欽定四庫(kù)全書(shū)

豫章文集卷十六

宋　羅從彥　撰

附録下

見(jiàn)羅先生書(shū)　　　　　　　　李侗【延平先生】

侗聞之天下有三本焉父生之師教之君治之闕其一則本不立古之圣賢莫不有師其肄業(yè)之勤惰涉道之淺深求益之先後若存若亡其詳不可得而考惟洙泗之間七十二弟子之徒議論問(wèn)答具在方冊(cè)有足稽焉是得夫子而益明也孟氏之後道失所傳枝分派別自立門(mén)戶(hù)天下真儒不復(fù)見(jiàn)於世其聚徒成羣所以相傳授者句讀文義而已耳謂之熄焉可也夫巫醫(yī)樂(lè)師百工之人其術(shù)賤其能小猶且莫不有師儒者之道可以善一身可以理天下可以配神明而參變化一失其傳而無(wú)所師可不為之大哀邪恭惟先生鄉(xiāng)丈服膺龜山之講席有年矣況嘗及伊川先生之門(mén)得不傳於千五百歲之後性明而修行完而潔擴(kuò)之以廣大體之以仁恕精深微妙各極其至漢唐諸儒無(wú)近似者至於不言而飲人以和與人并立而使人化如春風(fēng)發(fā)物蓋亦莫知其所以然也凡讀圣賢之書(shū)粗有識(shí)見(jiàn)者孰不愿得授經(jīng)門(mén)下以質(zhì)所疑至於異論之人固當(dāng)置而勿論也侗之愚鄙欲操祓篲以供掃除幾年于茲矣徒以習(xí)舉子業(yè)不得服役于門(mén)下先生想不謂其可棄也且侗之不肖今日拳拳欲求教於先生者以謂所求有大於利祿也抑侗聞之道之可以治心猶食之充饑衣之御寒也人有廹於饑寒之患者遑遑焉為衣食之謀造次顚沛未始忘也至於心之不治有沒(méi)世不知慮者豈愛(ài)心不若口體哉弗思甚矣然饑而思食不過(guò)乎菽粟之甘寒而求衣不過(guò)乎綈布之溫道之所可貴亦不過(guò)君臣父子夫婦長(zhǎng)幼朋友之間行之以仁義忠信而已耳舍此之不務(wù)而必求夫誣詭譎怪可以駭人耳目者而學(xué)之是猶饑寒切身者不知菽粟綈布之為美而必期乎珍異侈美之奉焉求之難得享之難安終亦必亡而已矣侗不量資質(zhì)之陋妄意於此徒以祖父以儒學(xué)起家不忍墜箕裘之業(yè)孳孳矻矻為利祿之學(xué)兩終星紀(jì)雖知真儒有作聞風(fēng)而起固不若先生親炙之得於動(dòng)靜語(yǔ)嘿之間目擊而意會(huì)也身為男子生在中華又幸而得聞先生長(zhǎng)者之風(fēng)十年于今二十有四歲矣茫乎未有所止?fàn)T理不明而是非無(wú)以辨宅心不廣而喜怒易以揺操履不完而悔吝多精神不充而智巧襲揀焉而不凈守焉而不敷朝夕恐懼不啻猶饑寒切身者求充饑御寒之具也不然安敢以不肖之身為先生長(zhǎng)者之累哉圣學(xué)未有見(jiàn)處在佛子中有絶嗜慾捐想念即無(wú)住以生心者特相與游亦足以澄汰滓穢洗滌垢坌忘情乾慧得所休歇言蹤義路有依倚處日用之中不無(wú)益也若曰儒者之道可會(huì)為一所以窮理盡性治國(guó)平天下者舉積諸此非自愚則欺也衆(zhòng)人皆坐侗以此而不知侗暫引此以為入道之門(mén)也仰惟先生不言而飲人以和【此句重出恐有悞】接物而與之為春未占而孚無(wú)有遠(yuǎn)邇此侗所以愿受業(yè)於門(mén)下以求安身之要故吾可舍今我尚存昔之所趨無(wú)涂轍之可留今之所受無(wú)關(guān)鍵之能礙氣質(zhì)之偏者將隨學(xué)而變?nèi)玖?xí)之久者將隨釋而融啟之迪之輔之翼之使由正路行而心有所舍則俛焉日有孳孳死而後已侗當(dāng)守此不敢自棄於門(mén)下也

答羅仲素書(shū)　　　　　　　胡安國(guó)【字康侯文定其諡也】

安國(guó)頓首主簿足下記居南北尚昧平生往歲乃辱惠書(shū)數(shù)千里之外并示所著春秋指歸備覽二序惟賢者欽慕圣門(mén)之篤良慰孤想書(shū)詞宜即報(bào)會(huì)兵戈紛擾久不果重念雅意不可虛辱聊有所聞夫春秋大要明天理世衰道微臣子弒君妾婦乘其夫夷狄侵中國(guó)天理滅矣圣人為是作春秋戒履霜之漸明嫡妾之別謹(jǐn)夷夏之辨其微辭隱義抑縱予奪是非進(jìn)退必多求博取貫通類(lèi)例未易以一事明也必心解神受超然自得非可以聞見(jiàn)到也觀百物然後知化工之神聚衆(zhòng)材然後知作室之用今足下乃謂誅一世子止而天下之為人子者莫敢不孝戮一大夫盾而天下之為人臣者莫敢不忠切恐其言之過(guò)矣且許止以不嘗藥而書(shū)弒趙盾以不越境而書(shū)弒鄭歸生以憚老而書(shū)弒陳乞以流涕不從而書(shū)弒至於欒武子親弒其君州蒲而不書(shū)楚公子圍親弒其君郟敖而不書(shū)鄭公子騑親弒其君而不書(shū)邴歜閻職罪歸齊人而不以盜稱(chēng)里克甯各存其官而不以賊討春秋舉法曷為輕重不倫如此哉使後世君子致疑經(jīng)傳著論排之圣人精意愈晦而不明也則有由矣春秋大法既晦不明而謂能使亂臣賊子懼則亦妄矣夫圣筆誅亂臣討賊子其法至詳先儒皆秘而未之發(fā)也宜熟思之足下又謂因孔子答顔淵為邦之問(wèn)而知春秋為百王不易之通法不知於二百四十二年間兼用虞夏商周之法如夏時(shí)商輅周冕韶舞之類(lèi)者果何事乎得與指歸備覽并以見(jiàn)教以啟發(fā)其所未聞不勝幸甚

安國(guó)頓首

答羅仲素書(shū)　　　　　　　陳淵

【闕】

語(yǔ)孟師說(shuō)跋　　　　　　　陳淵

予與仲素定交幾四十年憶初從龜山龜山以孟子饑者甘食渴者甘飲與夫人能無(wú)以饑渴之害為心害則不及人不為憂(yōu)矣令仲素思索且云此語(yǔ)若易知易行而有無(wú)窮之理仲素思之累日疏其義以呈龜山曰飲食必有正味饑渴害之則不得正味而甘之猶學(xué)者必有正道不悅於小道而適正焉則堯舜人皆可為矣何不及之有哉龜山云此說(shuō)甚善但更於心害上一著猛省留意則可以入道矣仲素一生服膺此語(yǔ)凡世之所嗜好一切禁止故學(xué)問(wèn)日新尤不可及自非龜山抽關(guān)啟鑰而仲素於言下省悟何以臻此使仲素而不死則其精進(jìn)此道又豈予之所能知哉今日李君愿中以其遺書(shū)質(zhì)予其格言要論自為一家之書(shū)閱其學(xué)益進(jìn)誦其言益可喜信乎自心害而去之也自仲素之亡傳此書(shū)者絶少非愿中有志於吾道其能用心如此之專(zhuān)乎既録一本以備玩味今録其書(shū)并以仲素之所授於龜山者語(yǔ)之以俟異日觀其學(xué)之進(jìn)則此語(yǔ)不無(wú)助焉紹興辛酉正月元旦後三日庵山陳淵謹(jǐn)書(shū)

韋齋記跋　　　　　　　　　石墪

吏郡朱公尉尤溪時(shí)命其燕居之齋曰韋郡之儒先羅公仲素記之吳郡戶(hù)曹曹君令德銘之宣和六年更兵火棟宇易置乾道七年墪猥當(dāng)邑寄公之子編修先生仲晦父適以事來(lái)墪學(xué)于先生者相與訪故韋齋所得小室雖非其舊而風(fēng)景不殊遐想高蹤嘆慕不已先生亦泫然流涕因出張舍人安國(guó)所作齋榜二大字墪請(qǐng)揭之并刻記銘以成公志惟公道學(xué)高妙充之於身洪纎中節(jié)猶懷辯急之慮而有佩韋之警夫子曰德之不修學(xué)之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂(yōu)也公之謂歟

題集二程語(yǔ)孟解卷後　　　　羅革

族兄仲素篤志好學(xué)推硏義理必欲到圣人止宿處以王氏解經(jīng)釋字雖富贍詳備然終不得圣賢大學(xué)之意遂從龜山游摳衣侍席二十余載獨(dú)聞至當(dāng)?shù)寐逯袡M渠語(yǔ)論頗多乃編成語(yǔ)孟二解記當(dāng)時(shí)對(duì)問(wèn)之語(yǔ)不加文采録其實(shí)也廖仲辰於龜山門(mén)下與仲素為友得其本録之庚戌辛亥中來(lái)聚生徒于南齋【羅源南齋也】授予此本廖諱衙為龜山之侄壻議論尤得壼奧程氏西洛人明道先生諱顥字伯淳明道其號(hào)也伊川諱頤字正叔明道先生之弟橫渠先生陜西人姓張諱載字子厚與伊川兄弟同時(shí)龜山諱時(shí)字中立在洛中為入室高弟仕至工部侍郎世居將樂(lè)仲素諱從彥以特奏中下科蓋吾族後山之裔【後山乃羅源之後山】享年六十有四歲自廣回卒于汀州之武平縣紹興壬申六月念八日弟革因閱此書(shū)記于汀州教授廳云

題義恩祠壁　　　　　　　　盛木

從彥先生名也仲素先生字也博羅主簿先生官也先生姓羅氏與宗約王父殿撰公五世兄弟也先生稔聞伊洛之學(xué)師事龜山楊先生得所未得聞所未聞嘗從龜山講易至乾九四一爻龜山云曩聞伊川先生說(shuō)得甚好先生聞之鬻田裹糧至洛見(jiàn)伊川歸語(yǔ)龜山其說(shuō)亦不外龜山於是盡心力以事龜山得不傳之妙此先生之學(xué)也先生無(wú)嗣諸經(jīng)解遺文在諸從學(xué)者家春秋解昔宗約處見(jiàn)之此先生之文也先生同殿撰公肄業(yè)於義恩寺後繪先生遺像從祀于先世香火之側(cè)蓋其寺先生八世祖舍田所創(chuàng)故也宗約官桂林木自廣西從宗約歸延平宗約西行改秩館木此寺以俟其歸嘗聞宗約講及先生道學(xué)梗槩今拜先生遺像起敬起慕之余拾舊所聞?shì)m敢僭易書(shū)于祠側(cè)之壁復(fù)系之以辭云

先生之學(xué)　精一之學(xué)　先生之傳　伊洛之傳至道無(wú)文　至學(xué)無(wú)詞　以心傳心　天地不知先生之道　天人之師　其道光大　有俟他時(shí)朅來(lái)瞻慕　後學(xué)得依

時(shí)紹興乙亥十月廿日東里盛木仁叔題

書(shū)議論要語(yǔ)卷後　　　　　　羅博文

伯祖先生議論要語(yǔ)得之於眉人石安民大任其仲父道叟公轍紹興乙卯嘗為延平學(xué)官獲此題云傳之郡人彭君今先生云亡無(wú)所取證恐兵火之後飄散未可知觀其議論高致真有用之學(xué)致主庇民修身養(yǎng)心盡在於斯於是知先生之學(xué)不為空言也歸當(dāng)以示友人朱元晦而審訂之時(shí)乾道丙戌十月寓成都燕堂羅博文敬書(shū)

題羅仲素顔樂(lè)亭　　　　　　陳淵

亭名顔樂(lè)枕高山自有行藏遠(yuǎn)契顔玉陛不求千載遇蓽門(mén)贏得一生閑簞瓢陋巷堪游衍富貴浮云任往還更續(xù)洛川求所學(xué)會(huì)傳余論落人間【明道先生有顔樂(lè)亭銘】

題羅仲素寄傲軒　　　　　　陳淵

南窗何似北窗涼寄傲乘風(fēng)各有方俯仰尚嫌天地窄卷舒寧計(jì)古今長(zhǎng)酒斟盞里浮醅緑菊采籬邊滿(mǎn)眼黃萬(wàn)事醉來(lái)俱不醒時(shí)飛清夢(mèng)到羲皇【是日重九先生置酒故云】

題羅仲素濯纓亭　　　　　　陳淵

涉世誰(shuí)能不混塵幸無(wú)塵土點(diǎn)簪紳滄浪解洗許由耳醹醁還澆靖節(jié)巾心地已非污可染盤(pán)銘自警德常新此亭要與名俱永不信西風(fēng)能污人

上舍辭歸　　　　　　　　　李延年

學(xué)道求師久劒潭豈緣枯朽預(yù)濡涵致知事業(yè)同歸理克己工夫判立談未借老商顔笑一已諧韓氏俗重三過(guò)庭若問(wèn)論詩(shī)禮應(yīng)問(wèn)從誰(shuí)學(xué)指南

和羅仲素寄子靜長(zhǎng)篇【見(jiàn)默堂文集】　陳淵

豫章先生遺藁序【闕】　　　　　胡清獻(xiàn)

二　　　　　　　　　　　　馮夢(mèng)得

豫章羅先生潛思力行任重詣極上接伊川龜山之傳下授延平晦庵之學(xué)東南學(xué)者未能或之先也余後七十歲而生異時(shí)聞先生在羅浮山靜坐三年所以窮極天地萬(wàn)物之理遵堯序録其言帝王行事之道著焉春秋等解其言圣賢制述之意備焉詩(shī)記柬牘其言講明自得之旨深焉屬時(shí)多故賫志而歿道之不行有以也咸淳庚午十月既望先生之從孫泰孫出此編示余於龍津驛舍且求鄙言序其首余惟先生之道德學(xué)問(wèn)聞?dòng)诔h于太史傳誦于天下之經(jīng)生學(xué)士固不待遺藁而顯而此藁亦不待此序而傳然不辭者自以生髪未燥時(shí)已知敬慕今六十五年矣泰山巖巖魯邦所瞻若獲掛名於文字中以自托於門(mén)人弟子之末豈非疇曩之至愿也哉春木之芚兮援我手之鶉兮茫茫九原愛(ài)莫起之後學(xué)馮夢(mèng)得敢拜手稽首而為之書(shū)

豫章先生遺藁跋　　　　　　黃大任

濂洛接洙泗之正傳蓋漢唐數(shù)百年之所未有考亭集濂洛之大成所傳聞?wù)啐斏剿務(wù)咴フ滤?jiàn)者延平三先生皆劒津人一脈相傳又他邦之所未見(jiàn)龜山先生云潛思力行任重詣極如羅公一人而已晦庵祭延平文云惟時(shí)豫章傳得其宗受於前而授於後猶水木之有本源天下知敬豫章先生非一日矣初心先生所謂不待遺藁而後顯信夫羅君以其編輯之勤益求其在我者使驗(yàn)之於心體之於身無(wú)一忝焉是亦先生之所望於後人也孔顔樂(lè)地非難造好讀誠(chéng)明靜定書(shū)誦先生之言以為君勉可乎咸淳六年臘後五日建安黃大任謹(jǐn)書(shū)

二　　　　　　　　　　　　劉將孫

學(xué)記曰三王之祭川也先河而後海此之謂務(wù)本至哉言乎此師友之定論也考亭朱氏出延平李氏延平出豫章羅氏今朱氏之書(shū)滿(mǎn)天下延平豫章之遺言緒論未有聞?wù)邔O一來(lái)延平適兵革之亂慨然求之耆舊間久乃得延平問(wèn)答其詞語(yǔ)渾樸皆當(dāng)以三隅反者且自謂不能發(fā)揮以文又久之得豫章家集所傳者寥寥僅見(jiàn)又非延平比愚於是益信二先生之所以上接伊洛而下開(kāi)考亭者或曰其簡(jiǎn)也若是道烏乎傳余作而言曰茲道之所以傳也子曰予欲無(wú)言又曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得言語(yǔ)之道盛而自得之學(xué)隱矣二先生之自得者有不能得於言也其所以傳朱氏者亦不在於言也朱氏之得於二先生者亦有不能言者也而朱氏之所為言之長(zhǎng)者其所授者無(wú)二朱氏也朱氏之言不得已而言者也而世之求道者往往必求之言也則吾為斯道慨然於此久矣此集鳩集勞矣寶守尤不易正亦不必他求而附益之先生之所以為先生者不在此蓋嘗拜先生之晬容矣光風(fēng)霽月玉色金聲劒山青青劒水流清徘徊瞻極何往而不聞金石絲竹之音也元貞第二春廿有二日廬陵後學(xué)劉將孫拜手書(shū)先生從孫鄞叔所藏家集後

三　　　　　　　　　　　　揭佑民

先生大節(jié)簞瓢如顔質(zhì)問(wèn)如曾言志如蒧雍和如仲弓宜師友相傳諡議相尚巍乎冠冕追祀千載也間世之姿遭時(shí)之窮小人在位君子在野當(dāng)王安石用事先生知其管心鞅法使正人斥逐舉綱幾盡先生明哲保身時(shí)及靖康有也知鄰鬬非吾事句豈忘平昔禹稷之心哉思不出其位靜交圣賢遠(yuǎn)遡伊洛不取於彼而詣極於此安吾素也著書(shū)立言幽而光潛而微充前拓後而窈冥者莫可測(cè)識(shí)其書(shū)初也散亡滅沒(méi)於鄉(xiāng)里中莫知所求惟天不泯斯文後死者有幸許氏乃密購(gòu)遺本於欲燔未燔之際豫章之美采干將之寶氣有藉而存許源以儒學(xué)任南平教職亟鋟諸梓適予過(guò)揲之年切朝聞之念辱舉示教讀而志饜知九原為重起也源復(fù)吾予以是書(shū)當(dāng)與延平先生文集并行遂決意藏諸書(shū)院之古洞庶托永久山高石堅(jiān)猿聲歲年呵護(hù)之專(zhuān)誰(shuí)能舍旃謹(jǐn)跋後學(xué)旴江掲佑民從年父

豫章文集卷十六