甘泉先生續(xù)編大全卷之九

門(mén)人順德何鴻?？?/p>

書(shū)簡(jiǎn)

與洪覺(jué)山

前日小啟批答，附祁門(mén)三謝生奉上，未知達(dá)否？老懷[懸]懸。茲得謝惟仁書(shū)云：「將與覺(jué)山冬間見(jiàn)訪?！共挥X(jué)喜[而]不寐。蓋水在暮年之暮，尤心切也。第不知天緣如[何]耳。近來(lái)覺(jué)誠(chéng)不足以孚於人，當(dāng)?shù)懒贽]鄉(xiāng)宦，從古[所]無(wú)，九思九歌所以作也。欲扶往住南岳舊隱，未知[天]意何如？二君之來(lái)，能共五峰之粥乎？三十歲時(shí)詩(shī)●云：「煙霞藏骨終南岳。」或是詩(shī)讖也。九歌、息存箴奉覽，不能多及。

復(fù)周明幾

承貺之嘉味，申之心言，不啻再至三至焉，可謂篤矣，不在來(lái)之遲早也。拜領(lǐng)！拜領(lǐng)！春秋大道自孟子以來(lái)●之儒者未曾說(shuō)到，吾獨(dú)言之，而吾明幾能深信之，[可謂]能繼志矣。不易得！不易得！使還，草草布謝。偶欠●[不]多及。

與大巡王白?

●　●●●●●●●●●譽(yù)，即為先師白沙先[生]●●在城●●●●●●[表]異●[賢]，以振后學(xué)，賢●●用殊?！瘛駵\者同年語(yǔ)也。欽羨！欽羨！謹(jǐn)啟為[師]門(mén)謝，為斯文謝。企仰之間，作一絕書(shū)於別卷，并近稿●●新刻三帙，謹(jǐn)因良便奉上，如一面也。謹(jǐn)啟。

與鄒東郭司成

多時(shí)彼此音問(wèn)[不]通，甚以為懷。使南野未北，則羅浮、西樵之約，高歌飛云見(jiàn)●之上必矣，信人之聚會(huì)有定數(shù)也。朱張南岳七日之會(huì)，豈偶然耶？水四五年間，骨肉多故，亮不為彼造物小兒所[居]也，謾及之。門(mén)人近有墨刻，因陳董高徒歸，附奉覽教。九思九歌實(shí)[有]此興。語(yǔ)云：「人有善愿，天必從之?！估砘蛉灰病Ｓ嗖灰灰?。

復(fù)洪汝成

癸丑十月既望，忽接華翰附諶英德來(lái)者，喜慰不[可]言。來(lái)諭反復(fù)諄切，無(wú)慮數(shù)百言，知進(jìn)修年來(lái)益深，[不]待見(jiàn)面而已悉矣。幸慶！幸慶！又知不就選之志，但暮年[懷]海內(nèi)知己如吾子者不可得，平生如覺(jué)山，又書(shū)問(wèn)斷絕。此土不可居，思欲還南岳終焉，道路阻塞，其見(jiàn)於九歌者，吾子其念之否乎？雙華之釋?zhuān)找嗍肌?，今得?lái)報(bào)，乃知的也，為斯文喜可量耶！但未得作●●之也。來(lái)人逼迫守取回書(shū)，草草布復(fù)，不[盡]。

與蔣道林

前書(shū)未審到否？水氣體只如昨，第於鄉(xiāng)里不能●光，雖嘗設(shè)祝圣會(huì)，上以不忘朝廷，下以大同朋[輩]，終不能協(xié)一也。其習(xí)之深非一日矣，將奈之何哉？[承]差人得羅一泉郎報(bào)訃，為哽咽，豈意一泉遽至此[耶]？即設(shè)位於天關(guān)書(shū)院，與諸子會(huì)哭。來(lái)使行忙，未能作一奠耳。奈何！奈何！茲以承差之便，草草布啟。未知近來(lái)進(jìn)詣深遠(yuǎn)何如？貴體必康泰也，為斯文珍重，識(shí)者亦皆知公為正脈矣。九思九歌裝成一帙侑緘，觀此可以見(jiàn)區(qū)區(qū)之情矣。不多及。

復(fù)鐘寶潭

得十三日渡子帶來(lái)書(shū)，真誠(chéng)之說(shuō)甚好，但亦必下從前工夫。主一之謂敬，無(wú)適之謂一，一則無(wú)物而真誠(chéng)矣，忘助皆非真誠(chéng)也。謂適而有物，也只如此用功，久則有得，不必尋外路也。令郎未歸，家下無(wú)人，屬此多事，又豈外出？幸勿以我為念也。至囑！至囑！

復(fù)謝惟仁

十一月十三日，李祖德來(lái)，得來(lái)翰二紙，讀之，且喜且憂，君子一言以為知，一言以為不知，正書(shū)則似相信，別紙則似相疑。禮：「朋友之道，聞流言而不信?！共恍艅t不言，言則必信。疑信相戰(zhàn)，學(xué)之病也。吾不意諸君相從二三十年之久，猶作如此見(jiàn)解也。先師有云：「世人卑阘得甚，愛(ài)人道好，怕人道惡，做出世事不得。若非傳而不習(xí)，則明道勿忘勿助之間，有實(shí)步用功，不至如此。今只稱(chēng)皜皜，以圣人盛德之至為功夫，可乎？必用江漢以濯、秋陽(yáng)以暴之功，習(xí)久乃可至也。今茫茫蕩蕩、籠籠筩筩，言此而不知陷身於夷狄之教，非擇術(shù)之精也。程伊川涪州十八年歸，嘆曰：『學(xué)者皆入於夷狄矣?！恢T君以為何如？吾不能憾楊子之作(桶)[俑]矣。吾今可以閉口矣?！挂?jiàn)同會(huì)諸君，其亦以此示之。諸君來(lái)(東)[柬]不盡答。

復(fù)冼少汾

●無(wú)知已，注念益深。痰喘想將平復(fù)，猶見(jiàn)索藥方，怏●●藥小廝在沙堤，俟取奉上。所服丸煎三帖，且奉●[服]之，試看何如？劉善庵未見(jiàn)過(guò)，俟覓之，渴欲一[見(jiàn)]●得生貍母子，見(jiàn)惠姑畜之，不忍并殺其母子也。殺[之]不仁，放之不義，明道先生放蝎頌也。何以處之為●●謂殺之為大仁，放之為大義，但於母子并殺則●●●義也。吾[放其]子殺其母何如？蓋母已害物，子●●●●●●●●●●●●●其子并放其母，●仁義之全也。

又

久日欠彼此信息。蕭師孔昆仲暮歸自白云，告取鶴園相見(jiàn)，甚好意思。師孔自篤實(shí)云。廿間復(fù)來(lái)同八十三翁黎養(yǎng)真守歲也。又期正月初十日之會(huì)，約諸友同如白云，謝九龍之神為淶之祈嗣，得兩孫遺腹報(bào)也。彼時(shí)不審奕倩能來(lái)，因作一會(huì)乎否？

與王白?侍御

承下問(wèn)黃孝子，乃即秉正街黃觀英也。鬻菜養(yǎng)母，四十不娶。人問(wèn)之，答云：「恐有妻，妨母養(yǎng)也?！钩觞S泰泉公言之有司旌之，水亦有小詩(shī)揚(yáng)之。母死為之葬於東山，表題其墓，如此而已耳。承明公欲行旌別之政，則又見(jiàn)有生員黃鶴鳴之女許聘歐指揮，未過(guò)門(mén)而歐死，奔喪守禮，誓不他適。今十五年矣，有司嘗表恤之。古列女傳少見(jiàn)，止有宋吳貞女一人耳。又有年侄前南京刑部主事王漸逵者，疏斥閣下，罷官務(wù)學(xué)，取舍不茍，今二十余年矣。又有門(mén)人前南京刑部主事冼桂奇者，謝病求志，濟(jì)荒遏亂，今退十五年矣。

復(fù)龐弼唐秋官

盛價(jià)回，得拜領(lǐng)華翰甚悉，嘉惠甚腆。愛(ài)其人以及其所嗜甚厚，惓惓於新泉之教甚篤，其周恤於秦子之狂甚仁。吾嘗謂公為嶺南第一流人，不虛矣。俟另簡(jiǎn)勸之歸，歸不歸亦命也。其猶知尊信，獨(dú)明於此而昧於他，何耶？推此心以念其母，則自不能不歸矣。奈何！奈何！弼唐精舍聞?dòng)兄芘e人之弟數(shù)人居學(xué)，蓋今年地方多故，坐此未能一往也。謹(jǐn)啟。

與秦幼貞舉人

幼貞在廣州，苦苦告要會(huì)試，予不能止，只得少贈(zèng)以行。云有親戚備贈(zèng)贐於途，一向不得消息為念。曾誡旅得童仆征吉，須與同甘苦乃可。繼聞人言幼貞在南安失仆，累問(wèn)無(wú)知者。今聞?dòng)棕懶兄粮哙]失仆，不能前去，遂回駐維揚(yáng)書(shū)院，今又駐新泉書(shū)院。秋官龐弼唐周濟(jì)備至，累勸搭船南歸，苦不肯，苦不念尊堂倚門(mén)而望，不知淚下幾多滴，至黃泉幾深。且幼貞平生第一孝親，其次敬信老朽，今特勸幼貞速歸而不歸，是敬我之心忘矣，不歸奉母，慰倚門(mén)之望，是孝親之心忘矣。此疾幼貞自理，只記醒時(shí)念慮之正即札記，便不迷亂耳。一念札記，則常不迷亂，即是好人。幼貞幼貞，速歸速歸，毋遺老母之思。幼貞幼貞，速歸速歸，毋違老朽之言。謹(jǐn)啟

與柯雙華憲副

昔聞雙華罹不測(cè)之患，昌言於眾，以明華夷大義，方以為戚。及聞雙華自安如羑里讀書(shū)，以為慰。今者是非大明，得遂歸。雙華其外務(wù)謝絕，修得力可知。想日與古源究竟大道，斯道有托矣。幸甚！幸甚！良便布小啟兼新圖，附上一覽，庶萬(wàn)里如同席也。九思九歌，老懷不忘。九華九鯉，湖夢(mèng)若驗(yàn)，或終如愿也。謹(jǐn)啟。

與李古源上舍

廿年之別，懷念孔殷。甲寅之春，有傳貴札自羅浮者，恍然如古源在羅浮矣。乃貴鄉(xiāng)里不能直致，托徐上舍開(kāi)緘，則止見(jiàn)與端溪往來(lái)辨學(xué)之言，而古源乃卓有的見(jiàn)矣。斯道之托，非古源其誰(shuí)耶？往歲曾有詩(shī)卷奉寄，嘆雙華之事。今雙華得歸，相與究竟此學(xué)，其樂(lè)何如！茲以良便，草草布復(fù)。適有九思九歌奉覽，知吾此情終當(dāng)如愿。

與鄒東郭司成

道路修阻，欲游無(wú)從，何時(shí)與公聚首於祝融之上也！今人見(jiàn)慈湖書(shū)每說(shuō)皜皜，便亦說(shuō)皜皜，而不知理會(huì)江漢以濯、秋陽(yáng)以暴的功夫，恰似說(shuō)夢(mèng)。何如！何如！崔子云到謁，草草布此，不多及。

與文衡山內(nèi)翰

比因盛明府劍?還邑，聞起居之勝，豈勝企仰！緬[惟]明公別號(hào)衡山，知世自衡山，令我衡山之念勃焉而興，已在南臺(tái)天柱之下，思與賢者居之終焉，未知天意何如耳！遂作小詩(shī)草書(shū)一幅，并羅浮登飛云一幅，蠅頭小碑二幅，用博一笑，以為何如？如萬(wàn)里同席[也]。謹(jǐn)啟。

與楊五川兵憲

盛劍?還邑，得拜領(lǐng)華翰諸作碑刻，如接謦欬矣。幸甚！遙知五川之樂(lè)，與夫子川上逝者如斯之嘆，所得多矣。欽羨！欽羨！因作五川詩(shī)草書(shū)一幅，并西樵舊作一幅奉覽。又舊刻蠅頭字碑二幅，奉博一笑，庶知吾之未為甚衰也。吾將復(fù)還南岳精舍居之，未知天意如何？五川能同文衡山一來(lái)否也？謹(jǐn)啟。

與路北村大司馬

海內(nèi)忘年之交，道義之契，如吾北村者，日往來(lái)於懷，不知幾百千夢(mèng)想矣。近會(huì)王岱麓，知久遂歸隱林泉，孔邇圣教，日有就，月有將，真孰與仲多也！水年垂九十，視息猶存，若九鯉湖夢(mèng)謂我為老君太極左仙翁果靈，則吾北村將覓我於太山之頂乎？未可知也。[岱]麓人便，草草布啟。奉起居圖刻數(shù)事侑緘奉教，風(fēng)便幸寄一字。謹(jǐn)啟。

與黎養(yǎng)真

吾於養(yǎng)真病革顛危之際不亂，而見(jiàn)養(yǎng)真知晝夜之道。吾於養(yǎng)真之保教廓然一端，后無(wú)繼之者，知養(yǎng)真有托孤寄命之節(jié)?？芍^無(wú)愧忠信二字矣。由此擴(kuò)充之，於大道相期於無(wú)窮也。養(yǎng)真其自力保養(yǎng)，以候天命，以為復(fù)命之期。珍重！珍重！

復(fù)霍勉衷舉人

二帖有精意。語(yǔ)曰：「博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中。」正學(xué)問(wèn)之道無(wú)他焉，求其放心而已，皆此意。心有所用，有所管攝，便不放。吾看此二節(jié)略與文公不同，吾勉齋二帖正此意也。敬復(fù)。

又

請(qǐng)明早過(guò)天關(guān)會(huì)講會(huì)饌。他人不會(huì)，猶之可也，勉齋不可不與也。日來(lái)見(jiàn)勉齋於斯道日切，前后傾信於老朽，老朽可以致衷曲於勉齋者，豈淺淺哉！高作閱之?dāng)狂?，已注一二，不知其不然也。勉齋初識(shí)胡生於稠人之中而許之，今觀其文如此，勉齋於是乎有知人之哲。此間惓惓成其美者，吾與明幾耳。二冊(cè)送覽。

付孫潤(rùn)先

思養(yǎng)真取東坡節(jié)用養(yǎng)財(cái)，亦成家之本，今爾去這奴夫妻一年，積了爾谷二十四五石，該省錢(qián)六七貫，買(mǎi)得田一畝五分，添租谷三石。吾嘗誡爾莫多養(yǎng)人，不信乎？

復(fù)羅念山明府

近因念山、慎齋諸友之勸，自思夜來(lái)枕上檢會(huì)平生讓人多少，嘗以唾面自乾效力，橫逆三自反用功，又豈不念二家舊雅？但此事彼任之非人，審之不親，二次皆其自速，如春蠶作繭，以絲自裹，予不與焉。今因其催詞，是自速也。俟臨事時(shí)或有處也。

與梁蘭汀岑石臺(tái)二進(jìn)士

慕陶詩(shī)序勉從二賢之懇，以副鏡水節(jié)府之意為之。老人言語(yǔ)恐不足光此錄也。脫稿奉上二賢轉(zhuǎn)致。原幣謹(jǐn)托完璧，蓋文幣在他人可受，在祖父母衙門(mén)於義未安也，統(tǒng)希照亮。此悃已先告矣，非禮讓也。謹(jǐn)啟。

復(fù)梁云端

故人知君，君不知故人何？吾子自以為豪杰之士也，寶渾亦曾疑言，惟吾自知自信耳。此土多嫉妒，多訛言，吾將避之矣。經(jīng)曰：「朕堲讒說(shuō)殄行?！狗蛐拗倌甓?懷)[壞]之於一口，此圣人之所以疾之也。敬復(fù)語(yǔ)云：「攻其惡，無(wú)攻人之惡?！顾疄槟_注云：「自攻不暇，何暇攻人耶？」何如！何如！

復(fù)蔣道林督學(xué)

水不忘南岳之舊，方欲往居，以畢吾愿。乃阻於道路，而令郎偕姚生至矣。承壽文讀之，滾滾無(wú)慮千言，而言言精切，獨(dú)稱(chēng)獎(jiǎng)太過(guò)，非老朽所安。中間排斥異說(shuō)之誣民，則不敢讓。適湛子知言方成，所以排辯二子者，似與來(lái)諭不期而同，而何吉陽(yáng)光祿書(shū)至亦然。感應(yīng)之機(jī)，豈可誣哉？茲諸子已刻高作為第一，而凡同志八十七十壽文繼之，集成一帙，庶開(kāi)卷不忘同志之意。辯楊老書(shū)則且不欲泛示人，時(shí)義也。令郎與姚生皆受道之器，有志。恨有小瘡所苦，未能一一，序文內(nèi)聊見(jiàn)至意。南岳之望，飛錫到時(shí)即是也。金豸綢一端、書(shū)數(shù)種，奉付桃岡書(shū)院。贍田租銀一十兩送修書(shū)館，或來(lái)駐錫居之也。所懷種種不能悉，幸與同志大明此道。此道多在楚矣，徽士甚望之，似為降旗所伏矣。可惜！可惜！

復(fù)李三洲中丞

賢郎佳作，文從字順，各識(shí)其職，一氣貫之，如長(zhǎng)江大河一瀉千里，而各有波瀾。其經(jīng)書(shū)●●既精練●●開(kāi)闔●健，策有斷制剴切。第未知所遇伯●●須何如耳！老眼急讀緩味，深所健羨。恨以病間，不能字點(diǎn)而句標(biāo)之耳。以通家之愛(ài)望加功，妙中求妙，百尺竿頭，更進(jìn)一步，以二業(yè)合一并修涵養(yǎng)，篤實(shí)光輝，則先王德行道藝之蘊(yùn)，可爭(zhēng)衡天下，天下莫能敵矣。至祝！至祈！

復(fù)霍勉齋

承示昌●，此子名在同門(mén)錄，今其忘之，反以操戈。吾前已覘知之矣。前一月，以舊與項(xiàng)甌東辯墨刻一通與之矣。今有此說(shuō)，想前書(shū)未到耶？抑其心未化耶？未可知也。甌東亦有概疑吾廣之意，吾乃與辯之，內(nèi)大意云：凡為者必不禁，禁者必不能為。吾在南都聞從弟有此事，失義滅恩，作書(shū)當(dāng)?shù)乐沃l(fā)南丹衛(wèi)充軍，死於配所，觀此可知也。又去年有●疏遠(yuǎn)族人與鄉(xiāng)人為之，亦令家人發(fā)之抵罪，觀此[亦可]知也。今得吾勉齋辯之，正合此意。又近日盜●●●●●粵良家，連墻上詩(shī)軸劫去。吾所為粵良●●●●●[粵](méi)良字改作奧朗字，於賊家懸此軸，昧●●以●●賊寫(xiě)詩(shī)[軸]矣。耳目所逮尚如此，萬(wàn)里安能治夷狄？吾不[暇訝]之，而且為憐之也。言不能盡。

與盧星野督學(xué)

恭喜榮任，道將大行，無(wú)以為贈(zèng)，謹(jǐn)具二業(yè)合一訓(xùn)二百冊(cè)，奉充贐儀，將備發(fā)政施仁第一義，頒諸生之用。蓋此訓(xùn)平生獨(dú)得於千載之下，合一時(shí)之宜，若行之，則古人德行道藝之教寓於此矣。若高明以為不外乎今之制，而可存乎古之道，人多書(shū)少，則翻刻遍布，古道將大行於一省，以為諸省師也。何幸！何幸！

與謝惟仁

惟仁何久無(wú)一音耶？前書(shū)慨古人之大圣大賢不免流言之謗。所恨流言止於智者，朋友之道，聞流言而不信，賢如惟仁，猶不免有投杵之惑，他何望耶？欲避地以去此土，以土阻未能耳。惟仁其何以處我耶？茲門(mén)人刻壽文，類(lèi)成一帙，近有知言小詩(shī)，并奉一覽。與洪覺(jué)山數(shù)載不得一音，悵仰積念，當(dāng)何如耶？豈執(zhí)事有訝耶？去歲徒見(jiàn)惟仁有與覺(jué)山約來(lái)羅浮西樵之報(bào)，以后寂然。水垂九十老矣，而執(zhí)事不動(dòng)念乎？冼少汾得痰腫疾，於今歲甲寅八月初四日物故矣。人可以久恃乎？謹(jǐn)布小啟，兼新刻四事，托惟仁轉(zhuǎn)致。水雖老，猶有來(lái)訪福山之志，不具。與永州錢(qián)太守令弟懋垣黃門(mén)八月初七日仙逝，不勝驚怛。昔者顏淵死，夫子曰：「天喪予！」水於懋垣亦然，誠(chéng)若喪己也。遂與同志會(huì)哭於觀德之堂。緬惟吾契素篤友愛(ài)，罹此大變，其何堪處！道遠(yuǎn)末由奔慰，惟節(jié)哀自慰！水念屬纊之言，忘年勉成志銘，愧未足盡其蘊(yùn)耳！既已脫稿，恐誤葬期，慮事變也。外更為題墓門(mén)石，以申死生之情，幸刻之墓門(mén)。畫(huà)式附上，葬只用三合土，不須磚石木槨，久終朽也。只上下四旁皆灰砂堅(jiān)筑，各厚二尺，久則如一大石，永無(wú)慮矣。臨紙不勝哀感之至！謹(jǐn)啟。

與羅巽溪

水於先公宮保整翁先生蒙以國(guó)士之知，存不能請(qǐng)益於函丈，沒(méi)未能致奠於佳城，抱此區(qū)區(qū)，亦將老於人世矣。近得平川黃門(mén)來(lái)就問(wèn)天關(guān)，此念益萌，又知執(zhí)事能世家學(xué)，心甚企悅。謹(jǐn)具祭儀文軸，托平川歸為代致於墓下。謹(jǐn)布啟先告於執(zhí)事焉。謹(jǐn)啟。

與郭平川太守

今夫千里之馬，有物累其足，則不能百里矣。何也？有以累之也。今人事周致，文義牽纏，皆累聰明者也。謝上蔡在程子前累舉成語(yǔ)，程子曰：「公可謂玩物喪志矣?！筟即此]也。先師云：「讀書(shū)滋牽纏?！挂嘀^此也。語(yǔ)謂文公門(mén)人向后皆頭低了。今遠(yuǎn)別矣，敬以此為吾平川告，平川其深戒之。時(shí)乙卯二月二十七日，乃別后一日也。

復(fù)王端溪宗伯

前屢承手翰諸稿葛綢見(jiàn)貺，諸龐子來(lái)者，一一拜領(lǐng)。預(yù)為墓志，尚太早計(jì)在。思欲為公作一生傳，然未可期必也，待偶成寄上。昨弼唐報(bào)公上疏慰留，已出視篆。吾喜答云：「此天留公大明新泉之學(xué)也。新泉每會(huì)，靜坐默成為第一義也，如何！新刻詩(shī)扇侑緘。

答朱則之歐啟河

承二賢致兩次書(shū)。宋子來(lái)者，予方在沙堤，及還天關(guān)，乃得悉覽，足見(jiàn)二賢慕道真切，相念不已。必起仰泉樓，所費(fèi)當(dāng)不小，愧二賢之誠(chéng)心也。緬想清泉白石，景致絕佳，此心已翛欲乘長(zhǎng)風(fēng)、插六趐，以游歌其地而不可得。若明[年]遂南岳之行，二賢必相從，回便或能一至，未可知也。

與龐弼唐秋官

承手翰，源源而來(lái)，內(nèi)中多新泉●●，足見(jiàn)●持斯●?！瘛裼汀瘛瘛窨疃鹬疄楸M，忽又失之?！瘛瘛駪B(tài)然也。有●●德真，居嶺表士人之首，作一詩(shī)●●成軸，兼黃雷葛一端引意，所理新泉輔翼四君●●專(zhuān)簡(jiǎn)封書(shū)代上致意。不盡。

與史燕峰內(nèi)翰

得弼唐秋官書(shū)報(bào)，新泉書(shū)院時(shí)加修整，贍米租如舊，足仞盛德。弼唐兼報(bào)燕峰八月初度華誕，地遠(yuǎn)失於奉賀，乃忘年信筆成壽軸，附上兼金，段拜引四千●之忱，統(tǒng)希鑒入。余惟進(jìn)德修業(yè)，以副區(qū)區(qū)無(wú)窮之●謹(jǐn)啟。

與沈艾陵監(jiān)丞

前得手翰，兼今見(jiàn)胡相江地官，知福履清嘉，進(jìn)修精切，兼同相江修復(fù)甘泉山館，為慰！茲以龐秋官弼唐人便，草草布此，見(jiàn)區(qū)區(qū)老懷，新歲欲同郭平川掌科出天關(guān)，取道重至南岳，不知吾艾陵能一來(lái)會(huì)否？平川遠(yuǎn)來(lái)天關(guān)居月余矣，好學(xué)好問(wèn)，惓惓不息，迥別江●之習(xí)也。想欲知，并及。

與葛子?xùn)|子開(kāi)昆仲

●●●盛編國(guó)朝理學(xué)名臣文選，前序目錄●●●●區(qū)區(qū)文字下廁其間，得無(wú)阿所好耶？●●痿疾想愈，吾此日常懸念。子開(kāi)兄弟進(jìn)修何如？不●一音，即當(dāng)刮目相待，況十五年之別乎？巾石書(shū)●●季同心刻古樂(lè)經(jīng)傳，果然否耶？渠附成編二冊(cè)[至天]關(guān)，細(xì)閱之，稍有更定。茲封附南部龐秋官弼唐差人轉(zhuǎn)送宅上。若已下手，亦依此本改之乃可。不然，古只有樂(lè)經(jīng)，無(wú)律呂經(jīng)者，先后之間亦未當(dāng)，故有此更定●。紙短情長(zhǎng)，不盡。

與盧星野督學(xué)

自別后，此心搖搖如懸旌，想已到任，大振文風(fēng)矣。若行二業(yè)合一之教，則先王德行道藝之教將振於天下，閩始而天下之教學(xué)必來(lái)取法，而斯文之興又不可量矣。幸甚！幸甚！

與高大鶴公敬

劉素隅人回，得領(lǐng)所附手翰讀之，知年來(lái)向往，所志堅(jiān)定，為慰！南岳之期以春夏為約，大鶴先到，便可寄聲，此往半月之程為易，若老朽先到，則寄聲大鶴無(wú)及矣。數(shù)十年之別，萬(wàn)里之隔，九十之老，千載之托，此會(huì)恐不可缺也。其胡子所道瑣瑣，從古有之，不足云也。詩(shī)扇并奉一笑。

復(fù)王白?侍御

●●之[別]，悵仰何如！得去歲九月二十日都下●●書(shū)及石刻記文，如見(jiàn)顏色，為慰不可言！承中朝●●之翕然，乃[吾]之赧然者也。然足見(jiàn)公留意斯文之●矣。又蒙不遠(yuǎn)我遺，行府查送壬子鹿鳴盛宴。水也叨受之矣，為感何量！以方同泰和郭平川黃門(mén)上羅浮，草草布啟，附府致謝。新刻侑緘，余容別布。不宣。

答南雄高九山太守

水以年耄，不能記(億)[憶](méi)以時(shí)奉問(wèn)為歉。茲承●●●●幣，委以先大夫墓表。水以老病戒文久矣，●●●知故人有此重托，不忍以不能辭於知己者●●●●●事，向來(lái)非逼促經(jīng)年，安得更嫌遲？雖本縣盛●●未酬也。想不負(fù)，先此布復(fù)。

答南安王巖潭太守

水在羅浮，歸則蕭官候送手翰腆幣，覽書(shū)展幣，見(jiàn)清才逸俊，依然如在南都接席風(fēng)度也。慰甚！慰甚！水不●，將還南岳書(shū)院，第與貴治不相當(dāng)，悵想何時(shí)得面。[郭]平川贊予作南安府儀門(mén)頌，雖有意，未必能即成。●●官告回，水以明日還西樵舊居，草草布復(fù)。平川●●甲，不具。

與鄒東郭司成

前此有題扇，托彭端溪轉(zhuǎn)致，未審到否？所望於大賢，轉(zhuǎn)此風(fēng)教，無(wú)負(fù)王門(mén)首科者重矣。水嘗有言：「良知必用天理，天理莫非良知?！贡M之矣。何常不同？其嘐嘐呶呶者，不知者也。如何？如何？郭平川歸，草草布此。惟聰明亮之。

答羅念庵殿元

多年企仰，無(wú)日或忘。顧音問(wèn)疏曠，往來(lái)於懷，神亦勞矣。二月初十日，得領(lǐng)手翰、葛巾、半夏，附天真道人帶來(lái)者。讀之，舋舋數(shù)百言，皆自靜虛胸中流出，起敬！起敬！但舊拙裁念念無(wú)留念，正橫渠無(wú)在無(wú)不在，伯淳孟子勿忘勿助之間，正千古指南，即虛靜亦在其中矣。以執(zhí)事之聰明益老，必已得之，而云尚遠(yuǎn)，執(zhí)事之謙也。此個(gè)功夫端的，頃刻存之，頃刻即至，何遠(yuǎn)之有？惟調(diào)停習(xí)熟之耳。郭平川好學(xué)篤行，可與適道。居天關(guān)三月而歸，良便草草布啟，奉酬新刻、蠟丸、樵茶，侑緘請(qǐng)教，不具。

答魏水洲黃門(mén)

多年逢人便問(wèn)水洲，知清勝為慰！乃頭陀來(lái)，得所附手翰、領(lǐng)絹，即如見(jiàn)水洲矣。書(shū)中天理格物原是自然本來(lái)之說(shuō)，甚是的當(dāng)。吾曾有言「良知必用天理，天理[莫]非良知」，此萬(wàn)年公案，其互相異同者，未嘗用功者也。嘗有九思九歌，欲往白鹿，以與諸賢默坐無(wú)一言，亦不言而信，未知天意何如耳！泰和郭平川黃門(mén)坐天關(guān)三月而歸，草草布復(fù)。余惟自強(qiáng)，法此天運(yùn)，日新盛德是祝。新刻、樵茶、蠟丸奉上為信。不具。

與陳兩湖

自金臺(tái)別后，常懸於懷，彼此遂不得通問(wèn)。中冬，貴鄉(xiāng)郭平川黃門(mén)來(lái)天關(guān)，始知吾契早已投閑，又能於青原諸賢共論大道。若此一著，雖館閣不及矣。幸甚！幸甚！平川歸，草草布此奉問(wèn)，如親相見(jiàn)也。新刻、蠟丸侑緘。不悉。

與劉梅國(guó)亞卿

久不通問(wèn)，凡北來(lái)過(guò)者，必奉問(wèn)佳勝，為慰！同年中無(wú)論進(jìn)退，存者止吾三五人耳，則吾於兄得不注想乎？郭平川來(lái)天關(guān)，問(wèn)辨精切，茲告歸之便，草草布啟，奉起居，兼新刻侑緘請(qǐng)教。不具。

與洪覺(jué)山太守

於乎！冼少汾於甲寅八月四日物故矣。晝夜代謝，運(yùn)固其常，存者知者，志之不力，行之未成者，未能全歸者，能不為之惕然而哀、栗然而懼乎？客歲，謝惟仁書(shū)來(lái)，已約覺(jué)山甲寅秋同來(lái)，久候且無(wú)消息。泰和郭平川掌科初冬來(lái)居天關(guān)三月，篤志好學(xué)，可敬可敬。想欲知。并及。

答蔣道林督學(xué)

道林書(shū)來(lái)，頗訝惑於前人之有身，莫不有攻圍我者，如好文詞、好山川，大者名科生死，皆攻圍。先師詩(shī)有曰：「小勝江山大勝詩(shī)，斬關(guān)直出兩重圍?！箶貒?，以理自勝耳。我既無(wú)我，何有毀譽(yù)？我既無(wú)身，何有死生？病痰在床，戲作小詩(shī)，就毀譽(yù)之瑣瑣者言之發(fā)笑云。由來(lái)名字半多口，瓦合乎多便作名?？酌咸貢?shū)鄉(xiāng)愿惡，讀之令人毛竦，甚於楊墨。非圣賢居身之珍，奈何甘心皆自毀譽(yù)中來(lái)。鄉(xiāng)評(píng)中半我中行。

答鄒東郭司成

拜領(lǐng)四月八日手翰，足見(jiàn)光明正大之心，與護(hù)短專(zhuān)門(mén)者大天淵矣，何灑然如之耶！問(wèn)何為良知？曰：所知天理。問(wèn)何為天理？即下文愛(ài)敬，何等灑然！兩家之教協(xié)一無(wú)二，可傳之無(wú)弊矣。今謂常知常覺(jué)、靈靈明明為良知，大壞陽(yáng)明公之教矣。東郭公為王門(mén)首科，豈不為慮乎？楊慈湖欲去意，遂非誠(chéng)意等語(yǔ)，遂非圣經(jīng)，不亦自誤以誤人乎？承南岳果行時(shí)，謹(jǐn)如約奉報(bào)矣。

答龐弼唐秋官

吾嘗謂公鐵漢，真鐵漢矣。表里如一，終始如一，於新泉扶教見(jiàn)之矣。黃龍洞大風(fēng)，連公精舍瓦飄去，恐因壞墻壁也。幸語(yǔ)宅上子弟僮仆往視整葺，以待生人，何如？冼奕倩病痰腫過(guò)半年，於八月四日物故，可哀！可哀！學(xué)者悠悠，壽年不待，可以鑒矣。蠟丸十顆、知言、心性、墨刻侑緘。

答何吉陽(yáng)光祿

得領(lǐng)四月二十三日來(lái)翰儀紬，知榮遷，斯文道長(zhǎng)之慶，幸甚！具審年來(lái)進(jìn)學(xué)不已，盛德日新。至於悵異端之充斥，病逃禪而自圣，非見(jiàn)道之真，衛(wèi)道之切，何以及此！近見(jiàn)道林之文，與吉陽(yáng)同憂，吾嘗謂斯道其在楚矣，非虛語(yǔ)也。敬此布復(fù)。不具。

答韋希尹

拜接二月十一日附安吉霍貳守來(lái)手翰，言詳而意切。二十七年之情，展讀盡之矣。承與陳忠夫、唐子振秋社之會(huì)，所以相觀而善者多矣。幸甚！見(jiàn)二君均為致此意。相去一二月之程耳，古之君子猶尚友古人，百世而相感，況同時(shí)乎！吾老矣。猶有四方之志，但梗於道途耳！草草布復(fù)。不既。

答王端溪宗伯

承華翰四月一至，六月又一至。古云：「求利於市，求名於朝。」而執(zhí)事乃汲汲於枯槁之人，寂寞之濱，亦獨(dú)何求哉？知公之所求者大矣。近年以來(lái)，知公之進(jìn)德不可量矣。欽服！欽服！承惠疏稿之示、葛紬之貺、書(shū)稿之刻、學(xué)選之編、排律之作，足仞雅懷。欲賡和而病未能也。知言、壽錄、心性數(shù)種，自制蠟丸十枚，奉引遠(yuǎn)意。

與李古源上舍

水嘗旁思，海內(nèi)之士如古源輩，可與共學(xué)而立也。易：「忠信所以進(jìn)德。」記：「君子有大道，必忠信以得之?！构旁雌淙撕?！承所贈(zèng)八十繡，壽百字，一字百思不啻矣。盛心何以克當(dāng)？茲門(mén)人類(lèi)刻之，以寄左右，同知言、墨刻、蠟丸，少引謝意。明年九十，尚有四方之志，當(dāng)與君會(huì)於九華之上，天意未可知也。公卿不下士，士不上交公卿，久矣。得與端溪公論學(xué)書(shū)，不瀆不諂，上下相感而交成矣。幸甚！幸甚！余非紙筆可既。

答沈艾陵監(jiān)丞

得附鄉(xiāng)人七月七日來(lái)手翰，甚慰老懷！釋前此倭賊之憂。書(shū)中承報(bào)窩中聞流傳之說(shuō)，已就此做工夫，如他山之石也。九歌所思出游四方，乃歸宿南岳之居，實(shí)有此意。奈彼此皆為阻絕，動(dòng)不自由耳。明年九十，雖老矣，而志氣不衰，安知不與諸同志復(fù)登陟於杏樹(shù)之壇、甘泉之頂，而共論大道也？見(jiàn)維揚(yáng)諸同志，均此致意。不悉。

答葛子?xùn)|上舍

初得覽諸編，喜貴恙漸輕，且不為此疾勝心志。然又以編摩太多，殊非調(diào)痰者所宜也。且類(lèi)非其倫，恐不免后世之惑。慎重！慎重！外審知兩郎成學(xué)，足慰老懷。

答葛子開(kāi)

兩價(jià)到，得領(lǐng)子開(kāi)手翰，甚慰老懷！古樂(lè)經(jīng)傳費(fèi)力不小，吾子開(kāi)之功在后世矣。甚慰！經(jīng)傳之辨，必后來(lái)定去者乃是，知吾子開(kāi)廢將半之力改為之，足見(jiàn)從善惠后之心矣。令兄疾漸愈，可喜。又諸編汗漫，可懼也，幸諫止之，幸甚！承兩郎知學(xué)，深慰老懷！幸嚴(yán)束之，必有大成也。

答楊時(shí)潤(rùn)

士人之大節(jié)，進(jìn)退取與而已矣。許大孔子，只以仕止久速之時(shí)耳。吾契拜官東平，壬辰至乙未四載而歸，士民挽留，去思有碑，其與官至極品而受人唾罵，遺臭萬(wàn)年，得失何如也！二家使還，草草布謝。不宣。

答大光祿國(guó)靜

承諸同志致壽儀軸冊(cè)外，吾契獨(dú)致手翰、縐紗、絨履、燕翼、石刻之貺，足仞愛(ài)厚，感佩何如！初拜光祿之佐，旋即拂衣而歸，連產(chǎn)三(壁)[璧]，天道乘除未嘗少替也。自茲惟與艾陵諸同志共究此學(xué)，修身教子，(未)[末]路一著不可少緩也。謹(jǐn)此布謝。不具。

答謝揚(yáng)州沈葛諸同志壽九十啟

屆茲耄期之年，方慮未能了手。顧有天親所賦，尚冀少延全歸。乃承二賢倡率群哲，大作高文，賡歌妙句，錦軸華函。重稱(chēng)過(guò)望，而又申之腆儀雙幣，飛朱四紬。見(jiàn)素又重之兩價(jià)，使乎！使乎！途歷四千，逖矣痛矣。道義天性，度越人倫，背叛世賢，能不心愧？何須問(wèn)淵微之蘊(yùn)，即此見(jiàn)堅(jiān)定之趍。維揚(yáng)新泉，聲問(wèn)并勝，深用感懷！庸申謝啟。

答龐弼唐秋官

揚(yáng)州二價(jià)至天關(guān)，得拜手翰，如親謦欬，示之三奇，誠(chéng)奇也，可以知感應(yīng)之理矣。前年承執(zhí)事諸公貺之壽文，茲承又請(qǐng)端溪為之，敬愛(ài)綢疊，不德何當(dāng)？二價(jià)還，草草布謝。不宣。

與蔣司馬中丞應(yīng)奎

缺幸識(shí)荊，無(wú)任企仰。忽開(kāi)文苑，如見(jiàn)高賢。水也屆茲耄期倦勤，方懼未能了手。內(nèi)省天親所賦，猶冀少延全歸。乃蒙壽文，談(塵)[麈]生風(fēng)，筆端有眼。子荊之居，爰有茍完茍美之稱(chēng)；新建之樓，猥同畿內(nèi)海內(nèi)之誚。構(gòu)且著書(shū)，久蒙霍文敏之知；心同不息，老荷名司馬之哲。即知可權(quán)遐定神交，啟申衷悃，葛表懷賢，伏希鑒念。謹(jǐn)啟。

答汪周潭中丞

前月乍聞榮蒞虔州開(kāi)府，遇公差禮部鮑儒士還北之便，輒布賀啟附上，獨(dú)賀儀未舉耳。未審此啟已徹覽乎否？茲承特遣承差赍到華翰賟儀，情文兼?zhèn)洹Ｏ仁┲?，何以克?dāng)？且感且愧！室邇?nèi)诉h(yuǎn)，企懷無(wú)任傾向。來(lái)使告歸之急，草率且啟附謝，即具薄儀，遣仆隨來(lái)價(jià)奉申賀敬，冀鑒念。揮頓不宣。

答何吉陽(yáng)光錄

承率諸賢遠(yuǎn)致壽圖諸品，拜感何當(dāng)。至云精明之體，上下同流，不敢不勉。若乃五百年聞知之?dāng)?shù)，則吾豈敢？良便布此奉謝。不宣。

答何通政

承致壽祝，感感附謝。多年不見(jiàn)，乍聞德言，有如夢(mèng)寐奉周旋，深慰遠(yuǎn)懷！圣人心學(xué)正不把捉，勿忘勿助之間，何處把捉？想公已得其門(mén)而入矣。良便布啟，不能多及。

答龐弼唐秋官

承令郎歸，致諸賢同壽之文，何以克堪？華翰中間論曾點(diǎn)一段甚妙。三子皆在事上跡上去，曾點(diǎn)獨(dú)在心上樂(lè)上求。但止說(shuō)暮春，所與正是五六七人，亦是有限量。后儒便謂直與天地萬(wàn)物上下同流，忒說(shuō)得大了。只夫子見(jiàn)諸子之拘拘事為，獨(dú)點(diǎn)灑然說(shuō)得好，則劇了，所以與之。若點(diǎn)到這分際，如何行不掩焉，卒不得傳道耶？當(dāng)以觀如何。感南京諸賢祝壽，作小詩(shī)刻謝，凡百封，幸為一一致之，尤感瑣瀆瑣瀆。余不能悉。

答蔡季成

承致壽祝，感感附謝。手諭素與何光祿結(jié)會(huì)鄖陽(yáng)，必有所得，深慰老懷！蓋人生只此大事，終日終身不容少歇。父母全而生之，子全而歸之，始為大孝耳。

寄張半洲南京大司馬

伏惟帝心簡(jiǎn)在，召起東山，節(jié)制八域，運(yùn)籌中軍，役使華夷，驅(qū)馳俊杰，固希有之權(quán)，而曠世之雄也。水也雖九十之朽，猶為朝廷得人慶，為君子得時(shí)賀。夫以明公之德、之才、之智、之勇，彼倭奴蕞爾小丑，撲之如蠛蠓，控之如枯朽耳。所以難者何耶？必有以也。水也受公之知，蒙公之愛(ài)，伏枕天關(guān)，不忘世慮。展轉(zhuǎn)反側(cè)，猶欲出一意見(jiàn)，為明公萬(wàn)一之助者。茲遇舊門(mén)生劉指揮鐸急赴軍門(mén)之便，即以妄意語(yǔ)之，具於后。鐸舊在門(mén)下，固智將也。久有足疾，吾嘗戲之為跛將軍。今夫千里之馬有物系其足，則不能十里矣。鐸宜別為一哨，置之左右，如游擊然可也。若以受制於人，非惟跛足不便趍跪，遂失其千里之能，而門(mén)下平素知人之哲無(wú)以見(jiàn)矣。惟明公裁之。野老無(wú)芹可獻(xiàn)，謹(jǐn)具雷葛二端，小書(shū)一部附上，少表好賢之誠(chéng)焉。附野謀。嘗聞之，戰(zhàn)陣宜先知彼己，先知長(zhǎng)技。昔年劉六、劉七平地長(zhǎng)驅(qū)數(shù)千里，其長(zhǎng)技也。一誤落船，遂失其長(zhǎng)技，為我軍擒矣。今倭奴與峒賊野賊不同，彼能水中出沒(méi)行走，此彼之長(zhǎng)技也。切不宜追之，追之必至失事矣，往跡可鑒也。此利御寇，不利逐寇。軍門(mén)嚴(yán)誡沿海州縣固守江岸，堅(jiān)壁清野，使之無(wú)掠困之。軍門(mén)鑄爪哇銃十萬(wàn)個(gè)，此銃易系於肩，倏忽易發(fā)，與朗機(jī)銃重而難舉者不同。以泒邊江州縣，一遇賊來(lái)，不必短兵相接，而萬(wàn)銃齊發(fā)，可穿數(shù)層，此吾軍之長(zhǎng)技也。但恐●●●去，我怠彼來(lái)，如竊鼠然，反曠日持久以困我兵?！瘛瘛瘛瘛瘛窀呙黝Ｒ?jiàn)，深思遠(yuǎn)慮，為長(zhǎng)[遠(yuǎn)]之策。野老之言或可少采焉。謹(jǐn)啟。

答贛州汪周潭都憲

得手翰專(zhuān)價(jià)來(lái)，讀之，知吾周潭深稱(chēng)陽(yáng)明公遺治之美，則周潭亦陽(yáng)明矣，故小詩(shī)之指云云。大扇嘉品領(lǐng)，風(fēng)味多矣。續(xù)編大全，門(mén)人不欲遺之，故多累公，必得公作一續(xù)編首序，乃光此編也。新刻小詩(shī)并往覽笑。