<史部,地理類,都會郡縣之屬,福建通志

　　欽定四庫全書

福建通志卷七十一

藝文【四】

記

唐濮陽寧閩遷新社記

【大中十年夏六月公命遷社於州坤凡筑四壇壇社稷其廣倍丈有五尺其高倍尺有五寸主以石壇風(fēng)師其廣丈有五尺其高尺有五寸壇雨師廣丈而高尺自初獻(xiàn)迄終獻(xiàn)專一室有廈橫附二室皆南鄉(xiāng)備犧幣西鄉(xiāng)之楹凡二室龜磚瘠道凡十有三條其縈折則三百九十有七尺繚垣凡百堵其高逾尋苞巨榕凡二十本南北行延崇甍展階揭雙扉以東鄉(xiāng)具扃鑰焉其外北東辟二室有廈其南立雙表及建功以十七日戊子起冬十一月庚子畢謹(jǐn)按閩故壇坫南邪西隙蚌蠏汚輳負(fù)蒲葦之豪家禽野牧觸踐無禁至祈報時率戒閩候官責(zé)辦與胥譁莊權(quán)事其晴也雖重營不免於濡瀉其雨也必?fù)闻钜宰o(hù)瀆神勞人未嘗有寤者元侯關(guān)西公既蒞閩其春由郡儀即社喟然顧曰吾曏理蘇厥壇惟更仍歲穰穰蘇人宜之今閩饒訛期將丕革首在茲乎由是擇謹(jǐn)事者行故壇西躬取其地受之節(jié)餼嚴(yán)帑非隱者除鳩工以棹畚斵材以陶坯肩有歡謡杵無怨筑故擘錢垂十萬不徭一丁不斂一戶而爽潔開拓四壇鏤焉夫遷社於州坤右位也不書稷風(fēng)雨尊社也禮稱諸侯為百姓立社曰國社而厲山氏之農(nóng)棄緅隆焉共工氏之後土勾龍兼饗焉風(fēng)秩雨班光照舊典蓋先圣王尊以示本均以行政未之改也惟我元侯敬恭乎上撫臨於下戢苛薙慢顯晦咸寧繁條隂森如肅其饗自然克靈克序德致元侯而施於一方也是月牙將翁行全牘其績歸成於公公曰壇倚浮屠祠爭出眉睫吾患將來有醉浮屠或易於遷徙焉茍非鐫琢則本末無所彰遂以記徵百僚寧寧不得辭且拜命之辱謹(jǐn)用二十九日戊辰獻(xiàn)記云】

獨(dú)孤及福州都督府儒學(xué)治記

【世與道交相興喪弘之者在人非庚桑楚不能使畏壘大壤向化微文翁蜀學(xué)不崇閩中無儒家流成公至而俗易民賴德施古今一也初成公之始至也未及下車禮先圣先師退而嘆堂室湫狹斆學(xué)荒墮懼鼔篋之道寢子衿之詩作我是以易其地大其制新其棟宇盛其俎豆俎豆既修乃以五經(jīng)訓(xùn)民考教必精弦誦必時於是一年人知敬學(xué)二年學(xué)者功倍三年而生徒祁祁賢不肖競勸家有洙泗戶有鄒魯儒風(fēng)濟(jì)濟(jì)被於庶政大歷十年歲在甲寅秋九月公薨於位於是羣吏庶民耆儒諸生雨泣廟門之外若有望而不至號曰豈不欲斯文之漸漬於東甌之人歟不然何錫厥化而不遐公之年也吾黨瞠然嗚呼曷歸判官膳部員外郎兼侍御史安定皇甫政殿中侍御史穎川韓贄監(jiān)察御史河南長孫繪率門人部從事州佐縣尹相與議以公之功績明示後世謂及常同司諫之列宜備知盛德善政見托論譔以實(shí)録刻石曰公諱椅字某皇帝之諸父宗室之才子寛?jiān)ＸM弟孝慈忠敬莊而成式文而強(qiáng)力治王氏易左氏春秋酌其精義以輔儒行故居處執(zhí)事著書屬詞非周孔軌躅不踐也天寶三載應(yīng)選辯論為安陽縣尉中興之後歷御史尚書郎諫議大夫給事中十余年周歷三臺言中彞倫動中大本上交不諂下交不瀆家貧不樂清近求為京兆少尹無弘出守弘農(nóng)又移典華隂兼御史中丞華隂之近者安遠(yuǎn)者來天子以為才任四岳十二牧之職大歷七年冬十有一月加御史大夫持節(jié)都督福建泉汀漳五州事領(lǐng)觀察處置都防御等使八年夏四月龍斾六轡至自京師閩越舊風(fēng)機(jī)巧剽輕資產(chǎn)貨利與巴蜀埒富猶無諸余善之遺俗號曰難治公將治之也考禮正刑節(jié)用愛人頒賦遣役必齊其勞逸視年豐耗量入以制用削去事之煩苛法之掊尅者吏不奉職民不率教則懲以薄刑俾寖遷善由是人知方矣公將安之也初哥舒晃反書至公屨及於門遽命上將帥戈船下瀨之師西與鍾陵軍會先拔循潮二州以援番禺推誠誓衆(zhòng)士皆奮勇既而大憝就戮五嶺底定民是以康繄我?guī)熓琴嚾藷o奸宄寇賊之虞矣公將教之也考頖宮之制作為此學(xué)而寓政焉躬率羣吏之稍食與贖刑之余羨以備經(jīng)營之費(fèi)而不溷於民也先師寢廟七十子之像在東序講堂書室函丈之席在西序齒胄之位列於廊廡之左右每歲二月上丁習(xí)舞釋菜先三日公齋戒肄禮命博士率胄子修祝嘏陳祭典釋菜之日美器用備籩豆在堂尊罍在阼公元端赤舄正辭陳信是日舉學(xué)士之版視其藝之上下審問慎思使知不足教之導(dǎo)之講論以勖之八月上丁如初禮歲終博士以遜業(yè)之勤惰覃思之精麄吿於公斂其才者進(jìn)其等而貢之於宗伯將進(jìn)必以鄉(xiāng)飲酒之禮禮之賓主三揖受爵於兩壺之間堂下樂作歌以發(fā)德鹿鳴南陔由庚嘉魚南山有臺以將其厚意由是海濱榮之以不學(xué)為恥州縣之教達(dá)於鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)黨之教達(dá)於衆(zhòng)庶矣公薨之二年太常議按公叔發(fā)修衛(wèi)國之班制以交四鄰故易其名曰文孔文叔其勤家風(fēng)夙夜不懈衛(wèi)人銘其彞鼎以公尊教勸學(xué)德洽荒服乃奏諡曰成詔贈禮部尚書而刻金石之禮則闕而未備今也敢播德馨貽之無窮其銘曰維公之文肅恭且仁宣力事君潤飭經(jīng)術(shù)底綏斯民公之武鰥寡不侮剛亦不吐率衆(zhòng)勤王戡厥丑虜易俗移風(fēng)經(jīng)始頖宮百堵皆興孔堂崇崇四科以班乃侯乃公秩秩祀典鏘鏘禮容大昕鼓篋學(xué)士萃止褒衣乃屨登降以齒從公於邁樂我泮水我閭我里講論資始比屋為儒俊造如林縵胡之纓化為青衿公宜難老為學(xué)司南斜日吿兇實(shí)天匪忱翽翽和鸞兮不聞遺音愿言思公兮如玉如金鏤余列於此石以塞罷市者之心】

歐陽詹烏石山石佛像記

【萬物闐闐各由襲沿?zé)o襲無沿而忽以然茍非妖怪實(shí)為珍慶斯石像者其珍慶歟始孕靈韞質(zhì)兆朕未見則峩峩巨石巖峭山立鎮(zhèn)郡城之前阜壓蓮宮之上界海若鞭而莫動天時泐而終固皇唐天寶八年五月六日清晝忽騰云旁涌驟雨來集驚飊環(huán)駭軒訇杳冥雄雄者雷騞然中震迸火噴野大聲殷空岑嶺躨跜潭洞簸蕩須臾風(fēng)雨散云雷收項(xiàng)劈輪囷斬然中辟南委地以柹落北干霄而碣樹不上不下不西不東亭亭厥心隱出真像三十二相具八十種好備列侍環(huán)衛(wèi)品覺有序莊嚴(yán)供養(yǎng)文物咸秩端然慈面儼矣儀形似倚雪山而授法如開月殿以趺坐異矣哉不曰博聞乎未聆於既往不曰多智乎罔測其所來且物之堅(jiān)莫堅(jiān)於石況高原廣袤又羣石之杰一朝派剖中有雕琢其為造物之初致有相而外封乎其為有石之後入無間而內(nèi)攻乎噫不可以人事徵請?jiān)囈陨窕煳∥♂屖习l(fā)揮道精其身既傾其神不生等二儀以通變齊四大而有力教於時有所頹靡人於教有所忸怩則為不可思議以煦以吹故示此無跡之跡難然之然俾知我存存我之門經(jīng)曰千百億化身蓋隨感而應(yīng)茲身者則千百億之一焉昔諸佛報見皆托於有命有命則有生有生則有滅曷若因其不朽之物憑乎不動之基形既長存法亦隨是與夫?yàn)橥卸鍪兰匍L者以來化元元之徼則雖一永永之利則不侔可以禮足而悔罪寄影以安樂予則求福不囘者焚香跪仰或從釋子之後故於巉巉之余仞聊書其所由來貞元六年七月十五日記】

歐陽詹泉州北樓記

【釋名曰樓瞜也謂其高明覿遠(yuǎn)瞜瞜然也建於第宅則以閲園林有媚樹於雉堞則以警寇盜不虞故墨子曰城三十步一坐候樓百步一立候樓茲樓者蓋此郡北墉之立候樓也卜筑之始微而具之袤不倍常廣惟再尋制造日遠(yuǎn)土木力殆左騫右陊上露下圮有年數(shù)矣邦牧安定席公貞元七年下車至九年將及三祀重民力而未形言是年暮秋歲豐農(nóng)隙有司率常典吿有事於土功公曰斯郡之南極也元后帝鄉(xiāng)實(shí)在於此詩不云乎心乎愛矣遐不謂矣欲因戀主向北瞻矚惟北有樓半傾半摧日夜闕登陴擊柝之所風(fēng)雨憂折榱復(fù)隍之患政因時令爾其營之俾有布席跪立之間地更人防卒之蒞事予將時躋展北面拱辰之心焉受命者感公之意如公之意野人羣庶感公之誠如公之誠川朝子來筑崩易蠧址有余而不剗基培自延材有長而不剪棟宇自崇既望庀徒未晦成功倚層霄於軒檻納千里乎牕牖如鱗之廨署若岸之軍壁得之之狀若連山之有重巒長江之蹙洪濤氣勢由是以雄焉公每子牟情來莊舄思生俯仰於斯徘徊於斯夫完城壯邑有邦之本也戀闕愛君為臣之節(jié)也善矣乎公廣茲樓也遠(yuǎn)得有邦之本大有為臣之節(jié)執(zhí)邦之本曰公謹(jǐn)臣之節(jié)曰忠惟公與忠公斯昭矣小子家在委巷多聞輿頌藝忝儒術(shù)每侍公居上志下衷兩獲而遂敬書其事為之記以獻(xiàn)至若眺四維之云物臨萬井之煙景遐象佳致眸莫勝觀非公有樓之素故不之載貞元九年秋九月三十日記】

歐陽詹二公亭記

【勝屋曰亭優(yōu)為之名也古者創(chuàng)棟宇才御風(fēng)雨從時適體未盡其要則夏寢冬室春臺秋戶寒暑酷受不能自減及中古乃有樓觀臺榭異於平居所以便春夏而陶堙郁也樓則重構(gòu)功用倍也觀亦再成勤勞厚也臺煩版筑榭如欄檻暢耳目達(dá)神氣就則就矣量其才力實(shí)猶有蠧近代襲古增妙者更作為亭亭也者藉之於人則與樓觀臺榭同制之於人則與樓觀臺榭異無重構(gòu)再成之糜費(fèi)加版筑欄檻之可處事約而用博賢人君子多建之皆選諸勝境今年暮春月邦牧安定席公別駕置同正員天水姜公念茲邦川逼溟渤山連滄梧炎氣時回濕云多來又日臨胃次斗建辰位和氣將阻畏景方至月令云可以升山陵可以居高明蓋謂是月況地理卑卑而不擇爽塏以蕩夫汚廅乎因問風(fēng)俗相原隰郭東里所共得奇阜高不至崇卑不至夷形勢廣袤四隅若一含之以澄湖萬頃揖之以危峯千嶺點(diǎn)圓水之心當(dāng)奔崕之前如鏡之紐狀鰲之首二公止旌輿以回睇假魚舟而卜陟幕煙茵草翫懌移日心謀意籌有建亭之算而未之言也二公既歸邑人踵公游於斯者如市登中隆觀媚麗前來後至異口同辭昔漢帝不曰百姓安其田里而無愁怨之聲者其由良二千石乎是謂政平教成時和境清使俗泰而民以寧者也虞書不曰股肱良哉庶事康哉是謂翼帝藩皇調(diào)隂序陽使物阜而民以昌者也席公今日之化育吾徒是以寧姜公昔歲之弼諧吾徒是以昌且以之寧又以之昌愷悌君子也詩云豈弟君子民之父母二公真吾父母矣今茲阜二公攸選尚而加愛務(wù)休訟簡必復(fù)斯至上露下蕪忍令父母憩之乎遂偕發(fā)為公就亭之如墻而前陳誠于縣尹縣尹允其請而為之辯方經(jīng)墌等周環(huán)當(dāng)上頂誠奢訓(xùn)簡以授子來於是家有余糧圃有余木或掬一壞土焉或剪一枝材焉一心百身蜂還蟻?zhàn)￠皇彶蝗ヒ宰燥敉哧稛o脛而莽華一之日斤斧之功畢二之日圬塓之傭息再晨而成二公莫知層梁逗以中豁飛甍翼而四翥東南西北方不殊致糊白墳以呈素艧頳壤而垂繪通以虹橋綴以綺樹華而非侈儉而不陋煙水交游巖巒疊回精舍奉其旁達(dá)都城企其遐際容影光彩搖漪入瀾指朱軒於潭底閲云岑乎波里爌潢油演如飛若動又釣人飄颻於左右游禽出沒乎前後一盻一睞千趣萬態(tài)稅息之者若在蓬壺方丈之上二公重清曠於舊賞納衷懇乎羣庶尋幽采異常於斯勞賓祖客常於斯加以平疇間辟通途在下可以親耕耨可以采謳謡作一亭而衆(zhòng)美具噫天造茲阜其固與人為亭歟不然何不遠(yuǎn)郛郭而博敞詭秀之若此非常之地意待非常之人故越千萬祀而至二公方覿也邑人想之復(fù)言曰事無隱義物有正名地為二公而見亭從二公而建斯亭也可署曰二公亭雖芻蕘之云中實(shí)有謂二公不忽遂以為號小子藝忝于文曾觀光上國去之日歷越游吳歸之辰踰荊泛漢會稽之蘭亭姑蘇之華亭襄陽峴首豫章湖中皆古今稱為佳境或棟宇猶在或基址未沒山川物象遍得而覽方之於此遠(yuǎn)有慙德懿哉二公智周德厚卜地於此感民若彼某非飾說入吾邑者升吾亭者知之古之制器物造宮室咸有銘頌以昭其義斯亭也豈無效古而為之章句者小子薄劣不敢議其事粗述其旨始為之記兼借二公之名紀(jì)于左以為邦榮在位賓僚亦以序從公而列貞元九年三月二十五日記】

後周詹敦仁初建安溪縣記

【夫萬戶而置郡千戶而置邑古制也泉之為郡古矣小溪塲西距漳汀東瀕溟海乃泉之一鎮(zhèn)守也地廣二百余里三峯玉峙一水環(huán)逥黃龍內(nèi)顧以驤驣朱鳳後翔而飛翥土之所宜者桑麻谷粟地之所產(chǎn)者麞麈禽魚民樂耕蠶冶有銀鐵稅有竹木之征險有谿山之固兩營之兵額管二千余人每歲之給經(jīng)費(fèi)六萬余貫地實(shí)富饒是豈不足以置縣歟敦仁奉命以來視事之始既嘉山川雄壯尤喜人物夥繁思筑而縣之乃以狀請於郡太守未幾而報可之令下增割南安近地新揭清溪美名敬奉以還大懼弗稱矧新邑發(fā)岡自乾亥而來轉(zhuǎn)勢從辛兌而入向丙巳以奉離明之化流寅甲以伸震疊之威左環(huán)右接如抱如懷前拱後植若揖若拜折為四鄉(xiāng)一十六里通計一邑幾三千余戶梓列以圖卜契我龜當(dāng)三農(nóng)收斂余暇適二營番戍休閑便近之戶役止三日而民不吿勞筑作之工計不踰年而兵不憚用崇門豎樓所以嚴(yán)其勢繩廊周宇所以處其吏屋不華而加壯寢僅足以為安居民鱗次雍雍然以和官廨翼如濟(jì)濟(jì)而有辦由陸而至者必出其涂自水而運(yùn)者會流於下坐肆列邸貿(mào)通有無荷畚執(zhí)筐各安職業(yè)土沃而人稠風(fēng)淳而俗樸真東南形勝之地實(shí)疆塲沖要之區(qū)也初經(jīng)營於顯德大火之首冬遂落成於明年小春之下澣茍完茍美不至侈矣曰庶曰富又何加焉其奈地華人質(zhì)業(yè)儒者寡是豈教有未及者歟殆亦有待而化者歟豈知夫秦奢魏褊俗若未易以轉(zhuǎn)移伯清惠和聞?wù)呱心芤耘d起顧在上之人所以作之者何如耳敦仁不能遠(yuǎn)引古者之說以為喻請以鄉(xiāng)邦之事而昌言之可乎爾閩之初人未知學(xué)自常公觀察以來有歐陽四門者出豈曰彼能而我否孰謂昔有而今無蓋未然者猶有所待而然未至者當(dāng)有所勉而至齊變至魯魯變至道盛事鼎來以答山川之靈雄名日起以續(xù)龍虎之號曰教之令固不敢不勉而從令之教爾邑之人當(dāng)交相勸勉以副令之愿望猗歟休哉丙辰十月甲辰記】

詹敦仁清隱堂記

【清源之西踰百余里有地曰清溪去邑之西又踰百余里有山曰佛耳峭絶高大遠(yuǎn)跨三鄉(xiāng)有田可耕而食有山水可居而安予既卜而筑之爰取清幽之義榜所居之堂曰清隱若夫煙收雨霽云卷天高山聳髻以軒騰風(fēng)梳木而微動殆若曉粧覩鏡夜籟沈聲寒泉聒耳戛玉吟琴非宮非羽五音不調(diào)而自協(xié)不絲不桐五弦不撫而自鳴此其所以為清者也然與其適於耳目之外孰若得之胸襟之內(nèi)春而耕一犁雨足秋而斂萬頃云黃饑餐飽適遇酒狂歌或詠月以嘲風(fēng)或眠云而漱石是非名利榮辱得喪皆不足為身心之害此又所以為真清者也宜乎斯堂以清目之】

宋曾鞏道山亭記

【閩故隸周者七至秦開其地列於中國始并為閩中郡自粵之大未與吳之豫章為其通路其路在閩者陸出則阸於兩山之間山相屬無間斷累數(shù)驛乃一得平地小為縣大為州然其四顧亦山也其途或逆坂如緣絙或垂崖如一發(fā)或側(cè)徑鈎出於不測之谿上皆石芒峭發(fā)擇然後可投步負(fù)戴者雖其土人猶側(cè)足不能進(jìn)非其土人罕不躓也其谿行則水皆自高瀉下石錯出其間如林立如土騎滿野千里下上不見首尾水行其隙間或衡縮蟉糅或逆走旁射其狀若蚓結(jié)若蟲鏤其旋若輪其激若矢舟泝沿者投便利失毫分輒破溺雖其土長川居之人非生而習(xí)水事者不敢以舟楫自任也其水陸之險如此漢嘗處其衆(zhòng)江淮之間而虛其地蓋以其陿多阻豈虛也哉福州治侯官於閩為土中所謂閩中也其地於閩為最平以廣四出之山皆遠(yuǎn)而長江在其南大海在其東其城之內(nèi)外皆涂旁有溝溝通潮汐舟載者晝夜屬於門庭麓多杰木而匠多良能人以屋室鉅麗相矜雖下貧必豐其居而佛老子之徒其官又特盛城之中三山西曰閩山東曰九仙山北曰粵王山三山者鼎趾立其附山蓋佛老子之宮以數(shù)十百其瓌詭殊絶之狀蓋已盡人力光祿卿直招文館程公為是州得閩山嶔崟之際為亭於其處其山川之勝城邑之大宮室之榮不下簟席而盡於四矚程公以謂在江海之上為登覽之觀可比於道家所謂蓬萊方丈瀛洲之山故名之曰道山之亭閩以險且遠(yuǎn)故仕者常憚往程公能因其地之善以寓其耳目之樂非獨(dú)忘其遠(yuǎn)且險又將抗其思於埃之外其志壯哉程公於是州以治行聞既新其城又新其學(xué)而其余功又及於此蓋其歲滿就更廣州拜諫議大夫又拜給事中集賢殿修撰今為越州字公辟】楊時陳忠肅公祠記

【建中之初右司諫陳瑩中論蔡氏兄弟忤旨竄嶺表公之南遷不以其罪舉天下憤惜之無敢言者名隸黨籍余二十年轉(zhuǎn)徙道途無寧歲卒以窮死初京為翰林承旨以詞命為職潛奸隱慝未形於事雖未通顯世之人蓋莫知其非也公於時力言京不可用用之必為腹心患宗社安危未可知也聞?wù)咄跗溲砸詾榫┲異翰恢潦且讯浗Y(jié)嬖幸竊國柄矯誣先烈怙寵妄作而宗社禍悉如公言於是人始服公為蓍龜也昔王荊公安石以學(xué)行負(fù)時望神宗皇帝用參大政士大夫相慶於朝謂三代之治可以立致呂公獻(xiàn)可獨(dú)以為不然抗章論之雖文正溫公猶以為太遽欲獻(xiàn)可姑緩之未幾多變更祖宗故事以興利開邊為務(wù)諸公雖悉力交攻之莫能奪其流毒至於今未殄也故溫公每謂人曰獻(xiàn)可之先見余所不及心誠服之余以謂公之於京言之於未用之前獻(xiàn)可之於荊公論之於既用之後則公之先見於獻(xiàn)可有光矣二公之言蓋異車而同轍也靖康初朝廷欲盡復(fù)祖宗之舊而一時故老無在者天子念公之忠追贈諫議大夫官其四子所以寵嘉之甚厚此非私於陳氏蓋將以風(fēng)勵臣節(jié)也而公之邑人乃相與即縣庠為祠堂以奉祀公堂成屬余為記余曰公之德業(yè)足以澤世垂後雖不用於時而其流風(fēng)余韻猶足以立懦夫之志蓋天下士非一鄉(xiāng)可得而擅也然居今之世流離擯斥其施不廣而邑之士大夫誦其書尊其道仗節(jié)秉義繼其風(fēng)烈時有人焉則功施於其鄉(xiāng)為多矣古者有功於人則祀之則公之祠當(dāng)載祀典以遺來世是宜書乃為之書建炎四年八月四日龍圖閣直學(xué)士朝散大夫楊時記】

楊時浦城縣學(xué)重建文宣王殿記

【自周道衰微至於戰(zhàn)國干戈日尋帝王之跡熄而典章文物淪喪無遺矣孔子於是時窮為旅人無所用於世退而刪詩書定禮樂而先王所以為治之道煥然著在方冊使後世有考焉論其功謂賢於堯舜豈虛語哉故廟食百世雖天子之尊北面而奉之為道之存非以是為榮觀也國家慶歷中詔天下郡縣立學(xué)是時陳公先生襄以經(jīng)術(shù)德義為一時儒宗適主縣簿孜孜以教育人材為務(wù)乃與其令謀即縣之東南隅筑宮於其上以延後學(xué)邑人徐翹營殿於其中不侈不陋故三舍行堂廡一新至建炎初為賊火所焚而殿得以獨(dú)存春秋無以奉祀事紹興三年冬縣令吳侯來視事之始?xì)v吿諸神祠獨(dú)吾圣師無贍依之所喟然嘆曰今老佛之徒猶知嚴(yán)事其師而吾徒獨(dú)不知之耶於是慨然有建立之意不數(shù)月召邑之諸生劉壽吳元賓吳震全疇相與董其事經(jīng)始於四年中夏落成於秋七月良材堅(jiān)甓增於前用人之力與塑繪之工其費(fèi)無慮百余萬人樂輸之不為厲既而邑之士蕭顗以吳侯之書走吏詣予求文以為記予為之言曰學(xué)之廢久矣詖淫邪遁之辭盈天下士溺於所習(xí)冥行而己予嘗考之周官司徒以知仁圣義忠和六德教萬民夫仁與圣孔子不敢居而先王以是教萬民者蓋天地萬物一性耳無圣賢知愚之異故顔子曰舜何人也予何人也有為者亦若是孟子嘗曰人皆可以為堯舜故學(xué)者必以圣人為師猶之射者棲鵠於侯以為的惟巧力具然後能中巧而不至至而不中蓋有之矣然不為之的則莫知孰為中否也司徒以仁圣教民蓋亦棲鵠之義與之為的耳然仁之為仁圣之為圣必有在矣學(xué)者未知仁圣之所以為仁圣雖有學(xué)猶虛器也世之論者以謂仁者愛而己矣蓋未嘗究觀孔子之言耳知孔子之言仁則圣亦從而可知矣夫浦城之為邑蓋東南賢士大夫之材藪英材異稟出而擢高科登膴仕進(jìn)秉鈞軸者世有人焉吳侯用心於此非徒飾其祠以夸耀之也蓋欲邑之士肄業(yè)於其中者既其文茹其實(shí)心得而身行之以趨圣賢之域然後為學(xué)之成也故并以吿之】

蔡襄仙游縣學(xué)進(jìn)士題名記

【閩粵自唐歐陽詹始舉進(jìn)士以文章與時聞人亢聲名為世所貴重後有慕詹者繼以仕進(jìn)及五代亦世有人焉然文章愈衰薄無能與詹比者宋興復(fù)以文辭官人四方學(xué)者緬然而起其以名聞南方者鄭成之其尤者也為道專一使詹者存或有所推以先之其余為名進(jìn)士歷顯官日益加衆(zhòng)興化軍屬縣三仙游才為中縣然鄉(xiāng)閭幼學(xué)後生不儒衣冠不得與良子弟齒歲時即先生舊德以指授經(jīng)術(shù)其為詞章相與講導(dǎo)鍛成一律進(jìn)取科第若逢蒙之射陶朱之賈其失中而莫售者鮮矣每朝廷取士率登第言之舉天下郡縣無有絶過吾郡縣者甚乎其盛也哉然古之仕也取人後之人也求仕取人者宜而器之行與能前仕而可知也求仕者惟其才與科合則中焉行與能仕而後知也夫?qū)W者豈特屬文辭茍仕宦哉是必先乎己立而後擇於人者也開封掾廖君悉記縣之登第者姓名等級若年月日距今而上斷某年以來俾刻諸石而植夫孔子堂之西偏來者得以嗣而書焉余知後之升孔子堂而觀者必摘名交議曰某者之為人也德與位宜焉或位雖屈而德伸信乎其吉士也又曰某者之為人也其德不有加而其位過之或繆戾著焉信乎其非吉士也茍非其親與仇善惡必明是其來觀也既向其善者而病其不善者使之一日載名其上必能思而畏乎後人之指數(shù)吾名猶吾之指數(shù)前人也率以是而自勉歟廖君潔志尚古又務(wù)勉人為善將記以襄有鄉(xiāng)里之舊屬之俾序其事襄既道其所以非敢專警於人亦將以自省云】鞠仲謀連江縣東湖記

【縣之北野古號東湖瀦水五百年溉田四萬畝民食之源也按圖經(jīng)云隋開皇十三年肇興此塘厥後民豪擅利塘半為田唐咸通初劉君逵宰邑義不容奸道先濟(jì)物訴於上國盡復(fù)舊基察地形則仙掌前傾觀山勢則云屏後擁牢籠一曲列大樹而固堤防控扼九溪設(shè)斗門而通溝洫茍非清德疇啟永圖故得劉君塑像以懷仁李令刋碑而濟(jì)美今上大中建極海內(nèi)同文三推之禮勤農(nóng)百谷之豐為瑞有賢能而皆舉無惠利而不興奈何廢我泉源害我稼穡始奸生於小利終弊在於上游狐鼠相依絲桐莫化弗除民害難報國恩仲謀方忝字人未知為政前歲老民李牙等狀於本道令下興工遂舉衆(zhòng)心旋徵工手僉曰木斗門易瓌琢石代之雄雌山立壯基構(gòu)也架以橋梁覆以亭宇通往來也開設(shè)溝渠交橫左右疏源流也外造散橋六所便牛羊也小創(chuàng)斗門七所限要津也沿塘栽柳成堤虞內(nèi)侵也又約劉公石刻李令木樁取西大石柱月字之中畫一水則防後奸也劉公祠廟增飾經(jīng)營廣遺愛也成功次年再刋刻奬微勞也至若春田入耒秋稼連云旱魃為災(zāi)陽烏熾景懸門未發(fā)扃霖雨於東湖嚴(yán)鑰才開走雷霆於駭浪莫不環(huán)流高下支派東西一朝減尺寸之深七里救枯蕉之困自此歲多大稔家給余糧雖沾霈應(yīng)祈桔橰廣用不能過也仲謀素慙公器益謝人文欲示編甿敢從實(shí)錄亦冀謳歌行路宣導(dǎo)皇風(fēng)信俗變於無虞協(xié)棟隆而不朽淳化二年十月吉日】

魏了翁夢筆山房記

【世傳江文通為吳興令夢人授五色筆繇是文藻日新今浦城故吳興也縣故有孤山里人因以夢筆稱之鄉(xiāng)先生楊文莊公嘗讀書其間比歲真希元於山之麓得數(shù)畝地藝卉木營闔廬為息游藏修之所既為文莊識其事又以書抵了翁曰子為我發(fā)之了翁每恨由周而上圣賢之生鮮不百年蓋歷年彌久則德盛仁熟故雖從心所欲罔有擇言皆足以信今貽後詩三百圣賢憂憤之所為者十六七六藝之作七篇之書亦出於歷騁不遇凡皆坦明敷暢日星垂而江河流也圣人之心如天之運(yùn)純亦不己如川之逝不舍晝夜雖血?dú)馐⑺ニ荒苊舛艍阎緢?jiān)始終勿貳曷以老少為鋭惰窮達(dá)為榮瘁者哉靈均以來文詞之士興已有虛憍恃氣之習(xí)魏晉而後則以纎文麗藻為學(xué)問之極致方其年盛氣強(qiáng)位亨志得往往時以所能譁?zhǔn)姥Ｋ讱q滔月邁血?dú)怆S之則不惟形諸文詞衰颯不振雖建功立事蓄縮顧畏亦非復(fù)盛年之比無他非有志以基之有學(xué)以成之徒以天資之美口耳之知才驅(qū)氣駕而為之耳如史所書任彥升邱靈鞠江文通諸人皆有才盡之嘆而史於文通末年至謂夢張景陽奪錦郭景純徵筆才不逮前夫才命於氣氣稟於志志立於學(xué)者也此豈一夢之間他人所得而予乎窮當(dāng)益堅(jiān)老當(dāng)益壯他人亦可以奪之乎為此言者不惟昧先王夢齡之義亦未知先民志氣之學(xué)由是夢筆之事如王元林紀(jì)少踰李巨山李太白諸人史不絶書而杜子美歐陽永叔陳履常庶幾知道者亦曰老去才盡曰詩隨年老曰才隨年盡雖深自抑損亦習(xí)焉言之不知二漢時猶未有是說也希元用力於圣賢之學(xué)今既月異歲殊志隨年長其自今所資益深所居益廣則息游藏修於是山也其必謂吾言然矣睿圣武公年九十五作抑之詩曰相在爾室尚不愧於屋漏嗚呼為學(xué)不倦如此才有盡而志可躓乎既以復(fù)於希元又以自儆云】李彌遜連江縣移學(xué)記

【晉安居海南服視中州為支郡連江又居郡之隅余之先實(shí)家焉自三世祖出居越百年而歸始至往拜於學(xué)顧基宇庳陋在水之湄歲以大浸土穿木支鳥鼠不敢游跪奠既降趨而出將壓焉因喟然曰人之窮達(dá)命也物之伸屈時也事之廢興成壞相循於無窮抑有數(shù)存焉古者國有學(xué)黨有庠遂有序在泮之盛頌於魯僖而後世至有廢闕之嘆亦豈人力之所能致乎國朝慶歷三年始詔天下立學(xué)繼成緝熙至於大備爰自軍旅之興天下靡然賤者荷戈貴者橫槊俎豆之事不講有官君子至以學(xué)校為諱雖通都大邑僅有名存而況於遐方遠(yuǎn)服者乎茲縣小而地偏政久不理蠧弊百結(jié)牢不可破異時有令而才始治棼若雕朽能起民瘼屏吏奸已足稱良奚暇議此哉是可嘆也紹興戊子余官中朝吏人林日華以書見貽曰幸矣吾邑之得令尹也不簡不苛不溺於近事之叢脞者剔決之弊之盤結(jié)者芟夷之居未三月邑以大治憫舊學(xué)之廢將改為焉爰卜於衆(zhòng)得東南爽塏之地背長汀而面云居前案三山符古語蝴蝶水中之?可基焉日華率諸鄉(xiāng)老好事者陳元禮林芘林錞之徒得緡錢萬有奇以代公家之費(fèi)告於尹尹喜以十一月丁未既經(jīng)營之矣越明年秋七月學(xué)成以圖來求為記視其基高以固度其宇深以崇重門修廊巍殿中峙駕說有堂繙經(jīng)有閣居有齋休有亭繚以周墻?以嘉樹閎壯之規(guī)煥若在目嗚呼事之廢興成壞誠有數(shù)焉以前日之陋庸知今日之麗耶雖然非尹之力能及是乎此其所以惠此百里之士也百里之士宜若之何而報尹也今夫?qū)W者所以求夫在我而已故孔氏舉一隅孟子先自得大學(xué)之道以正心誠意為本至見於事業(yè)發(fā)為文章用則施及天下不用則藏諸身由是以垂訓(xùn)於後世亦推此而己去古既遠(yuǎn)圣人之道不得其傳士知尊記問之師而不知學(xué)其所當(dāng)學(xué)玩歲愒日盡心於雕篆鞶帨之習(xí)以為干祿計幸而得之則曰此儒者之學(xué)可矣豈不大惑歟令邑士之游息周旋於黌宇之下皆誦詩讀書參考百家六藝之說以求其所當(dāng)學(xué)異時躐賢科登膴仕見於有得以圣賢為師而不為世儒之陋則不負(fù)於尹矣可不勉哉噫學(xué)校者王政之本也視其興廢治亂之所系焉余之出守也自北而南至延平延平之學(xué)成至溫陵溫陵之學(xué)成至漳漳之士子有移學(xué)之請余從而移之今連邑亦以學(xué)成來吿會建言者謂當(dāng)修文章請?jiān)鲚萏煜驴ひ貙W(xué)舍朝廷從之余喜斯文之未墜道之復(fù)行也故因以為記而書之令尹者括蒼林覺也記之者邑人李彌遜也紹興十年六月一日撰】

李堪古田縣記

【按林諝閩中記開元間都督李亞邱以逋民劉疆輩向化立邑當(dāng)環(huán)峯復(fù)嶂間平陸二十五里版垣墉高丈許步三百周樹室辟戶張官置吏先是田畯鉏蕪敷菑為厥疆畝因著之名右挾建溪則州城實(shí)東南面也立鄉(xiāng)四而建東首焉次恩惠次元和次青田總里一十三曰保安曰和平曰瀨溪者建東有之曰橫溪新興洛陽慕仁者恩惠有之曰邵南安民者元和有之曰長安安樂順委者青田有之統(tǒng)戶一萬二千九百七十七主客參焉官公舍五十五間不煤碎腐者少半繕完之謀萌矣初有令尉主簿詔以尉兼焉萑苻椎埋之事尉不得專必聽於令官是以貳員也繇元宗朝起而為縣垂二百六十七載去闕庭不啻五千里秩用千石或五百石至三百石第以五等百里制之故遣一令長補(bǔ)一佐職奈所來多烏紗之苦所往非冰清之懿重以王審知復(fù)暴突其國唯嗜慾於浮屠氏暨淫覡妖言極綺藻瑰靚之姿致訛黔首破業(yè)養(yǎng)子叛親愛走空門朋左道夥可踰發(fā)興國初歸皇朝徙縣於西南之三舍曰水口就津陸之要利以官政能否民理枉直提督而易至從轉(zhuǎn)運(yùn)使楊克讓請也博陵崔榮嗣其職受籠詭胥復(fù)還今所既深入巖壑皇華朱輪無復(fù)過抵諸所不法刺舉漏焉予下車視事見一月獄禁人合三百四十八至一歲不知其幾治之簿書戶八百四十三脫籍丁一千九百避賦土六百五十九畝失租課之詞牒勿辯黑白於是身教吿部下一切除之榛坰莽阜聽其請而授焉或以之廬或以之粒辟沃衍五千五百四十三畝薙佛宮灰淫祠為之學(xué)凡躡屩羸糧游藝就館者有通達(dá)經(jīng)旨分明章句每釋奠日講尚書毛詩及左氏國語黃卷雍雍摳衣肅肅矍相之風(fēng)庶幾焉又從而立壇二壇社壇稷廳一春秋祭祀畢以讌高年領(lǐng)秀民歌豐年房四以容祭器屋六以列陪位廡三以致獻(xiàn)官其有未能行者望後之人繼其終也於是博孝悌之勸播墳史之訓(xùn)紓侵漁之慮清者揚(yáng)之驕者抑之不給者與之己仆者舉之井閭宴然刻石碑之後之為廟廊之策者其味斯言景德二年九月九日】

陸游寧德縣重修城隍廟記

【禮不必皆出於古求之義而稱揆之心而安者皆可舉也斯人之生食稻而祭先嗇衣帛而祭先蠶飲而祭先酒畜而祭先牧猶以為未則凡日用起居所賴者皆祭祭門祭竈祭中溜之類是也城者以保民禁奸通節(jié)內(nèi)外其有功於人最大顧以非古黜其祭豈人心所安哉故自唐以來郡縣皆祭城隍至今世猶謹(jǐn)守令謁見其儀在他神祠上社稷雖尊特以令式從事至祈禳報賽獨(dú)城隍而己則其禮顧不重歟寧德為邑帶山負(fù)海雙巖白鶴之嶺其高摩天其險立壁負(fù)者股栗乘者心憚飛鸞官井之水濤瀾洶涌蛟鱗出沒登舟者涕泣與父母妻子別己濟(jì)者同舟更相賀又有氛霧之毒黿鼉蛇蟲守宮之毒郵亭逆旅往往大署墻壁以道出寧德為戒然邑之吏民獨(dú)不得避則惟神之歸是以城隍祠比他邑尤盛祠故在西山之麓紹興元年知縣事趙君詵之始遷於此二十八年五月權(quán)縣事陳君攄復(fù)增筑之高明壯大稱邑人尊祀之意既成屬某為記某曰幽顯之際遠(yuǎn)矣惟以其類可感故名之祭者必思其嗜好夫神之所以為神惟正直所好亦惟正直君儻無愧於此則采澗溪之毛挹行潦之水足以格神不然豐豆碩俎是論以求福也得無與神之意異耶既以勵君亦以自勵又因以勵邑人】

陳俊卿興化軍貢院記

【莆蕞爾邦介於福泉之間井廛戶版不能五之一而秀民特多焉間三歲詔下試於郡庠己而褊隘則移於使者行部之舍歷數(shù)舉試員益衆(zhòng)則又移於南山之廣化寺距城五里許士者病之淳熙二年秋八月吳興姚侯來守是邦至則以平易為政不猛不寛人吏浹和越明年三邑之士相與來吿曰此邦蒙侯之德年登盜息閭里晏然無一事可以慁侯者惟是近歲郡試於有司殆余六千人迄未有定所是為闕典侯矍然起曰抑吾志也且舉役而為邦人勸其可後乎屬通守趙君善仁繼志樂贊其事乃因行舍舊址斥而大之廣二百九十尺有奇深三之擇浮屠之才者分掌其役立重門建廳事跨以復(fù)廊室從而周度可容萬人廳事之後為兩堂以待考官中門之外分二廨以處彌封謄錄凡為屋三百有六楹規(guī)模偉甚輪奐一新始於三月七日成於六月七日於是遠(yuǎn)近觀者莫不咨嗟嘆異以為吾里之創(chuàng)見盛事也仰惟國家以科舉?羅英俊場屋謂之禮闈取其周旋揖遜於其間顧喧躁浮薄之風(fēng)所在比或有之今侯不鄙我父兄子弟覆以華廡廣廈幸無逼迫之患安辭定氣發(fā)抒所有志其遠(yuǎn)且大者異時光顯於朝將以禮義廉恥化天下豈但為空言媒利祿而己然則馴致風(fēng)俗之媺可不知其所自耶夫經(jīng)始之難視成之易常情所同方事之倡也或謂役大費(fèi)廣非歷歲淹時未易猝辦侯以濟(jì)劇之才談笑為之曾不數(shù)月而功吿畢今之為政者文書訟獄錢谷之余因循翫愒何暇遠(yuǎn)圖否則臺榭游觀所屬意焉姚侯是舉也士獲其所僧安其居為此邦壯觀以垂勸後來建一役而三物成可謂知所先務(wù)矣故為之書侯名康朝字廷賓今為朝奉大夫云】

朱熹福州府學(xué)經(jīng)史閣記

【福州府學(xué)在東南為最盛弟子員常數(shù)百人比年以來教養(yǎng)無法師生相視漠然如路人以故風(fēng)俗日衰士氣不作長老憂之而不能有以救也紹熙四年今教授臨卭常君濬孫始至既日進(jìn)諸生而吿之以古昔圣賢教學(xué)之意又為之飭廚饌葺齊館以寧其居然後謹(jǐn)其出入之防嚴(yán)其試課之法朝夕其間訓(xùn)誘不倦於是學(xué)者競勸始知常君之為吾師而常君之視諸生亦閔閔焉唯恐其不能自勉以進(jìn)於學(xué)也故常慮其無書可讀而業(yè)將病於不廣則又為之益置書史合新舊為若干卷度故御書閣之後更為重屋以藏之而以書來請記其事且致其諸生之意曰愿有以教之也予惟古之學(xué)者無他明德新民求各止於至善而己夫其所明之德所止之善豈有待於外哉識其在我而敬以存之其亦可矣其所以必曰讀書云者則以天地隂陽事物之理修身事親齊家及國以至於平治天下之道與凡圣賢之言行古今之得失禮樂之名數(shù)下而至於食貨之源流兵刑之法制是亦莫非吾之度內(nèi)有不可得而精粗者若非考諸載籍之文沈潛參伍以求其故則亦無以明夫明德體用之全而止其至善精微之極也然自圣學(xué)不傳世之為士者不知學(xué)之有本而唯書之讀則其所以求於書不越乎記誦訓(xùn)詁文詞之間以釣聲名干祿利而己是以天下之書愈多而理愈昧學(xué)者之事愈勤而心愈放詞章愈麗議論愈高而其德業(yè)事功之實(shí)愈無以逮乎古人然非書之罪也讀者不知學(xué)之有本而無以為之地也今觀常君之為教既開之以古人斆學(xué)之意而後為之儲書以博其問辯之趣建閣以致其奉守之嚴(yán)則亦庶乎本末之有序矣予雖有言又何以加於此哉然無己而有一焉則亦曰姑使二三子者知夫?yàn)閷W(xué)之本有無待於外求者而因以致其操存持守之力使吾方寸之間清明純一真有以為讀書之地而後宏其規(guī)密其度循其本末先後之序以大玩乎閣中之藏則夫天下之理其必有以盡其纎悉而一以貫之異時所以措諸事業(yè)者亦將有本而無窮矣因序其事而并書以遺之二三子其勉之哉凡閣之役始於慶元初元五月辛丑而成於七月戊戌材甓傭食之費(fèi)為錢四百萬有奇】

朱熹建陽縣學(xué)藏書記

【古之圣人作為六經(jīng)以教後世易以通幽明之故書以紀(jì)政事之實(shí)詩以導(dǎo)性情之正春秋以示法戒之嚴(yán)禮以正行樂以和心其於義理之精微古今之得失所以該貫發(fā)揮究竟窮極可謂盛矣而總其書不過數(shù)十卷蓋其簡易精約又如此自漢以來儒者相與尊守而誦習(xí)之轉(zhuǎn)相授受各有家法然後訓(xùn)傳之書始出至於有國家者歷年行事之跡又皆各有史官之記於是文字之傳益廣若乃世之賢人君子學(xué)經(jīng)以探圣人之心考史以驗(yàn)時事之變以至見聞感觸有接於外而動乎中則又或頗論著其說以成一家之言而簡策所載篋櫝所藏殆不勝其多矣然學(xué)者不欲求道則已誠欲求之是豈可以舍此而不觀也哉而近世以來乃有所謂科舉之業(yè)者以奪其志士子相從於學(xué)校庠塾之間無一日不讀書然問其所讀則舉非向之所謂者嗚呼讀圣賢之言而不通於心不有於身猶不免為書肆況其所讀又非圣賢之書哉以此道人乃欲望其教化行而風(fēng)俗美其亦難矣建陽板本書籍行四方者無遠(yuǎn)不至而學(xué)於縣之學(xué)者乃以無書可讀為恨今知縣事會稽姚侯耆寅始斥掌事者之余金鬻書於市上自六經(jīng)下及訓(xùn)傳史記子集凡若干卷以充入之而世儒所誦科舉之業(yè)者一無得與於其間諸生既得圣賢之書而讀之又相與講於侯之意而知所興起也來謁予文以記之予推姚侯之所以教其人固可書矣而諸生之所以承侯之意者亦當(dāng)?shù)脮惨钟瑾q愿有吿焉諸君讀侯之書其必有以通諸心有諸身而無徒為是書肆者則庶幾無負(fù)於侯之教而是邦風(fēng)俗之美亦將有以異於往昔矣於是敬書其說使刻石而立諸其廡以俟】

朱熹崇安縣五夫社倉記

【乾道戊子春夏之交建人大饑予居崇安之開耀鄉(xiāng)知縣事諸葛侯廷瑞以書來屬予及其鄉(xiāng)之耆艾左朝奉郎劉侯如愚曰民饑矣盍為勸豪民發(fā)藏粟下其直以賑之劉侯與予奉書從事里人方幸以不饑俄而盜發(fā)浦城距境不二十里人情大震藏粟亦且竭劉侯與予憂之不知所出則以言請於縣於府時敷文閣待制信安徐公嘉知府事即日問有司以船粟六百斛沂溪以來劉侯與予率鄉(xiāng)人行四十里受之黃亭步下歸籍民口大小仰食者若干人以率受粟民得遂無饑亂以死無不悅喜歡呼聲動旁邑浦城之盜無復(fù)隨和而束手就擒矣及秋徐公奉祠以去而直敷文閣東陽王公淮繼之是冬有年民愿以粟償官貯里中民家將輦載以歸有司王公曰歲有兇穰不可前料後或艱食得無復(fù)有前日之勞其留里中而上其籍於府劉侯與予既奉教及明年夏又請於府曰山谷細(xì)民無蓋藏之積新陳未接雖樂歲不免出倍稱之息貸食豪右而官粟積於無用之地後將紅腐不復(fù)可食愿自今以來歲一斂散既以紓民之急又得易新以藏俾愿貸者出息什二又可以抑僥幸廣儲蓄即不欲者勿強(qiáng)歲或不幸小饑則弛半息大?則盡蠲之於以惠活鰥寡塞禍亂原甚大惠也請著為例王公報皆施行如章既而王公又去直龍圖閣儀真沈公度繼之劉侯與予又請粟分貯民家於守視出納不便請仿古法為社倉以貯之不過出捐一歲之息宜可辨沈公從之且命以錢六萬助其役於是得籍坂黃氏廢地而鳩工度材焉經(jīng)始於七年五月而成於八月為倉三亭一門墻守舍無一不具司會計董工役者貢士劉復(fù)劉得輿里人劉瑞也既成而劉侯之官江西幕府予又請?jiān)粡?fù)與得輿皆有力於倉而劉侯之子將仕郎琦嘗佐其父於此其族子右修職郎玶亦廉平有謀請得并力府以予言悉具書禮請焉四人者遂皆就事方且相與講求倉之利病具予條約會丞相清源公出鎮(zhèn)茲土入境問俗予與諸君因得具以所為條約者迎白於公公以為便則為出教俾歸揭之楣間以視來者於是倉之庶事細(xì)大有程可久而不壞矣予惟成周之制縣都皆有委積以待兇荒而隋唐所謂社倉者亦近古之良法也今皆廢矣獨(dú)常平義倉尚有古法之遺然皆藏於州縣所恩不過市井惰游輩至於深山長谷力穡遠(yuǎn)輸之民則雖饑餓瀕死而不能及也又其為法太密使吏之避事畏法者視民之殍而不肯發(fā)往往全其封鐍遞相付授至或數(shù)十年不一訾省一旦甚不獲已然後發(fā)之則己化為浮埃聚壤而不可食矣夫以國家愛民之深其慮豈不及此然而未之有改者豈不以里社不能皆有可任之人欲一聽其所為則懼其計私以害公欲謹(jǐn)其出入同於官府則鈎校靡密上下相遁其害又必有甚於前所云者是以難之而有弗暇耳今幸數(shù)公相繼其愛民慮遠(yuǎn)之心皆出乎法令之外又皆不鄙吾人以為不足任故吾人得以及是數(shù)年之間左提右挈上說下教遂能為鄉(xiāng)閭立此無窮之計是豈吾力之獨(dú)能哉惟後之君子視其所遭之不易者如此無計私害公以取疑於上而上之人亦無以文拘之如數(shù)公之心焉則是倉之利夫豈止於一時其視而仿之者亦將不止於一鄉(xiāng)而已也因書其本末如此刻之以吿後之君子云】

朱熹龍巖縣學(xué)記

【漳州龍巖縣學(xué)皇佑初置其後遷徙不常遂以廢壞蓋三十有余年而丞李君永始復(fù)營建迫代去不克就溫陵曾君秘來嗣其職乃因其緒而成之凡為屋若干楹殿堂門廡師生之舍無一不具淳熙九年二月丁未既率其諸生以奠菜於先圣先師而以書來求記且曰愿有教也予聞龍巖為縣斗僻介於兩越之間俗固窮陋其為士者雖或負(fù)聰明樸茂之姿而莫有開之以圣賢之學(xué)是以自其為縣以來今數(shù)百年未聞有以道義功烈顯於時者豈其材之不足哉殆為吏者未有以興起之也今二君相繼貳令於此乃能深以興學(xué)化民為已任其志既美矣而曾君又嘗從吾友石許諸君游是必能誦其所聞以先後之者此邑之士其庶幾乎乃為之書其本末而因以吿其諸生曰夫所謂圣賢之學(xué)者非有難知難能之事也孝弟忠信禮義廉恥以修其身而求師取友頌詩讀書以窮事物之理而已是二端者豈二三子之所不知不能哉特怵迫於俯仰衣食之資而不暇顧誘奪於場屋雕篆之習(xí)而不及為耳夫狥區(qū)區(qū)目前近小之利而忘其所貴於已者固己悖矣況其所狥又未必果可求也二三子循已事而觀之則曷若慨然反是心以求之而一用其力於吾之所謂者乎使吾孝弟忠信禮義廉恥之行日篤而身無不修也求師取友誦詩讀書之趣日深而理無不得也則自身而家自家而國以達(dá)於天下將無所處而不當(dāng)固不必求道義功烈之顯於時而根深末茂實(shí)大聲閎將有自然不可揜者矣嗚呼是說也曾君蓋亦嘗為二三子言之乎二三子其益以吾言相與勉焉而書所謂惟斆學(xué)半者又曾君所宜深念也其亦由是而勉旃哉】

朱熹光澤縣社倉記

【光澤縣社倉者縣大夫毗陵張侯欣之所為也光澤於邵武諸邑最小而僻自張侯之始至則已病夫市里之間民無蓋藏每及春夏之交則常糴貴而食艱也又病夫中下之家當(dāng)產(chǎn)子者力不能舉而至或棄殺之也又病夫行旅之涉吾境者一有疾病則無所於歸而或死於道路也方以其事就邑之隱君子李君呂而謀焉適會連帥趙公亦下崇安建陽社倉之法於屬縣於是張侯與李君議畧放其意作為此倉而節(jié)縮經(jīng)營得他用之余財市米千二百斛以充入之夏則損價而糶以平市估冬則增價而糴以備來歲又買民田若干畝籍僧田民田當(dāng)沒入者若干畝歲收米合三百斛并入於倉以助民之舉子者如帥司法既又附倉列屋四楹以待道涂之疾病者使皆有以棲托食飲而無暴露迫逐之苦蓋其創(chuàng)立規(guī)模提挈綱領(lǐng)皆張侯之功而其條畫精明綜理纎密者則李君之力也邑人既蒙其利而歌舞之部使者亦聞其事而加勸奬焉於是張侯樂其志之有成而思有以吿來者使勿壞則以書來請記予讀古人之書觀古人之政其所以施於鰥寡孤獨(dú)困窮無吿之人者至詳悉矣去古既遠(yuǎn)法令徒設(shè)而莫與行之則為吏者賦斂誅求之外亦飽食而嬉耳何暇此之問哉若張侯者自其先君子而學(xué)於安定先生之門則已悼古道之不行而抱遺經(jīng)以痛哭矣及其聞孫遂傳素業(yè)以施有政宜其志慮之及此而能委心求助以底於有成也李君於予蓋有講學(xué)之舊予每竊嘆其負(fù)經(jīng)事綜物之才以老而無所遇也今乃特因張侯之舉而得以粗見其毫末是不亦有感夫故予既書張侯之事而又附以予之所感於李君者來者尚有考云紹熙四年春二月丁巳記】

朱熹東溪高先生祠記

【孟子曰圣人百世之師也伯夷柳下惠是也故聞伯夷之風(fēng)者頑夫廉懦夫有立志聞柳下惠之風(fēng)者鄙夫?qū)埍》蚨貖^乎百世之上百世之下聞?wù)吣慌d起也夫孟子之於二子其論之詳矣雖或以為圣之清或以為圣之和然又嘗病其隘與不恭且以其道不同於孔子而不愿學(xué)也及其一旦慨然發(fā)為此論乃以百世之師歸之而孔子反不與焉何哉孔子道大德中而無跡故學(xué)之者歿身鉆仰而不足二子志潔行高而跡著故慕之者一日感慨而有余也然則二子之功誠不為少而孟子之意其亦可知也己臨漳有東溪先生高公者名登字彥先靖康間游太學(xué)與陳公少陽伏闕拜疏以誅六賊留種李為請用事者欲兵之不為動也紹興初召至政事堂又與宰相秦檜論不合去為靜江府古縣令有異政帥守希檜意捃其過以屬吏會帥亦以讒死獄中乃得釋被檄試進(jìn)士潮州使諸生論直言不聞之可畏策閩浙水沴之所繇而遂投檄以歸檜聞大怒奪官徙容州公學(xué)博行高議論慷慨口講指畫終日袞袞無非忠臣孝子之言舍生取義之意聞?wù)邉C然魄動神竦其在古縣學(xué)者己爭歸之至是其徒又益盛屬疾自作埋銘召所與游及諸生訣別正坐拱手奮髯張目而逝嗚呼是亦可謂一世之人豪矣雖其所學(xué)所行未盡合於孔子然其志行之卓然亦足以為賢者之清而使百世之下聞其風(fēng)者有廉頑立懦之操則其有功於世教豈可與夫隱忍回互以濟(jì)其私而自托於孔子之中行者同日而語哉公歿之後二十余年延平田君澹為郡博士乃始求其遺文刻之方版又肖公像而奉祠之以風(fēng)厲其學(xué)者間因郡人王君遇來求文以為記屬予病未及為而田君去今太守永嘉林侯元仲至則又與王君更以書來督趣不置予惟高公孤高之節(jié)既如彼而諸賢崇立之志又如此則予文之陋誠不宜久以疾病為解強(qiáng)起書之辭不逮意林侯試為刻之陷置祠壁漳之學(xué)子與凡四方之士往來而有事於此者讀之果能有所感慨而興起乎哉】

胡寅重建建寧府儒學(xué)記

【建州張侯銖伻來以書繪示頖宮新成之狀曰天子偃武修文留神教化凡庠序之置已廢缺頹靡者咸振舉之仰惟明倫善俗德意宣渥銖也既幸於欽承詔旨而前後三漕使馬徐范公請於朝給錢二千萬聽郡司委吏屬敦匠董役吿成藏事如圖所寫此侯藩大典也當(dāng)書而君建人也能為建人書之否乎寅曰是則不敢辭其如仆學(xué)不文請改屬能者既再三不獲命乃次比所見聞而言曰吾鄉(xiāng)山川奇秀土狹人貧讀且耕者十家而五六三歲大比於春官奏名讀策視諸方取數(shù)為多蓋自唐常袞觀察本道以文藝興勸而昌黎先生表著歐陽詹之行義警動後進(jìn)至於今而益盛風(fēng)移俗易其來遠(yuǎn)矣本朝學(xué)法無慮數(shù)變元豐中賜建州學(xué)田十頃增其序字崇寧舍選之制隆洽則又斥大而華侈之歲在丁未蕩於內(nèi)訌紹興二年秘閣劉侯子翼來作守掃土創(chuàng)立累政相因亦既就緒甲子五月巨浸冒城推擊漂散其獲存者獨(dú)大成殿耳自是徐公經(jīng)其始馬范二公圖厥中而張侯成厥終起乙丑之春盡冬月為一堂十二齋門廡庖?guī)煜虃渥钺峤ń坦僭⑸岫砰w其北以貯御書經(jīng)籍云漢之章與洙泗之風(fēng)昭回薰播作新多士樞衣負(fù)笈來游來處者蒙幸至厚一時盛觀震耀甌粵是可記也古之學(xué)者必有師師弟子莫嚴(yán)於顔氏子之於仲尼故始入學(xué)必釋菜用幣若春秋仲月上丁日必釋奠大合樂今學(xué)者往往訾病後世以為無師也顧乃大言曰吾知師孔子而已茫乎泛然涉波而窺藩問其潛心請事就有道而正焉者何謂則瞠莫置對豈不怍於事師之名而歉乎為弟子之實(shí)也乎昔者顔子不遷怒不貳過不遠(yuǎn)復(fù)不違仁見稱於圣人以為無能繼之者而回之自述則知堅(jiān)高之難及而致鉆仰之功見卓爾之難親而興瞻忽之嘆師弟子之相期如此彼於功蓋天下名載終古未數(shù)數(shù)然也況下此者寧足道耶一日問為邦圣人遂舉四代之美治兼一王之成法而吿之是所以宰制大物弛張質(zhì)文陶動植於中和措烝民於禮樂其事偉矣自世俗觀之瓢飲簞食蕭然陋巷孜孜克己之人而能與於此豈不大有逕庭乎曾不知禮義悅心則閲百圣俟千載而無疑權(quán)度在我則稱輕重揆短長而靡忒其舍藏之泊爾用行之粲然亦直寄焉耳然則學(xué)而成是德用而見是效辟夫藝黍稷稻梁者不生荏菽麻麥之實(shí)決也河出崑侖則必經(jīng)營中國而入於大海矣寅嘗即是以求學(xué)者之失蓋不尚志而親師一也膠陋護(hù)舊憚於擇善一也指記誦詞藻為事業(yè)一也用於覔舉干祿而己矣一不得之或嘆儒冠誤身?xiàng)壎麖囊灰布鹊弥暪柿?xí)猶兔蹄蟬蛻焉一也効官充職以柱後惠文支吾一切謂政才學(xué)術(shù)本自異科一也進(jìn)乎此者知有上達(dá)之理矣乃不探索於語孟之微易之幾詩之深書之要春秋之奧則取遁辭小道兀焉而宅心一也嗚呼豈無抗志大慮凌高邁遠(yuǎn)希顔苦孔之徒與誠得其門造其堂嚌其胾雖謂後世咸無足師而吾直以仲尼為師何不可之有寅既為侯記學(xué)之廢興又申言此告子佩之同志者侯不以為言之贅也則請鑱之石】唐堯欽長泰縣常平倉記

【夫民生三代而下其命之制於天也豈不信哉余壯歲登朝祗役四方今老矣大都見郡邑之為政者工簿書飾?傳暇則葺樓亭興神祠蓋若此者多矣至於民生大命為緩急救助計者拱手熟視不一出力問之云三代漢唐之法其宜於昔者今皆極弊不可復(fù)乾溢卒至民號呼以死則又諉曰天實(shí)為之繇今觀之天耶人耶其果不可復(fù)抑未有以復(fù)之者耶余謂行之而得其人處之而有其法藉令其出於秦皇漢武之制調(diào)停補(bǔ)葺不幸有急猶能有救而況常平義倉雖其議於漢唐諸臣實(shí)祖周人委積遺意朱子社倉仿而行之亦既有效孰謂其不可復(fù)哉泰故漳舊邑也常平倉自昔未有復(fù)者復(fù)之自今郡理龍公始邑侯盧君一日造余曰泰廣袤十不當(dāng)旁邑之三秦賦額三足當(dāng)旁邑之七民詩書耒耜賭且盜爾無所資什一之利故泰所需於倉視旁邑尤亟昔者龍公至令而民曰爾賭爾盜爾石而助我有藉其亟更而業(yè)無擾我耕讀不者死閲而城曰是女墻低圮守望何藉其亟筑訓(xùn)而兵曰是將定反側(cè)充差捕而百之人何兵之為其亟增已而思?xì)q有饑穰何儲蓄之與有詢故老有城隍故址先議置而輟曰是足供吾事修而蓋藏環(huán)而墻柵捐而鍰金買而谷石邑薦紳與民有力者佐之厫鑰東西充然盈牣顔其扁曰常平蓋公涖泰不兩月而蠧民者衛(wèi)民者食民者次第興除常平又其利之博者愿一言以彰公之明伐唐子堯欽曰夫以泰之民之將袵席於公之澤也以公之異於世之為政者也以欽不佞之獲附一言與公不朽也藉侯不命猶將勉況有侯之命在既敘次其語則復(fù)再拜稽首而言曰天下事創(chuàng)始之難而潤澤之尤不易也夫漢唐之常平國家之預(yù)備其制一也談常平者曰宜當(dāng)社不宜郡邑蓋雖朱子亦為是云余曰非也有司而賢乎將薄海利弊盡知之何有於封域之內(nèi)如猶未也置珠桂之品於荒野僻谷之處弊始甚爾且夫自昔為常平者散也取二分之息斂也與正賦俱徵國家預(yù)備雖其貴放賤糴者同而以贖鍰不以息錢者異則寛於民者又厚矣而行之卒不效何也余以為邑有繁簡而鍰因之上官督促太密郡邑罄俸資以賠安所得糴本其或有糴本矣緩民囏而急私槖不為糴則倉雖存而谷無也弊一谷價與時貴賤役人倚市為奸本賤也而貴估之未荒也而賤散之不者民餓於途粟腐於倉知其入不知其出則谷雖存而濟(jì)寡矣弊二常平專備賑饑取於民者還以予民也有如藉法行私名為公糴實(shí)克它用給散之際聽?wèi){書吏得粟盡衙役與其近郭能自達(dá)者貧民不沾龠合之惠則簿書雖具而不平甚矣弊三昔者趙閲道在越州前民未饑先問民能自食有幾當(dāng)廩於官有幾庫錢倉粟可發(fā)有幾富民可募出粟有幾余以為今郡邑宜仿此意先於保甲中審識上戶中戶上貧中貧與夫忠實(shí)可用之人臨時委用給賑先窮鄉(xiāng)而後近郭先上貧而後中貧不以公廩供私用不以無事緩蓄積荒歲減價而糶頻年挨陳而支夫然後法行而無弊制畫而可久是惟公復(fù)倉為民之意後之人見其行之果有效而法之果可復(fù)也將又有繼此而起者矣如其議之者曰吾嘗復(fù)之云爾繼之者曰吾嘗記之云爾則今日之常平猶之昔日之預(yù)備也國家預(yù)備之建徧天下豈獨(dú)少一常平而己乎其斯惟公與侯之責(zé)朱子行之建州復(fù)請於朝頒之天下當(dāng)日實(shí)惟劉汝愚父子左右其間亦嘗病世鮮其人而感嘆於所遭之不易今幸世有如公與侯慨然有志制命之道茍其生同斯世而不勉焉共成斯政蔽民也其斯惟鄉(xiāng)人士君子之責(zé)公名文明永新人侯名洪遠(yuǎn)東陽人倉建於慶歷辛卯四月又二年欽為之記】

趙汝讜四先生祠堂記

【漳舊祀郡先賢於學(xué)其後始立周程三先生新安朱文公為守距今歲月遠(yuǎn)矣郡人獨(dú)未祠公予至而謁學(xué)首問諸生以為大缺典教授敖陶孫推官黃桂縣尉鄭斯立亦以為言乃辟尊道堂之偏為兩室先賢居其左三先生與公居其右既成將行舍菜郡人有學(xué)於公者李唐咨陳淳闔門不出予物色得之親訪其家延請入學(xué)使奉公祀二子習(xí)禮朱氏舍菜之日執(zhí)事其旁蒼發(fā)布袍容體肅衎人始知公之弟子也退而序立堂上諸生獻(xiàn)酬咸大感悅因請記之予雖不足以知公之學(xué)獨(dú)念為兒童日則己聞世有大儒師三人公與廣漢張公東萊呂公一時同起名震海內(nèi)士無愚智聞風(fēng)而景從其間英才嘗接余論心通而業(yè)成者有矣故當(dāng)乾道淳熙之間人物彬彬號為最盛是豈非義理薰陶之功歟蓋公與張呂二公皆推本周程之說講授學(xué)者而公於究極尤精阜陵晚欲用公宰相多不樂數(shù)阻之既入為郎矣旋即去光宗朝稍起帥長沙上初即位丞相趙公汝愚在政府首引公置經(jīng)筵公年幾七十矣每進(jìn)講必懇切為上陳述孝道屬時多故奸臣得入禁中將危趙公圖國柄以公儒老上所尊敬恐有關(guān)說且非己之利羣小人方嫉正相與乘間用計去公未幾趙公遭讒以貶黨論遂大起變異日出馴至開禧而兵禍作矣彼奸臣雖武夫不學(xué)然亦知公為士類所宗執(zhí)典訓(xùn)以事人主不去公則凡其意所欲為者終憚公而不敢發(fā)嗚呼國其可不用儒哉公蚤歲中進(jìn)士科一為同安主簿家居久甚樂也不曰不仕率少合而歸然得以其間究經(jīng)明教任亦重矣此公之本志也張呂先沒予不及識甲寅歲拜公於都城後十七年來守是邦樂問公之行事庶君子之遺風(fēng)也其綱目尚在可為治郡法嘗條畫經(jīng)界甚詳請諸朝矣議竟格不用惜哉壬申十一月趙汝讜記】

俞亨宗訪求民瘼碑記

【臨漳為郡負(fù)山阻海地連潮梅蓋七閩之極陬彌望皆崇岡疊阜榛荊莽翳象獸之所窟宅可耕之田絶少又大半為僧寺所據(jù)民生其間窮苦而畏謹(jǐn)淳質(zhì)而樸儉賦輸以時不待督索山巔水涯之民終歲無一詞溷官府雖被誣抑亦不敢出官自直奸民猾吏顧其畏懦生事而撓之惟逃匿質(zhì)貸以求解其家貲立見破壞鄉(xiāng)俗謂之折合紹興間所在經(jīng)界獨(dú)本州不及行至今民間所執(zhí)尚多五代以來契約饃糊不可辨真?zhèn)斡侄酁樵幵p謀賴豪強(qiáng)侵奪所余無幾畝步不均產(chǎn)錢無定善良不察官府追撓往往盡折而入兼并之家故鮮有衣食給足者亦可憐矣地產(chǎn)鹽無官鬻之令江河山澤從民逐利其間官無所禁乏絶之民皆藉此以助不給頃自草寇旁午田萊多荒郡計日蹙用費(fèi)日廣官遂鬻鹽以權(quán)一時之用由郡城縣郭及鄉(xiāng)落村疃皆列舖置吏斥錢十有七公私之價相去不遠(yuǎn)民猶未以為病一二十年來田既多歸兼并民間日就貧窶深山窮谷有踰時不食鹽者加之生齒日繁無以自業(yè)私售益多價益平在官之直不減人始憚官鬻而樂私售為州家便者遂令計戶均買主戶歲六十余斤單貧客戶亦三四十斤分季而催急於常賦於是始有抑配之?dāng)_又其後吏緣為奸鹽不時給徒責(zé)價錢稍不如期則悍吏踵門無虛日愁嘆之聲聞於田里蓋循習(xí)一時權(quán)宜之計不知其弛於何年又罷在城三舖凡為官鹽舖除罷無余惟龍平水頭二舖居龍巖萬山之間去海絶遠(yuǎn)民得此良便兼舊無計戶均配之?dāng)_皆樂其留且其地接汀州往年三舖未創(chuàng)汀民之販鹽者深入吾境因致爭鬬殺掠自官置舖之後私鹽不得越舖以出境汀販亦息此又兩州之利可存而不可廢者以故不罷然二舖所置在三十年之前是時民間寛?jiān)Ｊ秤妙H多後人遂取為額責(zé)吏包賣邇來民貧錢窘食且不足鹽用亦鮮仍責(zé)如額吏率破家鬻產(chǎn)以償官一番差往畏避逃遁監(jiān)系填備由此失業(yè)狼狽者甚衆(zhòng)亦何忍使至於此遂與減其原額之十四今且不憚行是年七月又盡罷諸違冒佃撲等一百一十八所并罷逐村鄉(xiāng)妄充官牙者十三處取其拘催之籍給佃之據(jù)盡毀去之外有沄頭沄尾二澚系龍溪縣歲收以備經(jīng)總制解發(fā)之乏計緡錢百四十有七本州亦惟代以他錢并與除去雖州家歲失三萬八千余緡然以今二年通計之郡帑所支實(shí)亦無闕自經(jīng)費(fèi)之外凡燕設(shè)之須營繕之用犒軍賑民之費(fèi)如是者舉無廢闕而又新招補(bǔ)廂禁卒百三十余人增添各人廩給代納民門丁輸今行及滿秩計郡帑所存無虧前政交承之?dāng)?shù)則其所輸不過量入為出稍加撙節(jié)應(yīng)之有余至如諸邑動輒科罰無吿之民尤為患苦且民有詞訴無理者必加之罪然後民知所懲今乃許其罰錢免罪奸橫之徒公行無狀謂將來不過罰得一二百千耳何所畏憚其得理者無故見擾於人所當(dāng)哀矜而慰憐之亦使罰錢輸官謂之賀喜錢兩家一時忿爭尋即退懼和解若不入錢輸官即追逮愈急不容私己謂之繳案錢其他科罰名色不一官罰其一吏取其十在私之費(fèi)己邱山於公所入未絲粟諸胥每於縣官始至之時故為怠催以示倉庫之乏緩發(fā)以激州郡之怒因售其不科罰不可為縣之說故縣官多徇其請積習(xí)既久視為當(dāng)然移文力禁止之追治其承行科罰己甚者數(shù)輩始知畏戢到任之初適四邑宰皆方書考因與約勿科罰近各滿替而去不聞以不科罰官錢不辨留滯於此是知一州一縣常賦自足一州一縣支遣凡前數(shù)端苛取於民者徒以資不切浮費(fèi)而己郡豐約實(shí)不在此初欲罷去數(shù)事或勸以為緡錢頗多若遽罷此將來必至闕乏或以為坐舖之胥撲佃之輩藉此為奸根固己深表里搖撼勢將必復(fù)或以為在官雖弛罷奸民占據(jù)將必自若竊嘗反覆或者之說皆非所慮若以為必至闕乏今行之己兩年未嘗有一物一事廢闕則知用度斷不至闕乏若謂浮言可以動搖凡為長民之官誰不思所以愛民奉法察不及此烖害未至此極則己今已知之害又已極誰肯為浮言所動且如向來郡圃皆藝麻植麥歲入三數(shù)千緡自前守黃監(jiān)簿察其有科耕之?dāng)_即行廢罷趙漕繼之遂葺為游觀之圃與民同樂示不可復(fù)迄今亭榭日增花竹日盛無復(fù)更種植者為民除害誰無此心肯因浮言而冒復(fù)之若以為將來豪猾必至雄據(jù)自若此尤非所當(dāng)慮豪猾占據(jù)借曰有之非公家受其賄而縱其為虐彼方蓄縮畏憚懼罪之及亦安敢公然為之民亦安肯默然聽之哉因詳述其所罷鹽舖及除出撲佃之由庶幾利害本末不待咨諏尋究一見而曉然云】

鄭黼福安縣名記

【福安賜名敷錫五福以安一縣恩侈矣不有作者誰其剏之周官始縣師其職曰凡造邑則量地辨物而制其域春秋之上大夫受縣下大夫受邑是縣之大也圣賢每於寄邑而行志焉孔子之宰中都其法可以治天下一年而四方之諸侯皆則焉門弟子之為宰或吿之以舉賢才或吿之以無欲速或以治官莫若能臨財莫若廉訓(xùn)之故掣書史之肘者有鳴琴之化而聞弦歌之聲者無由徑之士其或賦粟倍他日自畔足民之言者必遭鳴鼓而攻之譏訓(xùn)戒昭然何須別求縣譜耶嗟夫保障重則繭絲輕撫字勞則催科拙狎鶩行者必厚蒙蔽之私拔薤本者尤懷反噬之虞如司門急於星火則下邑凜乎春冰雖欲循良不可得已此邑宰所以為難之尤歟必也行之以寛待之以嚴(yán)寧厚於下而不媚乎上則皆孔門之哲也自求多福修己以安可以無負(fù)福安賜名之美意云淳佑五年十二月】

林希逸福清縣祥符陂記

【陂之名何始乎其在夏書己有所謂九澤既陂者求之水經(jīng)則自楚人期思而後天下不知其幾無非賢守令為之汝南鴻隙大陂也翟之威廢之濯龍之夢黃鵠之謡皆怨者托其言以來復(fù)卒至鄧晨而後作用力凡數(shù)年其難可知己玉融石塘昔縣宰郎公簡所作碑亡矣志有之水之源始於閩長邑南下五十余里至邑之西湖迤行及藍(lán)尾則由小橋而東注矣瀕江為堤直抵古放生湖其滙始大又行七八里則湖之尾焉溉田五千余畝為邑上腴以其作於祥符也故以祥符名之中當(dāng)湮圮嘉泰甲子張侯太任實(shí)興之景定癸亥囓於洪流始大壞故邑東諸洋皆無所仰雨至莫苗旱則立稿民甚病之役大費(fèi)夥莫措戊辰賢令尹來諗於衆(zhòng)而知之曰邑雖貧是烏可已作意復(fù)之寓公大姓亦樂為之相有草曰薈湖昔所無是歲忽生售鏹六萬令捐以助役基非沈以巨艦不可適有御人沒舟者令即給之富者役者輸財竭力惟恐後令孟秋始事良月訖工縻金錢六十萬工六千中役兩幾敗後中秋三日洪水前重陽八日海漲諸堤岸多湮沒而此獨(dú)存人以為令尹一念所格聞?wù)呒宇~焉是陂也一邑人始疑其難既成而喜來請記余亦喜為之書曰祥符古陂於邑之東既廢而久湖與江通昔壤之腴今廢而涸賢哉令尹為民更作堤成未半潮怒溪淫屹如有相神監(jiān)其心繄念之心惟民是福天亦應(yīng)之嘉禾瑞粟我歌屢矣況此役乎令尹之德與長江俱波流泱泱禾黍斾斾昔誰之如賈渠召埭令尹薛氏名某字某永嘉人是歲實(shí)為咸淳四年十有一月】

張棟建州陞建寧府記

【紹興六年今上皇帝始封建國公三十年復(fù)自普安郡王進(jìn)封建王又二年立為皇太子遂即皇帝位仰惟太上皇帝憂勤萬幾三十有六載簡自圣衷傳位皇帝父子堯舜亙古所無而建實(shí)分茅賜履之地於是父老懽忻鼓舞合詞言曰吾州雖鄙然辱為皇帝藩國者再非特一時之幸實(shí)萬世無疆之休是宜有所旌異以別於他郡乃以免解進(jìn)士游克成等狀請於朝詔下本州討論而敷文閣待制知軍州事臣陳進(jìn)同歷敘祖宗以來故實(shí)以聞皇帝可其奏遂以給事中臣金安節(jié)等議陞為建寧府臣正同率府之官吏與其士庶西向再拜受賜大書立額於府治之門遠(yuǎn)邇民大和會歌頌之聲不絶於道嗚呼盛哉謹(jǐn)按圖經(jīng)建為古閩越地漢建安中分東侯官立建安郡唐武德四年始置建州其後或改為郡或復(fù)為州本朝端拱元年陞為建寧軍節(jié)度惟州東一里有山曰白鶴先是望氣者云此山有王氣遂發(fā)工斷之朝鑿暮合至是始驗(yàn)云皇帝即位前一月以故歲少歉新谷未成民少艱食羣不逞因之四起剽掠邦人凜凜意必有曩時大盜之變?nèi)徊皇罩萸怖粲饕缘湼＝月犆⑷メ嵋辉麓蠛甸囁氖沾贽r(nóng)已絶望而苗之稿者愈秀發(fā)堅(jiān)好遂大有年州貢士下禮部比他州為最而奏名者率不登十人今歲乃三十有一人得非地既發(fā)祥天亦降瑞故民心大革士風(fēng)復(fù)振皆皇帝盛德之所感歟此豈偶然也耶雖然天子以四海為家不當(dāng)獨(dú)私其藩國而高帝之沛文帝之之代過之輒留復(fù)其租惓惓之心久而不替則此邦侈皇帝之賜亦宜矣高帝之歌大風(fēng)文帝之擊漠北功成事定傳之萬代以為美談而皇帝神圣英武視敵人為不足平其功烈將與二帝并驅(qū)而爭先潛德升聞實(shí)自此邦始其可不記其本末以詔永久為邦人之榮耀乎於是乎記】

劉克莊興化軍新城記

【莆為郡且三百年猶不克有城皆曰樂土也緩事也一日盜起汀郡他州皆增陴浚隍惟莆四封蕩然破扉不闔未幾盜寖南侵勢且及境富家窶人咸欲潰去郡人陳公宓始倡版筑之議士民和之臺郡是之會趙侯汝固始至顧郡力已屈則拜疏求助於朝有旨賜祠牒五千未至而趙侯去陳公與郡人太息曰城其中輟乎於是天子擢曾侯用虎知軍事侯博訪於衆(zhòng)或謂城庳且薄不足恃或謂費(fèi)雜且廣無以繼侯奮曰庳者可高也薄者可厚也役不可以已也且吾患無政不患無財益市木石益僦工徒向之茍簡悉趨堅(jiān)好既成長一千二百九十八丈高一丈八尺表里以石覆以磚五門樓堞丹堊煥然憑高望之鉅麗突兀疑化人之所為畫史之所摹也凡用石以丈計者五萬七千一百七十二甎大小六十七萬八百夫五萬一千四百縻緡錢二萬四千六百七十七楮幣六萬六千八百內(nèi)楮四萬朝家所賜錢楮各千漕臺所助余悉出郡帑昉於紹定三年之春訖於四年之冬蓋三百年不克為者一朝而就然則城果緩事乎樂土果可常恃乎夫敵無堅(jiān)脆有備者勝國無大小善守者全樂毅能下齊而不能拔莒即墨之二城佛貍能飲江而不能克旴?之孤壘往事之明驗(yàn)也先朝懲儂寇之患城廣城邕城桂嶺海之民始定其在嘉定鑒開禧之跡大城江北樓櫓相望然後并邊郡邑各能自立近事之已效也玩常而忽變喜逸而憚勞華元之謳子罕之撲人之常情也以習(xí)安為懼以恃陋為戒墨翟之智子囊之忠侯之盛心也侯治郡尤清苦省逢迎之?傳罷游觀之土木獨(dú)民間有大利病必勇於興除不以役鉅費(fèi)夥而沮城成之明年歲豐盜息乃下令蠲夏稅一年以撙節(jié)之贏代輸嘻侯知筑是城又知所以守是城矣初役之興陳公最盡力且率大夫國人各相斤斸其後通守趙君汝駉判官趙君汝?與有勞焉莆人嘉守備之固美蕃宣之勤復(fù)悲陳公之不及見也莊亦版籍一民貲不足以豪鄉(xiāng)閭力不足以荷畚鍤茲獲以筆墨小枝記事之成顧非幸歟】

真德秀重修建寧府學(xué)記

【寶慶紹元之初年天官尚書葉公以顯謨閣學(xué)士出牧建安清心劬躬以治以教期年民各遂於理顧瞻頖宮是維本原風(fēng)化之地繇慶元後曠弗克修垂三十祀曰予奉天子命實(shí)來固欲為國毓材以竢舉選如寶璧玉如護(hù)椅桐惟學(xué)攸居其可弗飭乃命屬役於僚吏之能者而以郡博士董之先葺大成殿次及十六齋又次及於三賢堂然後增辟小學(xué)起孟秋甲辰迄九月甲寅功用以成於是學(xué)正葉端甫等書來俾識厥事某於鄉(xiāng)邦為後進(jìn)誼不可以先長者遂請辭而端甫等書再至論勉逾力既弗獲終辭則誦所聞以吿曰諸公所為命仆者豈欲相與講明為學(xué)之大指歟夫格物以致知昔者圣人示人之正法也請以繕修之役明之今之學(xué)校非昔之學(xué)校乎昔之圮陋者今屹焉以完昔之闇郁者今煥焉以新非以修之之功故耶學(xué)者之於學(xué)亦若是而已矣蓋受中以生萬善咸備猶此宇之本閎且麗也私欲汨焉邪說滑焉猶其漂搖於風(fēng)雨漫漶於垢氛而浸朽以弊也一日自克私勝而仁存一念知悔善章而咎泯又如圮陋者之可以復(fù)完闇郁者之可以復(fù)新也夫忠信篤敬學(xué)者立德之基剛毅木訥學(xué)者任重之實(shí)而辭章華縟特藻飾之美耳圣門教人俱有本末故曰行有余力則以學(xué)文亦何異基址之固而後棟梁可施棟梁之安而後丹艧可設(shè)也蓋繕修一役耳而為學(xué)之理具焉自是推之則凡天下之事事物物即器而道已存由粗而精可見知至之功不難進(jìn)矣雖然學(xué)豈徒知而已蓋學(xué)自問辨而必以居行繼之博學(xué)審問而必以篤行終焉斷斷乎不易之序也易中庸之旨不明學(xué)者始以口耳為學(xué)講論踐履析為二致至其甚也以利欲之心求義理之學(xué)以義理之說文利欲之私而去道愈邈矣然則致知力行交勉并進(jìn)豈非學(xué)者用功之至要哉又豈非賢邦君所望於吾州之士者哉若夫賦役之力調(diào)度之目在故府可覆此不書公名時字秀發(fā)括蒼人】

真德秀崇安縣復(fù)賑糶倉記

【環(huán)邑皆有社倉歲貸民為種食自朱文公始也獨(dú)縣無耕農(nóng)不可貸故弗置倉舊仰糴常平常平久壞吏徒持空鑰相授歲五六月舊谷沒新谷未升邑人婦子盻盻然無所於糴縣大夫熟視亡策則旉配之令出焉吏舞智其間細(xì)民未遽飽而中家以上先病矣慶元二年儲侯用始置倉藏米四千石市直翔則糶平則止民歌舞之儲侯既去十余年弊日甚關(guān)侯稍修復(fù)之未幾又大弊寶慶元年劉侯克莊實(shí)來核舊藏不能五之一嘆曰此文公之意儲侯之澤可使壞不修至是乎越明年政成惠浹歲以大穰則斥經(jīng)費(fèi)之余財凡三十余緡為糴本始儲侯之糴也先期予錢至秋獲乃入侯曰此致弊之本也夫富民不愿請而愿請多貧民輸不以時則有督索之煩召呼之?dāng)_甚者錢有出而米無償夫焉得不速弊則為更故約以見緡貿(mào)見米若時欲所宜未有盡協(xié)者亦變通之要以便民而止不茍異也按春秋莊公二十八年書大無麥禾臧孫辰吿糴於齊傳者曰一年不艾而百姓饑君子非之蓋昔之為國者大抵父母其民故常先事豫圖使雖水旱不得病吾赤子莊公在位久不儲之素而糴於既饑固春秋之罪人已後世為吏者蓋茍平居視民歡戚漠然不以槩諸心至旱乾水溢之弗時死者相枕藉則諉曰非吾責(zé)是又莊公之罪人也侯之尹是邑朝夕汲汲如恤其私一物失理居為之弗寧一夫麗罰饋為之弗飽故晝而庭空夜而圄寂四境之內(nèi)疾痛必察皆若親臨其家侯方以為未也窈然長慮且及於數(shù)世百年之外此其用心豈不甚仁矣哉夫今之縣亦昔之縣爾前乎為令者急民賦不肯失毫芒猶嘆苦弗給侯書生無孔桑術(shù)鞭笞束不用獨(dú)飭吾政聽民自樂輸下貧戶掛逋籍者蠲弛動千計而公家未嘗以匱吿余力猶能及倉顧豈有他智巧哉夫不以利私其身故能以利公於人其本固有在也倉之棟楹階序皆因儲侯之舊一新之起丁亥冬迄明年秋積米凡四千斛有奇侯懼來者莫之繼也以書屬予志其事予聞侯題其倉之兩扇曰聊為吾民留飯盌豈無來者續(xù)心燈嗚呼此父母之心仁人之言也予雖累千百語其能有加乎孟子曰惻隱之心人皆有之夫必秉彞盡亡然後是倉可廢若猶未也後之君子必有以侯之心為心者以似以續(xù)雖至於無窮可也若夫施置纎悉則有兩侯規(guī)約在此弗書】

李韶南溪書院記

【嘉熙改元冬尤溪縣新創(chuàng)二先生祠祠成縣令李修以書抵韶曰按朱氏祖居新安自韋齋尉政和始入閩後再為是邑尉罷官館於鄭氏建炎庚戌秋實(shí)生文公今文公歿三十八年矣凡疇昔游歷之所縉紳之士誦其書想其人鮮不像而祠之是邑韋齋宦游之鄉(xiāng)文公誕育之地祠宇獨(dú)闕修竊恧焉於是訪寓館之故址而韋齊遺墨尚存乃捐金贖之作屋三楹中設(shè)二先生祠位翼以兩齊曰景行曰傳心將延邑士相與讀文公之書敞前楹跨池為梁中植蒲荷左右竹松背山面溪景物自勝部使者郡守丞暨學(xué)士大夫先後捐助自夏迄冬役以吿成愿記其事韶惟老且不文何足以語此竊考記禮有春秋釋萊先師之文釋者謂如高堂伏生之類是古者專門名家之師有功於經(jīng)者皆得祠也矧秦漢己來士少知經(jīng)習(xí)章句者淪於淺近談義理者溺於虛無未免人自人書自書之病自我朝周程倡明絶學(xué)士始知以率性為道明德為學(xué)而支離識見互異卑者言事不及理高者談體不及用復(fù)有道自道器自器之累及文公發(fā)揮下學(xué)上達(dá)之旨辨格物致知之序然後學(xué)者知尊德性必道於問學(xué)致廣大必盡於精微極高明必道於中庸精粗不遺本末具舉圣賢立言之要始大彰明流行於天下視專門名家者殆不可同日語沿流遡源公之父事籍溪草堂屏山三先生實(shí)稟之先訓(xùn)而師事延平先生亦得之過庭所亟稱者爰配韋齋而祀寧非先河後海之義雖然維岳降神生甫及申風(fēng)氣之靈也齊魯文學(xué)猶其天性圣賢之化也非風(fēng)氣所聚不足以篤生圣賢非圣賢所居不足以轉(zhuǎn)移俗化延平山川之秀自龜山楊氏豫章羅氏延平李氏三先生特出於數(shù)十年間山輝川媚復(fù)鍾為文公蓋風(fēng)氣之極盛然是祠未建新學(xué)小生知公之名而不知公之生於斯土者多矣及是祠之既建小夫賤隸皆知韋齋仕於斯文公生於斯自其實(shí)覃實(shí)訏至於陳俎豆以為戲風(fēng)采儀刑皆可想見況平生惠顧是邦心聲心畫為邑之人士作者不一則歿而祠於其鄉(xiāng)尚可覬也為士者茍知慨想企慕如恐不及則山川之秀豈遽衰歇修於韶為從父弟幼同家塾已久知其志尚從父分閫江右勉齋黃公時為臨川令修得從之游篤信力行故尤溪之政邑人安之既建義廩又新學(xué)宮至是訪遺蹟舉闕典其於尊道敬學(xué)美化成俗亦庶幾知所務(wù)者用不敢以兄弟為辭敬志其實(shí)是役也邑尉三山趙昂夫相之友人黃景陽實(shí)總其規(guī)畫焉】

陳宓朱文公祠記

【孔子所以為萬世師者學(xué)不厭誨不倦而已此二者若易而實(shí)難其功若小而甚大非至圣大賢不足與此近世有儒宗其好學(xué)也不唯獨(dú)得於師而博采四方士友之長不唯自有諸已而下取一介賤微之善大而天地隂陽之運(yùn)小而鳥獸草木之情精而道德性命之源粗而度數(shù)儀文之末二帝三王之道孔孟周程之心既有以默參其奧下至諸子百家天官地志兵機(jī)律歷莫不窮其理其誨人也無知愚敏鈍貴賤疎戚隨其才性曲加誘掖平生宦游之日少家居之日多自朝至暮自少至老孜孜矻矻應(yīng)接不休有問斯答如響應(yīng)聲著書垂訓(xùn)易簀而後已嗚呼若文公朱先生者可謂之學(xué)不厭誨不倦非耶此祠堂所為作也先生所著書數(shù)十種而尤切於世教者曰大學(xué)中庸章句或問語孟集注近思錄家禮小學(xué)家傳而人誦之莆雖蕞爾邑昔稱士鄉(xiāng)先生初仕於泉及淳熙間凡三至焉趨奉承教之士不少先生沒二十二年矣前輩往往凋謝晚生益知向慕校官陳君汲既刋前諸書以惠後學(xué)矣謂誦其書不知其人可乎於是即學(xué)官而祠之末學(xué)小子贍望其端莊剛毅寛?jiān)睾椭莘锤财渚⒃斆苌钋袘┑街d可以釋師儒不并世之憾矣茍讀其書而不體諸已敬其像而不師其心過斯堂寧無愧乎陳君謂宓嘗登先生之門宜記作祠之歲月云】

鄭樵重修木蘭陂記

【集三百六十澗總而為一故有無窮之流斷大川之流析而為三故有無窮之澤此邦民貧不任竭作興木蘭之役者有長樂郡之三人焉始則錢氏之女用十萬緡既成而防決次則林氏之叟復(fù)以十萬緡未就而功墮錢氏吐憤遂從曹娥以游林叟銜寃徒起精衛(wèi)之忿自茲以還興利之人惟增望洋之嘆莫克水濱之問且遏長江之勢使洪瀾怒濤不得東之豈人力也哉熙寧間有李長者宏富而能仁故得其稱有此志矣天降異人焉曰馮智日貰酒於其家三年不責(zé)其售將行曰當(dāng)與子遇於木蘭山前長者先期而俟乃授以方畧夜役鬼物朝成竹樊又圖蒼龍以貽長者投二榼於江一以上覆一以下承而去孺子可教果得黃石之素書衣履不沾又見葛公之涉水長者於是依竹為堤功成不爽鑱石為楹以為御鉅盈為障以為瀦壅川之波循南以濟(jì)相其高下厘為三洫使無偏注行五十余里達(dá)於海瀕海為四陡門以備蓄泄凡溉田一萬頃使邦無旱暵饑饉之虞百世於茲故長者得以廟食焉山岳之摧繇於朽壤江海之注竭於漏巵紹興二十八年之秋陂失故道由北而東犇重淵如酌魚鼈焉依三衢馮君元肅適以斯時至凡川澤陂池之事一時盡究謂馬伏波所過州縣以為灌溉之利況吾來丞是邑而專是職乎木蘭之陂吾不得以後時以水昏正而栽之日夜從事式歌且舞木蘭兆?者二曰逢竹則筑又曰水遶壺公山莆陽朱紫半舉一郡之水此水為多盡一邦之利此利為溥使萬井生靈免於溝壑則馮丞之蹟為可書其辭曰南標(biāo)銅柱己仆風(fēng)埃北勒燕然又蝕莓苔孰若賈渠難湮召埭不朽惟川澤之功與天地為長久沃洲之山白氏有緣肇於道猷成於寂然木蘭之陂辱在馮君伊昔甚偉於今紛紛嗚呼源清流長千載融融君子之澤不可終窮】

張世南高蓋山記

【福之永福西山曰高蓋為第七福地出縣郭陟峻嶺行五十里而近最上處有禪剎曰名山徐真君上昇東西二室歸寂其所也朝廷累降御香有樵禁載曲臺祀典石門插天杉檜晝暝猿狖清嘯與寒泉響答真?zhèn)ビ^也徐本牧兒飯牛山椒一日聞樂聲出林杪緣崖造觀至則有二人奕拱立良久遺徐一棋子叱令歸歸即精解手談時碎瓦器為子布地為局縱游巖上往往與二人遇遂得修行燒煉訣有趙真君不遠(yuǎn)千里訪之以所得秘密與之參契徐喜酌酒飲草廬中時霜月草木雕空徐曰承遠(yuǎn)訪無以為樂以余瀝一噴頃刻林花遍開今名所居曰花林莊徐功行成將入山仙去埋棋子田中涌土成塾植杖其傍旋生枝葉今老樹尚存嘗有耕者發(fā)墩致風(fēng)雷之變至今相指為戒丹成與兄弟姊妹七人餌之同時上昇故其地有七仙亭徐趙二君祠云自仙羽化莫有詣?wù)邤?shù)百年下淛僧?dāng)y小師來主寺有輕身術(shù)偕至徐君壇得二石室乃鑿山通道飛燈自石門中出始盡發(fā)地秘四方游者於是翕集其東室明潔前有水簾自千仞崖巔垂空而下如其門之廣山中佳致可坐而挹西則晻藹亦乏奇觀獨(dú)去洞數(shù)武有龜與石棋枰對立相傳云龜舊處室中徐君叱而出之其事頗誕一日東室主僧赴邑齋會小師乘其遠(yuǎn)出趍師床坐逝主僧即知之嘆云叵耐小鬼奪我山中住處亦即齋席坐逝其徒議挈歸以登涉之勞乃荼毗囊骨歸塑像西室雖加丹粉作喜色每一風(fēng)雨即脫落如怒或者猶疑二僧禪寂雖高而貪嗔一念未能了然者小師之趨東室也急欲化去跏趺不盡一腳數(shù)十年前有高僧?dāng)?shù)其敗教之罪摺而正之言其中如敗炊餅云耳云所得梗槩如此高蓋為閩中佳山雖左僻然多勝往往遠(yuǎn)從游覽吟題甚富】

張世南方廣巖記

【永福邑東三十五里曰三島村村東北山曰方廣巖往昔荊榛蒙茸不可上給事黃公筑室讀書山下一日獵師逐獸歸能言其境給事命仆剪荊斸險攀緣而上抵一石室下可蔽千人鄉(xiāng)人從往即其地奉浮屠故水旱必於此乎禱後數(shù)年水暴至漂一巨木長可丈余廣半之臥山下者屢月風(fēng)雨晦暝之夕往往若有神光舁置室中亡何有異人來請斵為賓頭盧尊者像像成不受直去莫知所之今縣官禱雨必躬往迎致其應(yīng)如響自造像後香火日昌往來供施相屬室內(nèi)遂構(gòu)三層閣不戴片瓦雖疾風(fēng)暴雨不能犯也室距平地可五里許其間梁空磴險山徑峭拔游者有攀躋傴僂之難及最上峯回路轉(zhuǎn)倏忽風(fēng)景不同巖洞飛驚臺殿縹緲使人神觀軒豁忘其罷憊周遭有十奇如石門水簾瀑布石磴石鐘磬觀音影之類皆自然天巧其最者有龍尾泉狀如石龍裂巖而去尚余不盡尾修及尋丈望之作蜿蜒勢尾鋒涌泉一滴冬夏不枯人敬其水以為佛供越室而右有羚羊洞云其中可容三四十輩微徑僅可著足下臨無際人莫敢進(jìn)獨(dú)主巖者藏貯其中來往如猱亦野性便習(xí)然也詹事王公十朋曾游作十奇律詩五言六十字吳信可亦有紀(jì)游詩云】

元貢師泰重修福州路記

【福州中七郡而治連山東馳衆(zhòng)水皆滙於海地氣磅礴物產(chǎn)蕃阜自無諸以兵佐中國常袞觀察其地朱子以道學(xué)淑諸人千載而下號稱鄒魯國朝始建行尚書省提刑按察司後更省為宣慰司按察為廉訪司近又罷宣慰司立行中書省大官臨蒞其上守史惴惴日事迎謁一據(jù)案署牘輒復(fù)起去故郡治敝壞幾無以芘左右愕視嘆息卒不暇議所以修治者至正庚子春予董漕閩廣館於府中因謀葺之或曰子幸以老請居幾何時顧欲巨費(fèi)耶予惟君子之所以處其身也不以物我而有豐嗇不以久近而易勤惰況即舊以圖新因廢以補(bǔ)陋其猶易於成功乎於是稍節(jié)俸入俾通守阮世隆主治之而監(jiān)守僚佐咸曰吾儕之所不暇甚幸尚書之辱貺也乃皆協(xié)心相事曾不踰月工以吿成而聽政之堂退休之室公牘之署與夫涼軒燠館重門修廡廓然若辟奧焉加深矣既事進(jìn)執(zhí)事者於庭而吿之曰南方不靖踰十?dāng)?shù)年將士苦於戰(zhàn)鬬民庶勞於饋餉海隅遺黎殆無以生今是之葺豈徒與大夫士娛其心便其體而已哉凡有事於斯堂者亦將惕然而懼蚤夜孜孜思有以勉吾力之可為以盡吾職之當(dāng)為庶其無負(fù)於君國子民之道爾不然則賞罰出於愛憎曲直徇於賄賂瘠其民而肥其身聚於上而怨於下馳騁出入自以為得計天地鬼神其可欺乎記諸壁間用勸來者且以自警云】

貢師泰勉齋書院記

【至正十九年冬十月福州始作勉齋書院明年秋八月吿成丁亥廉訪使率郡大夫士行釋奠禮己丑經(jīng)畧使李公國鳳謁祠下用便宜署今額以儒人張理為山長執(zhí)事者間具本末請記于貢師秦曰書院徧天下而閩中為盛大約祠徽國朱文公師弟子居多若延平武夷考亭建安三山泉山龍溪雙峯北山之屬皆是也勉齋先生實(shí)文公高弟獨(dú)無專祠顧非蒞政者之缺歟昔者僉事張引嘗圖經(jīng)始以調(diào)官浙東不果經(jīng)歷孔汭鋭意作興以拜南臺監(jiān)察御史又不果未幾行部閩廣適郡士林祖孟祖益請以太平公輔里故宅一區(qū)為學(xué)宮厥位面陽廣輪合制遂倡成之而廉使贍思丁副使元奴僉事亦憐真必刺的納劉完者鄭潛經(jīng)歷答理蒙古知事黃布延特穆爾照磨傅居信協(xié)心相事議若出一且移鄭君董視而佐以屬史王蘭焉行省平章布哈特穆爾聞之亟發(fā)白金五十兩及租田一百五十畝奇以給以贍於是即舊以圖新拓隘以增廣禮殿中崇象圣人之燕居祠宇旁峙嚴(yán)先生之祀事堂曰道源著師友之授受也閣曰云章以鄭君正字端本時所得皇太子書麟鳳龜龍四大字刻置其上也堂後疊石山曰小鰲峯不忘先生讀書精舍之名也齋左曰凝道右曰尊德棲士有舍待賓有館燕休有室更衣有次庖湢庫庾各有其所重門衙衙層廡翼翼瞰以方池度以石梁其周九百八十四尺奇東西廣九十尺深視廣之四雄規(guī)偉觀穆然靚深然後斯道之統(tǒng)有所尊而講學(xué)之士知所向矣惟子之學(xué)蓋亦得於先生者請文諸石以紀(jì)其成顧師秦荒陋何足以知此然竊聞之斯道也伏羲神農(nóng)黃帝堯舜禹湯文武周公之所以為治孔子顔氏曾氏子思孟軻氏之所以為教不幸而變於管商慘於申韓雜於荀楊暴於鞅斯磔裂破碎於毛鄭賈馬王范之徒幸而唐之韓愈氏能以所得著之原道之書然其於性也主三品於仁也專博愛則猶未免於不詳不精之失焉至宋全盛濂溪啟其源伊洛遡其流渡江再世文公始集諸儒之大成使千載不傳之道復(fù)明於天下後世吁盛矣哉于時門人弟子聰明卓越固不為少然求其始終不渝老而彌篤者先生一人而己先生因劉子澄一拜文公於屏山之後即慨然以斯道自任聽風(fēng)聲於屋頭對孤燈於天曙其堅(jiān)志苦思為何如也自是得執(zhí)子壻之禮從登廬阜涉彭蠡過洞庭望九疑宦游淮江湖湘吳越甌閩間不惟口傳心授於師門者愈久而愈博而其所見名山大川淵深高厚皆有以助夫精微廣大之學(xué)矣是故徵諸事業(yè)則城安慶御漢陽最為偉蹟著之方冊則四書通釋儀禮通解尤為有功蓋先生有志於斯文以陸沈下官不能大行其學(xué)固可深慨然圣賢墜緒非文公無以明文公遺書非先生無以成則斯文吾道確乎其有所歸矣先生沒其傳之著者在閩則宓齋陳氏信齋楊氏在浙則北山何氏江以西則臨川黃氏江以東則雙峰饒氏其久而益著者則西山真氏衍義諸書凡今經(jīng)帷進(jìn)講成均典教皆出先生講論之余也嗚呼先生之道傳之後世先生之書行乎天下孰不想慕其高風(fēng)漸被其余澤況鰲峯箕山之間云煙蒼莽神氣流行慨然肅然猶若有見乎其位聞乎其容聲者乎書院之作其有功於世教豈曰小補(bǔ)云哉遂記不辭先生諱干字直卿御史瑀之第四子累官至大理寺丞轉(zhuǎn)承議郎致仕勉齋其自號云】

程鉅夫修閩縣儒學(xué)記

【閩為縣自隋始縣有學(xué)自宋慶歷始學(xué)在九仙山之麓鬻民地為之廟成於熙寧方尹叔完修於崇寧莊尹誼至元戊寅毀焉越五年剏禮殿又五年剏西齋茍完不旋踵而敝門逕欲蕪士非無志往往畫於力不足元貞二年春教諭韓君挺特實(shí)來以興復(fù)為已任謀於予乃諭縣官勸學(xué)子協(xié)力圖之鳩工度材修廢補(bǔ)闕繚以重檐護(hù)以闌楯新像設(shè)繪從祀而廟始嚴(yán)會講有堂易桷與瓦置二齋設(shè)小學(xué)而學(xué)始備以至門垣堦序墁甃丹漆悉如式於是故老來觀讙為前所未有諸生詣予徵記董子曰設(shè)庠序以化於邑然則邑學(xué)古庠序也所以明人倫也人而不倫則物矣科目與月書季考姑設(shè)利祿敺靡使從豈道德果盡信哉故明倫之說為諸生常談其於化民成俗之意戾甚閩為福附庸非深山窮谷比士風(fēng)之盛於此矣科舉廢後生無所事耳目日以放恣詩書而刀筆衣冠而皁隸小有才者溺愈深居近利者壞愈速不能不蹈先儒之憂天朝嘉惠學(xué)校隸名者復(fù)其身德行文學(xué)必由此選是學(xué)校重矣況邑於民尤近哉今堂宇新士習(xí)盍與之俱新讀書窮理必思圣人所謂教者何事充而仁義禮智之性盡而君臣父子兄弟朋友之職求無愧於為人由一邑之善士為一國之善士庶幾庠序不徒設(shè)道德可盡信且以解先儒溺深壞速之憂是雖明時崇儒重學(xué)之意而亦司教化之責(zé)者所望於斯邑之士也尚勉旃哉韓君故孝廉孔惠公之子家學(xué)有淵源故於斯文篤意如此】

程鉅夫福寧州學(xué)記

【予為孫君駪記寧德縣學(xué)之三年而又以記福寧州學(xué)為請按長溪唐武德昉為望縣閩王氏析為寧德宋末又析為福安皇元一統(tǒng)肇州福寧二邑隸焉初惟夫子廟在縣治之東慶歷癸未遷城東南陬始有學(xué)自元佑庚午更新而堂宇備自師公古鄭公樵教授而經(jīng)術(shù)明自鄉(xiāng)儒先游紫陽之門而弦誦衣冠盛歲久屋且敝至元丁亥白侯璧改作而風(fēng)壞之元貞乙未樊侯忠又改作而風(fēng)又壞之丙申陳侯翼請於省臺命同知州事孫璧董其事協(xié)謀悉力樹戟門作禮殿繢從祀祠先賢會講有堂肄業(yè)有齋畚土輦石燥濕崇卑翼翼嚴(yán)嚴(yán)規(guī)宏而工密可書已然予前記學(xué)其說殊未竟校庠序古矣明倫之列無他說也詞章勝德行微先儒有憂之歸而求之性命大雅不作假性命之說以媒利達(dá)而世道與人心俱往矣夫詞章性命之學(xué)猶不能無弊則夫管攝人心扶植世道必有攸在不然羣居終日翕翕訿訿相與商功利而較智術(shù)弊又甚焉圣朝一視遠(yuǎn)邇制度考文嘉惠儒者隸名者不役於有司其以德行文學(xué)進(jìn)者胥此途出新州者新學(xué)之兆也新學(xué)者新士習(xí)之機(jī)也士無科舉之累盍亦思古人所謂明人倫者為何事修其孝弟忠信於家為孝子於鄉(xiāng)為善人於國為忠臣斯無負(fù)於國家設(shè)學(xué)之意若夫工詞章而不窮其理談性命而不踐其實(shí)其不為功利智術(shù)之歸者無幾矣吾為此懼】

熊禾考亭書院記

【周東遷而夫子出宋南渡而文公生世運(yùn)升降之會天必凝大圣大賢以當(dāng)之者三綱五常之道所寄也道有統(tǒng)羲軒邈矣陶唐氏迄今六十二甲辰孟氏歷敘道統(tǒng)之傳為帝為王者千五百余歲則堯舜禹之於冀也湯尹之於伊亳也文武周公之於岐豐也自是而下為霸為強(qiáng)者二千余歲而所寄僅若此儒者幾無以藉口於來世嗚呼微夫子六經(jīng)則五帝三王之道不傳微文公四書則夫子之道不著人心無所於主利欲持世庸有極乎七篇之終所以大圣人之居而尚論其世者其獨(dú)無所感乎嗚呼由文公以來又百有余歲矣建考亭視魯闕里初名竹林精舍後更滄洲宋理宗表章公學(xué)以公從祀廟庭始錫書院額諸生世守其學(xué)不替龍門方侯逢辰灼見斯道之統(tǒng)有關(guān)於世運(yùn)故於此重致意焉歲戊子侯為郡判官始克修復(fù)邑令古澶郭君瑛又從而增辟之乙巳侯同知南劍郡事道謁祠下顧謂諸生曰居已完矣其盍有所養(yǎng)乎書院舊有田九十余畝春秋祀猶不給侯將捐田為倡郭君適自北來議以克協(xié)諸名賢之胄與邦之大夫士翕然和之合為田五百畝有奇供祀之余則以給師弟子之廩膳名曰義學(xué)田初省府以公三世孫朱沂充書院山長既歿諸生請以四世孫朱椿襲其職侯白之當(dāng)路仍增弟子員屬其事於邑簿汪君蒙且以書來曰養(yǎng)可以粗給矣而教之不可以無師也謂禾猶逮有聞俾與前貢士魏夢牛分教大小學(xué)蓋有甚欿然者既又屬禾記其事其將何以為詞重惟文公之學(xué)圣人全體大用之學(xué)也本之心身則為德行措之國家天下則為事業(yè)其體有健順仁義中正之性其用則有治教農(nóng)禮兵刑之具其文則有小學(xué)大學(xué)語孟中庸易詩書春秋三禮孝經(jīng)圖書西銘傳義及通監(jiān)綱目近思錄等書學(xué)者學(xué)此而已今但知誦習(xí)公之文而體用之學(xué)曾莫之究其得謂之善學(xué)乎矧曰體其全而用其大者乎公之於考亭也門人蔡氏淵嘗言其晚年閑居於大本太原之地充養(yǎng)敦厚人有不得窺其際者蓋其喜怒哀樂之未發(fā)早聞師說於延平李先生者體驗(yàn)已熟雖其語學(xué)者非一端而一貫動靜之旨圣人復(fù)起不易斯言矣嗚呼此古人授受心法也世之溺口耳之學(xué)何足以窺其微哉公之修三禮自家鄉(xiāng)至邦國王朝大綱小紀(jì)詳法畧則悉以屬之門人黃氏干且曰如用之固當(dāng)盡天地之變酌古今之宜而又通乎南北風(fēng)氣損文就質(zhì)以求其中可也使公之志克遂有王者作必來取法矣嗚呼古人為治之大經(jīng)大法平居既無素習(xí)一旦臨事惟小功近利是視生民亦何日蒙至治之澤乎秦人絶學(xué)之後六經(jīng)無完書若井田若學(xué)校凡古人經(jīng)理人道之具盡磨漢猶近古其大機(jī)已失之矣當(dāng)今治宇一統(tǒng)京師首善之地立胄學(xué)興文教文公四書方為世大用此又非世運(yùn)方升之一幾乎邵氏觀化所謂善變之則帝王之道可興者以時考之可矣誠能於此推原羲軒以來之統(tǒng)大明夫子祖述憲章之志上自辟雍下逮庠序祀典教法一惟我文公之訓(xùn)是式古人全體大用之學(xué)復(fù)行於天下其不自茲始乎今公祠以文肅黃氏干配舊典也從以文節(jié)蔡氏元定文簡劉氏爚文忠真氏德秀建安武夷例也我文公體用之學(xué)黃氏其庶幾焉余皆守公之道不二其侑公也實(shí)甚宜公以建炎庚戌生於劍之南溪父吏部韋齋先生仕國也公藴經(jīng)世大業(yè)屬權(quán)奸相繼用事郁郁不得展道學(xué)為世大禁公與門人益務(wù)堅(jiān)苦泊如也慶元庚申歿於考亭後十年庚午疆場事起又六十七年丙子宋亡公之曾孫浚以死節(jié)著嗚呼大圣大賢之生其有關(guān)於天地之化盛衰之運(yùn)者豈可以淺言哉夫子之六經(jīng)不得行於再世而公之四書乃得彰著於當(dāng)代公之身雖詘於當(dāng)時而公之道卒信於其後者天也過江來中州文獻(xiàn)欲盡自左丞覃懷許公衡倡明公學(xué)家誦其書人尊其道凡所以啟沃君心栽培相業(yè)以開治平之原者皆公余澤也方侯創(chuàng)義學(xué)東平袁君璧適以臬事至閩訪求公後表浚二子林彬於省長南溪建安二書院奉韋齋及公祠又以考亭乃公舊宅懇懇為語諸生小學(xué)入門之要尤以師道不立為憂既而金華陳君舉司文吳會為胄學(xué)徵藏書考尋文獻(xiàn)且欲於此繼成公志以復(fù)六經(jīng)古文為屬誠鉅典也而必有竢焉天運(yùn)循環(huán)無往不復(fù)欲觀周道舍魯何適主學(xué)一脈亟起而迓續(xù)之則天地之心生民之命萬世之太平當(dāng)於此乎在侯之功不亦遠(yuǎn)乎侯世以德顯其仕閩以化為政道南七書院皆其再造也考亭西北偏有山曰云谷晦庵在焉亦為之起廢汪君於山之麓為門以識之凡公之墳宅悉從而表樹焉庶乎知為政之先務(wù)矣精舍創(chuàng)於紹熙甲寅前堂後室制甚樸寶慶乙酉邑令莆陽劉克莊始辟公祠今燕居廟則淳佑辛亥漕使眉山史侯季溫舊構(gòu)也書院之更造惟公手創(chuàng)不敢改棟宇門廡煥然一新邑士劉熙實(shí)終始之義學(xué)之創(chuàng)興宋奕黃樞首帥以聽華恭孫葉善夫趙宗叟盱江李廷玉與有謀焉而厚帑庾完塈茨以迄於成則虞子建劉實(shí)也賢勞皆可書時提調(diào)官總管燕山張仲儀教授三山黃文仲助田名氏悉書石隂】

熊禾昇真觀記

【武夷山閩之鎮(zhèn)也天下第十六名山是曰昇真元化洞天按舊記厥初有神星降曰圣姥子母二人始居此山又有神稱武夷君者三代以前越在要服固荒遠(yuǎn)難證太極氣化其始也挺生一二至人以為一方生民祖形化而後生類益衆(zhòng)則其間有材德絶異者衆(zhòng)皆臣服之以長其地故謂之君上古以來如姜源之棄簡狄之契與夫蜀未通之先蠶叢魚鳬杜宇開明載在傳記皆其類也又有世說王子騫城潼川時有張湛劉景等及胡李魚氏四女子凡十二人實(shí)受地為氓後皆避秦而僊而武夷君幔亭之宴亦在嬴政之二年按閩地至秦始列為郡時秦威虎視六合震動英雄志業(yè)無所就棲真於道而神其說於為仙意當(dāng)時亦不但谷城桃源而己至漢武帝列在望秩史稱祀以乾魚始筑壇壝厥後歷代封表增立祠觀唐天寶三年石刻後唐保大二年碑銘具存宋紹圣二年觀錫額沖佑武夷君始有封號端平元年十三仙亦列封焉凡祈雨陽則遣使縋金龍玉簡于洞靡不響答其大者則謂宋三朝圣君賢佐皆神瑞世之應(yīng)名山大川能興云致雨利濟(jì)一方者此理之常而得其氣之靈明英粹為大圣大賢福澤天下者亦間世而有獨(dú)其有功生人顯著而疊出則未有若武夷者也載在祀典實(shí)甚宜沖佑之後有觀曰昇真乃管轄游君道淵知觀江君妙靜妙正實(shí)始開山一日狀觀之始末示余曰洞天在一曲天柱峯絶頂乃十三仙遺蛻之地屬歲旱潦天子命公卿走四望則必之焉而洞室阻邃壇宇弗修何以處祀事舊有道人某始立道院余早慕四女仙之風(fēng)愿學(xué)太老元君之道屬漢嗣三十六代天師教法盛典遂請改觀額前建太清殿後為法堂堂上為樓以居仙像殿之東南為通天臺門廡廚寮畢具費(fèi)木石瓦竹工役計緡錢幾萬有奇經(jīng)始己巳之夏吿成己卯之冬凡觀之事悉請于當(dāng)路有司而後行上以祝天子萬壽下以利州縣祈禱允為仙圣之奧區(qū)蒼生之福地矣愿屬余記其事余以名山巨觀非當(dāng)世名筆誰宜為輒辭謝未幾游君及江君俱上真而管轄韓君妙潤申命以先志弗得終辭也竊謂元樸既散大化運(yùn)行其至精至粹至靈至異之炁浮于天者為大清三光凝于地者為名山大川鍾其靈于人者為志人高士人之一身與天地相似無極太極吾其性二炁五行吾其體而其中一點(diǎn)靈明烱然不昧則合性與知覺而謂之心也彼冥然倥侗感于情役于氣肆欲戕真與物俱腐者固不足筭已而所謂志人高士則氣完理具而此心真體妙用與造物者游不為命世之圣賢以兼善天下則必為遺世之神仙以獨(dú)善其身文公講道武夷力衛(wèi)正學(xué)獨(dú)神仙一事不深詆谷神一章久視之要而參同契十三篇立命之秘也儒者正誼明道而不知養(yǎng)氣以為之配則亦何所恃而獨(dú)立不憊也哉故孟子開其端而不及竟程子發(fā)其用而不敢泄者殆有以也余常謂偏言炁而失其本與專言理而乏其助者皆不謂之善學(xué)特其內(nèi)外公私之辯不可不致其精爾余聞學(xué)自老氏其上者清凈無為怡神養(yǎng)真而其次則呼吸導(dǎo)引亦能固其筋體養(yǎng)其精氣傳寖久而術(shù)益工體元入虛鏈真陽合沖氣久之自能離形出神與道合真于是有白日飛昇之說此其魂氣升天體魄降地之理特其養(yǎng)之深凝之固故超于沖漠者未即散而蛻于塵凡者亦未易朽耳或者附其說則謂血肉之軀果能生白日之羽翰而徑青冥之官闕也以是明昇真元化之義其殆庶乎噫人之生也造則為有化則為無無者其真有者其妄老氏之見達(dá)矣然大化之運(yùn)循環(huán)無窮所謂一點(diǎn)靈明烱然不昧者在宇宙間幽則為仙為靈明則為圣君為賢輔視時屈伸與道消息蘇氏所謂參天地之化關(guān)盛衰之運(yùn)者自灼然不可誣也羣仙列圣昭在森列豈無憫下土生人之心復(fù)出而瑞斯世者乎余言足徵則愿志之名山以俟來者】

虞集云巖書院記

【古之長民者治而教之之外無他事也後世有簿書期會徵調(diào)共億趍走逢迎之煩私計之迫而得盡心於民事者或寡矣而舞文殖貨者又不與焉其善者豈無德慧術(shù)智者哉而於先王之法意未知其何如也是故時之仕者審獄訟時賦役慎保守不大得罪於民則已為難矣豈復(fù)有為治之具而況於教乎若夫以儒入官者宜有見於此矣或者於道實(shí)未有聞於學(xué)實(shí)未有得蒙其名以進(jìn)一旦蒞事不□茸鹵莽以取謬悠之譏則反睢盱恣肆竊取時俗之緒余以茍且毫末之得而不恥者亦何心哉噫何吾民之重不幸也如此吾友況侯肩吾則不然自其少壯讀書已有用世之意及部使者連帥方伯取以為掾持法嚴(yán)明而能恕蚤有聞於時稍遷鹽筴筦庫乃能從容為大府建通融之訃使其言盡用所益固不細(xì)也泰定末為光澤大夫始得其民而用之委曲於富時法令之所得為達(dá)其能卓如也下車之日富強(qiáng)民素為長吏信從畏憚?wù)咭徊宦犎胫]獨(dú)諸生講學(xué)則循循與之言於是始有延師教子者侯曰然則善人也乃稍以是得進(jìn)見訟者在庭一見得其情偽其負(fù)者故可立決也侯曰吾非不能立決立決則傷而閭里親戚之情矣輒教令退思之是以多不終訟嘗有兄弟爭田侯曰吾視若貌非不恭友者授以伐木之詩身為之諷詠解訟使日誦於學(xué)未踰月皆感泣求解知爭田為深恥縣學(xué)敝侯率儒家者更修之曰善為之吾不以他役溷爾也而富人或請出財以助侯不許曰有公上之供以待汝修學(xué)非爾事也不日而學(xué)成合邑之境民聚為社者皆請建學(xué)立師如令而教養(yǎng)之舍或略仿於縣學(xué)則又為義倉以附其傍寛為之制使民受成而守之侯乃慨然曰訓(xùn)其子弟而不本諸父兄殆不足使之易知而速肖也即邑南三里有云巖書院故基在焉故宋國子錄通守辰州李先生方子講學(xué)之故處也先生祖子孫三世受學(xué)朱子之門邑之鄉(xiāng)先生也書院廢李氏有遺田亦侵沒於人侯日退食即其處理泉石斬荊棘徘徊詠嘆若將見乎其人者得其遺文數(shù)篇民間稍與學(xué)者誦說之於是昔之愿修學(xué)而不得者造庭而言曰自侯之至於斯也吾無泛役而有余力請更作書堂以成侯之志其許之乎侯曰今可矣聽為之乃作室象夫子燕居又作祠象先生作一講堂四齋舍以容師弟子門垣庖湢以次庀工經(jīng)始於天歷二年二月八月某日成理浸沒之田而得之收其入以為養(yǎng)率其僚吏諸生舍菜落成郡守西公以其事達(dá)部使者使者韙之閩帥上其事請列為學(xué)官至順三年侯至京師請予書其事將刻石以示後之人予乃為之言曰昔周子程子作於圣遠(yuǎn)言湮千載之下而程子門人楊中立氏之歸閩也叔子嘆曰吾道南矣宋既南渡中立氏以其學(xué)傳之豫章羅氏延平李氏至於朱子而益大顯明焉當(dāng)是時閩之學(xué)者比於鄒魯予從侯得先生所為朱子年譜序知其於朱氏之學(xué)確守而不變所謂毫分縷析致知力行蓋終身焉及其為縣學(xué)記懇懇焉欲其鄉(xiāng)之士息奔趨流浪之志以從事於愛親敬長之實(shí)必也宗族稱孝鄉(xiāng)黨稱弟經(jīng)明行修然後謂之成材噫先生之於其鄉(xiāng)之人何其愛之深而慮之遠(yuǎn)也鄉(xiāng)之人誠能求先生之言於無窮由是而學(xué)焉則可以趨乎圣賢之域而無大過矣嗚呼君子學(xué)道則愛人小人學(xué)道則易使也寥寥乎求一二於千百而不可得吾況侯乃能篤信而推用之吾焉得不為之喜乎斯邑也由況侯而知先生由先生而知學(xué)道則吾況侯之遺愛豈有涯哉四方長民之吏聞況侯之風(fēng)必有作而興者矧光澤之後至者乎侯名逵廬江人後居高安今為某官其為政若平反寃獄之類有去思碑此因著其教事云】

虞集西山書院記

【建寧路浦城縣真文忠公之故居在焉其孫淵子言其族人用建安祠朱文公之北筑宮祠公相率舉私田給凡學(xué)於其宮者請官為之立師江浙行中書省上其事朝廷韙之名之曰西山書院列為學(xué)宮實(shí)延佑四年四月也是年天子命大司農(nóng)晏翰林學(xué)士承旨某譯公所著大學(xué)衍義用國字書之每章題其端曰真西山云書成奏之上常覽觀焉昔宋臣嘗繕寫唐宰相陸宣公奏議以進(jìn)其言曰若使圣賢之相契即如臣主之同時識者以為知言由今觀之宣公之論治道可謂正矣然皆因事以立言至於道德性命之要未暇推其極致也公之書本諸圣賢之學(xué)以明帝王之治?已往之跡以待方來之事慮周乎天下憂及乎後世君人之軌范蓋莫備於斯焉董仲舒曰人主而不知春秋前有讒而不知後有賊而不見此雖未敢上比於春秋然有天下國家者誠反覆於其言則治亂之別得失之故情偽之變其殆庶幾無隱者矣公當(dāng)理宗入繼大統(tǒng)之初權(quán)臣假公之出以定人心既而斥去之十年復(fù)召首上此書當(dāng)時方注意用之未幾而公亡失詩云人之云亡邦國殄瘁公再出而世終不獲被其用豈非天乎庸詎知百年之後而見知遇於圣明之時也然則公之祀豈止食於其鄉(xiāng)而己乎蓋嘗聞之工師之為巨室也猶必有尺度繩墨之用樸斵締構(gòu)之制未有無所受其法者也為天下國家其可以徒用其才智之所及者哉今天子以聰明睿智之資然能自得師尊信此書以為道揆況衆(zhòng)人乎學(xué)者之游於斯也思公之心而立其志誦公之書而致其學(xué)圣朝將得人於西山之下焉不徒誦其言而已也】

林泉生大同書院記

【孔君師道尹同安之明年政平民信乃謀其邑人曰昔先正朱文公主是邑簿民至今稱之今國家表章理學(xué)凡文公舊所誦習(xí)之地悉為立學(xué)設(shè)師弟子員閩中最盛同安獨(dú)闕焉非所以致尊崇也吾將興舉墜典何如衆(zhòng)欣然曰唯命乃卜邑學(xué)之東偏相土之剛度材之良弘宇峻陛列廡崇堂建禮殿以奉先圣作戟門於殿之外又外為欞星門殿之後作別室祠文公以鄉(xiāng)賢樸鄉(xiāng)呂先生大圭配講室齋序如邑學(xué)既成名之曰大同書院泉郡上其事於憲帥二府適覃懷許公為閩海憲使即為上聞?wù)堫~於朝以列學(xué)宮邑人榮之他日師道遣儒紳張與學(xué)以書來求泉生記之予嘉其能因民所尊信者而興學(xué)立教有循吏之風(fēng)記之不辭按傳文公弱冠登進(jìn)士第授同安主簿即從延平李先生問學(xué)往復(fù)從游者十年盡得濂洛要領(lǐng)篤信力行悟契古道在同安教人必以格物致知為言蓋斷然以圣賢之道自任人亦斷然以圣賢之道期之今去之二百年矣子嘗過同安觀所謂高士軒者文公之所作也古老相傳敝則必葺俾勿壞同安多古碑刻凡朱子所撰述者邑人能成誦之彼豈為虛敬哉誠之感人者久而不冺也不然簿之為官微矣何二年之績有百年之思乎余嘗讀朱子之書而得其所用心者則嘆曰嗚呼心公天下學(xué)資後世宜其身沒而道彰世遠(yuǎn)而言立也夫孔子之道至孟子而無傳兩漢以來學(xué)士大夫孰不欲為圣賢哉窮理盡性之無其師則知者立異愚者昧焉大道荒圣門塞則強(qiáng)者爭岐柔者畫焉寥寥千有余年天生周元公於春陵生二程於河洛生張子於關(guān)中相先後以為師弟朋友傳心講道上繼墜緒燭幽啓鑰盡破羣疑孔曾思孟久湮之言一旦皜皜行乎天下天下始知圣賢之可學(xué)六經(jīng)四書之可信也觀太極圖通書易傳西銘等書皆極性命道德之藴非東周以後之文也四子之有功於斯道也大矣及龜山楊氏載道而南再傳而得朱子朱子又有功於四子者也蓋慮四子之書廣大弘博初學(xué)不知所入嘗與呂成公采周程張子之言作近思錄圣門近思之教至是始發(fā)之朱子之序有曰使窮鄉(xiāng)晚進(jìn)志學(xué)而無師友者得此而玩心焉亦足得其門而入矣嗚呼即斯言也可以見朱子之心矣夫天之生人無窮而生圣賢則曠千載而一二焉人不可一日而無學(xué)圣賢不可待而師也朱子有憂之故述古成書擴(kuò)前圣未發(fā)之藴開後世入學(xué)之涂使圣賢不生志道者得由書以悟入非小補(bǔ)也嘗慮人無小學(xué)之功遽入大學(xué)矯揉致力鮮不懈矣故作小學(xué)書使灑掃應(yīng)對之童服習(xí)忠信孝弟之教禮閑情欲學(xué)變氣質(zhì)則其成材也易又慮學(xué)者以大學(xué)為大不可升以中庸為幽深元遠(yuǎn)不可能以圣賢為天資之高不可到則亦自棄而已矣故作四書集注章句或問使學(xué)者持敬以入大學(xué)則格致誠正修齊治平皆一理也由謹(jǐn)獨(dú)戒懼以入中庸則始於日用常行無過不及及其至也天地位萬物育焉學(xué)顔子者自無間斷始學(xué)孟子者自求放心始故切切以為訓(xùn)使致力於是者知圣賢可學(xué)而到也不惟此耳其他凡所著書欲學(xué)者以約得之則用力專而成功易吾黨小子受其成簡可以進(jìn)道敢忘先儒用功之勤乎予所謂心公天下學(xué)資後世者此也今朱子之書布滿天下而戰(zhàn)國秦漢後百氏龎言不攻自廢天之興起斯文必自此始因同安尊崇朱學(xué)故詳為之言或者因予言而有得焉不徒祠而祀之之為崇也師道名公俊孔子五十三世孫也閩海憲使魏國文公之孫從宣也圣賢之後克濟(jì)世德又於是復(fù)見之可以書書院作於至正十年之夏成於十一年之秋記於十六年正月邑諸生王芳孫謝宜翁孔克原郁璋邑吏林英皆服集事附列記後云】

張榘重建屏山書院記

【屏山劉氏自五季時有諱楚者由光州都督入閩生三子各擇居止曰嶅居麻沙曰豳居五大夫之屏山曰幽居后山皆據(jù)山水之勝而屏山三峰疊翠潭溪澄碧尤為佳境三族益大以蕃惟屏山最貴且顯至九世諱韐者由科第歷仕郡牧至擢汴京留守國事多艱克盡死節(jié)褒諡曰忠顯長子少傅又捍御西蜀卒諡忠定孫樞密又障蔽江淮卒諡忠肅次子即屏山先生啓朱子之道學(xué)卒諡文靖一門之內(nèi)三忠一文名播南北勲銘鼎彞澤及云礽古今罕比也及有元之初載罹兵燹悉致散處惟忠顯公八世孫子長卓然追念先世誅茅薙荒搜訪陳跡首于故府之基重建屏山書院復(fù)揭朱子所書舊扁於門前作燕居以祀宣圣後作祠宇以奉文靖晦庵忠肅三賢遺像左齋曰不遠(yuǎn)復(fù)右齋曰毋不敬以所藏屏山文集傳忠録及方是閑文集重鋟諸梓廣傳於世遂於屏山右峰下復(fù)創(chuàng)新居一所棟宇高厰檐阿周密黝堊甃砌粲然畢備扁其中曰忠文堂楣間曰文安世家堂左曰勤室文靖公所書也右曰安分文公所書也先代所賜御札鐫石揭之屏間門之左塾曰讀書亦文公所書延師聚諸孫習(xí)學(xué)其中舊有家園亭館十七景亦盡蕪沒所謂桂巖醒心泉橫秋閣萬石亭宴坐巖之屬漸復(fù)舊貫一日予特造訪焉因與覽其所乃謂予曰余強(qiáng)為此冀後嗣守而勿替子為我記之予曰源深者流長德厚者流芳此理勢之必然也凡祖宗垂裕後昆子孫又當(dāng)繼志述事以紹前人之休則可矣成立之難覆墜之易豈不念哉今子長尋逐遺蹤於數(shù)世之余噓爝火于既微發(fā)枯枿於已瘁使荊榛瓦礫之場一旦翬飛鳥革突兀於眼前而屏山之紫翠潭溪之清冷復(fù)有光焉固可嘉矣然三忠之勲業(yè)文靖之道德文章誠能仰慕企及盡其修省之功出于流俗之表俾功名道德匹休于前又豈不為繼志述事之大孝乎尚其勖諸子長起而謝曰此規(guī)戒之言是可為記遂援筆以書】

福建通志卷七十一