欽定四庫(kù)全書

清江文集卷十四　　　　　明　貝瓊　撰金陵集

黃山書舍記

江隂舊為常屬邑大江自岷導(dǎo)之東流萬(wàn)里至江隂達(dá)於海岸江之山曰君山君山迤而東嶄然與由里秦望秀拔天半者曰黃山蓋江隂以楚封春申君黃歇之地山繇是得名而君山則歇之墓實(shí)在焉若敔若啓若定若華向背起伏戟列屏峙皆境內(nèi)之勝惟黃山其尊且大者也邑之津南張先生仕元至江浙行樞密院都事去之十有五年始?xì)w而省其先壠於黃山乃翦蓬藋藝松栢筑別墅於山之陽(yáng)以居朝嵐夕紫接於窻戶江濤海雨撼乎幾席此尤據(jù)其最勝處遂老而不復(fù)出矣先生之子宣率其弟完歲治田為事上給滫瀡之奉暇則取羣圣賢書讀之世之紛華不接於耳目也因題其居曰黃山書舍且求文以記之余惟黃山在吳越諸山不啻邾莒之於齊魯特以春申而名天下嗚呼春申亦七國(guó)之雄也方其明也說(shuō)昭王出身徇主遂相楚二十五年而與齊之孟嘗趙之平原魏之信陵以賓客相傾至躡珠履者三千人可謂盛矣及考烈之薨猶欲保江東之封而不聽(tīng)朱亥之言卒制於李園身死族赤為天下笑又何耄耶上下千歲之久黃山如故而一時(shí)之風(fēng)流安在哉豈其徒知儌非望之福不知戒無(wú)妄之禍也今宣智非不周也才非不優(yōu)也衆(zhòng)方依乘風(fēng)云以取高位而退謀一邱一壑與幽人隱士之流甘於枯槁寂寞每天高氣晶覽蓆帽之飛云延石室之秋月考盤長(zhǎng)歌超然放神埃之外視淮北十二縣之利殆不足以易此樂(lè)也使春申而知此則引身功成之後孟嘗諸君何可及哉惜余羈於世故汨汨東西南北未能相從卜居以耕學(xué)自?shī)蕿楹端丈挟?dāng)放舟過(guò)宣父子於黃山舉樽酒吊古人援筆賦之未晚也姑書以為記

玩云樓記

天臺(tái)陳庭學(xué)客金陵僦小樓以居題曰玩云而求余為之記余惟云者山川之氣油然而上蒸者也有曰霠云曰泄云曰同云其卷舒無(wú)時(shí)曰閑云散為五采曰矞云而云之狀亦非一有如旗幟者有如車蓋者有類人者有類馬者有類魚龍草木者有類鸞之橫厲鶴之孤騫者有如涌濤者如連峰接岫層樓疊觀者是皆云之可玩也然云無(wú)情也惟幽人處士玩之以寓吾情異夫聲色狗馬之玩矣聲色狗馬亦云之過(guò)吾前耳物於物者不以云視之情或因而遷非若玩云之忽往忽來(lái)乍起乍滅為高也至於庭學(xué)則其情之所寓又不系於云焉何也彼以云為可玩而玩之也庭學(xué)從其父經(jīng)歷公往於濠今自濠至京師受知尚書崔公遂辟禮部行人以不得朝夕奉其親欿焉常若不足者憑高眺望云之所在即親之所在其觸於目感於心者何如哉豈若幽人處士玩其如旗幟車蓋如人如馬如魚龍草木鸞鶴騫厲如涌濤如連峰列岫層樓臺(tái)觀之可娛可愕而已昔狄公仁杰出使并州北登太行之顚回望白云曰吾親舍其下庭學(xué)之與狄公時(shí)越古今而玩云之頃同一感也嗚呼君子委身而事君者義之公也覽物而思親者情之私也無(wú)公義非忠臣無(wú)私恩非孝子狄公可謂兩盡其道已而忠以事君孝以事親者天下之所同抑豈一人而然乎此余深取乎庭學(xué)也庭學(xué)嘗言有田委羽山之麓而親戚墳?zāi)菇栽谘蓪⒎钇溆H南歸然後為至樂(lè)豈徒托於玩云以寄吾千里之思耶惟未得遂其私也姑揭名於重屋固不系於云而系於親者可知他日繇是而進(jìn)於朝將命四方歌陟岵之詩(shī)則玩云之感不止於此而忠孝之譽(yù)益著於時(shí)亦若狄公矣是為記

彀齋記

余少時(shí)讀書泛取古人之?dāng)啾噼F日夜而摹之六書之法非不通也而卒不能工遂輟而中止及嘗學(xué)為詩(shī)復(fù)取三百篇及漢魏唐宋詩(shī)窮日夜而讀之六詩(shī)之義非不繹也而卒不能進(jìn)又輟而中止書也詩(shī)也特一藝耳余學(xué)焉而不能至豈非不以其法為彀歟古之善射者莫如羿欲射之善者從而學(xué)之羿亦惡能使天下之人皆羿哉惟志於彀而已是故正鵠既陳決拾既備引滿而後發(fā)至不至力也中不中巧也非人之所能齊也所能齊者法也善學(xué)羿者不失羿之法射亦羿矣此射者必以彀為法也學(xué)圣人者亦然中者圣人之彀也及圣人之門者其徒七十惟顏?zhàn)右?jiàn)之明進(jìn)之勇故曰仰之彌高鉆之彌堅(jiān)瞻之在前忽焉在後顔子可謂善學(xué)圣人矣圣人豈私於顔子哉其教顔子者即所以教諸子之法也教無(wú)二法或過(guò)或不及此諸子之學(xué)圣人不若顔子之得其彀也顧欲圣人變其彀率曰盍少貶焉嗚呼其亦重於求人而輕於責(zé)己也己重於求人者恒怠輕於責(zé)已者恒忽宜其不至於圣人也佛老之學(xué)荒唐誕幻非有法之可循可守為其徒者且冀其悟而入焉圣人豈若佛老哉而學(xué)之者恒怠且忽則佛老之徒勝己蓋佛老之徒必求至於師學(xué)者亦必求至於圣人而所得之妙豈不在於所示之彀耶余竊自懲其怠忽之過(guò)期進(jìn)於書與詩(shī)之一藝且不可得況望至於道之大者歟會(huì)稽唐生之淳頴悟好讀書不以風(fēng)雨寒暑少間遂以彀名其齋不遠(yuǎn)千里馳價(jià)金陵求余為之記余雖未識(shí)生嘗與其父處敬氏交又同考禮於南宮固不得以荒落辭而私喜生之年少氣銳能以圣人所示之彀而進(jìn)於學(xué)非若余之衰老所至者而止也故書其說(shuō)使益勵(lì)其志云

游冶亭記

君子不觀山川之勝無(wú)以廣其志宣其丈金陵之山川不一而冶亭特?fù)?jù)會(huì)通之地盡有其勝者乎洪武三年春余客金陵思一至其所以求吳孫權(quán)之故蹟時(shí)預(yù)編纂元史蚤夜不得休及史成謁歸雖可游而不暇矣既抵舍親友相過(guò)者屢以冶亭為問(wèn)而茫然莫知所對(duì)心亦竊悔之六年復(fù)徵為國(guó)子助教以為必償向之所愿而日與諸生講肄安敢舍其所事以遂吾私哉五月朔有一日休沐之暇遂與二三子道出虹橋西過(guò)朝天宮而所謂冶亭者始獲登焉亭在宮中之土山上山有三亭由冶亭而東曰鍾英由鍾英北折而西曰飛龍飛龍者元文宗出居金陵時(shí)所構(gòu)及嗣位道士陳玉林名亭以榮之歲久與鍾英俱毀惟冶亭抗於古木叢筱間亦無(wú)黝堊丹漆之飾矣是日也夏雨初止四無(wú)留云東望鍾山高插天半而蟠龍之勢(shì)蜿蜿蜒蜒欲挾云而上下其西則大江隱隱然白引一絲依山而東江右諸山起伏向背者又若青芙蓉萬(wàn)朶歷歷可數(shù)而北山石皆瑪瑙色方旦時(shí)與日光霞?xì)庀嗌渖w亦鍾山之僎介乎近有民廬萬(wàn)區(qū)鱗次櫛比及南北二塔屹然對(duì)峙金陵之奇觀畢效於茲矣境與心會(huì)久而忘返不知役役埃中者知有此樂(lè)否也因?yàn)橹畤@曰昔六朝皆國(guó)金陵若鳳皇臺(tái)謝公墩已湮於荒煙野草而冶亭翼然尚存余幸得一寓目其上不可以無(wú)述乃各賦詩(shī)一首且志游之始

竹溪志

昔李白居徂徠山與孔巢父韓準(zhǔn)裴政張叔明陶沔日酣飲為事世號(hào)竹溪六逸故山不益其高水不益其深而竹溪著於古今者因人而勝也吾嘗即六逸而上求伯?叔齊虞仲?逸朱張柳下惠少連之七人此稱逸之始乎孔子論其立心制行以伯?叔齊不降其志不辱其身柳下惠降志辱身矣言中倫行中慮虞仲?逸隱居放言身中清廢中權(quán)七人雖同為逸民而其高下之殊?乎圣人之權(quán)衡已接輿沮溺荷蓧丈人亦皆高世之人惜其違中害教異乎逸民之所為也歷漢魏至唐而得六逸焉若六子信皆逸矣不知立心制行視彼七人為何如抑流於沮溺荷蓧丈人長(zhǎng)往而不來(lái)者乎然以白之放浪金陵秋浦匡廬五老間而風(fēng)神蕭散鳳騫千仭之表其發(fā)於文章豪宕不拘而天機(jī)自協(xié)雖仕玄宗朝未幾忤意而去亦猶下惠之三黜而不失其逸歟巢父之東也杜甫以詩(shī)送之又見(jiàn)其肆志於虛無(wú)澹泊駟馬高蓋視之不啻草露由二子而觀之六逸可得而知矣吾又惜時(shí)無(wú)圣人如孔子者為之稱贊而品列之孰能權(quán)衡其高下耶惟其清風(fēng)偉節(jié)不與其身俱冺猶有慕之於數(shù)百年之下以逸稱者非一而竹亦與之俱高焉或者病其固而斥之使果欲附於李白巢父必有大過(guò)人者亦未可深詆之也姚江之處士李德銘者家於大溪之上鉅竹千挺青環(huán)翠合上有飛鳥(niǎo)之往來(lái)下有游鯈之出沒(méi)彷佛徂徠之勝且為處士之所專矣遂以竹溪自號(hào)非慕六逸而儗之者歟命其子庸來(lái)求余為之志乃舉逸民之論告之而竹溪風(fēng)土人物之詳煙云朝暮之變固未暇及也雖然所謂逸者不以其跡之同而在於趣之同茍知李白巢父之趣則其為逸一也庶不辱於竹溪矣是為志

北山書屋記

北山書屋者慈溪陳守常氏讀書之所也慈溪之名山不一其回峰?嶂戟列筆立爭(zhēng)雄而獻(xiàn)秀者莫過(guò)於北山書屋又據(jù)北山之勝朝嵐夕翠不起燕坐而盡在幾席之間矣山之東去海為近波濤起伏浩汗彌漫或見(jiàn)蓬萊方丈於晻靄中而安期羨門之跡彷佛可求西望姚江則邑居野墅井然棋布重華文命二圣人之德猶在於人而不忘者凡耳目所接必有會(huì)於心焉噫松風(fēng)蘿月正在高世之士相友於閑寂之地尚無(wú)舍之而去如金陵之周顒始隱卒仕使鶴怨猿驚貽北山無(wú)窮之愧也檇李貝瓊記

白賁軒記

玉而琢木而髹絲而朱黃文之不可己也器非琢不工室非髹不華服非朱黃不備雖有物之至美其與石也薪也菅蒯也一而己矣嗚呼盍亦反其本乎以其琢而玉喪其質(zhì)以其髹而木喪其樸以其朱黃而絲喪其純吾惡得不為之戚耶故為玉不若閟於石也為木不若朽於薪也為絲不若棄於管蒯也使作器而必工作室而必華作物而必備雖文曷愈哉是以寶吾質(zhì)弗愿其琢寶吾材弗愿其髹寶吾純弗愿其朱黃豈非物之情也惟人亦然世恒病其不文固而飾之以華簡(jiǎn)而矯之以恭放而強(qiáng)繩之以節(jié)外若可觀矣不知始流於偽而其本已亡矣吾深悲世之所尚而不恤其所喪也安得復(fù)吾太古之天歟赤城迮雨氏好讀書工五七言詩(shī)清麗有法始吾見(jiàn)於云間信奇士也後十年復(fù)會(huì)杭之上庠則貌已改乎云間之時(shí)詩(shī)亦盡斂其華而無(wú)雕肝琢腎之病焉且題其室曰白賁取易賁卦上九之爻辭蓋知物待於賁賁極而反本故以素為尚不務(wù)過(guò)飾而偽者雖未聞吾說(shuō)而心已會(huì)於賁之君子矣來(lái)求一言衍其義遂舉以告之且吾之說(shuō)亦惡其飾而不及乎文尚求至味於無(wú)味之表可也曰唯於是乎書

竹深記

會(huì)稽之地多竹蓋物有所宜猶衛(wèi)之左泉右淇也上虞為會(huì)稽屬邑有大姓魏仲遠(yuǎn)氏世居邑西北夏蓋湖上伏龍山之下環(huán)以巨竹千畝而棟宇弘麗與湖山相稱兄弟相處薰然而和名其堂曰泳春又一家之人生風(fēng)氣渾厚之時(shí)多至百歲名其中奧之堂曰夀樂(lè)東南諸峰旁列前起若金芙蓉萬(wàn)朶而朝嵐夕翠可覽於江云海雨之外名其樓曰見(jiàn)山至於游息之所則有窩曰養(yǎng)拙齋曰守約位置品列可弦可弈合而名之曰竹深夏蓋之勝專於魏氏矣當(dāng)三伏時(shí)日光不到天風(fēng)時(shí)來(lái)凄凄如清秋景而鷓鴣?zhàn)右?guī)黃鸝翡翠之鳥(niǎo)相呼上下焉士之好竹者往往造其所仲遠(yuǎn)必?fù)趱r置酒酣燕連日至平生不相友者未嘗拒也余在錢唐時(shí)聞而欲往輒以事輟今年秋識(shí)仲遠(yuǎn)於金陵且錄一時(shí)知名士所為記示余曰諸君子至上虞者幸不鄙而侈之以文詞而竹深尚缺焉敢屬之於子余辭不獲則歷述其說(shuō)而復(fù)之抑嘗聞宋文與可守洋州數(shù)游篔簹谷中今仲遠(yuǎn)之竹深殆過(guò)於篔簹谷矧其為人謙而好禮直而有文斯合德於竹者乎於是乎書

竹深處記

距吳興東九十里曰青鎮(zhèn)鎮(zhèn)有芙蓉浦則其境之尤勝者也有張宗儒者世居浦上鉅竹綿亙數(shù)畝郁然如云因名其室曰竹深處介余內(nèi)弟徐真卿來(lái)求記余嘗識(shí)宗儒之祖及與其父思孝游自少至老獲見(jiàn)其三世心竊美之而且有所感焉夫張氏自五代以來(lái)閱五百余年矣當(dāng)時(shí)強(qiáng)宗右族倏起倏仆不啻蠛蠓之一朝暮以業(yè)書存者惟宗儒一門而已亦猶竹之自祖而孫歷千霜百雪之余蟠互交錯(cuò)日蕃而日廣焉其本盛者支必衍亦自然之理也觀其竹者可知張氏之所積矣宗儒性好客凡遠(yuǎn)近至者輒留不遣相與盤桓萬(wàn)瑯玕所挹天風(fēng)而延海月世之所謂仙壇者殆無(wú)以過(guò)之客亦樂(lè)而忘歸以為吳下諸家不及也諸家之竹雖盛而其主無(wú)宗儒之風(fēng)且不知有王徽之而拒之況他客乎余在檇李時(shí)數(shù)欲訪梁昭明太子書園於青鎮(zhèn)尚求簡(jiǎn)齋陳公讀書所遂過(guò)竹深極吟嘯之歡累以事輟今又來(lái)京師回望此君於芙蓉浦迥隔萬(wàn)塵之表為之興慨始因其請(qǐng)而記之異日東還以償平生之好又當(dāng)援筆賦之未晚也洪武六年歲在癸丑良月廿三日國(guó)子助教檇李貝瓊書於成均時(shí)習(xí)齋

愛(ài)日軒記

余友王止善氏家姚江之上林襟山而負(fù)海讀書耕田足以自給而無(wú)求於時(shí)蓋自先世至其父東臯先生己四百余年越之大姓久而不替者未有如王氏焉今年會(huì)京師告曰吾父沒(méi)獨(dú)與母晏氏居實(shí)元獻(xiàn)公之七世孫年今八十有六未嘗敢違左右焉因名其室曰愛(ài)日取揚(yáng)子云語(yǔ)也幸記而申其義余惟日之運(yùn)而周天者朝於東而夕於西其度三百六十有五而贏日之積而成歲者始於春而終於冬其數(shù)亦三百六十有五而贏靜而觀之一歲之久不異一日之近若飛鳥(niǎo)過(guò)吾前逐之而弗及若流水決而下注御之而弗止故人之迫於日者少而壯壯而老顔之渥者忽變而不復(fù)丹發(fā)之鬒者既蒼而不復(fù)玄是雖血?dú)庵⑶也豢墒褯r其衰而待有盡之日乎此孝子所以愛(ài)日者愛(ài)其親也揚(yáng)子可謂善推圣人一喜一懼之言己吁日無(wú)一息之停如此而人有一息之存如彼則其所懼甚於所喜惡得不惜其已逝欲延其方來(lái)歟孰能乞吾駐景之大藥後天而獨(dú)久也惟其憂之深故其愛(ài)之至雖有芻豢之味懼親弗及享金石之音懼親弗及樂(lè)則此心為何如哉余蚤失父母以抱終天之恨時(shí)誦蓼莪詩(shī)為之澘然泣下今止善復(fù)養(yǎng)其母於耆艾之時(shí)尤盡愛(ài)日之誠(chéng)益重余之所感己書曰肇牽車牛遠(yuǎn)服賈用孝養(yǎng)厥父母余固不能及詩(shī)曰為此春酒以介眉?jí)薷乙詾橹股谱Ｊ菫橛洉r(shí)洪武六年歲在癸丑冬十月七日國(guó)子助教檇李貝瓊在青溪讀書所書

清江文集卷十四