欽定四庫(kù)全書

正蒙初義卷十三

邳州知州王植撰

有司篇第十三

補(bǔ)訓(xùn)此以有司名篇不專主有司大約皆言在上之事

愚按此篇凡九節(jié)亦節(jié)各一義文不相屬○內(nèi)道千乘之國(guó)節(jié)入近思録治體

有司政之綱紀(jì)也始為政者未暇論其賢否必先正之求得賢才而後舉之

集釋此解先有司舉賢才章

集解論賢否舉賢才之事也言先當(dāng)正其已在位者之有司然後舉賢才而續(xù)用之也

愚按此以先有司舉賢才二句合并言之政之綱紀(jì)猶言政之要?jiǎng)?wù)見有司之重也正者訓(xùn)飭之意猶教之也諸家多以正之端指綱紀(jì)然孔子原言有司豈應(yīng)忘卻有司專言正綱紀(jì)耶

為政不以德人不附且勞

補(bǔ)注釋孔子為政以德之意

集解為政不以德則人不親附而我亦勞苦而不得寜蓋德者治人之具以簡(jiǎn)御煩之道也

高注不如衆(zhòng)星拱則不附不如居其所則勞

子之不欲雖賞之不竊欲生於不足則民盜能使無欲則民不為盜假設(shè)以子不欲之物賞子使竊其所不欲子必不竊故為政者在乎足民使無所不足不見可欲而盜必息矣

補(bǔ)注釋孔子告康子患盜之語

李注此本孟子菽粟如水火而民焉有不仁之意以解此章雖未必本意然亦一義也

愚按朱子語類如橫渠之說則是孔子當(dāng)面以季康子比盜矣孔子於季康子雖不純於為臣要之必不面斥之如此據(jù)此則張子解不欲字不如朱注言不貪欲之為善

為政必身倡之且不愛其勞又益之以不倦

補(bǔ)訓(xùn)此將論語先勞不倦滾作一團(tuán)說身倡先之也不惜其勞勞之也益之不倦無倦也

愚按朱子語類問先之勞之諸說孰長(zhǎng)曰橫渠說好又問以身為之倡者果勞乎曰非是之謂也既以身為之倡又更不愛其勞而終之以無倦此是三節(jié)事?lián)藙t朱子看張子之說與注無大異然玩張子說勞字終與注異

天子討而不伐諸侯伐而不討故雖湯武之舉不謂之討而謂之伐陳恒弒君孔子請(qǐng)討之此必因周制鄰有弒逆諸侯當(dāng)不請(qǐng)而討孟子又謂征者上伐下敵國(guó)不相征然湯十一征非賜鈇鉞則征討之名至周始定乎徵引禮王制諸侯賜弓矢然後征賜鈇鉞然後殺補(bǔ)訓(xùn)此明征討伐三字之義○周制鄰有弒逆不請(qǐng)而討是懸想之詞

集釋討者征不庭也伐者正有罪也湯武以臣正君故不言討書曰伐桀伐紂存萬世君臣之戒者也補(bǔ)注孟子謂敵國(guó)不相征然湯云十一征若非賜鈇鉞得專征伐則湯之時(shí)征討之名尚未定也

野九一而助郊之外助也國(guó)中什一使自賦郊門之內(nèi)通謂之國(guó)中田不井授故使什而自賦其一也

補(bǔ)訓(xùn)此釋孟子國(guó)中二句之義與常解無異

道千乘之國(guó)不及禮樂刑政而云節(jié)用而愛人使民以時(shí)言能如是則法行不能如是則法不徒行禮樂刑政亦制數(shù)而已耳

徵引易節(jié)卦象君子以制數(shù)度

補(bǔ)訓(xùn)此釋論語道千乘節(jié)之義略敬事而信句可疑○如是指節(jié)用二句張子蓋以此為存諸心同於楊氏之說也禮樂刑政即法凡制有數(shù)之多寡故云數(shù)

富而不治不若貧而治大而不察不若小而察

補(bǔ)注國(guó)家以平治為本事理以明察為尚

補(bǔ)訓(xùn)富貧大小以國(guó)言治以紀(jì)綱無不立人民無不安言察以利害無不明政事無不理言

報(bào)者天下之利率德而致善有勸不善有沮皆天下之利也小人私己利於不治君子公物利於治

徵引禮表記報(bào)者天下之利也陳注報(bào)以交際往來言

補(bǔ)注釋表記之意

補(bǔ)訓(xùn)張子解報(bào)字非陳氏交際往來之說宜主報(bào)德言有德而善蒙此典故勸無德而不善不蒙此典故沮勸善沮不善有益於天下故為天下之利如是斯為治平之世矣君子欲天下皆以善而蒙報(bào)故利之愚按率德而致三句推所以為利之故私已四句正解利字言小人特以陪起君子耳○率德而致言必循德方能致此報(bào)也

正蒙初義卷十三