<集部,別集類,明洪武至崇禎,清江詩(shī)集__清江文集

欽定四庫(kù)全書(shū)

清江文集卷二十三　　　　明　貝瓊　撰中都稾

書(shū)理齋卷後

百年之木震於雷霆厄於霜雪而盤(pán)根錯(cuò)節(jié)狀若龍虎宜不易攻也必有理焉茍得其理則斵之削之刳之剡之剛者失其剛堅(jiān)者失其堅(jiān)或者弗察縱橫而欲以力勝焉至缺折其器而終亦不能克也由是觀之天下之事未有出於理之外者奚待私見(jiàn)妄爲(wèi)反其所當(dāng)然而強(qiáng)其所不順也哉大抵因於天者易出於人者難爲(wèi)其易者成事其難者敝奈何代之曲士曾弗若梓人之智也余方唶此而燕府長(zhǎng)史理齋朱公其能以是爲(wèi)的乎公之爲(wèi)人自少至老得喪一致平居無(wú)事則取中庸大易二書(shū)讀之恒語(yǔ)學(xué)者吾無(wú)大過(guò)人者惟一主於誠(chéng)而已非所造之精而能之乎初公以事至崇德余嘗遇之於途及余爲(wèi)國(guó)子助教始獲數(shù)見(jiàn)之京師則相距已四年矣今年公扈從親王度江而余亦分教中都生相與盍簪累日且八年之中所與游者十無(wú)一二惟公巋然獨(dú)存尤足感者一日持卷求理齋之說(shuō)故舉其所見(jiàn)如此嗚呼是理也塞天地亙古今泥物而求之不知先乎物也舍事而言之不知貫乎事也余特以一端論之若夫極其無(wú)形以合中庸大易者亦無(wú)假於余言也尚從公而質(zhì)之

書(shū)九歌圖後

右九歌圖淮南張叔厚所作以贈(zèng)番陽(yáng)周克復(fù)者越二十年而神氣益新其一冠服手板見(jiàn)三素云中二史左右掖之而從以玉女一舉旄一執(zhí)箑東皇太乙也其次冠服如太乙有牛首人身者執(zhí)大纛飛揚(yáng)晻曖自空而降旁一姬執(zhí)杖者云中君也美而后飾飄颻若驚鴻欲翔而沖波相蕩石上江竹斑斑者湘君其後風(fēng)裳月佩貌甚閑雅儼乎若思者湘夫人也一叟髯而杖左執(zhí)卷二從者俱稚而異飾大司命也秀而豐下冠服甚偉執(zhí)蓋者猛士擁劒者處子一翁舒卷旁趨少司命也擐甲執(zhí)弓矢眥裂髯張欲仰射者東君也一乘白黿水中者河伯也而山石如積鐵大松偃蹇皮皆皴裂成鱗甲一袒裸騎虎行者山鬼也甲而執(zhí)刀者一甲而執(zhí)矛者一先後出亂山林木間慘無(wú)人色者國(guó)殤也叔厚博學(xué)而多藝尤工寫(xiě)人物咸稱李龍眠後一人而已巨家方族以厚直購(gòu)之是圖凡二十一人有貴而尊嚴(yán)者有魁梧奇?zhèn)フ哂锌蓍裸俱舱哂芯b約如神仙者有詭怪可怖者有創(chuàng)而墨者旁見(jiàn)側(cè)出各極其妙余在三吳時(shí)所見(jiàn)凡二此蓋其晚年筆也克復(fù)既寶之不翅金玉而先左丞玉雪坡翁又以大篆書(shū)九歌之辭於各圖之後可謂二絶已間持以過(guò)余求志其左方按荊楚在中國(guó)南其俗好鬼自東皇太乙而下則皆所事之神莫詳厥始然太乙爲(wèi)天之貴神司命爲(wèi)上臺(tái)與北斗第四星文昌禮有不可?者而東君爲(wèi)朝日之義亦豈閭巷所得而僭乎云中君者恐以其澤名云故指澤中之神爲(wèi)君謂之云神以附漢志未知是否而河伯又非在楚之封內(nèi)如湘君湘夫人也蠻荊荒遠(yuǎn)之域民神雜糅私創(chuàng)其號(hào)以罔上下者亦或有之而歲時(shí)祀之必用巫作樂(lè)其來(lái)尚矣屈原九歌因其舊而定之比興之間致意深矣又豈惑於荒唐如人人之徼福哉其見(jiàn)之山鬼者辭雖甚廹至大司命一篇卒曰固人命兮有當(dāng)孰離合兮可爲(wèi)信所謂順受其正者君子深取焉顧說(shuō)者未之能察朱子爲(wèi)辯之千載之下志亦白矣余之寓於九峯三泖也壹郁無(wú)聊命酒獨(dú)酌輒歌以泄其憤今叔厚又即其辭以求其象使玩其象以求其心豈徒效馬和之輩之於詩(shī)哉且懼不能不朽腐磨滅於既久而文則傳之天下後世得考其彷佛也故書(shū)以志之觀者又可并其象而忘之云

跋彩煙楊氏家乘後

士知重其宗者必有譜而屬之遠(yuǎn)近咸得通而維之其廢也恒由子孫日降而卑遂至忘其所出無(wú)足怪者間有修之散佚之余近及三四世而止或五六世而止彼崛起閭閻間者又遠(yuǎn)求往古不別其類而強(qiáng)附之豈非誣且僭乎隋之苗裔有越彩煙楊氏上考文帝之前下推榮王之後凡若干世録其可知而缺其不可知者既不失於忘亦不失於誣且僭矣楊太史既爲(wèi)之序因書(shū)其後云

跋堅(jiān)白先生傳後

右堅(jiān)白先生傳番陽(yáng)周公伯溫所自作而其高風(fēng)峻節(jié)略見(jiàn)之於此蓋公博學(xué)工文尤善篆隸初入太學(xué)月試季考恒出諸生上以蔭授南海簿四轉(zhuǎn)至宣文閣監(jiān)書(shū)博士兼經(jīng)筵官升崇文監(jiān)丞出僉廣東福建二道廉訪司事尋除翰林待制崇文少監(jiān)又陞翰林直學(xué)士轉(zhuǎn)兵部侍郎至正十二年除監(jiān)察御史扈駕灤陽(yáng)二年多所建白聲名益起再除崇文大監(jiān)以母憂去官起復(fù)爲(wèi)江東道廉訪司使歷兵部尚書(shū)由兵部爲(wèi)淛西道廉訪司使十七年除江浙行省參知政事時(shí)淮寇張士誠(chéng)轉(zhuǎn)掠江南遂據(jù)姑蘇其勢(shì)尤盛累征不下公單騎而往直抵城中喻以逆順禍福士誠(chéng)大悟即稱臣入貢繼除太常禮儀院同知未上改江淛行省左丞又改南臺(tái)侍御遂升中丞而年已七十矣以榮祿大夫集賢院大學(xué)士致仕公始與宣城貢公泰甫同時(shí)而才名亦相伯仲自元有天下南士之居臺(tái)諫者實(shí)繇二公始海內(nèi)翕然望其有爲(wèi)而二公亦以正君自任特遭時(shí)之變不得究其所施使前十年用之則其事業(yè)章章又何如哉伏觀辭翰嘆息久之謹(jǐn)識(shí)於後以致高山景行之思云

中星解

中星見(jiàn)於作歷之法尚矣天有定星星無(wú)定位各於四時(shí)考之南方而堯典言象言次言星之不同何也永嘉鄭氏本於孔注互見(jiàn)之說(shuō)諸家無(wú)以易之蓋南言朱鳥(niǎo)則知東爲(wèi)蒼龍西爲(wèi)白虎北爲(wèi)玄武矣?xùn)|言大火則知南爲(wèi)鶉火西爲(wèi)大梁北爲(wèi)玄枵矣西言虛北言昴則知南爲(wèi)星東爲(wèi)房矣余求之經(jīng)而參之考亭所論豈特以互見(jiàn)爲(wèi)文哉夫道至幽至遠(yuǎn)而圣人察之至精至密春言星鳥(niǎo)以二十八宿各復(fù)於四方而星鳥(niǎo)適見(jiàn)於昏中故舉而言之至於仲夏則朱鳥(niǎo)轉(zhuǎn)而西蒼龍轉(zhuǎn)而南而大火適見(jiàn)於昏中不可以象言亦不可以星言矣秋之中星則玄武七宿之虛宿冬之中星則白虎七宿之昴宿故於此獨(dú)舉一宿焉大抵天以星爲(wèi)體而有廣狹遠(yuǎn)近明暗早晚惟中者則載之故月令仲春昏弧中旦建星中余月皆舉二十八宿而此獨(dú)非者以弧近井建星近斗井斗不可的指而舉弧建以定昏旦之中則知堯典所載豈非以其中之所見(jiàn)而言乎圣人考中星以正作訛成易之事析因?隩之宜所謂術(shù)不違天政不失時(shí)者如此然堯時(shí)冬至日在虛昏中昴至朱子之時(shí)則日在斗昏中壁此見(jiàn)歲差之由而歲差之由恒於中星知之茍以爲(wèi)互見(jiàn)其法無(wú)乃甚疎邪吁差之毫厘繆以千里而學(xué)者不之詳也故表而著之

卜洛辨

余讀洛誥周公獻(xiàn)卜之辭曰余惟乙卯朝至於洛師我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛食陳氏釋之曰卜乃召公而周公曰我卜者召公之卜即周公之卜也學(xué)者皆喜其說(shuō)遂至舍經(jīng)用注以爲(wèi)周公未嘗再卜也何其惑歟按召誥召公三月戊申卜宅乙卯周公至洛蘇氏曰是日再卜其言是矣蓋作邑大事也所當(dāng)詳考夫天而定鼎土中豈以召公既卜而遂不卜乎且召公卜以戊申周公卜以乙卯相距七日惡有周公不卜而言我卜以欺其君哉忽大事而欺其君吾知圣人決不如是也由是觀之謂二公之心既一故二公之卜亦一則可謂二公不卜而遂用其卜則不可陳氏務(wù)爲(wèi)好奇之論不知何以必其不再卜邪其誤學(xué)者深矣或曰董鼎集諸家之說(shuō)以附蔡傳必以陳氏合於經(jīng)而取之曰鼎於蘇氏陳氏二家無(wú)所折衷前録其再卜之說(shuō)後録其不卜之說(shuō)以待學(xué)者審而擇之今當(dāng)直據(jù)經(jīng)文豈不白乎而二家之異同不必論者然蘇氏猶本之洛誥直而不謬陳氏則曲而費(fèi)辭矣使主陳氏而斥蘇氏豈其喪心瞽目而弗之察歟大抵陳氏於書(shū)固多乖戾而此章雖非大義所關(guān)亦不可不辨

學(xué)校論

學(xué)校合子弟而教之折其氣而約於禮收其心而進(jìn)於道剛者矯而巽邪者正而中鈍者攻而鋭昏者發(fā)而明戅者變而通入焉有孝弟之行出焉有忠信之言豈非由於教而然邪然所以教人者非強(qiáng)之以其所無(wú)也因其性而爲(wèi)教也性之出於天者本一則無(wú)不可學(xué)而至惡有過(guò)不及之相遠(yuǎn)哉茍棄而不教則剛也邪也鈍也昏也戅也囿於氣質(zhì)之偏一定而不移也此圣人之所深憂而學(xué)校之設(shè)其亦有所不能已豈非爲(wèi)政之急且重者乎故天子之都則有辟癰諸侯之國(guó)則有泮宮下至一鄉(xiāng)一遂莫不有庠序之制自上而下自外而內(nèi)其導(dǎo)之也有方其選之也有序可謂至精至密矣漢之學(xué)校興於孝武唐之學(xué)校盛於太宗雖未及乎三代而一時(shí)之效有可論者奈何後世視爲(wèi)弁髦勢(shì)恒屈於有司遂岐政教爲(wèi)二人才風(fēng)俗益不逮古嗚呼制乎外曷若全乎內(nèi)治其末曷若求其本而有國(guó)者或未之思?xì)e洪惟國(guó)朝混一之初首及學(xué)校府置教授弟子四十員縣置教諭弟子二十員兩京之地則立國(guó)子學(xué)有官有師教之既勤廩之既豐將陶一世之人復(fù)於虞夏商周之盛非徒茍且以徇名也然或懼而不樂(lè)何邪蓋天下兵爭(zhēng)久矣禮樂(lè)廢而弗講中原數(shù)千里無(wú)弦歌聲而耳目濡染不過(guò)操弓矢事鋤耰而已夫安肆放逸之余一旦束之使誦詩(shī)讀書(shū)往來(lái)有禁出入有時(shí)此仁之以爲(wèi)禍之勸之以爲(wèi)強(qiáng)之亦其情也雖然吾既因其性而爲(wèi)教辟之於水導(dǎo)之則行不患其塞而爲(wèi)害疏之則下不憂其激而反流亦惟寛以俟其成和以使之復(fù)耳而復(fù)誘其勤以懲其怠進(jìn)其能以恥其愚則皆?shī)^然用力而不懈矣抑聞之子弟之趨向在於師師不尊則教不行教不行則道不明必?fù)癫W(xué)潔修之士以爲(wèi)儀表焉余承乏助教五年睹其得失故爲(wèi)說(shuō)以責(zé)其下而重於得師如此作而新之正在於今日

與楊秉哲書(shū)

奉書(shū)秉哲録事左右相去只尺久病不得數(shù)見(jiàn)前幸少閑輒造幕府獲覩史約序文甚奇義甚正方厭今人之文腐熟無(wú)足觀者忽遇班固馬遷之在前如寐而覺(jué)如酲而醒何其快也然尚有所論者欲再往而不果敢以書(shū)布之左右焉古之史官據(jù)事直書(shū)而已司馬文正公約舊史之文作通監(jiān)一書(shū)而其義則大正於朱子之綱目焉上下數(shù)千年間未嘗不爲(wèi)之嘆曰周之有秦漢之有魏晉之有宋周之有隋唐之有梁何前後之相襲同一轍也且彼不顧而爲(wèi)之者莫不以爲(wèi)歷數(shù)之當(dāng)然所賴秉筆君子明大義於後世使監(jiān)者知力可逞於一時(shí)而不容於百代如此茍曲筆以徇其所爲(wèi)亦豈畏之而然邪將爲(wèi)當(dāng)然而然也考之朱全忠事至今五尺童子皆知爲(wèi)唐之大盜甚於漢之曹操操不急於受漢禪全忠敢於受唐禪朱子書(shū)曰梁王朱全忠更名晃稱皇帝猶書(shū)魏王曹丕稱皇帝之例惡之已甚斥之已明而與上書(shū)昭烈皇帝章武元年下書(shū)漢中王即皇帝位者萬(wàn)萬(wàn)不同矣且當(dāng)是時(shí)王建稱帝於蜀契丹稱帝於幽州王延鈞稱帝於閩紛紛僭竊朱子皆存而書(shū)之書(shū)晃稱皇帝以見(jiàn)朱氏之簒唐書(shū)閩蜀稱帝以見(jiàn)四方之幅裂其傷中國(guó)之無(wú)主爲(wèi)何如也若其細(xì)注梁太祖皇帝朱晃開(kāi)平元年與後注蜀高祖王建武成元年亦同終晃之弒至後唐毀梁宗廟追廢朱溫及友貞爲(wèi)庶人備録而不殺著其始終之實(shí)如此今因通監(jiān)之疵并責(zé)朱子失予奪之權(quán)衡則過(guò)矣宜更裁之矧?qū)l(fā)乎前而傳於後不可有一毫之戾者敢進(jìn)其瞽說(shuō)病愈當(dāng)與商確之

鑄鐘祝文

曰惟皇帝受命于天既廣幅員乃建中都地大物盈鼓鐘之設(shè)政令攸存必審其音匪華以文警彼遐邇以覺(jué)晨昏范金在冶功同大鈞爰告明神歷千萬(wàn)春敢告

畣陳恭

友人陳恭告余曰吳門(mén)金生以聲年才二十有四而穎悟絶人遇人輒舉濓洛之學(xué)衆(zhòng)皆非之甚者怒而訕之而先生獨(dú)與之者何也余曰余之所與者與其能舉濓洛之學(xué)也彼非之訕之者恥其不知而忌人之知也嗚呼欲求圣人之道者必自濓洛始然在當(dāng)時(shí)有斥程子偏而不正者有斥朱子迂而不通者使二子生於今亦必非之訕之矧於生邪生之言固衆(zhòng)人之所驚而怪矣衆(zhòng)人之所驚而怪由其不知也君子篤於求道奚人言之恤乎生之至否余固不可必而獨(dú)與其能舉濓洛之學(xué)耳無(wú)多疑

清江文集卷二十三