學(xué)育材之意也嘉佑之末蘇文忠公制策之對且曰陛下所為親策賢良之士者以應(yīng)故事而已豈以臣言為真足有感於陛下邪愚以為仁宗英特之主好賢之誠蓋不後於堯舜三王而乃使當(dāng)時(shí)大臣有誤多士之論制科之人有應(yīng)故事之說者是蓋其法之罪也故天圣之法不可以不變恭惟主上臨御以來十年三詔鋭意方聞之彥凡記誦傳注之僻識知侍從之艱咸汛掃而新之則夫范文正所謂誤多士者蓋革之矣乃秋九月實(shí)試賢良之士執(zhí)事大人下教諸生以試之之時(shí)有可變而通之之理謂今歲列郡不雨者非一則成湯之自責(zé)宣王之憂民甯莊子之知天意臧文仲之知人事其所先所宜可用可為者宜有得於大廷之對誠如是則蘇文忠所謂應(yīng)故事者又革之矣雖然慶歷六年監(jiān)察御史唐詢嘗請於漢故事俟有災(zāi)異然後舉之親策當(dāng)世要?jiǎng)?wù)罷試秘閣六篇參政吳育執(zhí)以為不可愚嘗又譏其齷齪庸陋蓋詢之意非知待賢之體而能勉君以盡其禮顧患應(yīng)科者之衆(zhòng)而欲設(shè)術(shù)以抑其進(jìn)為育者正當(dāng)誅其意而取其說從而廣之若曰思未治則舉之思遺逸則舉之有缺政則舉之有災(zāi)異則舉之有大謀議則舉之惟人君之所欲舉欲問毋拘以法毋限以時(shí)則是科之設(shè)庶乎其有補(bǔ)而是科之名庶乎其無愧矣不知出此而猥曰法不可變嗚呼待賢良而有若待胥吏徒隸者存焉是尚為不可變乎齷齪庸陋之臣不知待賢者之禮適以蕪累明君之政如是哉故曰天圣制科之法不可不變?nèi)舴驖h唐之時(shí)則未始有定法也所謂舉之以五者惟晁錯(cuò)為然當(dāng)時(shí)特詔有司諸侯王及三公九卿主郡吏舉賢良而舉晁錯(cuò)者適有五人耳若乃公孫弘董仲舒谷永杜欽之流而推之選之舉之皆不必其五也故彼之以五者非有定法而我之以二則法之一定者也問之以三者惟董仲舒為然當(dāng)時(shí)固以對策者條貫靡竟統(tǒng)紀(jì)未終辭不別白旨不分明故至于再至于三耳若乃晁錯(cuò)谷永杜欽皆止於一篇而公孫弘止於復(fù)問初不必其三也故彼之以三者初非定法而我之以一者則法之一定者也至於應(yīng)者之多寡尤不可槩論漢之應(yīng)者以百數(shù)而唐永昌之初對策者至千余當(dāng)時(shí)張柬之為第一此狄仁杰之所謂宰相才而成誅二張之功者也固不可謂其應(yīng)者之多而所得之非才也故曰漢唐之制科不可以罪法若夫四方之事非承學(xué)之任故愚不復(fù)為執(zhí)事道謹(jǐn)對

問料敵

曹操能注兵法而不能諭於其子趙括能讀父書而不見許於其父兵家之變又豈可以言傳而跡窺也哉李靖佐李孝恭平蕭銑靖請乘水傳壘以為必擒及叩夷陵銑已惶駭而其敗軍之將適屯清溪靖乃以為不可擊孝恭撃之果以敗還賊委舟散掠靖視其亂擊而破之孝恭繼進(jìn)銑遂以降夫圖銑一事也始而曰必擒中而曰不可擊終而擊其說三變而無一不酬知此則漢安國淮南王之說可得而判矣李德裕之在劍南也追咎韋臯招徠羣蠻之策以為召寇之端撫納蕃將悉怛維州之降以為制敵之要夫劍南一方也羣蠻之來悉怛之至大略相類一以為召寇一以為制敵而君子兩是其說審乎此則耿國柳渾之說可得而知矣故孫武以兵為書而曰兵家之勝不可先傳霍去病以兵為事而曰何至學(xué)古兵法誠以兵家之變在於機(jī)緘識略之相符非可以言傳而跡窺也然則高祖之前料子房之決勝夫豈偶然而已哉嘗觀石勒素不知書聽讀漢書至食其立六國事博手驚曰此法當(dāng)失何以得天下及至張良借箸之說則曰賴此人耳以是知高祖輟飯吐哺之時(shí)豈無見乎其事之機(jī)而惟良之為信者後世書生以陳跡臆見斷天下之成敗者豈不貽笑矣哉若夫宣帝之使單于慕義郭子儀之使回紇下拜此其誠之所感則又進(jìn)乎兵矣

問賑濟(jì)

對賑濟(jì)之策前人之跡可求也然無得乎其本而惟末之求則其策有時(shí)而窮文潞公之在成都也米價(jià)騰貴因就諸城門相近院凡十八處減價(jià)而糶仍不限其數(shù)張榜通衢翼日米價(jià)遂減此蓋劉晏之遺意然公廩無儲(chǔ)私囷且竭則其策窮矣趙清獻(xiàn)之守越米價(jià)踴貴傍州皆榜衢路禁增米價(jià)清獻(xiàn)獨(dú)榜衢路令有米者任增價(jià)糶之於是諸路米商輻輳詣越米價(jià)更賤民無餓莩此蓋盧坦之舊策然商路不通鄰境無粟則其策窮矣舍是二策獨(dú)可取之富民而富民之囷廩盈虛谷粟有無不得而知就令知之而閉糶如初又誠如明問所慮以公家之勢發(fā)民之私藏以濟(jì)賑食不為無義顧其間尚多他利害故愚請舍其末而論其本可乎漢倪寛以租不辦居殿當(dāng)去官百姓思之大家牛車小家負(fù)擔(dān)乃更居最夫?qū)堨犊茢科浞铰砸喁E矣而能旦暮之間以殿為最則愛民之心孚乎其下故也誠使今之縣令有倪寛愛民之心感動(dòng)乎其下則富民之粟出而邇臣散給之策可得而施矣方略之未至利害之未悉皆可次第而講求若監(jiān)司郡守不能以是心為明主謹(jǐn)擇縣令或憚於有所按發(fā)而務(wù)為因循舍貸則吾末如之何也已矣

問唐取民制兵建官【省試】

對古之是非得失常易論今之施設(shè)措置常難言論古之是非得失而不及今之施設(shè)措置吾未見其為果知古也然則古亦豈可以易言乎哉取民制兵建官之法蓋莫良於三代遭秦變古先生之制掃地而盡由漢以來因循茍簡視三代之法幾以為不可復(fù)行蓋不知大冬之寒可以推而為大夏之暑毫末之小可以進(jìn)而為合抱之大顧當(dāng)為之以漸而不可以驟反之也唐因魏隋之舊而成租調(diào)府衛(wèi)之制官約以六典而省之至於七百三十此可以為復(fù)三代之漸而唐之所以為可稱者也至於貧無以葬者許鬻永業(yè)自狹鄉(xiāng)徙寛鄉(xiāng)者并鬻口分啓兼并之端開避地之釁此固失在於其法省官之初自謂吾以此待天下賢才足矣既而增員外置寖廣而不復(fù)除此固失在於其身居重御輕之說在唐不能無蔽而府兵之廢實(shí)出於版圖隳而不可考閱習(xí)弛而不可用其源蓋與授田相表里皆其立法之遺恨也彍騎兩稅雖皆一時(shí)可喜之事而壞經(jīng)常簡易之法馴致鉅創(chuàng)大蠧而不能救承良法之弊不知修而復(fù)之茍且變更以偷一時(shí)之利而不顧其後此尤君子之所深惡不可諉前人之失而逭其誅至於斜封墨敕之濫則誠無足深責(zé)大抵君子之望於唐者欲其等而上之而唐愈下欲其推而進(jìn)之而唐愈退其是非得失豈不較然甚明哉至推之於今日則又有難言者唐租調(diào)之法固可以為復(fù)井田什一之漸矣然連阡陌者難於行削奪之法厭糟糠者無以為播種之資削奪之法不行則田畝孰給播種之資既乏則租調(diào)孰供況今之取於民者斗斛之?dāng)?shù)定而輸再倍和市之名存而直不給殊名異例不可殫舉而州縣皇皇有乏須負(fù)諒之憂大農(nóng)汲汲為支拄權(quán)宜之計(jì)於此而議復(fù)租調(diào)之法誰曰為通世務(wù)者唐府兵之法固可為復(fù)軍旅卒伍之漸矣然授田之制不行則府衛(wèi)之制不可復(fù)論況邇者兩淮流徙之民朝廷欲因振救之粟使耕荒棄之地以成屯田之業(yè)而議者猶懼資儲(chǔ)之乏事弗克究列營而居負(fù)米而?者或者猶懼拊循之未至居處之未安習(xí)勒之未集而遽欲望被堅(jiān)跖勁於田畝舍鋤釋耒之人亦已難矣於此而言府衛(wèi)之制蓋索商舶於北溟之涯者也唐虞官百夏商官倍周官三百六十而唐承隋後官不勝衆(zhòng)驟而約之七百有奇則復(fù)古建官亦莫近於唐矣今之內(nèi)而府寺場局外而參幕佐貳可以罷而省之者蓋不為少天下莫不知之而朝廷之憚為此者則懼夫衣裳之流離而無以生也今雖不省而受任者或數(shù)千里需次者或八九年奪園夫紅女之利不復(fù)可以責(zé)士大夫?yàn)槭」僦f則又不可無以處此故曰論古之是非得失者易言今之施設(shè)措置者難然則三代之法其終不可復(fù)乎曰大夏之暑大冬之推也合抱之木毫末之進(jìn)也況夫修已以安百姓篤恭而天下平仲尼謂朞月而可三年有成有包荒之量有馮河之勇有不遐遺之明有朋亡之公於復(fù)三代乎何有愚不佞他日執(zhí)事大人論思之次愿與聞焉

問德仁功利

對仲尼屢嘆管仲之功而游於其門者五尺童子羞稱焉曾西有所不為孟子有所不愿威公由莒轉(zhuǎn)戰(zhàn)而入齊管仲釋拘囚而相之其學(xué)焉而後臣之也孟子至與成湯伊尹同稱然觀其始志不過欲立功名於天下以自尊榮其身而已豈有匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若已推而納之溝中之心哉召陵之役反未及國而陳轅濤涂之執(zhí)驕?之跡已形其視成湯之慙德為如何嗚呼此功利德仁之所從分與唐太宗與裴寂劉文靜謀動(dòng)高祖時(shí)其志無異於威公管仲之事及其有天下之後致正觀之治而論者以為庶幾三代之王吾獨(dú)於其聽魏徵之言而見之宇文士及稱南衙羣臣面折廷爭陛下不得舉手蓋當(dāng)時(shí)輔弼鯁挺之臣不獨(dú)徵而已顧獨(dú)徵之言為尤詳且切取徵之言而讀之蓋有富翁貴仕之所不能堪者而太宗富有天下貴為天子功業(yè)皆其所自致而能俯首抑意聽拂逆之辭於疇昔所惡之臣嗚呼此其所以致正觀之治庶幾於三代之王者乎恭惟主上盛德至仁其學(xué)蓋出於五帝三王而俯取唐太宗德仁功利之問與魏徵之所以對者發(fā)於奎書形於詔旨詢及侍臣一何其德之盛仁之熟勉勉亹亹而無有窮已也實(shí)天下萬世之幸執(zhí)事大人仰取而俯用之策諸生於旅試之場甚天惠也設(shè)功利德仁之疑於魏徵之辭愚既以齊威管仲之事決之於前矣至於帝王之德之仁豈但如匹夫見於修身齊家而已之說愚竊以為不然夫所謂修身齊家者非夫飾小亷矜小行以自托於鄉(xiāng)黨者然也顔子視聽言動(dòng)之間曾子容貌顔色辭氣之際而五帝三王臯夔稷契伊呂周召之功勲德業(yè)在焉故大學(xué)言明明德於天下者取必於格物致知正心誠意之間愚不敏姑誦所聞執(zhí)事大人幸恕其狂斐

問漢文武之治

對嘗讀洪范至於沈潛剛克高明柔克之辭未嘗不反復(fù)深考而敬思之以為古先帝王之所以未嘗不學(xué)而求警戒磨勵(lì)之心未嘗不切也執(zhí)事教諸生以漢文帝武帝之事愚獨(dú)以學(xué)而斷二君之失夫文帝之為君固寛仁之君也然其質(zhì)不能不偏於柔故其承高惠之後天下無事不知上古圣人弦弧剡矢重門擊柝之義安於嫁胡之恥不能飭邊備講武練兵以戒不虞而匈奴大舉入邊者數(shù)四甚至候騎達(dá)於雍甘泉僅嚴(yán)細(xì)柳灞上棘門之屯雖拊髀求將御鞍講武而志終不遂使其有學(xué)以輔之而知高明之義必不至於此矣武帝之為君固英明之君也然其質(zhì)不能不偏於剛故其承文帝富庶之後貫朽粟腐憤然欲犂內(nèi)奴之庭以刷前世之恥然不知舞干格苗因壘降崇之事不止衛(wèi)青霍去病之師而窮貳師之兵至於海內(nèi)虛耗戶口減半雖下輪臺哀痛之詔亦無及矣飄風(fēng)不終朝驟雨不終日執(zhí)事謂始作者有以基之信其然乎使其有學(xué)以輔之而知沈潛之義不至於此矣嗚呼富庶之效雖遼於虛耗之報(bào)而拊髀之嘆有不如輪臺之哀堯舜三王之心吾於漢武帝末年之詔而見之此吾所以重惜其無學(xué)以輔之也若圣天子求治之至而治道未盡舉此則執(zhí)事大人之任愚未敢僭

象山外集卷三