仁宗天圣四年六月庚寅，大雨，京師平地水?dāng)?shù)尺，壞屋溺人。京東、西及河北、江淮以南，皆大水。

五年六月，京師大旱。通判常州謝絳上疏曰：“去年京師大水，敗民廬舍，河渠暴溢，幾冒城郭。今年苦旱，百姓疫死，田榖焦槁，秋成絕望，此皆大異也。按《洪范》、京房《易傳》，皆以為：‘簡(jiǎn)祭祀，逆天時(shí)，則水不順下。政令逆時(shí)，水失其性，則壞國(guó)邑，傷稼穡。顓事者如誅罰絕理，則大水殺人。欲德不用，茲謂張厥災(zāi)荒。上下皆蔽，茲謂隔其咎旱。’天道指類示戒，大要如此。陛下夙夜勤苦，思有以上塞時(shí)變，固宜策告殃咎，變更理化，下罪己之詔，修順時(shí)之令，宣群言以導(dǎo)壅，斥近幸以損陰。而圣心優(yōu)柔，重在改作，號(hào)令所發(fā)，未聞?dòng)幸援?dāng)天心者。夫風(fēng)雨、寒暑之于天時(shí)，為大信也。信不及于物，澤不究于下，則水旱為沴。近日制命，有信宿輒改，適行遽止，而欲風(fēng)雨以時(shí)，其可得乎？天下之廣，萬(wàn)幾之眾，不出房闥，豈能盡知？而在廷之臣，未聞被數(shù)刻之召，吐片言之善。朝夕左右，非恩澤，即佞幸，上下皆蔽，其應(yīng)不虛。昔兩漢日食、地震、水旱之變，則策免三公以示戒懼。陛下進(jìn)用丞弼，極一時(shí)之選，而政道未茂，天時(shí)未順，豈大臣輔佐不明邪？陛下信任不篤邪？必若使之，宜推心責(zé)成，以極其效。謂之不然，則更選賢者。比來(lái)奸邪者易進(jìn)，守道者數(shù)窮，政出多門，俗喜由徑。圣心固欲盡得天下之賢能，分職受業(yè)，而宰相方考資進(jìn)吏，無(wú)敢建白，‘欲德不用’之應(yīng)，又可驗(yàn)矣。今陽(yáng)驕莫解，蟲(chóng)孽漸熾，河水妄行，循依違之跡，行尋常之政，臣恐不足回靈意，塞至戒。古者谷不登則虧膳，災(zāi)屢至則降服，兇年不涂塈。愿下詔引咎，損太官之膳，避路寢之朝，許士大夫斥諱上聞，譏切時(shí)病，罷不急之役，省無(wú)名之?dāng)浚鸪缢蕉?，更進(jìn)直道，宣德流化，以休息天下。至誠(chéng)動(dòng)乎上，大惠洽于下，豈有時(shí)事之艱哉？”帝嘉納之。

七年六月丁未，夜，大雨震電，玉清昭應(yīng)宮災(zāi)。中丞王曙上疏曰：“昔魯桓、僖宮災(zāi)，孔子以為桓、僖親盡當(dāng)毀。漢遼東高廟及高園陵便殿災(zāi)，董仲舒以為高廟不當(dāng)居郡國(guó)，便殿不當(dāng)居陵旁，故災(zāi)。魏崇華殿災(zāi)，高堂隆以為天以臺(tái)榭宮室為戒，宜罷勿治。文帝不聽(tīng)，明年復(fù)災(zāi)。今玉清昭應(yīng)宮之建，非應(yīng)經(jīng)義，災(zāi)變之來(lái)，若有警者。愿除其地，罷諸禱祠，以應(yīng)天變?！睖铌?yáng)縣尉蘇舜欽詣登聞鼓院上疏曰：“臣觀今歲，自春徂夏，霖雨陰晦未嘗少止，農(nóng)田被災(zāi)者幾于十九。臣以為任用失人，政令多過(guò)，賞罰弗中之所召也。天之降災(zāi)欲悟陛下，而大臣?xì)w咎于刑獄之濫。陛下聽(tīng)之，故肆赦天下以為禳救。如此則是殺人者不死，傷人者不抵罪，而欲以合天意也。古者斷決滯訟以平水旱，不聞?dòng)蒙?。故赦下之后，陰霾及今。前《志》曰：‘積陰生陽(yáng)，陽(yáng)生火，災(zāi)見(jiàn)焉?！讼闹畾?，發(fā)泄于玉清宮，雹雨雜下，烈焰四起，樓觀萬(wàn)迭，數(shù)刻而盡，非慢于火備，乃天之垂戒也。陛下當(dāng)降服，減膳，避正寢，責(zé)躬罪己，下哀痛之詔，罷非業(yè)之作，拯失職之民，察輔弼及左右無(wú)裨國(guó)體者罷之，竊弄權(quán)威者去之，念政刑之失，收芻蕘之論，庶幾可以變?yōu)臑殪?。浹日之間，未聞為此，而將計(jì)工役以圖修復(fù)。都下之人，聞?wù)唏敾?，聚首橫議，咸謂非宜，皆曰：‘章圣皇帝勤儉十馀年，天下富庶，帑府流衍，乃作斯宮，及其畢工，海內(nèi)虛竭。陛下即位，未及十年，數(shù)遭水旱，雖征賦減入而百姓困乏。若大興土木，則費(fèi)用不知紀(jì)極，財(cái)力耗于內(nèi)，百姓勞于下，內(nèi)耗下勞，何以為國(guó)？況天災(zāi)之，己違之，是欲競(jìng)天，無(wú)省己之意。逆天不祥，安己難任，欲祈厚貺，其可得乎？’今為陛下計(jì)，莫若來(lái)吉士，去佞人，修德以勤至治，使百姓足給而征稅寬減，則可以謝天意而安民情矣。夫賢君見(jiàn)變，修道除兇。亂世無(wú)象，天不譴告。今幸天見(jiàn)之變，是陛下修己之日，豈可忽哉！昔漢宣帝三年，茂陵白鶴館災(zāi)，詔曰：‘乃者火災(zāi)降于孝武園館，朕戰(zhàn)栗恐懼。不燭變異，罪在朕躬，群有司又不肯極言朕過(guò)，以至于斯，將何寤焉！’夫茂陵不及上都，白鶴館大不及此宮，彼尚降詔四方，以求己過(guò)，是知帝王憂危念治，汲汲如此。臣又按《五行志》：‘賢佞分別，官人有敘，率由舊章，禮重功勛，則火得其性。若信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性。自上而降及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師徒而不能救?！敵晒辏聦m災(zāi)。劉向謂成公信三桓子孫之讒，逐父臣之應(yīng)。襄公九年春，宋火。劉向謂宋公聽(tīng)讒，逐其大夫華弱奔魯之應(yīng)。今宮災(zāi)，豈亦有是乎？愿陛下拱默內(nèi)省而追革之，罷再造之勞，述前世之法，天下之幸也！”