欽定四庫全書

清江文集卷二十二　　　　明　貝瓊　撰中都藳

巢云對

淮南蘇恒屋於千仞之厓危乎孤鶴之托一枝而云氣出入乎戶牖與野馬絪縕不絶遂號巢云而處其中凡若干年人莫得見之者有東吳生涉江而過焉恒方據(jù)槁梧讀老子書因介而進(jìn)曰甚矣子之好古也自上棟下宇之作以辟風(fēng)雨寒暑人固別乎鳥獸已謂之巢者假也又謂之巢云者益假也吾嘗病世之假不知好古之士亦必假之物而爲(wèi)名則彼之困於假者奚病也抑顯晦之跡既殊而憂樂之情懸絶吾請與子論之可乎且以觀吾子之所擇也曰可曰通都之中左囘大川右屬羣山宛宛下赴郁郁龍?bào)醇椎谑菭I繚以崇垣椓之約之如跂如騫文牕洞開朱拱鈎連盤盤囷囷仰不見天以居以寢其居孔安不火冬熾無冰夏寒其視巢云爲(wèi)何如對曰揚(yáng)子有言曰高明之家鬼瞰其室不能節(jié)之以制而侈靡相傾此漢之田蚡梁冀卒蹈大禍曾不及覆茨之爲(wèi)貴也吾惡爲(wèi)哉曰下隰高原我圃我樊輦石其間可游可觀鑿而成洼壘而成冢錯(cuò)落星布嵌巖云滃或背而崩或環(huán)而拱虎豹縱橫駝馬交踵神侔擘華勢方斷隴境與心謀物以機(jī)動(dòng)異卉駢生修條上竦回飈激芳紅褰翠涌其視巢云爲(wèi)何如對曰金谷既虛而二十四友爲(wèi)禽宜來者之所戒復(fù)忍襲其轍乎曰高臺九層上切星辰俯見百里極乎八垠洞庭爲(wèi)池浩浩沄沄鳬鷖往來候雁千羣霜降之秋雷奮之春以宣其壅以泄其煩朝挹羲和夕賓結(jié)隣其視巢云爲(wèi)何如對曰古者國有時(shí)臺以望氛祲察其豐兇若章華姑蘇恒勞民爲(wèi)之而勢危累棋者君子不予也矧其下者罄千金以奉一已樂之所在患必隨之曰鳳吹參差柱促弦張乍抑乍揚(yáng)移宮變商楚腰衛(wèi)頰二八分行曲按回波鸞停鵠翔揚(yáng)蛾聨娟吐氣蘭芳良夜何其厭厭未央絶纓繼懽炳燭傳觴其視巢云爲(wèi)何如對曰孔子曰鄭衛(wèi)之音比於慢矣吾自吳之越自越之楚而息於此耳莊生之天籟發(fā)蘇門之嘯歌顧不愈乎世俗之好以喪吾真邪曰結(jié)友金張連姻衛(wèi)霍車馬相過氣熾熏灼恥事占畢擊丸六簙遨游狹邪宿留平樂百金一擲割鮮野酌杯觀五湖垤視四岳其視巢云爲(wèi)何如對曰鄙哉貴游子弟席奕葉之寵矜其驕豪荒淫無度故積之百年之久而墮於一旦不亦悲夫曰入黃閣趨紫垣理萬民總百官令出如流勢尊如山門列霜戟堂埀曲旃魚鑰初啟鶴蓋云團(tuán)左右之人衣襲綺紈祿周三族國延子孫流光百代比德前人其視巢云豈不有間乎對曰以非常之才處非常之任者吾絜知校能奚翅鵬鷃之相萬又可以妄覬之邪茍居其位必不克矣曰然則與云卷舒一壑一丘擷秀汲清委化而休非幾於潔身亂倫之流歟對曰生覩於彼而不覩乎此蓋知其一而不知其二也云之爲(wèi)物囿於天地而有時(shí)不足囿也藏於山澤而有時(shí)不足藏也?溢如濤洶乎其不可排也回旋如雪冺乎其不可執(zhí)也蔽乎內(nèi)外爲(wèi)吾之藩籬也彌乎六合爲(wèi)吾之帷幄也其變不一吾之玩也若狎而昵吾之友也茫茫然莫知其所至油油然莫測其所如也於是拉弘景招太白小匡廬卑少室逍遙徜徉以永朝夕視彼壯麗之居非吾之所安閑曠之囿非吾之所適馳騁非吾之所事聲伎非吾之所惑而一時(shí)赫赫遠(yuǎn)近承風(fēng)未若終吾天年而守其寂寂也東吳生恍焉若失乃爲(wèi)之嘆曰吾子可謂不屈於天下之物而特假以見其志則幾世之沈溺者惡覩物之過乎前其猶太空之云乎遂録其對

藏六說

秦府奉祀天臺王文中題其室曰藏六客怪而問之曰抑聞北方之有玄夫乎玄夫泝淮絶江造龍伯於珠宮龍伯見之甚悅遂引之同載逍遙蓬萊之墟因語曰若雖身被重鎧其中實(shí)怯蹣跚而行不能興尋尺波濤而與蛙黽錯(cuò)居何其志之卑而行之污也吾嘗乘云往來投雷雨騁天衢呼吸之間平陸成浸豈不壯哉始居龍門積石幽絶險(xiǎn)阻以爲(wèi)弗稱徙之洞庭又以洞庭爲(wèi)隘徙之大瀛海在赤縣神州之外三韓以東百越以南廣袤三萬里皆吾藪也若一觀而愿之乎玄夫仰而嘆俯而謝曰吾安敢同於伯邪或小或大乍顯乍晦上極無窮旁周八荒所以佐造化澤萬物此神而不物者吾猶不離乎物也安敢同邪然吾之先當(dāng)神禹時(shí)獻(xiàn)書於洛之汭禹取之則爲(wèi)九疇以傳萬世循之則治易之則亂又九江之族能逆未至定吉兇三王以來俾守宗祧世掌其職其後有爲(wèi)清江使止于豫且遂見夢宋元王以求脫元王信衛(wèi)平讒不遣卒爲(wèi)所刳至今爲(wèi)大恥吾懲吾祖故逃之無人之境或伏千仞厓下或游泥涂之中存一氣出入息之間久亦不死且至千歲固未嘗有求於人人亦不吾求也庶幾免矣龍伯曰不然翼者能飛足者能馳啄者能鳴角者能觝若所言必當(dāng)所戰(zhàn)必克茍見辱於支牀孰與爲(wèi)國大寶光復(fù)前業(yè)何爲(wèi)齪齪如此玄夫蹙然而卻曰斯言過矣爲(wèi)國大寶適喪吾寶也使喪吾寶又何可寶邪抑又聞古有豢龍氏有擾龍氏龍非人之所能測亦非人之所能制也以其有欲遂得飲食之吾恐龍之大欲爲(wèi)劉累之豢且擾反教吾出而爲(wèi)寶曷若逃厓下游泥涂默焉而不言伏焉而不前以全其天故曰深藏若虛龍伯曰嘻智士也可謂善於謀已者也世之衒智而媒禍者多矣幸聞其言盍以玄夫爲(wèi)法宋蘇文忠公涉歷患難之余故有隱若龜藏六之語豈悼所行之非而始悔於後歟客毋怪也因紀(jì)其說

神監(jiān)說

市有瞽者河南董敬精術(shù)數(shù)人從而質(zhì)其禍福者滿戶遂以神監(jiān)爲(wèi)號衆(zhòng)亦信之無疑或曰人之神寓於目惡有離目而神哉是又瞽之甚矣廼爲(wèi)之解曰梏於形者目瞽而神從之妙乎物者神存而廢目可也且目能監(jiān)物不能不蔽於物察乎小而不周乎大明乎近而不通乎遠(yuǎn)惟神則無不照焉故莫得而蔽之者此人之所以圣也又奚待於物邪是知神之所監(jiān)奚翅目之所監(jiān)目之所監(jiān)監(jiān)於有也神之所監(jiān)監(jiān)於無也有者天下之所同見而無者非天下之所同見也見天下之同見者不足以爲(wèi)明況一蔽於物則吾之目已死矣能見天下之所不見然後爲(wèi)至也嗚呼神豈易言乎今敬必掖之而舉足終日若處暗室中天地吾不知其廣也日月吾不知其明也太山吾不知其高也玉雪吾不知其白也南威白臺吾不知其姣也由弗善於監(jiān)也而洞究四圣人書以人生年月日時(shí)手布策衍先後天之?dāng)?shù)凡大官小吏或通或塞或夀或夭極論於未至之前而悉徵於歲月之後非神之通於造化者乎然敬豈靈於通塞夀夭爲(wèi)神也神固在於一而不戾乎數(shù)也噫瞽而至明雖不見其所同見而見天下之所不見如此彼有目而昧於見者何其多也吾因之而有感焉故書以贈(zèng)之

敬說

抑嘗觀夫操舟者乎其器既備其工既習(xí)以運(yùn)萬斛之舟濟(jì)天下之險(xiǎn)若可恃也而有不可恃者焉蓋險(xiǎn)不在於險(xiǎn)畏險(xiǎn)之匿於無形也泝洞庭上三峽出龍門過灩?jié)俗溆龊闈鹗幦栈逕o光又束於亂石利侔白刃茍失毫厘輒從而溺於是志必壹力必齊復(fù)號呼神明以求其庇幸而獲所止薄焉則椎牲釃酒更賀大噱以爲(wèi)脫命於沈冢之鬼已然其所以能濟(jì)者知險(xiǎn)之當(dāng)戒雖洞庭之廣三峽之怒龍門之峻灩?jié)酥钊袈拈濌Y之近歟及其既出而放乎平波細(xì)流天風(fēng)不作可以一日千里奚待夫善操者而後能也或覆而不救內(nèi)饜黿鼉魚鼈者器非不備也工非不習(xí)也病於玩肆縱佚不知遇險(xiǎn)於至安也使如向之所經(jīng)凜乎若險(xiǎn)之在前而無時(shí)不戒焉又焉及於是哉由是觀之敬與怠之分而得失之形如此天下莫不知之矣惟人之常情慎於險(xiǎn)阻不通之際而忘於尋常無事之時(shí)明於憂患困辱之中而昧於得志安樂之日故無以善始而善終者非止一事而已此余歷考古今而深悼之也四明胡莊字敬德求余說至六七而不勌夫敬者德之聚求諸經(jīng)可見余何說以復(fù)吾子也嗟乎事無巨細(xì)一以敬爲(wèi)主不徒謹(jǐn)於所難而忽於所易其有不濟(jì)者乎敬德在刑曹三年?duì)?wèi)太學(xué)典膳二年日觀禮儀之講法度之施敬可知矣尚毋蹈操舟之過吾知其處高位享厚祿無疑也其朂之哉

說玉贈(zèng)樂君玉

論天下之物莫上於玉衆(zhòng)皆知而好之而圣人亦不廢也孔子曰君子比德於玉溫潤而澤仁也縝密以栗知也亷而不劌義也埀之如墜禮也叩之其聲清越以長其終詘然樂也瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也孚尹旁達(dá)信也氣如白虹天也精神見於山川地也圭璋特達(dá)德也茍有其一莫不以爲(wèi)異矧兼衆(zhòng)美如此而魏文帝區(qū)區(qū)以色差上下惡知玉哉古者朝聘用玉祭祀用玉至於無故玉不去身使白如截肪黃如蒸栗而其德不足稱且同乎珞珞之石棄於抵鵲而已君子奚取哉文帝於玉蓋有所未盡也然余又有說焉仁也智也義也禮也樂也忠信也皆德之在我廓之而配天地者所以可尊可貴也豈玉之一物所能比而同之邪玉備是德故貴於天下之物人或病焉仁弗類溫潤而澤也知弗類縝密以栗也義弗類亷而不劌也禮弗類如墜也樂弗類其聲也忠弗類瑕瑜不掩也信弗類孚尹也惡得爲(wèi)君子則可尊可貴者在玉而我枵然不及一物已其天之鍾於人者嗇而不足抑物之無知而全其質(zhì)人或敚於外而不能全也乎嗚呼彼產(chǎn)於荒遠(yuǎn)之地深山亂石之中翳而弗章閟而弗發(fā)而萬金十城之賈定於未遇之先矧絶倫拔類之才爲(wèi)人所求者殆過縣黎結(jié)緑矣徒知好玉而不知自反孰非惑歟余觀孔子之言竊衍其義以自厲臨淮知縣事樂侯君玉粹然玉也擢於紫垣烏府無施而不可也洪武八年春秩終朝京師考其績爲(wèi)諸邑最上復(fù)命還撫其邑人遠(yuǎn)近悅之余辱與之交廼書此爲(wèi)侯厲庶知已至而愈不至其進(jìn)何可量哉

黃國華傳

黃國華字叔文處州麗水人性方嚴(yán)好禮終日衣冠危坐而施舍無倦宗族賴焉歲歉必賤直糶粟以活民或大雪有不舉火者輒遺之里中爭者多從直其辭宋德佑間惡少年羣聚爲(wèi)盜包氏族最強(qiáng)號包家洞林某能搏虎號林大將刼掠旁郡吏莫能制惟憚叔文不犯境一日殺牲盟里橋圖爲(wèi)變叔文適過之衆(zhòng)驚散曰長者得無聞之乎叔文知之乃召與飲喻以禍福因出金帛於庭曰汝以貧爲(wèi)不義以此助汝衆(zhòng)慚弗敢取而去廼追與之元兵下處州諸爲(wèi)暴者率改行老於田里歲時(shí)相率詣門羅拜曰向非長者吾屬且盡?寧復(fù)有今日邪所居之地曰弱溪初大家右族爭辟患其中重貨山積及聞兵猝至委之而走居人欲乘時(shí)略所有叔文叱止之命左右收貯一室事定召其主悉歸無遺有何通判者其裝無算子孫至今猶德之?dāng)?shù)與人道其事後年八十六終

貝先生曰昔余預(yù)編元史凡朝廷大臣下至巖穴隱逸無不備録爲(wèi)傳一言一行雖小必見若叔文者仁以周約義以革暴方亂離中屹然爲(wèi)一境所恃豈不足方古之王彥方乎時(shí)有司弗能訪其事上之使紀(jì)載有闕惜哉後七年其五世孫夢池擢秦府紀(jì)善見余成均言其始末故私筆於冊庶備異時(shí)太史氏采擇云

怡怡堂銘

廬陵郭惟琛氏唐汾陽忠武王後也與其弟獻(xiàn)琛同居共事和奏塤篪名其堂曰怡怡乃爲(wèi)之銘曰

翼翼高堂兄弟居之兄弟孔宜穆乎春熙有酒在壺有琴可鼓靡朝靡夕唱余和汝惟花有跗鮮鮮敷榮其俯若覆其仰若承惟木有枝郁郁交布或屈而辟或拱而附吾有兄弟實(shí)類於斯我奚弗如感彼無知弗恭厥兄弗念厥父俾親作讐曷異豺虎嗟郭琛氏忠武之孫上下怡怡余慶猶存勿間於外勿惑於內(nèi)彼之聽讒德由而敗我作銘詩匪?以言爰繼鶺鴒薄者宜敦

吾友會稽樓文淵常持誠敬謙謹(jǐn)四字誠敬所以存乎心謙謹(jǐn)所以施之事也因作箴以貽之

昔熊渠子夜行道逢伏虎引弓射之沒鏃飲羽金石之堅(jiān)惟誠可通矧乎有知何遠(yuǎn)弗從故事神則必假治人則必化嗟時(shí)益偷每設(shè)機(jī)而尚詐是知治心之要在乎不欺茍內(nèi)外如一吾又何爲(wèi)

右誠箴

知伯五賢寔禍之基藍(lán)臺一會戲康子而侮段規(guī)卒爲(wèi)韓魏禽遂貽千載之譏是以古人必敬爲(wèi)主茍忽乎秋毫所喪奚補(bǔ)亦有冀缺夫婦如賓遂舉於隴畝以佐晉君得失之微榮辱之大一出一入勉哉無懈

右敬箴

凌人者恒爲(wèi)人尤下人者恒寡吾讐故善有不可爭勞有不可伐處於朝則國和處於室則家悅噫盈必招損惟卑益尊大易之言守而勿諼

右謙箴

陟彼太行羊腸九折防其銜轡遵其軌轍既及乎坦途乃騁而馳車僨馬驚吾傷亦宜嗚呼禍恒伏於至微必致謹(jǐn)其所事匪險(xiǎn)之爲(wèi)虞無虞吾焉可恃爰作斯箴永爲(wèi)人規(guī)式戒其怠長樂公是師

右謹(jǐn)箴

跋陳白云家乘後

漢王恢議擊匈奴韓安國爲(wèi)不如和親便時(shí)附安國者衆(zhòng)帝遂從之宋紹興間秦檜議與金平而胡銓上疏請擊之後敷文閣直學(xué)士陳憲肅公良翰懇懇論其失策以漢之強(qiáng)而言擊者不便以宋之弱而言和者爲(wèi)失余切惑焉蓋匈奴之爲(wèi)邊患久矣高皇帝嘗困於平城終不與較至武帝慨然有開拓四?之志遂與之絶中國之民始騷然不得休息矣安國之議豈不以固本爲(wèi)事而合王道之正哉若契丹之於宋造其國虜其主以肆虎狼之毒神人共憤非若匈奴之寇掠而已也爲(wèi)人臣者當(dāng)練卒選將誓雪大恥以慰天下不得偷生於朝夕也銓良翰之議爲(wèi)得春秋之義矣故漢用兵而海內(nèi)凋耗幾至於危主和者豈不愈於貪功之算乎宋既通好納幣徒下穹廬之拜而二帝之梓宮不返疆土日削委靡不振遂訖於亡則檜之賣國事讐人類滅爲(wèi)禽獸可勝誅耶嗚呼胡銓欲斬檜既斥於前而良翰劾湯思退等復(fù)不容於後余故以爲(wèi)宋之人物殆過於漢特屈於大奸而智略不伸耳朱子狀其行而極稱之公論之不可冺如此及來中都識其五世孫公完一日抱家乘見余求志於後因得以論之云公完兄弟八人以先府君命舉命【闕】同里之王氏且不忘所出而詳其世次藏之於家以示子孫其賢於人何如邪君子於此尚有所考

清江文集卷二十二