欽定四庫(kù)全書

豫章文集卷九

宋　羅從彥　撰

集録

遵堯録別録

周衰孔子沒(méi)道學(xué)不明楊朱墨翟乃以其所學(xué)扇天下天下之言不歸楊則歸墨楊墨之道盛行當(dāng)是時(shí)也辟之者孟子一人而已自漢以來(lái)至於唐而釋老之徒又以其所學(xué)扇天下當(dāng)是時(shí)也辟之者韓愈一人而已釋老之害過(guò)於楊墨韓愈之賢不及孟子然愈猶能辟之異代同功至今賴以為功者也昔者孔子道既不行懼人之溺於禽獸也懼夷狄之亂於中國(guó)也於是作春秋故春秋一書獨(dú)謹(jǐn)嚴(yán)本朝熙寧初粵有儒者起自江寧以孔孟之道倡於時(shí)以管商之法施於政顛倒舜跖奪其義心混一莊楊蕩?kù)恫环ㄕ阑氖徥匡L(fēng)一變使蔡氏階之以濟(jì)其亂則其為害不特釋老與楊墨爾所以發(fā)天下之聵聵瑩天下之晦晦者當(dāng)在陛下比雖詔毀其像未能擴(kuò)如故臣別録司馬光陳瓘二人之言以著其罪

司馬光論王安石

仁宗嘉佑中糾察在京刑獄會(huì)帝升遐而安石亦丁憂服滿不起其在江寧平居淡然一無(wú)所嗜好唯以講學(xué)為事其朋游有自四方來(lái)者神宗即位嘗一令赴闕未幾擢翰林學(xué)士遂大用之安石既得君且恃其材棄衆(zhòng)任己變更祖宗法度汲汲然以斂民財(cái)為意其所薦引多非其人言路之臣攻之者甚衆(zhòng)而翰林學(xué)士司馬光之言尤為至切帝不用光又以書諭安石三往反不聽(tīng)熙寧七年天下旱蝗詔求直言是時(shí)光判西京留司御史於是上言復(fù)以六事為言其大略曰臣伏讀詔書喜極以謂昔成湯以六事自責(zé)今陛下既已知之羣臣夫復(fù)何云曾子曰尊其所聞則高明矣行其所知?jiǎng)t光大矣陛下誠(chéng)知其如是斷然不疑不為左右所移則安知今日災(zāi)沴不如大戊之桑榖高宗之鼎雉更為生民宗社之福乎臣竊觀陛下英睿之性希世少倫即位以來(lái)勵(lì)精求治恥為繼體守文之常主擢俊杰之才使之執(zhí)政言無(wú)不從計(jì)無(wú)不用所舉者超遷所毀者斥退垂衣拱手聽(tīng)其所為推心置腹人莫能間雖齊侯之管仲蜀先主之諸葛亮殆無(wú)以過(guò)也執(zhí)政者亦悉心竭力以副陛下之所欲恥為碌碌守法循故事之臣每以周公自任固宜百度交正四民豐樂(lè)頌聲旁洽嘉瑞?至乃其效也六年之間百度紛擾四民失業(yè)怨憤之聲所不忍聞災(zāi)異之大古今罕有其故何哉豈非執(zhí)政之臣所以輔陛下者未得其道故耶所謂未得其道者在於好人同己惡人異己是也陛下既全以威福之柄授之使之制作新法以利天下是宜與天下共之舍短取長(zhǎng)以求盡善而獨(dú)任己意惡人攻難羣臣有與之同者則擢用不次有與之異者則禍辱隨之常人之情誰(shuí)肯去福而取禍棄榮而就辱由是躁於富貴者翕然附之立得美官其忠直有守者皆擯斥廢棄或罹罪譴一身之無(wú)所容至於臺(tái)諫之官天子耳目所以規(guī)朝政之闕失糾大臣之專恣此陛下所當(dāng)自擇而使執(zhí)政擇之彼專用其所親愛(ài)之人或小有違忤則加貶逐以懲後來(lái)得諂諛之尤者然後使為之然則執(zhí)政之愆謬羣臣之奸詐下民之疾苦遠(yuǎn)方之寃抑陛下何從得見(jiàn)之乎又奉法訪利害於四方者亦其所親愛(ài)之人皆先稟其旨意憑其氣勢(shì)以驅(qū)迫州縣之吏善惡繋其筆端升沉由其口?彼州縣之吏迎承奉順之不暇何暇與之講利害立同異哉及其入奏則云州縣之守宰莫不以其所為為便經(jīng)久可行陛下但見(jiàn)其文書燦然可觀以為法之至善諮謀僉同豈知其在外之所為哉或者更增為條目務(wù)求新巧互陳利害各事更張使畫一之法日殊月異久而不已吏民莫知所從蓋由襲舊則無(wú)功出奇則有賞故也又令使者督責(zé)所在監(jiān)司監(jiān)司督責(zé)州縣上下相驅(qū)競(jìng)為苛刻奉行新法稍有不盡力則謂之非材不職及沮壞新法立行停替或未熟新法誤有違犯皆不理赦降去官與犯贓罪者同而重於犯私罪者州縣之吏惟奉行文書求免罪累之不暇民事不復(fù)留心矣又遣邏卒聽(tīng)市道之人謗議者執(zhí)而行之又出榜立賞募人告捕誹謗朝政者臣不知自古明王之政固如是乎昔堯稽于衆(zhòng)舍己從人舜戒羣臣予違汝弼汝無(wú)面從退有後言此其所以為帝王稱首也秦惡聞其過(guò)失殺直諫之士禁偶語(yǔ)之人及其禍敗行道之人皆知之矣而已獨(dú)不知此其所以為萬(wàn)世戒也衛(wèi)侯言計(jì)非是而羣臣和者如出一口子思曰以吾觀衛(wèi)所謂君不君臣不臣者也人主自臧則衆(zhòng)謀不進(jìn)事是而臧之尚卻衆(zhòng)謀況和非以長(zhǎng)惡乎夫不察事之是非而說(shuō)人之贊己暗莫甚焉不度理之所在而阿諛以求容諂莫甚焉君暗臣諂以在民上民不與焉若此不已國(guó)無(wú)類矣子思言於衛(wèi)侯曰君之國(guó)事將日非矣君出言自以為是而卿大夫莫敢矯其非卿大夫自以為是而士庶莫敢矯其非君臣既自賢矣而羣下同聲而賢之賢之則順而有福矯之則逆而有罪如是則善安從生今執(zhí)政立新法而羣下同賢之有以異於衛(wèi)國(guó)之政乎是以士大夫憤懣郁結(jié)視屋竊嘆而口不敢言庶人饑寒憔悴怨嘆號(hào)泣而無(wú)所控告此則陛下所謂忠言讜謀郁於上聞而阿諛壅蔽其私者也茍忠讜退伏阿諛滿側(cè)而望百度之正四民之富頌聲之洽嘉瑞之臻固亦難矣今朝廷之缺政其大者有六而已一曰廣散青苗使民負(fù)債日重而縣官實(shí)無(wú)所得二曰免上戶之役斂下戶之錢以養(yǎng)浮浪之人三曰置市易司與細(xì)民爭(zhēng)利而實(shí)耗散官物四曰中國(guó)未治而侵?jǐn)_四夷得少失多五曰排結(jié)保甲教習(xí)兇器以擾農(nóng)民六曰信狂狡之人妄興水利勞民費(fèi)財(cái)若其他瑣細(xì)不足為陛下道也舍其大而言其細(xì)舍其急而言其緩?fù)庥蝎I(xiàn)替之跡內(nèi)懷附會(huì)之心是奸邪之尤者臣不敢為也陛下左右前後之臣日譽(yù)新法之善者其心亦知其不可但欲希望圣心附會(huì)執(zhí)政以盜竊富貴一旦陛下之意移則彼之所言異矣臣今不敢復(fù)費(fèi)簡(jiǎn)札敘六者利害以煩圣聽(tīng)但陛下勿問(wèn)阿諛之黨勿徇權(quán)臣之意斷志罷之必有能為陛下言其詳矣此六者之中青苗為害尤大又聞青苗之法災(zāi)傷及五分則當(dāng)倚閣官吏不仁者止放四分以下稅此尤可罪也臣在冗散之地若朝廷小小得失固不得與聞今坐視百姓困於新法如此竊為朝廷除憂而陛下曾不知之今年以來(lái)臣衰病日增萬(wàn)一溘先朝露有所不盡長(zhǎng)抱恨於黃泉用是冒死為陛下言之陛下猶忽而不之信此則天也臣不敢復(fù)言之矣臣從彥釋曰異哉安石之為人也觀其平時(shí)抗志羲黃之上其學(xué)圣人必造孔氏淵源其經(jīng)術(shù)文章下視雄愈及其立朝也登對(duì)從容每告其君必以堯舜為法而自任以夔龍神宗眷遇特厚遂大用之言無(wú)不聽(tīng)計(jì)無(wú)不從一時(shí)之間可謂明良相際矣然考其所存則自私論其所為則自專必求其實(shí)效則捕風(fēng)搏影之為原安石之心其初實(shí)以儒者為之而其效一不應(yīng)其功烈曾不足以比管仲是何也禮曰差之豪厘謬以千里古人有之安石無(wú)乃失之於此故耶非臣愚所及知也唯興舍法以經(jīng)義易詞章訓(xùn)釋三經(jīng)挽天下學(xué)者從之以為先王一道德同風(fēng)俗之意果在於此鼓之以名導(dǎo)之以利當(dāng)是時(shí)也安石方名重自謂一世宗師天下之人誰(shuí)不愿從故唱者雷震應(yīng)者風(fēng)靡遺風(fēng)余澤淪入肌骨不可去民無(wú)有被其澤者至今野叟能言其非而誦其說(shuō)於都人邑士之前不笑以為狂則必怒也蓋其所以入之者非朝夕也此不足怪大抵安石類伯鯀才辯過(guò)人初自江寧來(lái)天下傾想既以才名擅天下而又得君遂謂海內(nèi)無(wú)人棄衆(zhòng)任己執(zhí)政未踰年御史中丞呂誨奏疏極詆其非然傷於太刻有不當(dāng)於人心者今掇其衆(zhòng)所共知顯顯者數(shù)事著之于篇庶幾以悟宸衷且使天下後世有所考證云誨之言曰安石自居政府事無(wú)大小必與同列異議或因奏對(duì)留身進(jìn)說(shuō)多乞御批自中而下以塞同列是則歸善於己非則斂怨於君此衆(zhòng)人之所同知也宰相以道佐人主者也於事無(wú)所與旬日差除安石皆自親之凡近臣之不附己者皆逐之使外補(bǔ)乃以為出自圣意矯誣不恭作威害政此亦衆(zhòng)人之所同知也安石嘗奏對(duì)黼座之前不考情實(shí)唯事誣辯比與唐介論謀殺刑名以至諠譁介忠勁之人務(wù)守大體不能以口舌勝之不勝憤懣發(fā)疽而死自是同列罔不忌憚雖丞相亦退避不敢與校此亦衆(zhòng)人之所同知也安石初入翰林未聞進(jìn)士之賢者有弟安國(guó)人望未孚仍使同列共薦之朝廷以狀元恩例處之猶謂之薄文卷不優(yōu)而主試之人遂罹中傷及居政府曾不半年竊弄威福無(wú)所不至自鬻希進(jìn)者奔走其門怙勢(shì)招權(quán)浸成黨與此亦衆(zhòng)人之所同知也上方稽唐堯睦親之意友愛(ài)其弟以風(fēng)天下為大臣者當(dāng)務(wù)將順?lè)醇{小人章辟光建言以惑聰明意在離間遂成其事此亦衆(zhòng)人所同知也其終詰之曰臣指陳猥瑣未免干犯誠(chéng)恐陛下說(shuō)其才辯日久歲深情偽不得知邪正無(wú)復(fù)辯羣陰彚進(jìn)小人衆(zhòng)多則賢者必遯禍亂必至矣又曰臣推安石之跡固無(wú)遠(yuǎn)略惟以立異於人誤天下蒼生者必此人也若安石久居廟堂必?zé)o安靜之理其大略如此已而果然是以天下旱蝗詔求直言而司馬光所陳略盡之矣方安石未用之時(shí)天下顒然謂必可致太平於是時(shí)也知其不可用者三人而已韓琦吳長(zhǎng)文與誨是已而司馬光不與焉此三人者以經(jīng)術(shù)文章較之皆出安石之下遠(yuǎn)甚以政事言之則此三人者決不為安石所為然則安石之經(jīng)術(shù)文章只以為不祥之具而已故相繼論列者多矣唯誨與光獨(dú)任其責(zé)焉彼二人之言其理昭然不可不謂至也然帝不能用卒使禍亂成於蔡京之手庸非天乎

陳瓘論蔡京

哲宗時(shí)京與其弟卞俱在朝廷是時(shí)章子厚執(zhí)政威福自己出京卞二人實(shí)贊道之奸慝相濟(jì)太上皇即位擢京為翰林承旨京陰結(jié)權(quán)貴專務(wù)不德帝將有大用之意中外詾詾右司諫陳瓘力言之章十上其尤切至者曰臣聞盡言招禍古人所戒言路之臣豈能免此臣伏見(jiàn)翰林學(xué)士承旨蔡京當(dāng)紹圣之初弟兄在朝贊道章子厚共作威福卞則陰為謀畫子厚則果斷力行且謀且行者京也哲宗篤於繼述一於委任事無(wú)大小信子厚不疑卞於此時(shí)假繼述之說(shuō)以美私史子厚於此時(shí)因委任之篤自明己功京則盛推安石之圣過(guò)於神考又推定策之功毀滅宣仁以取合二人子厚之矜伐京為有助卞之乖悖京實(shí)贊之當(dāng)此之時(shí)言官常安民屢攻其罪京與子厚卞共怒安民恊力排陷斥為奸黨而孫諤董端逸陳次升因論京相繼黜逐哲宗晩得鄒浩不由進(jìn)擬置之言路浩能忘身徇節(jié)上副圣知京又因其得罪而擠毀之七年之間五害言者揜朝廷之耳目成私門之利勢(shì)言路既絶人皆鉗默凡所施行得以自恣遂使當(dāng)時(shí)之所行皆為今日之所蔽臣請(qǐng)略指四事皆天下之所以議京者也蔡卞之薄神考陛下既知其惡矣伯仲相符塤箎如一事無(wú)異議罪豈殊科一黜一留人所未諭此天下之所以議京者一也邢恕之累宣仁陛下既察其罪矣於是司馬光劉摯梁燾等皆蒙敘復(fù)京嘗奏疏請(qǐng)誅摯等家族審如京言則所以累宣仁者豈特邢恕一人而已哉在恕則逐之在京則留之何以塞邢恕不平之口而慰宣仁在天之靈乎此天下之所以議京者二也章子厚自明定策之功追貶王珪京亦自謂元豐未被命帶開(kāi)封劊子擕劍入內(nèi)欲斬王珪京之門人皆謂京於此時(shí)禁制宣仁京亦有社稷之功今陛下雪珪之罪還其舊官則是以珪之貶於子厚為非也在子厚則非之在京則留之如是則子厚有辭矣珪有憾矣此天下之所以議京者三也子厚之初篤信京卞傾心降意隨此二人假繼述之說(shuō)以行其私三人議論如出一口自紹圣三年九月卞為執(zhí)政於是京始大怒而與子厚絶矣自今觀之京之所以與子厚絶者為國(guó)事乎為己事乎此天下之所以議京者四也陛下即位之初以用賢去邪為先而京之蒙蔽欺罔曾無(wú)忌憚陛下必欲留京於朝者其故何哉臣知陛下之意本無(wú)適莫而京之所以據(jù)位希進(jìn)牢不可破者則以韓忠彥曾布不能為國(guó)遠(yuǎn)慮輕率自用激成其勢(shì)故也京卞同惡天下所共知若用天下之言以合公議則顯正二人之罪不難也忠彥等不務(wù)出此托之師謀而出之太原雖加以兩制學(xué)士之職而實(shí)以詭計(jì)除之想當(dāng)進(jìn)擬之時(shí)必有不情之奏用奇設(shè)策不由誠(chéng)心二圣安得而無(wú)疑公議亦以為未允及京之留布復(fù)爭(zhēng)辯再三之瀆無(wú)以取信相激之勢(shì)因此而成陛下進(jìn)賢退邪法則堯舜然天下之心皆疑陛下有大用京之意者以京之復(fù)留故也京之所以復(fù)留者以忠彥等去之不以其道故也去之不以其道則留之者生於相激萬(wàn)一京果大用則天下治亂自此分矣崔羣謂唐之治亂在李林甫張九齡進(jìn)退之時(shí)今京欺蔑先帝與卞無(wú)異而又歸過(guò)於先烈賣禍於子厚卞曲為自安之計(jì)而陛下果留之矣今既可以復(fù)留則後亦可以大用天下治亂之勢(shì)系於一京崔羣之言可不念哉臣恐後之視今亦猶今之視昔禍亂之機(jī)亦不可以不早辨也陛下嗣位之初首開(kāi)言路可謂知所先後矣臣愚首預(yù)茲選明知京在朝必為大患而不能以時(shí)建言萬(wàn)一有意外不慮之變陛下幡然悔悟誅責(zé)當(dāng)時(shí)言事之臣則臣雖碎首陷胷何補(bǔ)於事此臣之所以憤懣而不敢默也臣嘗為卞所薦與京無(wú)纎介之隙所以言之者為國(guó)事?tīng)柗翘貫閲?guó)事也亦為蔡氏也且京卞用事以來(lái)籠絡(luò)薦引天下之士處要路得美官者不下數(shù)百千人其間材智藝能之士可用之人誠(chéng)為不少彼皆明知京卞負(fù)國(guó)欲洗心自新舍去私門顧朝廷未有以招之耳臣謂京在朝廷則此數(shù)千百人皆指為蔡氏之黨若去朝廷則此數(shù)百千人皆反為朝廷之用所以消去朋黨廣收人才正在陛下果於去京而已此亦已用之術(shù)在昔熙寧之末王安石呂惠卿紛爭(zhēng)以後天下之士分為兩黨神考患之於是自安石既退惠卿既出後不復(fù)用此兩人而兩門之士亦兼取而并用之也當(dāng)時(shí)天下之士有王黨呂黨而朋黨之士終不及於朝廷者以此然則消去朋黨之術(shù)惟在去京而已今京關(guān)通交結(jié)其勢(shì)益牢廣布腹心共成私計(jì)羽翼成就可以高飛愚棄朝廷有同兒戲陛下若不早悟漸成孤立後雖悔之亦無(wú)及矣自古為人臣者官無(wú)高下干犯人主未必得禍一觸權(quán)臣破碎必矣或以為離間君臣或以為賣直歸怨或托以他事陰中傷之或於已黜之後責(zé)其怨望此古人之所以不免也臣豈敢自愛(ài)其身若使臣自愛(ài)其身則陛下不得聞京之罪矣國(guó)家內(nèi)外無(wú)事一百四十一年矣古所無(wú)有甚可畏也譬如年老之人康強(qiáng)無(wú)疾日服溫暖猶恐氣衰至於保養(yǎng)陰邪必成腹心之疾伏望陛下謹(jǐn)保祖宗之業(yè)獨(dú)持威福之柄斷自宸衷果於去惡則天下幸甚取進(jìn)止帝以瓘之所論不根罷右司諫添差監(jiān)揚(yáng)州糧料院尋改差知無(wú)為軍瓘復(fù)上章條其事件曰臣上件所言在既責(zé)揚(yáng)州糧料院以前陛下若以臣言為是則當(dāng)如臣所請(qǐng)按京之罪明正典刑然後改臣差遣以示聽(tīng)納若以臣言為非則當(dāng)重加貶竄乃得允當(dāng)今京桀驁自肆無(wú)所畏憚而臣章屢上并未蒙降出則是陛下不以臣言為信不信其言而輕於改命傳之天下人必駭惑其為圣政之累無(wú)大於此且京久在朝廷專以輕君罔上為能以植黨任數(shù)為術(shù)挾繼述之說(shuō)為自便之計(jì)稍違其意則以不忠不孝之名加之脅持上下決欲取勝而後已主威不行士論憂恐京若不去必為腹心之患宗社安危未可知也臣之一身遷貶榮辱何足道哉所有差知無(wú)為軍勑命臣不敢只受迤乘船前去揚(yáng)州聽(tīng)候指揮

臣從彥釋曰揚(yáng)子稱樗里子之智也曰使知國(guó)如知葬則吾以疾為蓍龜以甚言知國(guó)之難也陳瓘之論蔡京其吉兇禍福莫不兆見(jiàn)可為國(guó)之蓍龜者矣然京終大用鞠為禍胎瓘言不售終斥逐流落以死於外王黼繼之遂召金人犯闕之變豈不甚可憫哉

豫章文集卷九

[集部,別集類,南宋建炎至德佑,豫章文集]