欽定四庫(kù)全書(shū)

豫章文集卷五

宋　羅從彥　撰

集録

遵堯録四

仁宗

仁宗為皇太子時(shí)賓客李迪等常侍燕東宮見(jiàn)帝容止端莊雖優(yōu)戲在前亦不甚顧他日因奏事言之真宗曰平時(shí)居內(nèi)中亦未嘗妄言笑也

帝既監(jiān)國(guó)大臣會(huì)議必秉笏南面而立聽(tīng)其議論謂輔臣曰但盡公道則善矣

天圣七年玉清昭應(yīng)宮災(zāi)帝以守衛(wèi)者不謹(jǐn)所致詔付御史臺(tái)推劾皆欲戮之御史中丞王曉上疏曰昔魯僖二宮災(zāi)孔子以為僖等親盡當(dāng)毀漢遼東高廟災(zāi)及高園便殿災(zāi)董仲舒曰高廟不當(dāng)居陵旁故天災(zāi)今玉清之興不合經(jīng)義先帝方信方士邪巧之說(shuō)蠧耗財(cái)用無(wú)紀(jì)今天焚之乃戒其侈而不經(jīng)也愿思有以上應(yīng)天變帝感悟遂薄守衛(wèi)者罪

仁宗嘗觀國(guó)史見(jiàn)章圣東封西祀及修玉清昭應(yīng)景靈土木之役極天下之巧過(guò)為奢侈謂輔臣曰此雖為太平盛事然亦過(guò)度當(dāng)時(shí)執(zhí)政大臣及修造者不得不任其責(zé)宰相呂夷簡(jiǎn)曰府庫(kù)一空至今不充實(shí)者職此之由帝曰如此之事朕當(dāng)戒之

真宗時(shí)撰皇王帝霸論又撰良臣忠臣等論仁宗嘗觀之因謂大臣曰凡為臣當(dāng)為良臣忠臣無(wú)為奸臣權(quán)臣宰相等奏曰愿陛下行皇王之道而不行霸道臣等待罪宰相敢不奉圣訓(xùn)

臣從彥釋曰孟子曰以力假仁者霸霸必有大國(guó)以德行仁者王王不待大又曰霸者之民驩虞如也王者之民皞皞?cè)缫采坪趺献又晕艨鬃記](méi)孟子繼之惟孟子為知霸王者也夫?qū)W至於顔孟則王道其幾之矣故知圣人之學(xué)者然後可與語(yǔ)王道不知圣人之學(xué)不可與語(yǔ)也不知圣人之學(xué)驟而語(yǔ)之曰此霸道也此王道也必惑而不信矣圣人不作自炎漢以來(lái)有可稱(chēng)者莫不雜以霸道漢宣之言是也若唐貞觀中海內(nèi)康寧帝曰此魏徵勸我行仁義之效也蓋亦假之者也神宗時(shí)以司馬光之學(xué)猶悞為之說(shuō)又況其下者乎然則霸王之道要須胸中灼然當(dāng)時(shí)宰相未必能知也

仁宗嘗謂輔臣曰朕自臨御以來(lái)命參知政事多矣其間忠純可紀(jì)者蔡齊魯宗道薛奎而已宰相王曾張知白皆履行忠謹(jǐn)雖時(shí)有小失而終無(wú)大過(guò)李迪亦忠樸自守第言多輕發(fā)耳宰相龎籍等對(duì)曰才難自古而然帝復(fù)曰朕於諸臣記其大不記其小皆近世之名臣也

慶歷三年宰相呂夷簡(jiǎn)有疾帝憂之使內(nèi)侍勞問(wèn)不絶聞其未愈嘆曰古人云髭可療疾信必有之因剪髭以賜夷簡(jiǎn)曰以此為藥庶幾有瘳又使疏可以大用者數(shù)人久之猶不能朝許乘馬至殿門(mén)命內(nèi)侍取兀子輿以前夷簡(jiǎn)不敢當(dāng)?shù)勖雌浼易h政事

至和中陳執(zhí)中罷相而用文彥博富弼二人二人者久有人望一旦復(fù)用朝士往往相賀歐陽(yáng)修時(shí)為學(xué)士後數(shù)日奏事埀拱帝問(wèn)新除彥博等外議如何修以朝士相賀為對(duì)帝喜曰古人用人或以夢(mèng)卜茍不知人當(dāng)從人望於是修作彥博批答云永惟商周之所紀(jì)至以夢(mèng)卜而求賢孰若搢紳之公言從中外之人望蓋述上語(yǔ)也

明道中宰相欲除親舊二人為正言司諫帝謂祖宗法制臺(tái)諫官須自宸選今不可壞弛祖宗法度臺(tái)諫自大臣除則大臣過(guò)失無(wú)敢言者執(zhí)政等恐懼稱(chēng)死罪流汗浹背再拜下陛

太子中舍同正員王文度摹勒真宗御書(shū)賜紫服且兼佩魚(yú)帝謂輔臣曰先帝嘗命伎術(shù)官毋得佩魚(yú)所以別士類(lèi)也宜申明之其後文度又乞換正官出職帝曰伎術(shù)人若除正官則漸亂流品矣如舊制遷同正官而已

李俶為翰林學(xué)士其父若谷為樞密直學(xué)士俶請(qǐng)班父下帝曰父子同朝宜有以異之遂從其請(qǐng)

孔延魯為右正言法當(dāng)遷官愿不遷而為其父尚書(shū)祠部郎中致仕勉求紫章服帝曰子為父請(qǐng)可從也特賜勉紫章服宰相等曰延魯所陳足以厚風(fēng)俗陛下曲從其請(qǐng)實(shí)資孝治

仁宗嘗謂張士遜曰帝王之明在於擇人辨邪正則天下無(wú)不治矣士遜曰惟帝其難之若選用得才又使邪正分則二帝三王不易此道也

仁宗嘗謂近臣曰人臣雖以才適於用要當(dāng)以德行為本茍懷不正挾偽以自蔽用心雖巧而形跡益彰朕以此觀人洞見(jiàn)邪正宰相等對(duì)曰孔子第其門(mén)人而顔回以德行為首陛下所言知人之要盡於此矣

仁宗嘗謂輔臣曰比來(lái)臣寮請(qǐng)對(duì)其欲進(jìn)者多矣求退者少何也王曾曰士人貪亷系時(shí)之用舍惟朝廷抑奔競(jìng)崇靜退則庶幾有難進(jìn)之風(fēng)帝然之

諫官韓絳嘗因?qū)Χ栽惶熳又豢上乱剖庐?dāng)間出睿斷帝曰朕固不憚自有處分所慮未中於理而有司奉行則其害已加於人故每欲先盡大臣之心而行之

仁宗嘗謂輔臣曰知州通判民之表也今審官院一以名次用人可乎宰相王曾曰不次用人誠(chéng)足以勸羣吏然須更為選任之法乃可遵行帝然之

仁宗嘗謂輔臣曰朕觀古者求治之世牧民之吏多稱(chēng)其官而百姓得安其業(yè)今求治之路非不廣也而吏多失職未稱(chēng)所以為民之意豈今人才之少而世變之殊哉殆不得久於其官故也蓋智能才力之士雖有興利除害禁奸勸善之意非稍假以歲月則其吏民亦且媮而不為之用欲終厥功其路無(wú)繇今夫州縣恃以為治者守令也察其能者使得久於其官而褒賞以勸之今所謂先務(wù)者無(wú)以過(guò)此遂詔今後守令有清白不擾而政績(jī)殊異有惠於民者本路安撫轉(zhuǎn)運(yùn)使副判官提點(diǎn)刑獄司同得保舉再任中書(shū)別加察訪審如所舉即與推恩

仁宗退朝嘗命侍臣講讀於邇英閣賈昌朝時(shí)為侍講講春秋傳每至諸侯淫亂事則略而不說(shuō)帝問(wèn)其故昌朝以實(shí)對(duì)帝曰六經(jīng)載此所以為後世鑒戒何必諱也

臣從彥釋曰愚聞之師曰春秋之書(shū)百王不易之通法也自周道衰圣人慮後世圣王不作而大道遂墜也故作此一書(shū)若語(yǔ)顔淵為邦之問(wèn)是也此書(shū)乃文質(zhì)之中寛猛之宜是非之公也而後世之為春秋者特三傳耳彼昌朝略而不說(shuō)者果經(jīng)意耶抑左氏之僻耶

真宗嘗覽前代經(jīng)史摭其可以為後世法者著正說(shuō)五十篇帝於經(jīng)筵命侍臣日讀一篇及侍讀丁度等講春秋讀正說(shuō)終篇帝謂曰春秋所述皆前世治亂敢不鑒戒正說(shuō)先帝訓(xùn)言敢不遵奉度曰陛下德音若此誠(chéng)天下之幸

帝每御經(jīng)筵以象架庋書(shū)策外向以便侍臣講讀仁宗嘗賜及第進(jìn)士王堯臣等聞喜宴於瓊林苑遣內(nèi)侍賜以御詩(shī)又人賜中庸書(shū)一軸自後遂以為常初帝將以中庸賜進(jìn)士命輔臣録本既上使宰相張知白讀之至修身治人之道必命反復(fù)陳之帝傾聽(tīng)終篇始罷

臣從彥釋曰中庸之書(shū)孔子傳之曾子曾子傳之子思子思述所授之言以著於篇中者天下之大本庸者天下之定理故以名篇此圣學(xué)之淵源六經(jīng)之奧旨者也漢唐之間讀之者非無(wú)其人然而知其味者鮮矣自仁祖發(fā)之以其書(shū)賜及第進(jìn)士王堯臣等厥今遂有知之者昔者堯舜相授不越乎此而天下大治天其或者無(wú)乃有意斯文將以啓悟天下後世故耶

皇佑中宗室叔韶獻(xiàn)所為文召試學(xué)士院文中等賜進(jìn)士及第遷右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍入謝命坐賜茶帝謂曰宗室好學(xué)無(wú)幾爾獨(dú)能以文章進(jìn)士及第前此無(wú)有也朕欲使天下之人知宗室中亦有賢者爾勉之無(wú)忘舊學(xué)

天圣初仁宗薦享景靈宮太廟及祀圓丘大禮使王曾言皇帝袞冕執(zhí)圭酌獻(xiàn)廟則七室每室奏樂(lè)章圓丘之樂(lè)則六變陟降者再恐難立俟請(qǐng)節(jié)之帝不可曰三年一饗朕不敢憚勞也

皇佑二年大饗明堂帝每遇神主行禮畢即鞠躬卻行須盡縟位始改步移向贊導(dǎo)從升者皆約其數(shù)令侍臣徧諭獻(xiàn)官及進(jìn)徹俎豆者悉安徐謹(jǐn)嚴(yán)毋忽遽失恭質(zhì)明而禮畢方他時(shí)行禮加數(shù)刻之緩云

仁宗嘗謂輔臣曰今公卿之家專(zhuān)殖產(chǎn)業(yè)未聞?dòng)辛R者豈朝廷勸戒有所未至耶將風(fēng)教陵遲訖不可復(fù)耶當(dāng)考諸古制議其可施於今者行之宰相等曰陛下慶歷初郊祀赦書(shū)嘗許羣臣立家廟矣有司不能推廣上恩因循顧望遂踰十載正公薦享下同閭巷衣冠昭穆雜用家人緣偷襲弊恬不為怪睿心至意形於嘆息臣實(shí)愧之夫子親廟序昭穆別貴賤之等所以為孝雖有過(guò)差是過(guò)於為孝矣殖產(chǎn)營(yíng)利或與民爭(zhēng)利反不以為恥逮夫立廟則曰不敢是敢於爭(zhēng)利而不敢為孝也於是下兩制與禮官參議惜夫有君無(wú)臣久之終不克定

仁宗一夕既寢聞樂(lè)聲命燭興坐使內(nèi)侍審之曰礬樓百姓飲酒樂(lè)聲也帝欣然曰朕為天下父母得百姓長(zhǎng)如此足矣聽(tīng)徹乃就寢

吏有過(guò)失或枉殺人者終身不忘其名他日有司論赦擬官輒曰此人曾非法殺朕赤子忍復(fù)使從殿政乎

仁宗愛(ài)民恤物出於圣性其於斷獄必求以生嘗謂輔臣曰朕未嘗詈人以死況敢濫刑罰乎

至和初京師大疫帝出犀二株付太醫(yī)合藥以療民解之則其一通天犀也內(nèi)侍李舜舉馳奏曰此犀之美者請(qǐng)以為御所服帶帝曰朕以為帶曷若以療民疾乎命立碎之

仁宗愛(ài)重民力其於宮室池臺(tái)尤謹(jǐn)興作三司嘗欲以玉清昭應(yīng)宮故地為御苑帝曰吾奉先帝苑囿猶以為廣何用此以資游觀之侈哉

景佑四年司天上言明年正旦日食此所謂三朝之始人君尤忌之請(qǐng)移閏月以避之帝以問(wèn)大臣參知政事程琳曰日者衆(zhòng)陽(yáng)之長(zhǎng)人君之象如有食恐陛下乾剛之道有所虧而致惟修德可以免之帝曰卿言極是不如自責(zé)以答天變

慶歷六年帝謂輔臣曰比臣僚有言星變者且國(guó)家雖無(wú)災(zāi)異亦當(dāng)自修警況因讁見(jiàn)者乎夫天之譴告人君使懼而修德亦猶人主知臣下之過(guò)失示以戒勑使得自新則不陷於咎惡此天心之仁也敢不祗畏奉承之

壽州長(zhǎng)史林獻(xiàn)可土?xí)搰?guó)家休咎之事帝謂輔臣曰朝廷政事得失在於任人得賢則治否則亂若堯舜之世雖有災(zāi)異不為害桀紂之世雖有祥瑞不為福今小人多托虛名以為直規(guī)求進(jìn)取不可不察也

知無(wú)為軍茹孝標(biāo)嘗獻(xiàn)芝草三百五十本帝曰朕每以豐年為瑞賢臣為寶至於草木蟲(chóng)魚(yú)之異豈足尚哉孝標(biāo)特放罪仍戒天下自今毋得以此聞

天圣七年契丹大饑流民過(guò)界河監(jiān)司以聞帝謂輔臣曰彼雖境外之民皆朕赤子也盍多方賑救之乃詔契丹流民所過(guò)人給米二升分送唐鄧襄汝四州以閑田處之

慶歷中仁宗謂輔臣曰自元昊請(qǐng)和西兵解嚴(yán)然戎狄之心不保其往深慮邊臣浸失為備可詔陜西河?xùn)|經(jīng)略司及北京夏竦密戒所部遠(yuǎn)為斥候廣蓄儲(chǔ)廩訓(xùn)練士卒繕葺城池如對(duì)嚴(yán)敵焉庶無(wú)倉(cāng)卒之患

天圣初監(jiān)修國(guó)史王曾言唐史官吳競(jìng)於正史實(shí)録外采太宗與羣臣問(wèn)對(duì)之語(yǔ)為貞觀政要今欲采太祖太宗真宗實(shí)録日歷時(shí)政記起居注擇簡(jiǎn)易事跡不入正史者命史官別為一書(shū)與正史并行帝從之詔呂夷簡(jiǎn)專(zhuān)其事書(shū)成今所謂三朝寶訓(xùn)是也

慶歷三年樞密副使富弼言臣?xì)v觀古帝王理天下未有不以法制為首務(wù)法制立然後萬(wàn)事有經(jīng)而治道可濟(jì)也宋有天下八十余年太祖始革五代之弊創(chuàng)立制度太宗克紹前烈紀(jì)綱益明真宗承兩朝太平之基謹(jǐn)守成憲近年紀(jì)綱頗紊隨事變更兩府執(zhí)政便為成例施行於天下咸以為非而朝廷安然奉行不思剗革至使民力殫竭國(guó)用空匱吏員冗而政道缺賞罰無(wú)凖夷狄外侵寇盜充斥如此百端不可悉數(shù)其所以然者蓋法制不立淪胥以至於此也臣今欲選官置局將三朝典故及尋計(jì)將來(lái)諸司所行可用文字分門(mén)類(lèi)聚編成一書(shū)置在兩府俾為模范庶幾元綱稍振弊法漸除此守基圖救禍亂之根本也帝嘉其奏命歐陽(yáng)修等四人同共編修詔弼總領(lǐng)之分別事類(lèi)凡若干門(mén)於逐事之後各釋其意之相類(lèi)者止釋一事書(shū)成今所謂太平故事是也

臣從彥釋曰仁宗承平之久紀(jì)綱不振蓋因循積習(xí)之弊耳然能為太平天子四十二年民到於今稱(chēng)之以德意存焉故也況德意既孚於民而紀(jì)綱又明則其遺後代宜如何耶此弼之所以?shī)^然欲追祖宗思剗革也

章圣皇帝之未有上也嘗遣內(nèi)侍往泰山茅仙禱祈內(nèi)侍遇異人言王真人已降生為宋第四帝耳內(nèi)侍問(wèn)王真人者何人異人曰古之燧人氏是也時(shí)章懿皇后亦夢(mèng)羽衣數(shù)百人從一仙官自空而下謂曰此托生於夫人覺(jué)而奏其事真宗甚悅及帝生火光屬天佳氣滿室帝方五六歲常持槐木片以筯鉆之真宗問(wèn)曰何用曰試鉆火爾真宗謂后妃曰所謂燧人氏信不虛爾

臣從彥辨微曰二氣五行交運(yùn)雖剛?cè)犭s揉美惡不齊然圣人之生必得其氣之純粹而不偏者此理之當(dāng)也自古帝王下至庶人無(wú)子祈禱而得者有之矣皆出於至誠(chéng)之所感感必有應(yīng)此亦理之常也夫事無(wú)證不信不信民弗從若內(nèi)侍之遇異人章懿皇后之夢(mèng)所謂無(wú)證者也無(wú)證而言啓詐妄之道君子不取也或曰高宗夢(mèng)得說(shuō)載在商書(shū)古人不以為非何耶曰高宗賢君也傅說(shuō)賢臣也以至誠(chéng)之君思得賢臣故夢(mèng)賚良弼理亦有之此亦感通之理也今其言曰皇后夢(mèng)羽衣數(shù)百人從一仙官自空而下曰此托生於夫人則非理矣非知道者孰能識(shí)之

仁宗初選郭氏為皇后甚有姿色然剛妬無(wú)子又嘗與向美人爭(zhēng)毆帝以為不可母天下廢為庶人右司諫范仲淹諫曰后者所以長(zhǎng)隂教而母萬(wàn)國(guó)不宜以過(guò)失輕廢之且人孰無(wú)過(guò)陛下當(dāng)諭后失置之別舘擇嬪妃老者勸道之俟其悔而復(fù)宮書(shū)奏不納明日又率其屬伏閣論列帝遣中人押送中書(shū)商量宰相以漢唐有廢后故事仲淹曰上天姿堯舜相公奈何以前世弊法累盛德御史中丞孔道輔又極論其不可明日留班與宰相廷辨是非仲淹等得罪后遂廢居瑤華宮

臣從彥辨微曰古者天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽(tīng)天下之外治天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聽(tīng)天下之內(nèi)治故曰天子聽(tīng)男教后聽(tīng)女順天子理陽(yáng)道后治隂德終身不變者也禮有七出為大夫以下者言之天子無(wú)廢后之文諸俟無(wú)廢夫人之事是以關(guān)雎樂(lè)得淑女以配君子憂在進(jìn)賢不淫其色采擇之法在審其初而已所以防色慾窒讒間杜僭亂治亂禍福之機(jī)在於此矣仁宗時(shí)郭后以無(wú)子愿避后位入道理之所不可者也故仲淹等爭(zhēng)之至伏閣論列當(dāng)時(shí)執(zhí)政之人不知以堯舜待其君乃引其君使蹈漢唐弊法可勝惜哉

郭后廢之明年章獻(xiàn)明肅皇后服未除而宰相等勸帝復(fù)娶曹后范仲淹進(jìn)曰又教陛下做一不好事他日宰相語(yǔ)韓琦曰此事外人不知?jiǎng)⒓壬舷晒偌掖呵锸⒐笙蛎廊私砸允檹U以色進(jìn)者不可勝數(shù)不立后無(wú)以止之

臣從彥辨微曰男女之配終身不變者也故禮天子諸侯不再娶說(shuō)者謂天子諸侯內(nèi)職具備后夫人亡可以攝治故無(wú)再娶之禮唐啖氏亦曰古者諸侯一娶九女元妃卒則次妃攝行內(nèi)事無(wú)再娶之文故春秋之法仲子不得為夫人由是言之則天子可知矣明道中郭后入道宰相等勸帝復(fù)娶曹后其累盛德蓋不特章獻(xiàn)服未除也後之為人君者可不戒哉可不戒哉

景佑中太平日久仕進(jìn)之人皆依托權(quán)要以希進(jìn)用奔競(jìng)成風(fēng)又臺(tái)官言事瑣碎不根治體多挾仇怨以害良士一日帝謂宰相曰古者卿大夫相與避於朝士庶人相與避於道下至漢文之時(shí)恥言人過(guò)今士人交誣浸成黨與乃下詔戒勑之詔既下邪柔者頗愧焉

臣從彥辨微曰孟子曰仁言不如仁聲之入人深也仁言仁聲有以異乎曰仁言為政者道其所為仁聲民所稱(chēng)道此不可不知也夫天子所為要須有以風(fēng)動(dòng)天下如漢光武起循吏卓茂而以太傅處之魏以毛玠為尚書(shū)唐以楊綰為宰相是也區(qū)區(qū)命令非所以感人也彼漢唐之君何足道哉然一時(shí)之間所為合理尚足以感動(dòng)況以堯舜之道革易天下者乎

慶歷三年帝以晏殊為相范仲淹為參知政事杜衍為樞密使韓琦與富弼副之以至臺(tái)閣多一時(shí)之賢天子既厭西兵閔天下困弊奮然有意遂欲因羣才以更治數(shù)詔大臣條天下事方施行十未及一而小人權(quán)幸者皆不便明年秋會(huì)殊以事罷而仲淹等相次亦皆去事遂已

臣從彥辨微曰小人之權(quán)幸可畏也久矣以仁宗之英明急於圖治晏殊為相羣賢在朝天下拭目以望太平而富范等各條具其事以時(shí)所宜先者方施行之歐陽(yáng)修又以天子更張政事憂憫元元而勞心求治之意載於制書(shū)以諷曉訓(xùn)勑在位者可謂一時(shí)之良而衂於讒間不果其志何耶古者人君立政立事君臣相與合心同謀明足以照之仁足以守之勇足以斷之為之不暴而持之已久故小人不得以措其私權(quán)幸不得以揺其成若慶歷之事銳之於始而不?其終君臣之間毋乃有未至耶致治之難古今之通患也可勝咤哉

誕節(jié)太祖曰長(zhǎng)春太宗曰壽寜真宗曰承天仁宗曰乾元英宗曰壽圣神宗曰同天哲宗曰興龍

臣從彥辨微曰誕節(jié)古無(wú)有也自唐開(kāi)元中源乾曜等啓之耳說(shuō)者謂唐太宗不以生日宴樂(lè)以為父母劬勞之日也乾曜等乃以人主生日為節(jié)夫節(jié)者隂陽(yáng)氣至之候不可為也明皇享國(guó)日久【此以下闕文】

豫章文集卷五

[集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,豫章文集]