欽定四庫(kù)全書(shū)

清江文集卷五　　　　　　明　貝瓊　撰云間集

水云深處記

青林在華亭東南六十里地平衍無(wú)大山惟叢筱灌木薈郁蔽虧蓋亦海隅之斗絶幽邃所也其民田牧於中者雖早夜作苦足生胝脛無(wú)毛然皆樂(lè)其俗而安其業(yè)熙熙如太古時(shí)三吳之變兵亦不及予嘗經(jīng)竹岡絶黃浦邪迤而南由橫溪至青林盤(pán)回百折如帶舟礙石不可行抵暮候海潮而上四顧徘徊念可筑室讀書(shū)以佚吾老規(guī)欲留而未能也一日曹君士璜遣介持圖示予其號(hào)水云深處者即璜之所居實(shí)據(jù)青林之勝且求文以記之予惟淵之深魚(yú)之適也林之深鳥(niǎo)之歸也山之深虎豹之伏也魚(yú)不深則鉤餌得以出之鳥(niǎo)不深則矰繳得以加之虎豹不深則陷阱得以掩而斃之故士之辟地恒苦其不深而鈎餌也繒繳也陷阱也又有甚焉今青林有衆(zhòng)水之會(huì)可釣而游也云氣之出納可玩而悅也而璜之托於是亦既深而莫得蹤跡也已世所謂秦人桃花源者又何以過(guò)之哉大抵天壤之間百年之頃至樂(lè)莫大於適意能適其意者不在章綬而在於一邱一壑昧者方且奔走通都大邑急於自售以徼利刼祿為事趨死地如歸者不亦悲夫璜能果於忘世早棄內(nèi)外務(wù)日櫂孤舟與海父往來(lái)暮色蒼蒼星月上升則放乎中流舉酒相屬家童取鐵笛作龍吟三弄以和巴歈之歌則其寄興豈非高且遠(yuǎn)耶余將去此而從之游共相忘於水云之外矣是為記

天香方丈記

天香方丈者靈鷲峰興圣教寺奎公方舟燕坐之所也東南之勝萃於虎林而虎林之勝萃於靈鷲舊云八九月月有桂子落其顛見(jiàn)於唐駱賓王詩(shī)方舟由云門(mén)來(lái)主其席境為之益勝庚子兵變寺毀於火載經(jīng)載營(yíng)克復(fù)舊觀遂以天香名其室且訪予九峰三泖間求文為之記而方舟之說(shuō)則曰吾所謂天香者非特桂也昔慧理弘大雄氏之法於東土建寺靈鷲歷今千余年中紹理而興者有宋之果行輩每合諸大龍象講內(nèi)外典天輒雨曼陀羅諸花故有四花亭者紀(jì)其異也吾法無(wú)所不徧故吾香亦無(wú)所不徧上徹渾淪下被磅礴微而無(wú)形廣而無(wú)際舉不外吾之法則舉不外吾之香凡具乎質(zhì)者有雜香固無(wú)雜也限乎勢(shì)者有礙香固無(wú)礙也五音之奏可以悅耳香之所及不假金石而塞者以聰五色之章可以悅目香之所逹不假粉黛而瞽者以明五味之和可以悅口香之所入不假芻豢而虛者以充非芷非茝迷者觸之而覺(jué)窒者觸之而通躁者觸之而靜忿者觸之而平褊者觸之而洪暴者觸之而仁惰者觸之而起貪者觸之而戒戚者觸之而欣疾者觸之而愈是吾香所以薰衆(zhòng)惡而會(huì)於善即吾法所以超衆(zhòng)妄而歸於真也豈獨(dú)桂也與吾將廣其香於無(wú)外而延其法於無(wú)窮以是而為諸天樂(lè)以是而為諸天膳以是而為諸天衣使大地物脫三毒八難十熱九惱無(wú)施而不可也予聞而嘆曰方舟之所造詣如此則知香之取於桂者淺矣予以事縻未能入名山覽靈鷲之秀一憩室中共談第一義為快姑次第其言為記俾掲諸壁以示其後云

剪韭軒記

錫山華季充氏居笠澤之梅墟筑草堂若干楹題曰剪韭軒志懷友也介前進(jìn)士澄江包叔藴來(lái)謁記余惟韭特菜之辛者非有太牢之美古之儉者多嗜之以其適口而易致耳而郭林宗夜見(jiàn)故人剪韭為具此一時(shí)之真意也代之為友者相附以勢(shì)相結(jié)以利相悅以飲食惡有剪韭之真意乎今季充取友天下之士行倫志合而非勢(shì)利之相求也干戈格鬬之余散於四方耿耿如參辰相望數(shù)千里外少者壯壯者老顯晦存沒(méi)皆不可知有過(guò)其軒而一接尊俎之驩雖太牢之美其有過(guò)於剪韭耶然會(huì)合之不常不能無(wú)憾於韭之剪者能幾焉爾吁天子庶人未有不須於友者詩(shī)曰相彼鳥(niǎo)矣猶求友聲矧伊人矣不求友生責(zé)人之弗鳥(niǎo)若也季充其求友生而不忘者乎至正二十有四年秋九月既望檇李貝瓊記

方壺記

華亭之鶯湖有大姓為宋子正氏即所居之西偏辟室若干楹方疏四啟晝夜長(zhǎng)明如洞天狀有石焉嶄然而獻(xiàn)秀有木焉郁然而交?蓋不待御泠風(fēng)度弱水而坐致方壺之勝因掲二字以名之且介前進(jìn)士澄江包君叔藴來(lái)求余言為記余惟方壺為三神之一在瀚海東北五萬(wàn)里外實(shí)神仙之所宅也始皇帝嘗遣徐福往求不死藥至輒有風(fēng)引颿而去則有無(wú)不可知而方士之說(shuō)往往詫以惑世之人若子正之居地與人俱勝豈非真方壺也與而朝暮汨沒(méi)風(fēng)埃中以罔利徼名者惡知有此也余雖未覩其彷佛竊有會(huì)於心者焉至正初客錢(qián)唐屬?lài)?guó)家承平無(wú)事而池臺(tái)苑囿甲於三吳時(shí)與一二賓客往來(lái)湖山之間此一方壺也及來(lái)華亭也海內(nèi)兵變西北州郡毒於侵暴屠燒而編民之死者十九吾幸安居暇食以談禮樂(lè)於干戈之表亦一方壺也是非神仙之所得專(zhuān)矣彼居方壺而不能有方壺之樂(lè)至越海以求之其愚亦甚矣使不擇地而有其樂(lè)則非方壺而方壺也奚必清穆虛曠儗王侯之宮而後為方壺哉今子正據(jù)鶯湖之要甲第連云膏腴接壤所欲既足而無(wú)求於外日坐方壺中或觴或弈又非若余之所稱(chēng)而已異日放舟湖上一造方壺而息焉則不為生客也

白鷗軒記

姑胥環(huán)城皆水也會(huì)稽陳君思可校書(shū)葑門(mén)外面水為軒有白鷗日往來(lái)水上愛(ài)其潔素閑暇遂顔之曰白鷗軒且徵余文以記之余惟鳥(niǎo)之族非一鳳也鶴也皆其超然出類(lèi)者也翠也鶩也隼也鸚鵡也或以色珍或以味珍以色珍者人利其羽以味珍者人利其肉隼以善擊珍鸚鵡以能言珍亦不免為人羈惟鷗水鳥(niǎo)也色不眩乎目孰得而賊之味不適乎口孰得而臘之音不悅乎耳孰得而畜之此鷗與人相狎而相忘彼此一無(wú)機(jī)也故詩(shī)人恒以閑目之然三吳豪杰樹(shù)立勲勞者無(wú)白鷗之閑奔走勢(shì)利者無(wú)白鷗之閑相狎相忘又幾人哉若思可者其得閑之趣已乎鷗不吾疑吾不鷗執(zhí)觀其滅沒(méi)浩蕩之波翔集洲渚之際鷗之閑吾之閑也雖然世特以閑儗漚耳韓魏公相宋嘉佑間定大業(yè)都高位身歷兩朝?險(xiǎn)一節(jié)至陶萬(wàn)物如造化天下仰之為泰山喬岳乃以狎鷗名亭則可見(jiàn)其一出一處之間舉無(wú)心也是足信於鷗矣彼局於機(jī)事而汲汲朝暮無(wú)須臾之閑者白鷗之弗若矣悲夫思可有道之士非久屈於下者余可不以魏公望之與異日於白鷗尚無(wú)寒盟

香影軒記

云間之沙門(mén)南山壽公樹(shù)梅楊溪燕坐之所日與之伍為清客題曰香影取林君復(fù)詩(shī)語(yǔ)也且徵余說(shuō)以記之余時(shí)讀書(shū)三泖上數(shù)與南山相周旋方花盛開(kāi)輒造其室中不啻在西湖之孤山坐放鶴亭夜觀雪舞百佾焉試嘗論其疎瘦奇古若龍之蛻鶴之峙皮皴而癭縮梅之狀也先春而發(fā)首居萬(wàn)物之上梅之時(shí)也托於深林大谷冒風(fēng)寒犯霜雪杰然而獨(dú)存梅之操也至清而不湼至潔而不華梅之韻也其實(shí)酢而適口故以之和五味梅之用也是皆見(jiàn)於詞人墨客之所賦者不一而未有能寫(xiě)暗香疎影於月昏水淺之際此君復(fù)為能冠於古今與代之評(píng)畫(huà)者謂其不難於位置之工而難於神氣之完若君復(fù)之詩(shī)可謂得其神氣加善畫(huà)者而梅亦由是益見(jiàn)其高士無(wú)賢不肖莫不愛(ài)其花而誦其詩(shī)猶口之嗜炙此南山所以掲之於所居也雖然梅之香與影吾既不出一榻而得於梵唄之余已抑亦即物而觀天地之化乎當(dāng)一氣肅殺野草之茂者色變山木之榮者葉脫如漢兵鏖臯蘭之下僵仆枕藉無(wú)一存者惟梅於此爛然照人則往過(guò)來(lái)續(xù)之機(jī)未始有一息止者豈不得而見(jiàn)之哉汲汲於道者宜反之於身無(wú)間於書(shū)夜寒暑以法其純亦不已香影之微又烏足玩者耶南山與其徒無(wú)方山棲谷汲以究苦空之說(shuō)余三十年而其志益堅(jiān)不怠必有契於余言者余亦因以自警云

巖壑深居記

僧天然者玉山大姓劉氏子家素饒於貲悉棄弗有戒妻子事其母去從沙門(mén)之有道者學(xué)焉行甚苦戒甚嚴(yán)五臺(tái)三竺之士咸以為不及數(shù)往來(lái)云間云間人喜而爭(zhēng)致之筑庵?jǐn)?shù)區(qū)處其徒而猶惡其囂也曰吾惡用是累人哉遂去之今年秋持張觀畫(huà)一卷謁余秋涇觀其嶄然削而陗者為峰呀然虛而奧者為谷云氣晻靄林木蓊郁不啻覽千巖萬(wàn)壑之勝於香鑪玉笥間也乃指而言曰吾將寄吾於此覆茆而休則華榱藻梲弗與也躡屩而游則朱輪駟馬弗與也寓目有朝嵐夕翠之變則楚腰衛(wèi)頰弗與也傾耳有風(fēng)篁瀑布之韻則哀絲豪竹弗與也木石為伍虎豹為侶人孰得而吾即耶先生幸名而記之予聞而異其人遂名曰巖壑深居而為之言曰大雄氏之教舉天地萬(wàn)物納諸無(wú)為學(xué)其道者非舍吾大欲從彼之所甚不堪鮮有能致之者天然豢於富貴之中而非素習(xí)寂滅苦空之說(shuō)一旦說(shuō)而慕之不有得於獨(dú)覺(jué)之頃而能一生死齊得喪外榮辱惡能超然無(wú)累如此然是道也所謂策千里陵嵌巖使其不信則不可入而蒙者恒蔽而不通惰者恒畫(huà)而不進(jìn)終不足以造其室以至於沒(méi)其與物之無(wú)靈而老於空山大澤者相去何遠(yuǎn)哉天然有及於此則其性方啟而不蔽也志方鋭而不畫(huà)也其至殆不為難矣噫世之襲緇衣而自抵牾於道乃挾禍福之說(shuō)以恐愚夫愚婦汲汲徼利如賈之趨市又何衆(zhòng)與微若人之樹(shù)立則大雄氏之教亦久熄而不振已他日當(dāng)造所居與之反覆極論其所歸使無(wú)辱於巖壑也於是乎書(shū)

炙背軒記

隴右邾君仲馭主華亭之邵氏義塾題所居之南榮曰炙背軒以書(shū)抵瓊曰襲狐貉者不知有炙背之快有炙背之快者不知狐貉之至美當(dāng)窮隂苦寒吾身猶蛇之糾而不得伸也吾口猶蟬之瘖而不得鳴也海日自東方出乃席而坐其隅光氣所入倏焉外融而內(nèi)鬯不啻醪之沃火之鑠溫風(fēng)之噓耳聰目明百體潛蘇欣然商歌作金石聲莫知其所以然者則天下有快於此乎然大明無(wú)私吾惡得而私哉天下固同此快也彼襲狐貉者惴惴不敢出闈闥假之醪而飲焉假之火而附焉曰是美至足矣又安知炙背之為快由是宋人欲獻(xiàn)至尊而希其賞嵇康乃云雖有區(qū)區(qū)之意亦巳疎矣迨未之知也惟先生記之以成吾嬾余乃為之嘆曰嗟乎溺於物者有無(wú)窮之欲得於已者有無(wú)窮之樂(lè)方海內(nèi)兵爭(zhēng)智勇之士各欲自衒以徼一時(shí)之富貴朝暮奔走於形勢(shì)之途觸風(fēng)埃履水雪而未暇炙背如田夫野老者也仲馭獨(dú)超然高蹈雖王公之尊不能詘而致之且與田夫野老以炙背自適則其不溺於物而有得於已可知矣昔杜少陵在夔州西閣曝日見(jiàn)之於詩(shī)者可謂極其形容矣今仲馭之居亦少陵之西閣則炙背之快無(wú)適而不在焉余亦將從之相與坐談茲軒之下而與天地間萬(wàn)物同被愛(ài)日之光豈非幸與是為記仲馭通經(jīng)術(shù)善持論有司嘗薦之春官賦詩(shī)清麗有法世多傳誦云至正二十有四年歲在甲辰春二月既望檇李貝瓊記

蘭芳軒記

永嘉李至剛氏僑居錢(qián)唐城東辟室為游息之所樹(shù)蘭其前顔曰蘭芳軒間求余為之記按蘭與澤蘭類(lèi)紫莖赤節(jié)葉鋭而長(zhǎng)古人恒刈而佩之劉次莊之注已詳而黃太史又以一干一花為蘭一干數(shù)花為蕙朱子從而辨之且言今所見(jiàn)者花雖有香而葉無(wú)氣非可刈而佩者然亦不知古人所指為何物也由是觀之天下之物其芳至槁而不變者莫過(guò)於蘭而楚屈原著離騷以見(jiàn)志舉而稱(chēng)之者不一則原之守比蘭之芳已故其好修自潔而朝夕不倦也則曰余既滋蘭之九畹兮又樹(shù)蕙之百畝及時(shí)俗之好讒而惡直不能容也則曰戶服艾以盈腰兮謂幽蘭其不可佩夫蘭別於衆(zhòng)草故不與時(shí)俱化而獨(dú)芳君子別於小人故不與俗俱遷而獨(dú)立使俱化而俱遷則芳委於臭腐而美淪於淫僻矣至剛之托乎蘭其亦有原之志哉蘭之是非固弗論也余聞至剛蓋五峰先生之從子弟早有氣節(jié)嘗從武?杜君清游二十余度江而北涉黃河覽太華客寄京師落魄不偶而南歸吳門(mén)一時(shí)將相皆欲屈而致之幕府至剛弗屑也然不能不病蘭之弗艾若矣吁蘭之香小夫孺子能知之至剛能不失其守如蘭芳之不變余知必擢於等?而蜚聲天衢也於是乎書(shū)

小蓬臺(tái)志

按東方朔三島記蓬萊在東海東北周五千里禹乘蹻車(chē)曾抵其所秦皇遣徐福往求不死藥至輒有風(fēng)引帆而返俗疑其妄會(huì)稽為東南大郡舊稱(chēng)小蓬萊則以其地儗之也鐵崖楊先生族出會(huì)稽而老於淞上即七者寮之東偏葺樓一所顔曰小蓬臺(tái)示不忘越也臺(tái)俯大川川別二支其一南流其一北折而東中滙為百花潭有三石梁跨川上南曰金鰲北曰銕龍東曰玉虹是淞之勝畢效於茲而為小蓬臺(tái)所有江云海雨山紅野綠舉在幾席之下則視會(huì)稽之蓬萊小大不同其超乎埃不啻真在三山云氣中矣先生晨興披鶴氅冠銕冠燕坐其上客至不下臺(tái)好事者就見(jiàn)之相與高談大噱或出桃核杯酌酒酒半取銕笛作長(zhǎng)短弄旁若無(wú)人觀者以為謫仙人也夫蓬山四時(shí)皆春而小蓬臺(tái)之春亦無(wú)盡小蓬臺(tái)之春無(wú)盡則先生之樂(lè)又豈有盡耶於是命瓊志之瓊惟先生早擢高第宰天臺(tái)後去而客錢(qián)唐姑蘇者久之州郡兵起往依元帥劉九九於建德九九敗挈家東下淞之通守顧逖具舟檝迎之蓋去會(huì)稽三十年而息於是非蓬萊而蓬萊也會(huì)稽受兵尤酷暴骨如莾千里蕭條雖蓬萊而非蓬萊矣昔杜少陵放浪梁宋吳越後仕玄宗肅宗官至拾遺然流離頓踣之際由鄜入蜀東屯瀼西凡三筑草堂少陵沒(méi)而天下稱(chēng)之先生之與少陵其跡同其趣同其文章之信於時(shí)同異時(shí)小蓬臺(tái)將見(jiàn)摭於圖志杜少陵之草堂何足侈哉於是乎書(shū)

緑隂亭記

過(guò)縠波橋東履碕嵌南折而西抗飛甍萬(wàn)竹間為緑隂亭中可坐六七客隱然有林谷趣方夏九州一火宅而亭之左右接葉云布日光亭午不到地可誦可弦可燕可弈羊角風(fēng)至搴青舞翠雖崇桃眩晝積李縞夜惡有茂密蒙翳如緑隂者哉予既登嵐光清霽樓下憩是亭俯游鯈仰飛翼徘徊久之足以祛其煩而泄其憤顧奔走勢(shì)利者不知有茲幽勝也因取至元間一時(shí)宗工仇山村王菊存李篔房曹梅南唱和緑隂詞俾刻之亭上使游者覽焉

清江文集卷五