<集部,別集類,明洪武至崇禎,清江詩集__清江文集

欽定四庫全書

清江文集卷二十六　　　　明　貝瓊　撰中都藳

游山詩序

洪武九年歲在丙辰季秋月朔余休暇無事與典簿永加裴中國子生陳芳林與直王綬董瑨林岳洎余季子羽出甲第坊迤北趨四五里地勢隱然而隆岡連嶺屬實(shí)萬歲山麓之旁殺者置關(guān)於上所謂東市之咽?也余嘗往來而未暇出入上下以窮其勝是日也天風(fēng)飂飂云氣行空中類萬騎而驅(qū)乍疏乍密日光吐而復(fù)翳始懼其將雨倏排而去之萬里無滓端倪呈露行者欣然皆喜乃升高而望之連山拱其南長淮亙其北蓋其地即春秋之徐漢為鍾離隋置濠州逮上之龍飛改名鳳陽而都焉其東則獨(dú)山屹然一柱孤?lián)紊蠟樗練v者觀天之所距獨(dú)山東十五里為臨淮崇墉峩峩車馬旁午人之豐樂可想也其西八十里曰荊山與涂山對(duì)峙天外志稱山產(chǎn)美玉卞和以獻(xiàn)楚王今玉坑尚存荊山之南則為魯山金碧起伏若走海濤而至於皇陵信神氣所鍾誕生圣人為中國人民主非偶然矣蓋自開辟距今越千萬年而豪杰起淮泗間如王霸之輔漢魯肅之相吳固不足方今日之盛而肇大業(yè)於東南也時(shí)宮闕未營朝市之位已定四十八衛(wèi)列營左右統(tǒng)以大都督府焉牛馬遍野禾黍紛敷偉哉天下之壯觀矣又行山北二三里許過雙井黃先生先生東甌大族守官鳳陽者五年聞?dòng)嘀了煅屿锻诵葜亻壖艧o市聲少焉設(shè)芳醴薦嘉肴衆(zhòng)亦懽然而留更起步爵劇飲無算遂至大醉而罷乃循東山歸路尤峻絶怪石虎踞雜樹蔥倩於是列坐石上者久之惟綬臥不能起膳奴掖之而行因顧謂諸君曰余自去年春分教中都生未嘗一日舍所事而出游或出游輒以風(fēng)雨止今幸償其愿而天復(fù)假余之美景如此覽山川之勝盡主客之歡使忘鄉(xiāng)土之思不可以無述也盍以溪山勝處良友分韻賦詩規(guī)重游於異日歟衆(zhòng)曰善越翼日詩既成什余為之序且録寄雙井云

滄洲一曲志

華亭大姓邵文博氏治圃楊溪居第之東偏垣而環(huán)之鑿方池廣以一畝錯(cuò)置巨石相為經(jīng)緯類十洲三島之狀而奇峯崒然特起如神人出珠宮疑有云氣昏旦上升焉觀者以為成於造化也乃度地相方構(gòu)堂若干楹坐挹其勝循池而北則因高為亭風(fēng)欞月檻尤極宏麗老檜參天修楊?yuàn)A道不知有三伏時(shí)由亭左行百武又為小亭可坐五六客以待游觀而憇者小亭之西五十武亦如之中辟涂屬於北垣有軒在萬竹間曰緑隂軒之下溝以通衆(zhòng)水之來鏘鏘有聲曰流月其西軒曰樂琴書合而名之曰滄洲一曲以記稱滄洲在瀚海中周回五萬里其人千歲不死有飛樓涌閣皆金銀氣有瑯玕之產(chǎn)紅鱗白鳳所集中國之人莫能至者此雖廣袤不同而外旋大澤中俯平野彷佛其一曲己戶者謹(jǐn)扃鑰非魁人碩士鮮克造是且不遠(yuǎn)二百里招徠余誨其子麟書暇輒往時(shí)十月始寒風(fēng)高氣烈而海棠數(shù)本花爛漫如春於是置酒命客共酌於下自晝抵夜圓魄中天微云盡歛二小姬出彈箏歌以和之極驩而罷恍然出埃而超鴻蒙也後值兵變余挈家南還檇李回思其所猶歷歷在目每稱東南之雄於貲者非一而能有林壑之趣莫若文博焉洪武六年余起為國子助教越二年又奉命分教中都生涉江泝淮遇麟於道從而訊之則文博己沒且徙家臨淮之東屯而圃復(fù)湮為荒煙野草矣為之潸然涕下後數(shù)訪余成均因言去鄉(xiāng)里七年固不得守邱墓為戚近筑室平岡之下獨(dú)與母居藝其地有秀可擷漁於川有鮮可食其適無異昔之滄洲一曲故揭舊名于楣先生幸志之余惟隨遇而安者必有會(huì)於心而不系於境也若文博之居云間也以其地為滄洲則山川是乎否邪今麟之居濠上也亦以其地為滄洲則池臺(tái)是乎否邪人之常情恒由境變茍會(huì)於心齊之為一致孰非神仙之所居邪然文博當(dāng)全盛時(shí)極耳目之玩視滄洲之樂不啻也麟方辱於流離轉(zhuǎn)徙而不易其樂非讀書求道而幾乎達(dá)者能之邪故詳錄以記之且寓感今思昔之意凡廢興之跡尚有徵於斯云

葵軒記

歐陽文忠公記洛陽風(fēng)土稱其花直五千雖出於越者不能與之角蓋混淪磅礴鍾其妖於中國使人狂走爭觀其美不足稱也有可稱之美者葵乎葵易生而不以其地後開而不以其時(shí)無一本五千之直人皆棄而弗視至於傾陽以庇其本皆未有及之者故余好之甚於洛陽風(fēng)土所尚不知者非其昧高下之辨所謂黜西子而尊無鹽其亦弗之察耳既而思之葵猶傾陽人有君而可忘哉唐杜甫落落不偶間關(guān)兵馬之間至奉先所述引葵自況人之葵已計(jì)當(dāng)時(shí)勢位之尊顯融一時(shí)者何可勝數(shù)祿山破關(guān)中忍忘所事而北面臣虜則如葵之傾陽抑何尠邪嗚呼物有不可奪之性所以異於物人有不可回之心所以異於人然貴非所貴而賤其所可貴實(shí)天下古今之同病非獨(dú)葵也可不重有所感乎吳門儒者金德璡氏讀書之所左右種葵百本不雜衆(zhòng)卉題曰葵軒寄意深矣累求余為記故論之如此雖然余與德璡同為國子助教五年托於清光之下尤為葵之幸者視杜甫徒懷耿耿而不白於世以終蓋相萬也尚益厲其如葵者毋慕彼區(qū)區(qū)以色悅?cè)藶檠?/p>

具慶堂記

禮部尚書毘陵張公惟中有先府君錫山之居第而顔其堂曰具慶記未有所屬也乃馳書中都為請(qǐng)余辱交十五年而知之為深其居錫山也與弟安所奉府君止齋先生於既休之日府君神完而氣充以享滑甘之養(yǎng)此其可慶者一也及惟中以明經(jīng)選遂首東南計(jì)偕之士而遠(yuǎn)近以為榮此其可慶者二也至於元季兵變州郡咸苦於殺戮焚燒而毘陵當(dāng)南北必爭之地人民幸而免者才十一父子兄弟固不能保其俱存也惟張氏不及此又可為慶者三也嘗讀楚茨之詩其曰莫怨具慶不過述公卿有田者既祭而燕之一節(jié)耳然同姓之親所以交相愛而更相頌者豈果在於牛羊歟豈果在於鐘鼓之奏歟蓋有足於內(nèi)而發(fā)於外者也較茲三者其小大何如哉特取其語以明之而已止齋既沒兄弟之友愛尤篤具慶之樂先後猶一日焉大抵人之恒情莫不以富貴為事惡知有重於富貴者使惟中不得事府君而骨肉離散死亡雖今起為侍從官高車駟馬赫然一時(shí)亦豈其所樂乎斯足驗(yàn)其種德之符若有神明庇於冥冥已故邑中為之歌曰積之既厚慶必從之翁夀且康鶴髪龎眉讀書有子亦既先登如稼而獲如賈而贏三吳繹騷兵鬭於疆肉人火居號(hào)呼出亡嗟公一門克完以安歲時(shí)伏臘更賀交歡吹塤吹箎如春之和鄉(xiāng)人之榮鄉(xiāng)人是歌余聞而嘆曰此天下之所同欲而有不可同者繇其出於天而非人之能致也止齋有其福而慶之於前惟中又能延其福而慶之於後繼繼繩繩將有所勸而不替矣因敘其事并錄其詩為具慶堂記

活水軒記

活水軒者山隂儒者張德麟氏游息之所也德麟早歲負(fù)奇氣以與時(shí)義牙遂去講學(xué)監(jiān)湖之上十有余年所蓄益大所造益精矣又取乎水者示其不息之義也翰林承旨金華宋公景濂為作古篆三大字以貽之且求余為記辭弗獲乃復(fù)之曰天下之水不一而谿谷之所泄池沼之所蓄乍盈乍涸曾不及乎朝暮未足以為觀也必觀水之大者乎水之大者其出有源江出於岷河出於崑侖漢出於嶓冢濟(jì)出於王屋淮出於桐栢其本既盛則前之往者不止而後之來者不已故狂瀾巨浪日益月高浩浩沄沄破山走海孰得而御之茍為無繼惡能盡其奇觀而亙古亙今若是邪故孟子曰觀水有術(shù)必觀其瀾又曰原泉混混不舍晝夜學(xué)者宜求其道矣嗚呼道之廣大淵深非一曲之能盡亦非一物之能喻而可見者莫過於水焉然言者或昧其大經(jīng)大本此百家之說雖多而皆不及孔子孟子唐宋之文雖盛而皆不及程子朱子以其如江如河者茫然未睹所睹者特谿谷池沼而已也不亦悲夫顧余之淺陋何足以及此邪姑因而發(fā)之耳雖然梗於木石汨於泥沙水從之而壅矣決之而流亂於術(shù)數(shù)軋於功利道從之而隱矣絶之而明是不可不致力於正學(xué)而無惑於彼焉使處膠膠擾擾之中沈溺以沒身者固未能至而德麟有志於道殆過尋常萬萬必將浚其源而達(dá)其流庶幾不局乎小而有以充之至乎大豈徒資其文辭以極波瀾百態(tài)夸耀於世為工哉此余之所深望也是為記

宜晚堂記

越大姓江濬遠(yuǎn)氏世居奉化之黃甘里地勢斗絶四山環(huán)拱而南屏一峰嶄然特起狀類玉幾上可坐數(shù)百人下有東西兩溪合流至長溪折而入於鄞江又有日峰峙其左剡水紆其右蓋四明形勝之一濬遠(yuǎn)又據(jù)其勝焉六世祖某宋保義郎子怡齋由太學(xué)上舍試補(bǔ)臨安教授至濬遠(yuǎn)克世其學(xué)早受知中朝士大夫舉秀才歷官至福建行省照磨尋升檢校官以憂家居而代革勢殊矣因葺舊廬中奧之堂題曰宜晚日肆意圖書而不復(fù)出矣介趙公木仲來求記乃為之說曰山之秀也宜日之晚木之茂也宜歲之晚人之守也宜時(shí)之晚日之晚固異乎旦矣歲之晚固異乎春矣時(shí)之晚固異乎少壯矣而以為宜者何也山晚而益佳木晚而益堅(jiān)人亦晚而益智豈不宜乎初濬遠(yuǎn)汲汲於一試涉大江走長淮上太行觀黃河風(fēng)波之險(xiǎn)阻氷雪之慘栗未嘗憚其勞苦焉是亦宜也二十年中變故多而形貌改思慮深而血?dú)馑セ匾曄蛑勳哆M(jìn)者孰與鈍之久榮於前者孰與困之全於是盤桓林壑之間嘯傲風(fēng)埃之表尤為宜也夫退休之跡見於春秋方盛之時(shí)則怠而馳騁四方之志施於既耄欲與新進(jìn)爭前則暗濬遠(yuǎn)者視彼溺於利祿顛仆不正之徒相去奚翅千萬乎由是觀之山也木也與乎人也不病乎晚而尤宜乎晚如此使其悼懸車之景促痛凋落之將及以為非人之所宜者惡知進(jìn)退存亡之道哉此予嘉其為人樂書而記之

環(huán)碧堂記

檇李南五十里為幽湖巨族朱顯道氏世家於此筑室若干楹而水周其下題之曰環(huán)碧前御史中丞番陽周公伯溫以大篆體為書三大字復(fù)馳書鳳陽屬記於予初余主顯道嘗愛幽湖之奇勝蓋脈絡(luò)自南湖來洄而為洑旋而為渦至是左右回抱青停黛蓄尤形勝之所萃焉使其奔放莫遏則悍而可懼渙散旁流則弱而易狎又何足以為奇勝也觀其方春雨止波瀾浩浩與天相涵不見洲渚而王雎翠碧往來其中景之觸於前者何如也及清秋之夕魚龍?jiān)谯譀_風(fēng)不起顛倒星月而舟人漁子擊榜歌呼景之會(huì)於心者又何如也方全盛時(shí)并湖而居者非一飛樓涌閣雖南湖不足侔其壯麗而堂據(jù)一湖之要蓋有無窮之趣焉時(shí)方縻於王事遂舍之而去客京師者二年分教中都者三年汨沒埃之中未能有其一曲以從耕釣而徒懷想於二千里外今為顯道之所專也按朱氏世為檇李人其始祖某宋文林郎侍料院官其子思明仕元為進(jìn)義縣縣尉轉(zhuǎn)嘉興縣錄司事判官思明之子青陽教諭仁甫先後相繼逮顯道已四世矣今一境既刳於兵此堂復(fù)葺而新之挹空翠於幾席之間來清飈於嘯歌之頃固可以盡四時(shí)之樂益見文獻(xiàn)之家與幽湖同一悠久也顯道業(yè)攻醫(yī)得九鍼補(bǔ)瀉法於金華王瑞庵實(shí)出竇文貞公之傳故非一時(shí)庸工所及性尤急於治人而人賴以全者甚衆(zhòng)則天之報(bào)施又可必者矧諸子若孫讀書好古余知後益隆不替非止於是而已異日解組南歸?舟幽湖重登環(huán)碧之堂又當(dāng)述而賦之云

一樂堂記

華亭夏盟氏有二親年俱七十而兄莊亦五十余因顔所居之堂曰一樂取孟子之語也介前松江通守謝伯禮來謁余為記嘗論樂之為事非一又孰與乎父母兄弟相從一室之中哉大抵天之?dāng)?shù)恒不齊人之心恒不愜使父母俱存兄弟無故此天下之至樂亦天下之至難也夫求至樂於至難誠千百而十一耳然則珠玉不足以為侈聲伎不足以為悅輿馬不足以為盛惟幸父母兄弟之全者豈非彼之所樂在於人為小吾之所樂出於天為大乎盟之得此蓋一門所積既厚故多夀考而無疾病夭傷之患又處斗絶不爭之地雖海內(nèi)連兵累年亦免於離散之憂不然何其致人於所不能致享人之所不能享耶殆非偶然而己自今以往奉??於朝暮相倡和以為驩奚翅春臺(tái)之熙熙也嗚呼蓼莪棠棣之詩極推天倫之所當(dāng)重反覆讀之特病?然孑立無以遂吾一樂之私奈何禮衰事親忍於骨肉者常接跡於世人心風(fēng)俗之壞至於如此不亦悲夫故於盟尤有所不能已且重余之哀傷感慕也烏可以無言乎初盟之父原父從天臺(tái)李東臯先生游壯復(fù)受經(jīng)於同里錢公伯全薦紳之士咸稱之產(chǎn)雖才及中人而聲譽(yù)籍籍布於遠(yuǎn)近盟又能厚其所親不敚於外物固賢於衆(zhòng)人已雖然孟氏之言三樂惟仰不愧俯不怍為君子之當(dāng)自盡者茍不至乎不愧不怍雖處父子兄弟之間亦未能樂其所樂也尚朂之哉

志古齋記

志古齋者天臺(tái)王藴德氏藏修之所也藴德嘗受詩舒可立先生科舉廢遂一意於古文求進(jìn)於先秦兩漢故取昌黎韓文公之語自厲云番陽周伯溫為書三大字復(fù)求余記之乃為說曰射莫善於羿而天下不能皆羿也工莫巧於般而天下不能皆般也唐宋諸家通習(xí)六經(jīng)出入諸子亦皆志於古而恒苦其難者時(shí)既不同才復(fù)懸絶惡得強(qiáng)之以力哉蘇黃門曰文不可學(xué)而能氣可以養(yǎng)而至是氣也塞乎上下騰而為河漢旋而為風(fēng)雨薄而為雷電列而為五岳激而為海濤人得之發(fā)於文章所謂氣盛則言與之俱盛也諸家惟能善養(yǎng)吾氣所著不期於古而古雖有高下輕重遂與六經(jīng)諸子并行不朽豈非一代之豪杰乎往往取其書熟讀詳玩大抵立言不在於嶄絶刻陗而平衍為可觀不在於荒唐險(xiǎn)怪而豐腴為可樂此古人不可至也古之人不可至茍有志焉亦猶射之必為羿工之必為般庶乎其不遠(yuǎn)矣若藴德者其志如此宜將高視無前而不足於今歟雖然高堂邃宇孰與古之橧巢齊紈楚練孰與古之羽皮玉杯象筯孰與古之污尊抔飲哀絲豪竹孰與古之土鼓奈何浮華之習(xí)崇敦樸之風(fēng)壞或有語伊耆之茅茨則陋而不合於制尚有虞之瓦器則樸而不適於時(shí)悅周文之卑服則儉而不盡乎飾奏軒轅之云門則淡而不諧於音矧文之變而下焉使班馬馳騁其間則必驚且駭矣非班馬之罪也所見者異也君奚志於古邪懼其合於古而病於時(shí)也嗚呼初余坐是藴德復(fù)蹈而為之不以舉世非之而變斯能古矣因其請(qǐng)而極論之第愧於古人者海之一螺未及盡夫道之無窮也其尚擇之

植勤堂記

余嘗論宋三百年間有大德而享其報(bào)者晉國公王佑也符彥卿與太祖外有君臣之分在周則為比肩同事之人而握兵居重地一旦疑其為變命佑往察動(dòng)靜之跡且欲因而翦之使小人茍利富貴必希旨附和以誣其罪惡計(jì)吾之得失哉乃以百口保之坐是失官既而其子文正公相真宗十有八年孫懿敏公在仁宗朝復(fù)出入將相三十余年植槐之應(yīng)捷若桴鼓當(dāng)是時(shí)佑非私於彥卿實(shí)所以忠於太祖者也使太祖無誅滅大臣之過而彥卿免讒構(gòu)之寃此固有純臣之義矣若秦檜當(dāng)國忌賢嫉功盡斥異已至殺岳飛殺趙鼎而張浚胡寅亦幾不免其隂賊慘酷何如邪乃嘆其子不足相副當(dāng)燕而罷曾不反求諸已其後卒褫爵廢棄秦氏遂衰嗚呼善惡之積如此天之報(bào)施又如此可為百世之龜監(jiān)已故君子莫不稱佑不邀近功至檜則皆怒罵欲食其肉然如佑之所存者恒寡而放檜之所為者往往有之豈其性甘為豺虎哉將以天之冥冥為不足信也不智甚矣撫之金谿有王熙謙和氏以晉公為法顔其所居之堂曰植勤虞文靖公揭文安公咸賦詠以美之復(fù)介工部主事彭德修來謁記故特舉二者論之大抵為善無應(yīng)則輟而不進(jìn)此固人之常情勤則始終無間焉以木觀之封其本而枝益蕃去其螙而實(shí)可冀蓋有出於自然者孰與快意一時(shí)以稔其毒肉未寒而名滅哉覽者宜有所勸是為記熙荊國文公十世孫讀書好古有長者風(fēng)為鄉(xiāng)里所推云

清江文集卷二十六