【卷之二十二 】

尺牘二

【尺牘二 】

張幼于

馮秀才其盛

陶石簣

湯隕陸

朱司理

江進(jìn)之

梅客生

虞長(zhǎng)孺僧孺

孫心易

羅澄溪

與仙人論性書

陳正甫

伯修

趙無錫

沈廣乘

徐崇白

王百谷

錢象先

華中翰

王百谷

朱司理

吳敦之

管東溟

徐冏卿

張幼于

江進(jìn)之

李季宣

桑武進(jìn)

錢象先

江進(jìn)之

梨云館類定袁中郎全集卷之二十二公安袁宏道中郎著

仁和徐大圭公桓　 仁和何偉然欲仙閱 □城焦霖元既　　 南雍周文煒如山鐫 　尺牘

張幼于

擲卻進(jìn)賢冠作西湖蕩于如初出阿鼻乍升兜率情景不可名狀自今以往守定丘壑割斷區(qū)緣再不小草入世矣快哉昔士安作傳不錄兩龔六百日縣令恐遂不得與幼于同傳但彭澤黔婁業(yè)已先之舊史俱編入隱逸矣何恨哉

馮秀才其盛

割塵網(wǎng)升仙轂出宦牢生佛家此是塵沙苐一佳趣年鸚鵡不愛余籠而愛隴山者桎其體也鵰鳩之鳥不死于荒榛野草而死于稻梁者違其性也異類猶知自適可以人而桎梏于衣冠豢飬于祿食邪則亦可嗤之甚矣一病幾死幸爾瓦全未死之身皆鬼獄之余此而不知求還何以曰人病中屢辱垂念忽承大士之賜甚隆素懷走欲言之久矣

陶石簣

病夫竟解官矣至湖上矣君家兄弟幸如約早過一譚病夫此未攜得有二十斗珠璣當(dāng)與君家兄弟共之

湯隕陸

聞鹽使者方至因憶令君端執(zhí)手板奔波道旁腰肢為之作痛曲蘗之賜感不可言紛龐中不忘故人乃爾弟昨與友人言吾儕居此但得地主不餉王不留行足矣何緣復(fù)當(dāng)此橫施哉來札云酒畢再來取此一語甚玅弟讀畢捧誦再過復(fù)令小奚取筆旁加數(shù)圈然則弟可謂勇于服善者矣

朱司理

住錫山頗悶將戒舟而撫臺(tái)音至云當(dāng)候部覆以是益悶遂乃放舟西湖極意縱觀六橋感子瞻之陳跡西陵嘆綺羅之荒草鳳林覓鳥巢之旁枝孤山夢(mèng)處士之梅鶴盤桓數(shù)日宿痾為之頓觧無何而陶周望至約以是月遍觀飛來五云諸勝計(jì)桃花落后便可卒事近又聞黃山之中有一異人甚得無生之旨益深企慕將遂策杖而往如能因病發(fā)藥療我百刼紏纏之病不肖將祝發(fā)而從事永作方外人矣任心到此安得不適又安可責(zé)以人間世哉南北東西隨緣即住一破衲頭安往而不得貧賤者乎初意欲作一書辭諸上官既而思之貧賤之人姓名不祥一宜入簡(jiǎn)牘又欲具剌則不敢手板則無謂以此自告免狀上官如明公者能幾人敢作如此放肆語邪著屐頗忙狂顛滿紙唯恕察

江進(jìn)之

西湖桃柳之勝綺羅之艷山水之奇大率言不能盡近得陶石簣同游尤佳石蕢甚稱吾兄兩敘近聞黃山有一異人蹤跡奇秘不肖將遂往觀之或即渡江探會(huì)稽五泄或泛海參十二面大士或從海道入雁蕩上武夷俱未可知但有好山水有米糧一月也得一年也得不必安排前欲作字謝上官自今思之亦沒來由既已投卻烏紗作一刻自在人尚可寫蠅頭手本舊屬知縣字樣污人眼目乎省得一事是一事便宜此山人家窮筭計(jì)也一笑

梅客生

走一病六月竟?fàn)柛墓偾罢邚恼砩系米鹪x之痛哉不可言因笑謂家人曰梅公不難舍開府袁生向有一小小知縣邪既而思之知縣賤而卑舍之甚易開府貴且尊舍之甚難知縣可舍開府不可舍也何也開府無簿書牛馬之累終日高坐堂皇其折腰跪拜者皆金紫也既不妨飲酒又不妨好色又不妨參禪開府官漸大位漸高三年一蔭六年二蔭若作二十年便蟬聯(lián)奕世矣三者皆高名厚利不可舍之寔也操此三舍不得而梅公必不舍袁生必欲勸梅公舍豈不迂而不更事哉顧□庵用世好漢也蔣蘭居廉謹(jǐn)醇儒也沖庵豪杰人蘭居真學(xué)道人不肖聞之阿三如此俟明公異日鑒定阿三至吳即歸卓老一袈裟地竟不能有天下事安得不以理論哉

虞長(zhǎng)孺僧孺

溪上落花詩玅甚夜來讀之至不能寐何物無情作此有情語兩發(fā)僧不憂破具足邪□日坐酒食地獄稍得出頭當(dāng)權(quán)舊麈毛來與公對(duì)擲二公真何氏兄弟再來也然求不談理胤不□饞二公見處又高古人一著子矣何代無奇士哉

孫心易

一月住西湖一月住鑒湖野人放浪丘壑怡心山水一種閑淡不敢輕易向官長(zhǎng)言恐無端惹起人歸思冷卻人宦情當(dāng)奈何弟前路未知向何處去唯知出路由路而已山行之忙忙于作官草草奉復(fù)

羅澄溪

病賤罷官之人姓名不祥不宜入簡(jiǎn)剌以是道山陰時(shí)不敢通一字舟過蕭山偶為探子所得自恨魚服不深然亦竟夜引去草茅禮數(shù)自當(dāng)如此非敢為倨傲也分俸過多謝謝果然之腹乃得一月糧何幸如之

與仙人論性書

讀吳觀我問答文字知師卓識(shí)玄旨斷斷乎以形神俱玅為期下土賤士踴躍慶幸之不暇何敢安置一辭雖然洪鐘法皷不叩不鳴浮漚細(xì)沬巨海不擇試竭蛙腸敢陳虜論夫心者萬物之影也形者幻心之托也神者諸想之元也王死屬形去來屬心細(xì)微流注屬神形有生死心無生死心有去來神無去來形如箕然諸仙赴箕偶爾一至箕之成壞無與于仙若使為仙者認(rèn)箕為我必欲使之堅(jiān)固不壞則亦愚惑甚矣心雖不以無物無然必以有物有辟之神若無箕則無所托因問有對(duì)因塵有想因異同有分別此心無前塵與瓦石無異故曰妄言妄者言其謬妄不寔如俗言說謊扯淡是也神者變化莫測(cè)寂照自由之謂然莫測(cè)即測(cè)自由亦自自即有所由是何物極而言之亦是心形煉極所現(xiàn)之象雖脫根塵寔不離根塵經(jīng)曰湛入合湛歸識(shí)邊際是也識(shí)即神也玄沙云縱汝到秋潭月影靜夜鐘聲隨叩擊以無虧逐波濤而不散猶是生死岸頭事正是指此神識(shí)此識(shí)生天生地生人生物不識(shí)不知自然而然從上大仙皆是認(rèn)此識(shí)為本命元辰所以個(gè)個(gè)墮落有為趣中多少豪杰被其沒溺可不懼哉然除卻箕除卻形除卻心除卻神畢竟何物為本命元辰弟子至此亦眼橫鼻豎未免借腳注于燈檠筆架去也笑笑夫師現(xiàn)今有知所不足者非身也一靈真性亙古亙今所不足者非長(zhǎng)生也毛孔骨節(jié)無處非佛是謂形玅貪嗔慈忍無念非佛是謂神妙天堂地獄無情有情無佛非佛是謂拔宅飛身但恐師未到此境界耳若透此關(guān)我身我心我神皆如鏡中之影水上之沫有何間圖度為他計(jì)王大長(zhǎng)久哉一切計(jì)較皆緣見性未真誤以神識(shí)為性既誤認(rèn)神便未免認(rèn)神之軀殼既誤認(rèn)軀殼便將形與神對(duì)性與命對(duì)性與命對(duì)故曰性命雙修形與神對(duì)故曰形神俱玅種種過計(jì)皆始于此若夫真神真性天地之所不能載也凈穢之所不能遺也萬念之所不能緣也智識(shí)之所不能入也豈區(qū)區(qū)形骸所能對(duì)待者哉

陳正甫

近日挈盧遨輩竦身云清偶爾飛錫至此問此下界人始知為尊兄國土既煗狹路相逄不得不為作三日留城外凈室乞一間湏凈而香乃可不則打掃斗山上書室也留歙大約不過三日即往齊云幸勿令人知

伯修

弟以二月初十日離無錫與陶石簣兄弟看花西湖一月不忍極言其樂復(fù)與石簣渡江食湘湖莼苿探禹穴吊六陵住賀監(jiān)湖十日又復(fù)從山陰道過諸暨觀五泄留連數(shù)日始從玊京同歸平生未嘗看山看山始于此已又至杭挈諸君登天日住山五日天目奇勝甲于西浙又欲赴山中之約因便道之新安為陳正甫所留縱談三日幾令斗山諸儒迯遁無地已復(fù)道巖鎮(zhèn)客潘景升家東西南北名士湊集者不下十余人朝夕命吳兒度曲佐酒擬即發(fā)足齊云游竟從新安江順流而下將攜家住南中過夏自墮地來不曾有此樂前后與石簣聚首三月余無一日不游無一游不樂無一刻不譚無一談不暢不知眼耳鼻舌身意何福一旦至此但恐折盡后來官祿耳潘景升忒煞有趣是丘大袁三一輩人已約同至杭道蘇之白下矣西湖看花是過去樂巖鎮(zhèn)聚首是見在樂與景升南游是未來樂此后家何處客何處總不計(jì)較以世上事總不足計(jì)較也丘大亦客南中買居秦淮弟已約為鄰近來詩學(xué)大進(jìn)詩集大饒?jiān)娔c大寬詩眼大闊世人以詩為詩未免為詩苦弟以打草竿壁破玊為詩故足樂也石簣間一為詩弟無日不詩石簣無日不禪弟間一禪此是異同處虞長(zhǎng)孺兄弟是真高士但其學(xué)問大有可商每云悟后方可調(diào)心神通出方是佛大率為教典所誤僧孺頗有悟機(jī)只為執(zhí)定已見不肯虗心參訪不曾遇著一個(gè)大力量宗師所以執(zhí)藥成病然卻是吾輩益友于陳正甫處得圓覺觧是圓覺觧老兄耳正甫道心切甚但無奈太爺高道低太爺大道小太爺聰明道癡以此對(duì)面不相識(shí)山中人已約至吳孝廉家弟轉(zhuǎn)首即會(huì)他未知彼度我我度彼吳觀我去歲住山五月眼尚醫(yī)不好觀我不急自家眼而急娘生眼又自家一雙光光眼不肯看人而反欲借金箟于他手不亦惑乎

趙無錫

弟看花西湖訪道天日往返吳越間四閱月□之所踏幾千余里目之所見幾百余山其它登覽贈(zèng)寄之作亦幾成帙丘壑日近吏道日遠(yuǎn)弟之心近狂矣癡矣聊述其顛末以愽尊兄一笑賤眷居錫城久似為部下人今者各寫治生帖子矣

沈廣乘

浙西之山無過天目奇邃不可言白岳石亦奇但稍板大為天目所形若使先登白岳不知賞識(shí)當(dāng)如也山固有遇哉

徐崇白

辱遠(yuǎn)使知公念我游惰之人都無毫忽人世想一切文字皆戲筆耳豈真與文士角雌較雄邪至于性命之學(xué)則真覺此念真切毋論吳人不能起余求之天下無一契旨者俗士不知又復(fù)從而指之可笑哉禪自有機(jī)有鋒生所說者皆機(jī)也鋒也學(xué)問中之事豈宜令文人墨士觀哉數(shù)日?qǐng)D歸方于公或上岸主徑行矣幸勿跡之

王百谷

讀來敘佳甚□□會(huì)諸名士都無一字及禪以故吳令時(shí)每□□儂不觧語為恨不知百谷之有意乎禪也然則仆之不能盡百谷者尚多奚獨(dú)禪也吳越佳山水登覽略盡恨不能一一舉似百谷叔乂去時(shí)匆匆未及報(bào)謝舟中勒數(shù)宇托小白轉(zhuǎn)致之

錢象先

扇頭諸絕鮮妍如花淡冶如秋忽翠如山之色明媚若水之光林和靖陳無已不足道也鄙薄不能屬和奈何吳越堆山水登覽略盡詩文已又成帙恨不令錢郎讀之?dāng)M即往棲霞度夏有興能棹一舟相訪

華中翰

一別三月往返二千余里家屬居尊宅若家不肖望梁溪若鄉(xiāng)賈島云無端更渡桑干水卻望并州是故鄉(xiāng)不免有牢騷意若仆則樂之矣人豈蝦蟆也哉而思鄉(xiāng)乎夫鄉(xiāng)者愛憎是非之孔愁慘之獄父兄師友責(zé)望之藪也有何趣味而貪戀之浪仙亦愚矣哉妻孥僮仆若將終焉此尤事之極奇者非賢主人真心愛客焉得有此謝謝但此地去蘓太近今回亦不可久便欲移之步矣

王百谷

方小白來已致一牘遺之耶抑尚未及投耶本擬夜道姑蘓不意為邏卒所得江侯以舡逆之寶帶橋至寒山痛飲而別聞曹以新遂不祿可傷衙齋聚首三人者亡其一矣此翁無子身后得無他慮是人間第一快活事但尚有一女亦是業(yè)障男女有何佳處徒為老年增幾重累至死猶閉眼不得苦哉前過白岳見求子者如汝不覺頻戚仆亦隨眾命道士通詞但云某子已多此后只愿得不生子短命妾數(shù)人足矣聞?wù)咝χ驎鲎阆乱恍γ魅账煨匈I舟恐亦無及野人誓守丘壑不出矣會(huì)晤之間當(dāng)在天宮佛土中邪眼前事如牛毛灰今日牛毛明日龜毛矣唯有禪誦一事近可以消遣時(shí)日遠(yuǎn)可以乞果來生不肖所以自勵(lì)勵(lì)足下者惟此一事

朱司理

下走此行甚不唐捐自春徂夏耳目既奇良朋復(fù)多觸思驚心大獲利益往猶見得此身與世為礙近日覺與市井屠沽山鹿野獐街談市語皆同得去然尚不能合污亦未免為病何也名根未除猶有好凈的意思在于是有譽(yù)之為雋人則喜毀之為小人則怒與人作清高事則□作穢鄙事則逆蓋同只見得凈不妨濊魔不□佛若合則活將個(gè)袁中郎拋入東洋大海大家渾淪作一團(tuán)去維摩經(jīng)所謂外道六師彼所墮者此亦隨墮是已豈易到哉大約世人去官易去名難夫使官去而名不去戀名猶戀官也為名所桎猶之桎于官也又安得徹底快活哉前會(huì)陳正甫比往似覺大進(jìn)曾間作何語下走已挈家之真州候船會(huì)晤何時(shí)言之痛切

吳敦之

東南山川秀媚不可言如少女時(shí)花婉弱可愛楚中非無名山大川然終是大漢將軍鹽商婦耳自春徂夏游殆三月由越返吳山行殆二千余里山則飛來南屏五云南北高峰會(huì)稽禹穴青口天目黃山白岳水則西湖湘湖鑒湖錢塘江新安江而五泄為冣勝在諸暨縣百里外百幅鮫綃自天而掛洞則玊京煙霞水樂呼猿之屬玊京奇甚泉?jiǎng)t龍井虎跑真珠之屬其它不記名者尚多反則陶周望公望虞長(zhǎng)孺僧孺王靜虗皆禪友也然皆禪而詩汪仲嘉梅季豹潘景升方子公皆詩友也然皆詩而雋就中唯周望與弟相終始相依三月僧則云棲戒山湛然立玊云棲古佛戒山法主湛然立玊禪伯也其它瑣瑣者固不暇辱紙筆所可喜者過越于亂文集中識(shí)出徐渭殆是我朝第一詩人王李為之短氣所可恨者杭州假髻太闊紹興搽粉太多岳墳無十里未樓蘭亭一破敗亭子袁中郎趣高而不飲酒潘景升愛客而囊無一錢其它浪游之趣非筆所能描寫兄見帖自當(dāng)會(huì)之弟游覽詩章近亦成帙其中非驚人語則嗔人語嗔人者為人所嗔也昨長(zhǎng)洲公之覓去發(fā)刋弟嘗謂天下有大敗興事三而破國亡家不與山水朋友不相湊一敗興也朋友□相聚不及二敗興也游非其時(shí)或花落山□三敗興也弟茲游可謂兼之豈非前報(bào)緣哉

管東溟

湖上棲息一月與良友相對(duì)一味以觀山玩水為課如食荔枝中邊皆甜快活無量后聞五泄天目之勝乃復(fù)支策而去始知修行無過幻住者流連月余始?xì)w世人眼如豆見如盲一切是非議論如甕中語日月塜中語天糞擔(dān)上語中書堂里事便勝得他也只如勝得個(gè)促織就輸些便宜與他也只當(dāng)撇塊骨頭與蟻?zhàn)佣蜒捎刑锰么蠓蚺c之計(jì)較長(zhǎng)短哉求正牘刻成遂為后生津梁利益不淺謙嘿箴可謂警切生犯此病久矣當(dāng)佩之以為弦韋

徐冏卿

定公果有效其益無量但不知所守者中黃邪艮背耶抑?jǐn)?shù)息邪夫定亦難有出有入非定也故曰那伽常在定無有不定時(shí)即出即入亦定也故曰恰恰用心時(shí)恰恰無心用然定有大小小定卻疾中定卻老若大定則即疾是定即老亦定艷舞嬌歌無處非定華嚴(yán)經(jīng)曰一身入定多身起多身入定一身起是此定也請(qǐng)以置之同伴老僧如何仆少時(shí)曾于小中立基枯寂不堪后遇至人稍稍指以大定門戶始得自在度日逄場(chǎng)作戲矣天長(zhǎng)人短鬼多仙少安得以浮泛不切之事虗費(fèi)此少狂日子哉公欲求定當(dāng)識(shí)其大者不然燦爛名園粉黛歌兒俱成剩物矣

張幼于

讀來教一字一語具見真切然非不肖本懷不肖豈習(xí)為令者一處劇邑如猢孫入籠中欲出則被主者反扃欲不出又非其性東跳西孛毛俱落主者不得已憐而放之僅得不死習(xí)于令者為若是邪至于詩則不肖聊戲筆耳信心而出信口而譚世人喜唐仆則曰唐無詩世人喜秦漢仆則曰秦漢無文世人卑宋黜元仆則曰詩文在宋元諸大家昔老子欲死圣人莊生譏毀孔子然至今其書不廢荀卿言性惡亦得與孟子同傳何者見從已出不曾依傍半個(gè)古人所以他頂天立地令人雖譏訕得卻是廢池不得不然糞里嚼查順口接屁倚勢(shì)欺良如今蘓州投靠家人一般記得幾個(gè)爛熟故事便曰愽識(shí)用得幾個(gè)見成字眼亦曰騷人計(jì)騙杜工部囤扎李空同一個(gè)八寸三分帽子人人戴得以是言詩安在而不詩哉不肖惡之深所以立言亦自有矯枉之過公謂仆詩亦似唐人此言極是然要之幼于所取者皆仆似唐之詩非仆得意詩也夫其似唐者見取則其不取者斷斷乎非唐詩可知既非唐詩安得不謂中郎自有之詩又安得以幼于之不取保中郎之不自得意耶仆求自得而已他則何敢知近日湖上諸作尤覺穢雜去唐愈遠(yuǎn)然愈自得意昨已為長(zhǎng)洲公覓去發(fā)刋然仆逆知幼于之一抺到□決無一句入眼也何也真不似唐也不似唐是于唐律是大罪人也安可復(fù)謂之詩哉仆往贈(zèng)幼于詩有譽(yù)起為顛狂句顛狂二字甚好不知幼于亦以為病夫仆非真知幼于之顛狂不過因古人有不顛不狂其名不彰之語故以此相贊如今人送富賈則曰俠送知縣則曰河陽彭澤此套語也夫顛狂二字豈可輕易奉承人者狂為仲尼所思狂伙論矣若顛在古人中亦不易得求之釋有普之焉張無盡詩曰盤山會(huì)里翻筋斗到此方知普化顛是也化雖顛去寔古佛也求之玄有周顛焉　高帝所禮敬者也玄門尤多他如藍(lán)采和張三豐王害風(fēng)之類皆是求之儒有米顛焉米顛拜石呼為丈人與蔡京書書中畫一船其顛尤可笑然臨終合掌曰眾香國里來眾香國里去此其去來豈草草者不肖眼幼檿不顛狂耳若寔顛狂將北面而事之豈直與幼于為友哉至于所說吳儂不觧語則尤與幼于無交涉夫家伯修與王以明皆真切學(xué)佛人伯修書本問學(xué)問何故系之以園亭歌兒若曰吳中觧禪語者惟此輩爾夫園亭非有知之物安得謂之解語此所謂言語道斷心行處滅者也此禪機(jī)也以明書意同夫吳中詩誠佳字畫誠高然求天個(gè)性命的影子百中無一千中無一至于文人尤難何也一生精力盡用之詩文草圣中也幼于自負(fù)能談名理所名者果何理耶他書無論即如敝篋諸誦幼于能一一觧得不如何是下三點(diǎn)如何是扇子跳孛上三十三天如何是一口□盡西江水幼于雖通身是口到此只恐亡鋒結(jié)舌去然則幼于尚不得謂之觧語矣況其不逮幼于者邪仆自知詩文一字不通唯禪宗一事不敢多讓當(dāng)今勍敵唯李宏甫先生一人其它精煉衲子久參禪伯?dāng)曋欣芍终咄怯子诓粚W(xué)禪安得攙入其中與虗幻荒唐之人交鋒比勢(shì)哉夫不肖自知幼于不必幼于之觧語齊語楚語閩語倭語處處鄉(xiāng)談王音不同不必幼于之皆觧夫幼于之不解中郎語猶中郎之不觧幼本語也天下事何必同而后快哉王二先生往往好事者造不根之言故不肖于集中特一辯白然如王如曹如公家兄弟皆不肖所敬者決不在不觧語之列信筆鋪敘不覺滿紙不肖近于顛矣幼于既不愛顛請(qǐng)以自贈(zèng)如何一笑

江進(jìn)之

初一日從無錫發(fā)舟僅抵惠山今日可到常州矣越行諸記描寫得甚好謔語居十之七莊□十之三然無一字不真把似如今作假事假文章人看當(dāng)極其嗔恠若凡決定絕倒也近日作文如凡者絕少敝篋之?dāng)⒅?jǐn)嚴(yán)真寔錦帆之?dāng)⒘鼷悩?biāo)致大都以審單家書之筆發(fā)以真切不浮之意比今之抵掌秦漢者自然不同所以可貴觧脫更乞一敘前見湯海若作二虞溪上落花詩引子玅甚脫盡今日文人蹊徑長(zhǎng)孺為弟敘亦極其詼諧皆至文也苐不可與俗士觀耳

李季宣

世有耳甚熱而目不識(shí)聞名若古人而生寔同時(shí)者若仆于兄是已仆投冠西歸江水如沸湯不可行姑欲卜鄰真州仆南中交游甚少不得不告之尊兄夫士未有道魏不見信陵入落不投張華者也敬遣一介先之

桑武進(jìn)

凡舟鼎成矣乘彼白云升于帝鄉(xiāng)當(dāng)在旦暮弟學(xué)道遇魔墮落傍主趣者也何足多尚榜人晨發(fā)弟在夢(mèng)寐中及醒始知舟行十余里悵惘不可言弟如霜后之葉入春之水壯心消耗已盡獨(dú)留此區(qū)區(qū)皮骨了卻前生爻搥衲衣債耳猢孫入果園豈有出理后期那復(fù)可知言之魂銷

錢象先

仆暫時(shí)卜居真州真州有友人李季宣快士也頗消客子岑寂而黃山詩俠潘髯以季子婚至古亭浪子丘大買居挑葉亦以次將至子公與仆同形影相聚不必言近日維揚(yáng)亦有幾雋人可與語者以茲袁生頗過快活日子不致落莫獧恨東南風(fēng)不為我吹卻錢郎至耳百谷無恙可喜可喜數(shù)日前白下有人浪傳惡信仆驚愕殊朦朦訛言邪染房耶抑妬婦之口耶可恠可怪曹以新后事諸皆可略但其遺文不可不為刋行不然亦當(dāng)輯而藏之免為酒瓿酸甕所□是在百谷與吾兄耳

江進(jìn)之

弟暫棲真州城中房子寬闊可住弟平生好樓居今所居房有樓二間高爽而凈東西南北風(fēng)皆可至亦快事也又得季宣為友江上橙子時(shí)時(shí)納涼賦詩享人世不肯享之福說人間不敢說之話事他人不屑為之事頗覺受用過陶元亮王無功日子天蓋見弟兩年吃苦已甚故用此相償不然何故暴得清福如此哉近日讀古今名人諸賦始知蘓子瞻歐陽永叔輩見識(shí)真不可及夫物始繁者終必簡(jiǎn)始晦者終必明始亂者終必整始艱者終必流麗痛快其繁也晦也亂也艱也文之始也如衣之繁復(fù)禮之周折樂之古質(zhì)封建井田之紛紛擾擾是也古之不能為今者也勢(shì)也其簡(jiǎn)也明也整也流麗痛快也文之變也夫豈不能為□為亂為艱為晦然巴簡(jiǎn)安用繁已整安用亂已明安用晦已流麗痛快安用贅牙之語艱深之辭辟如周書大誥多方等篇古之告示也今尚可作告示不毛詩鄭衛(wèi)等風(fēng)古之媱詞媟語也今人所唱銀柳系掛針兒之類可一字相襲不世道既變文亦因之今之不必摹古者也亦勢(shì)也張左之賦稍異楊馬至江淹庾信諸人抑又異矣唐賦最明白簡(jiǎn)易至蘓子瞻直文耳然賦體日變賦心益工古不可優(yōu)后不可劣若使今日?qǐng)?zhí)筆機(jī)軸尤為不同何也人事物態(tài)有時(shí)而更鄉(xiāng)語方言有時(shí)而易事今日之事則亦文今日之文而已矣盧楠諸君不知賦為何物乃將經(jīng)史海篇字眼盡意抄謄謬謂復(fù)古不亦大可笑哉