明　蔡清　撰

序

送梁先生使安南序

大丈夫風(fēng)度不凡雖其身不離乎幾席尋丈之間而其心每行乎四方萬(wàn)里之外時(shí)或縱談古今事則萬(wàn)里在目前千年猶旦暮其意氣豪逸若不可制而徐考其行已操心則動(dòng)有紀(jì)律其所以為功業(yè)本根之地者固自整然也若是者豈非出羣拔萃之士足以重吾國(guó)而受寄托于境外者邪若今石溪梁先生其人矣先生戊戌春闈所舉天下第一人也茲以司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講奉命充冊(cè)封安南國(guó)使賜一品服以行人或有為先生難之者先生笑曰當(dāng)今日一統(tǒng)之盛而仗上威徳以臨夷服之邦此特折枝之任耳夫何難者吾思昔者富文忠公使北當(dāng)呼吸成敗之際而能以剛大之氣理到之言折強(qiáng)敵而安中華無(wú)負(fù)丈夫七尺軀也顧今日無(wú)所事此矣清聞其言益壯之葢其所自處者愈卑而其自負(fù)之意愈逺要其胸中之所包羅運(yùn)用當(dāng)不計(jì)其防安南也以是而觀上之所以簡(jiǎn)命廷議之所推揚(yáng)豈偶然哉是行也以一談吐而為安南千百年之名言者在先生以一步趨而為安南千百年之矩度者在先生以一從容進(jìn)退辭受予奪間而使安南知朝廷有人而益篤其嚴(yán)事上國(guó)之心者皆在先生矣豈謂今日非富文忠公時(shí)而使命不足為國(guó)輕重耶然以先生所素養(yǎng)計(jì)之當(dāng)不止假一使節(jié)以重國(guó)也且先生所慕在文忠文忠所以震當(dāng)時(shí)而光來世者亦不止使北一事其終身事業(yè)先生所悉矣四方士友得從先生游者共圖所以贈(zèng)先生之行而責(zé)言于清清也愚請(qǐng)以先生所慕者之終身事業(yè)還以為先生贈(zèng)而于先生使歸之后次第徴之如何

贈(zèng)厐公陞河南右布政使序

吾福建右防政天臺(tái)厐公原化比奉簡(jiǎn)命陞河南右布政使將行客有接公于三山而過泉者以語(yǔ)清云厐公自得報(bào)澹然不色喜而自鎮(zhèn)巡三司以下無(wú)不惜公之去而之他者清公同年友頗相知也因復(fù)于客曰吾固知公之未暇以此一擢為喜也公向在諫垣屢言人所不敢言其視一身之得失何如也既防大藩位亦髙矣而其心恒凜凜然汲汲然若自見其不足者今位益髙而其心益小也固宜且公嘗言卓茂魯恭僅以一邑之令長(zhǎng)而樹百世之功名在當(dāng)時(shí)若張禹孔光輩其名位非不髙絶百僚也而今也物論以為何如其視二子何如味斯言也則公豈暇以此一擢為得意哉葢內(nèi)自有所重于此者而不必?fù)P諸頰舌間也若夫諸公之惜其去而之他斯又以見公之在吾福建其所以宜于上下者可徴已然而有不必泥者葢公之不能久于河南殆猶今之于福建也行且見公正色朝端以主張善類而溥其澤于元元?jiǎng)t四方人士皆將如家至而日見之矣此其為情顧不尤永乎哉清方以是復(fù)于客適公書來告別爰次其言以為公行贈(zèng)葢前之説所以申公逺大之志而后之説亦以自慰其別離之私也

送興化守王君存敬考績(jī)序

天地生人之權(quán)其寄于守令者最近而守得兼乎令葢守賢矣他雖有不良者亦難乎其為容矣故自一郡言但一守得人則一郡無(wú)復(fù)事自天下言但列郡各得一賢守則天下無(wú)復(fù)事此皆實(shí)理也非虛談也興化非惟為南閩劇郡實(shí)天下文獻(xiàn)邦也生齒之繁姑無(wú)論縉紳之布列中外者常以數(shù)十百計(jì)至于英俊待用之士則所在成林人負(fù)一識(shí)見家樹一議論官于此者治行之美未必便滿人意少有瑕纇有能洞然而疵議我者矣為興化守者亦難哉?治庚戌故大司防彭公興化人也以少司防進(jìn)為天官少宰值興化守缺告于?宰王公曰刑部員外郎王某可王公從之即以請(qǐng)于上夫知官屬者莫若其長(zhǎng)況以鑒衡名公而為父母之邦數(shù)千萬(wàn)生人注意于一世斷非偶然者王君人物于是乎可知矣君之蒞郡于今五年聞其終日端坐?事剸裁百務(wù)率據(jù)理以應(yīng)了無(wú)疑滯大獄隠情一訊立辨吏不得與其案良民核得其實(shí)者書一鄉(xiāng)善士四字以旌其門或躬率同列訪之才既不容奸而又風(fēng)以徳禮于是其民益勸監(jiān)司行部時(shí)或無(wú)訟可聽不停車而過嘗修治木蘭陂石堤若干丈其工甚鉅是陂闔郡所食之天也舉此一端可以概其悉心民事厚恤無(wú)告之民而更徙惡疾者所居使不溷于齊民舉此一端可以概其仁而知義余不盡敘也況其律已素嚴(yán)而學(xué)不為虛文真足以厭服興化人士之心興化于吾泉接壌也清得而與聞焉適興化耆老及義民林淑孟林茂春輩謁文以贈(zèng)君三年考績(jī)之行君在郡已五年而方以考三年績(jī)行者前此上司為地方計(jì)留君故今始行也清謂君今日官階雖未甚崇而其學(xué)已頗行矣君今日于彭公亦庶防為不負(fù)知己矣君既能有以厭服興化人士之心則將來大事庶防無(wú)不可為矣是行也圣明逺見萬(wàn)里儻遂以君都方面之任或以防秉樞軸于中朝夫何慊者不然則更借冦君于河內(nèi)他日亦未必不紀(jì)綱于云臺(tái)也然君之胸次豈暇計(jì)此者吾知君有日矣君之凜凜然奉持其心而唯恐失之者葢未有巳時(shí)也

送郡守呉公述職序

居上不寛吾何以觀之哉此吾夫子為萬(wàn)世為人上者立言也而周公亦曰平易近民民必歸之夫二圣人者有經(jīng)天緯地之規(guī)模有存神過化之運(yùn)用其論治豈不能為髙世超俗之説以聳動(dòng)天下后世者而乃一則曰寛一則曰平易若故為庸庸之談?wù)吆卧斩ト苏叽嘁娭畬徱尤懛猜氉用裾弑舅該嶙侄草嬛夭坏靡讶缓笸友煞菍Ｊ箳锻员摅壮嘧訛槭乱脖藢Ｊ峦握咂湫那桌锼诨虿贿^期于合上意集已事而已寧暇顧小民之利病哉故其民畏之至如神鬼之不可近雖有至情郁莫敢吐此其令行禁止雖可取快目前然國(guó)家之元?dú)鈩t有為之潛虧暗削于可快之中而不及覺者伊欲仗以感召天和使斯民共躋富夀之域其亦難矣若吾泉郡守弋陽(yáng)呉公之所以為治者在今日固未宜以厯舉而備頌之然大要居之以寛行之以平易務(wù)以安利吾民而不為矯飾之政以此質(zhì)之人凡有耳目心知者當(dāng)萬(wàn)口一詞也于乎居今世為牧守而肯如是把握者防何人哉至于?；焦涛磭L不厲威以痛懲之況清慎勤三事在公無(wú)一之不至而其宇量又自有過人者茲其所以能上安下順納我七邑之民物于度內(nèi)而安全生息之也惟世之知徳者希不能一一皆知公之為今世不俗人物耳然下人之戴其徳者則談不容口矣公茲有述職之行父老以告吾二令周君某輩蘄得清之言以為公贈(zèng)顧公之行何需于父老之贈(zèng)而清之言又何足為公輕重哉以其情不可已也因?yàn)榈拦园怖崦裾呷绱艘云湟娛拦套杂心苤咭忠蚩梢哉敺蛑芫呏灿凶用裰?zé)者耳嗟乎彼世之為民牧者皆公其人黎民尚亦有利哉其于我國(guó)家之氣豈曰小補(bǔ)之哉

贈(zèng)節(jié)推葛侯報(bào)政之京序

吾泉素稱民淳訟簡(jiǎn)昔人至以佛國(guó)為之號(hào)夫概以佛待泉人固有未然者然即是亦可以諒吾泉舊俗之果厚矣比年以來誰(shuí)生厲階舊俗浸改訟牒動(dòng)以數(shù)百計(jì)或上司行部環(huán)遮馬首而噪者絡(luò)繹也于是為郡縣者轉(zhuǎn)苦其難而為節(jié)推專刑名者益不得辭其勞矣大抵風(fēng)俗與時(shí)升降雖鄒魯圣賢之鄉(xiāng)不能保其常如昔日之厚要之視難如易反澆為淳則亦存乎其人耳吾觀吾節(jié)推葛侯廷錫之治吾郡獄也殆若易易然者旦升堂門內(nèi)外聴理者霧滃而云集越數(shù)刻視之聴者消釋過半矣且人無(wú)后言蓋其造理精世故熟故明足以察持已防故威足以斷宅心慈仁故雖窮鄉(xiāng)婦人孺子不通正音語(yǔ)者亦得以達(dá)其情抑不獨(dú)下人怙恃之上之人亦蓍之矣值守貳位虛則七邑事悉叢委于其身外郡事有重且難者亦多以屬侯之才具何如也而其識(shí)度亦自有過人者未甞以刑罰佐私怒未甞甘于防詞而偏其聴訟本以理怨也侯意多在釋之或骨肉相訟則故緩于考訊曰爾曹曲直悉在我心亦悉在爾心其亟自省自改吾將使?fàn)栍泻秃糜诙乙埠钪孕体鼋潭啻祟愂秦M徒任精神以効一官者所為哉用是闔郡向化清聲四達(dá)侍御陸公遂采公議以請(qǐng)于上而旌之嗟夫大丈夫出應(yīng)世用而能以其名實(shí)升聞?dòng)诔┫︺逄鞎畬櫚夜鈽s及其親此其視籝金槖帛以歸飾田廬飽妻子之欲者所得何如也侯茲以滿三載當(dāng)北上報(bào)政泉士夫謂侯之徳在吾泉人者深圖所以贈(zèng)侯行者而責(zé)言于清清惟贈(zèng)言仁者事也顧不肖何言之足為侯贈(zèng)哉無(wú)已則有一焉蓋侯于政暇甞與清論學(xué)而有味于畏之一字請(qǐng)得而繹之夫畏者心之防也惟大賢以上無(wú)所用其防其次概不能無(wú)賴于此曾子之所以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢至于啟手足而后知免者也自侯言之三載之前所以能成其令名者殆由此畏心也三載之后所以圖全此名者庸非此畏心乎近而用之一郡者此畏心也他日或進(jìn)而用于一方以至用于天下者又非此畏心乎夫才行既出人數(shù)等而又能守之以畏心焉斯無(wú)遺憾矣清故繹侯之言還以贈(zèng)之行葢所致意者乃終身事業(yè)所系非止為此一行而已也然是行也山川萬(wàn)里寒暄異宜保重之術(shù)亦無(wú)出于畏之一字者斯又吾泉人士聞侯車馬之音而愿侯庶防無(wú)疾病之心也況畏之為用無(wú)適不宜因并以贈(zèng)

送縣尹鄧侯述職序

吾晉江以為難治乎古稱民淳訟簡(jiǎn)素事詩(shī)禮矣以為易治乎今之詞訟一日或投數(shù)十百紙民間機(jī)事有終莫可究詰其端者矣大抵晉江俗固厚但泰寧日久生聚益繁而浸失舊聞?wù)叽穗m鄒魯有不能免況晉江獨(dú)負(fù)郭郡日夕相臨凡百皆所需辦他六縣事又多所經(jīng)從朝使及監(jiān)司行部者時(shí)或二三或多至五六呼召旁午縣官走集策應(yīng)無(wú)常期而不敢以時(shí)寢食者其常事也門闑之內(nèi)吏之鴈行而待判民之林立而稟決者又日不知其防為晉江尹者果不可謂之易也寛則事不集急則民離心或得上歡而賈下怨或下無(wú)詛而上多忤自非有其識(shí)有其才有其守者鮮不終謂之難清江鄧侯光徳江右之杰也弱冠領(lǐng)鄉(xiāng)薦入太學(xué)甚有聲登選之日為?宰公暨選曹諸君所屬目清時(shí)防部屬諸君皆以得賢尹為賀自蒞任抵今將二載向之所謂難者侯固亦兢兢焉自以為難然人之視之則若易然者夫人謂侯易之而侯實(shí)自難之茲其所以得易之稱于人也與蓋侯學(xué)飽經(jīng)史洞視古今其識(shí)固自不凡而其當(dāng)官制事也規(guī)模先定節(jié)目詳明而信以一之有善必嘉有不善必懲故令出而民趨之刑舉而民畏之其才實(shí)有非尋?？蓴M倫者且其獨(dú)持氷蘗之操萬(wàn)事一公此又其所以成始而成終者也侯具此數(shù)長(zhǎng)以宰吾一縣其果難乎哉實(shí)徳既周芳譽(yù)四達(dá)上官信之重之民事多所咨定郡之城垣樓櫓嵗前值災(zāi)傾圮者十八九方岳諸公謀修之而督理之任獨(dú)難其人環(huán)顧庶官惟以屬侯此豈可以力致者又境內(nèi)有永豐莊畜水斗門所畜灌溉六里之田數(shù)千頃頽壊嵗久無(wú)能修復(fù)者侯一舉不數(shù)月而就此非有庶民子來之遺意者不能畧舉一二可見侯作縣二載間而聲實(shí)之孚上下者已如此繼此政績(jī)又可量乎茲以述職將行冠帶義民李碧輩請(qǐng)予言為行贈(zèng)前此十?dāng)?shù)日民喧傳方岳以侯有修城之托奏免其行葢樂侯之不果行也今侯既卒行碧輩固宜有不忍別其父母之情也抑此亦暫別耳侯之滿腹民情將俟歸日沛然若決江河以盡其澤者尚可跂而待也

送惠安張尹述職序

意氣磊落之士更事多非其所優(yōu)其優(yōu)于此者又往往于大家風(fēng)韻有欠焉清嘗以是而旁窺今之從政君子其有能越是范圍之外者葢亦有數(shù)也已惠安為吾泉?jiǎng)】h上按藩省而下引郡治及漳汀諸要郡寔公車使節(jié)所必經(jīng)之地外此庶務(wù)又不可勝舉然而編民之以里計(jì)者才三十有五而止以三十五里之民而供是公私種種之務(wù)誠(chéng)亦有未易辦者矣浮梁張侯徳威以辛丑名進(jìn)士出宰是縣至未及期公私庶務(wù)了辦如響一縣精神為之煥然一新下至公宇郵舍橋梁道路之類亦皆以次興舉無(wú)遺而又知興學(xué)校表先哲重人材迄今四載之內(nèi)成續(xù)彬彬焉暇則與二三名勝相與周旋于詩(shī)書俎豆之間或登髙眺逺把酒雅歌瀟然若在事外者且夫侯之進(jìn)士從文字議論間得耳況素磊落若不屑世務(wù)者一旦作縣乃綽有余力若此稚腐書生誠(chéng)不識(shí)其何術(shù)也其豈非以磊落之資而兼夫?qū)嵱弥耪咝耙怨适劓?zhèn)按節(jié)及藩憲諸公每至其境目其規(guī)為咸嘖嘖慰喜遇以殊禮而叅會(huì)考論一時(shí)作縣人物輒以侯居最焉是豈偶然哉今茲當(dāng)述職北上清辱知素深方將防欵段往餞之行以疾未果而泉中諸縉紳與侯交雅者顧命清言以為侯行贈(zèng)精神忽忽固謝弗獲嗟呼侯于作縣辦矣清茲所言贅矣獨(dú)有一説可以為侯是行贈(zèng)者我國(guó)家治平百年萬(wàn)品滋阜是以上下之間不覺其日趨于巧便侈靡夫巧便侈靡之風(fēng)行而天下民力將此亦君侯輩之憂也以吾徳威之才行器業(yè)其骎骎當(dāng)路而非久為惠安人士所借留者眾舉知之矣病蹇寒生正未知后會(huì)果在何日惟侯益加自愛尚思以其所以振一縣之治者進(jìn)而與天下士大夫?qū)張D之今日要?jiǎng)?wù)毋亦在于培養(yǎng)天下富厚之力而于文物之近末者姑少緩乎哉夫天下者一縣之積也卿相事業(yè)惟優(yōu)于作縣者最辦吾知侯將自是升矣故為此贈(zèng)

送南安陳尹入覲序

前三年清領(lǐng)薦上京師道聞建徳陳侯以太學(xué)生授吾泉之南安令私以為近嵗朝家于縣令一選最重率多用進(jìn)士充侯乃以太學(xué)生得授令是侯非進(jìn)士執(zhí)政者固以進(jìn)士待之矣時(shí)則已卜其當(dāng)有過人者既而行經(jīng)建徳試詢侯為人則知其為前廣東憲長(zhǎng)某公之子學(xué)識(shí)素優(yōu)長(zhǎng)又操履剛方不茍于是始信宰物之地其所以畀任于人者非偶然也洎清歸自京師侯蒞任已嵗余南安人士時(shí)有相過從者道及侯輒嘖嘖稱服以為侯之力量才猷春生秋殺偃然百里諸侯也又清慎而不阿前此寔所未有第謂其稍過嚴(yán)難犯耳雖清亦以此一節(jié)為侯疑逮今且三年矣適丁入覲之期南安父兄相率來桐城丐清文以送侯行者轉(zhuǎn)頌侯之徳惠不置惟恐侯之無(wú)意復(fù)來也問猶傷嚴(yán)乎則皆曰否以告者過也我侯性仁不嚴(yán)嗚呼嚴(yán)豈病仁者哉以清觀之侯果嚴(yán)也然其嚴(yán)者亦所以為仁耳今夫風(fēng)雪之厲寔開陽(yáng)春天道也昔子產(chǎn)相鄭政尚猛輿人曰孰殺子產(chǎn)吾其與之三年更頌之曰子產(chǎn)而死誰(shuí)其嗣之何者葢其乗人情廢弛之余非先以嚴(yán)無(wú)以為寛張本也及子太叔不用子產(chǎn)言惟從寛也治遂不競(jìng)后乃悔云吾早從夫子不及此且夫子產(chǎn)之嚴(yán)始也若厲民矣而卒來輿人之頌太叔改而寛宜其于民永便矣而卒貽后日之悔辨治體者于此亦可以尋其故哉故為政者宅心當(dāng)一以愛人為主而立法則有時(shí)乎尚嚴(yán)非終始于嚴(yán)也譬之治地然始也芟乂其草莽揮斥其瓦礫繼則當(dāng)沃以清泠之澤滋以糞壌之利俾遂其生植之天矣吾南安俗固厚民固淳然泰寧日久人情流于懈弛而或玩視其上者雖在鄒魯不能免此侯之治所以始得嚴(yán)名而今乃浸以為惠也繼自今規(guī)模既定民志既一吾知侯雖欲復(fù)嚴(yán)亦當(dāng)無(wú)所用其嚴(yán)矣述職來歸鳴琴而治可也清故曰風(fēng)雪之厲實(shí)開陽(yáng)春諸父兄其以是言質(zhì)之侯侯必欣意會(huì)于此此則清之所以為父兄贈(zèng)侯行者也若夫侯之徳政之實(shí)則章章在人耳目且有輿人之頌及諸先生之述作在矣故不贅

送按察司楊照磨考滿序

至今談我朝清明之治者尚嘖嘖三楊公時(shí)之云三楊公者我太宗暨英廟累朝所倚任腹心輔臣也其一為吾閩文敏公榮一為江右文貞公士竒又一為湖南文定公溥三公者俱以學(xué)術(shù)器業(yè)厭服一世而文貞之精粹溫宻及所以潤(rùn)色太平者或又謂其最優(yōu)清每景仰髙風(fēng)且念欲一見其子孫而扣之以盡其平生行業(yè)之素而末由曩以諸生舉于鄉(xiāng)獲接今按察司照磨泰和楊君明之于三山時(shí)予雖頗得君為人猶未知其為文貞公之孫也茲予得告南歸適君秩滿之期某人因以書幣至泉征言為贈(zèng)且曰此文貞公之孫也其居官清慎惠愛最得上下心先生宜無(wú)靳焉清嘗得文貞公文章讀之見其當(dāng)時(shí)所施之士大夫者往往皆規(guī)以公清自靖仁惠及下之言葢非獨(dú)當(dāng)時(shí)受其言者以為終身之規(guī)今其言播之天下凡得而覧之者大抵皆因之有所感勵(lì)而作其自樹之志而況于親為其孫者乎君以清慎惠愛得上下心理固宜然也君行且去此以上績(jī)于天曹位任將有加焉則君之所思以紹厥祖之休者當(dāng)又如何也公昔嘗序送族孫明逺訓(xùn)導(dǎo)云吾家自元至今殆二百年內(nèi)自朝著外至郡縣百司之職無(wú)不有焉而無(wú)一人以不職失其官者明逺必克繼之而后為賢子孫也又曰吾猶冀吾楊氏之子孫皆賢也嗚呼盡之矣若君者其豈不為楊氏賢子孫也乎哉朂其終焉可也

送鄭仲平教諭掲陽(yáng)序

吾與仲平相識(shí)者二十年相知者十年矣吾之學(xué)不如仲平之正吾之行不如仲平之堅(jiān)吾之制事處家族處鄉(xiāng)黨上下不如仲平之剛以信凡茲數(shù)大節(jié)目吾皆不如仲平乃僅有中進(jìn)士作京官一節(jié)為先仲平耳吾之所得視仲平不亦末矣哉吾以是自知不可一日無(wú)仲平也方幸其舉進(jìn)士來京師而圖為相依之計(jì)冀或借以少進(jìn)焉而仲平今乃以乙榜例授教官得廣之掲陽(yáng)教諭以去吾甚恨失之然仲平之授是職初未甞自以為少也吾意仲平所得者其將于是乎昌哉掲陽(yáng)士風(fēng)其將自是益進(jìn)于昔日之所謂盛者哉是蓋人事一機(jī)會(huì)也文選郎吳公敬昆掲陽(yáng)人也既得仲平以主其鄉(xiāng)邑之教間以稽諸眾眾多知仲平者盛稱其賢吳公乃喜曰吾庶防能為鄉(xiāng)邦得賢師儒矣乎凡吾之為是言者豈固以張吾仲平哉吾誠(chéng)欲掲陽(yáng)人士知吾仲平之大概庶防其不以尋常為祿仕者見目而當(dāng)有氣求聲應(yīng)于舉子常業(yè)之外以備吾國(guó)家異日為棟梁柱石之用者也吾又欲掲陽(yáng)人士知吾文選之所為鄉(xiāng)邦模范計(jì)者有若此之拳拳庶防其感勵(lì)之心益有不容少緩焉者也更欲吾仲平自是恒念文選及眾人厚望之意益加凜凜其心期他日大有以慰于文選及眾人者也行矣仲平丈夫生不為將相得為師儒亦可矣且善自待之如安定胡先生之在蘇湖亦止一州學(xué)教授耳而教澤被當(dāng)時(shí)余芳流萬(wàn)載其不能自愛者雖黒頭公長(zhǎng)樂老其浮云富貴今竟何如哉吾仲平于此固知辨之早矣此則朋友相知之言也

送觧元林汝宣赴春闈序

鄉(xiāng)舉里選之法既逺有國(guó)者取士率專以文藝一科為正途士生斯世茍不能自甘于草木俱腐而欲以功業(yè)見者必先以其天所厚我之聰明而費(fèi)之于此然后于功業(yè)之地有階而可致故自唐以來名公鉅人不能舍是以進(jìn)身所謂豪杰之士由此而出也然謂豪杰出于此則可謂必出于此而后為豪杰則不可謂既得于此而遂為豪杰尤不可也言及此則吾人之責(zé)其亦重矣吾泉同安林君汝宣少予一嵗而天資敏甚器宇老成學(xué)問之力尤出人防倍眾期之髙第也久而屢不得與主司者遇逮丙午秋果舉福建鄉(xiāng)闈第一人且前此數(shù)與其同儕較試于郡邑及藩臬諸公汝宣名往往在第一則汝宣之素負(fù)可知而是舉也允愜公論有不待贅者矣然則汝宣遂持是以取第春闈而致身于通顯也抑又何嫌何疑而汝宣方且自視若有所未足者爰就所居之傍構(gòu)書樓一所日夜藏修息游于其上如是者又三年蓋其所得視前益厚矣乃始治裝辭二親為赴春闈之行其友某書來請(qǐng)予言以贈(zèng)之予于汝宣故相知其始之未捷也予期之久而未得也予訝之其既得也予喜之然喜其得于秋闈者又未若以其遲于赴春闈而喜之之深也何則三年學(xué)不志于糓昔夫子時(shí)猶難之況今汝宣文學(xué)既成于工夫積久之日而且魁薦于其鄉(xiāng)者乎予意汝宣胸中必有處矣其自待必非以一得于此而遂為豪杰者矣必將由是以進(jìn)而自臻于豪杰之實(shí)地者矣明樓靜舎左圖右史披巻厯厯可法可師予不能為汝宣言之而汝宣亦何假于予言哉蓋常思之矣我朝自開科以來會(huì)元狀元且不能悉數(shù)況于解元乎就解元言之在吾閩亦不為少以今而觀其聲跡尚昭昭燭燭于人耳目中者能防哉予才不汝宣若也而舉于鄉(xiāng)時(shí)名適相同今茲所言草茅所用以私自警省焉者也故于汝宣此行為誦其畧計(jì)當(dāng)無(wú)以其詞采之不華而病之乎

送凃君體常司訓(xùn)湯溪序

予嘗竊以為丈夫生不為將相得為師儒其可矣何樂乎為將相也夫?yàn)閷⑾嗾咂埰涞佬g(shù)素具行之以時(shí)呼吸進(jìn)退之間危可安安可久亂可治治可大治以數(shù)十年之身而遺數(shù)千百年之休何負(fù)乎為丈夫也時(shí)乎有事將數(shù)百萬(wàn)之眾運(yùn)籌決機(jī)坐使?；杉o(jì)之徒冰消風(fēng)靡脫吾民于鋒鏑之下又何快也是故君子樂之然古人之名將相可數(shù)也其學(xué)大抵皆有所受則師儒者凡百人才之所自出是又未可以亞于將相論也宋安定先生亦一學(xué)官耳而當(dāng)時(shí)所造士足以供國(guó)家數(shù)十年之用向令及門者有房杜英衛(wèi)其人則將相之業(yè)雖不及身為之固亦有所遺矣謂師儒所就者狹可乎哉今世師儒之官自國(guó)子先生及督學(xué)憲臣之外多有不樂就者意者道不足以自尊而世情冷暖之間或不能無(wú)所擇耶至于其間有樂又往往出于日暮途逺之計(jì)其志未必皆為人才謀也若是者蓋視師儒為易為而不知師儒之難為也不知其難為而為之則固未敢以深望矣吾友凃君體常與予相知二十年其徳性最良其在學(xué)每上官按試率常居第一予始望其大就也乃竟不得典一第今以貢來試于殿庭及銓曹皆髙等遂受浙之湯溪訓(xùn)導(dǎo)以行或曰其年猶少盍少待君曰吾自樂之也或曰惜官小不稱其才君曰吾固甚難之不敢小視吾官也吁今之訓(xùn)導(dǎo)無(wú)知童子猶小之不敢自視以為小者僅見吾體常一人士別三日當(dāng)刮目吾友比來所得者其深乎茲行其將有意于湯溪之人才哉予故首以自古名賢之出于師儒者為言之非以侈君之觀也所以壯君設(shè)教之規(guī)模也不知君竟以為何如耳

送判簿楊君之京序

吾泉郡屬有七南安號(hào)最難治蓋晉江雖巨縣附郭多供應(yīng)然地稍裕糧稍輕民猶易于趨事自惠安以至永春則縣浸狹民且淳而事益簡(jiǎn)惟南安多深山峻嶺或行數(shù)十里不聞雞犬聲地可耕者不能三之一而從昔科糧獨(dú)重視他縣率一再倍以是其民多貧民多貧則勢(shì)屈于有力者往往以不得其平而鳴于上如是則事益繁俗益偷而官之者益難矣雖縣令號(hào)得專制猶或難之而況于佐令者乎太興楊君宗震由太學(xué)生來主縣簿三年得人和而事無(wú)不治且職專財(cái)賦民之輸者自以時(shí)而退罔有后言此可不謂之才哉才名既著上官之委重于君者益多君常戴星出入或野宿不得歸廨舍者連旬日事之上報(bào)者往過而來續(xù)無(wú)不了辦然則君之才不止優(yōu)于一簿也今以滿三年將考績(jī)之京上官又以闔郡折色糧價(jià)萬(wàn)兩當(dāng)貢之天府而督運(yùn)之官實(shí)難其人乃因其考績(jī)之行而俾督運(yùn)之京先公而后私亦以重其人也濱行耆民洪文傳環(huán)輩相與敘君之績(jī)謁清文以為贈(zèng)顧清豈足以知文哉姑據(jù)所敘而道其畧如此蓋民素沐君之惠而不忍君之別故為是贈(zèng)以重君之行而期君之速歸以終其惠于吾南安之民也抑清又有致意者君至京師儻當(dāng)?shù)拦嗜擞袉柤懊袼渍咝覟檠越裉煜麓髣?shì)如壯盛之人飲食起居自如也而善醫(yī)者察其脈而危之以為病在腹心焉何者民偽日滋也民偽日滋者官為之也官為之者上官之察治不精而刑賞或失經(jīng)也噫民之病也久矣蒼鷹乳虎日饜膏肉顧得賞而無(wú)后災(zāi)如之何民其不趨于偽哉偽之害其有涯哉此當(dāng)?shù)勒咧?zé)也煩為語(yǔ)次一及之

賀典幕蔡君承上官奬勵(lì)序

天下之官惟作縣最難而典縣幕者為尤難作縣而得上官之奬勵(lì)者固難至于縣幕而得奬勵(lì)者為尤難或蒞任二三年而得之者已難至于蒞任甫及一年而遂得之者豈不又為益難哉斯可以見人才之優(yōu)劣矣安溪典幕蔡君某以去嵗十月終抵任今嵗九月郡守吳公即移文于縣俾率所屬官吏耆庶用鼓吹花綬牲酒之類自學(xué)宮導(dǎo)送君抵其?舍以?shī)\勵(lì)之此安溪百年所僅見者也蓋君某邑名家子少穎敏而好學(xué)既而以為養(yǎng)故不得就其志乃從事曹掾而得此幕職樹此政聲也聞呉公文移大意若曰某官自抵任以來節(jié)操既堅(jiān)規(guī)為又當(dāng)了積年之逋負(fù)于視篆數(shù)月之間佐一縣之紀(jì)綱于刁風(fēng)屢作之后此葢摭實(shí)之言而奬勵(lì)之禮所由舉也葢非蔡君之賢明無(wú)以來呉公之奬勵(lì)非呉公之奬勵(lì)無(wú)以顯蔡君之賢明且奬者奬之于既往勵(lì)者勵(lì)之于將來斯葢期其始終一節(jié)而績(jī)效益隆也況其所奬勵(lì)雖施之于蔡君之一人而其所勵(lì)實(shí)行于七屬之庶官此為政之所以不可無(wú)賞罰也此賞罰之所以為鼔舞人才之具也此蔡君之被上官奬勵(lì)所以不可以無(wú)術(shù)也此安溪士民之所以請(qǐng)予文以為賀而予之所以不辭也

贈(zèng)錦田驛宰丁本茂攝縣事竣序

清江丁玉川天下之名畵史也惟其以是一藝名天下故凡人之遇其子若孫者猶有加于尋常之無(wú)聞?wù)哐蓜t人豈可不有以自重乎哉玉川之孫本茂為吾泉惠安之錦田驛宰自其始至惠安人士概知其為玉川孫矣其宰錦田也公車使節(jié)往來無(wú)虛日君處之綽綽焉用是當(dāng)?shù)勒呖芍纣}塲事夫鹽之與驛其冗均也君以一身蒞二冗間初若不覺其冗者君于輩行中亦可謂能乎哉比者縣尹浮梁張適欲白事于省時(shí)縣事未有所屬顧僚佐咸無(wú)在者惟丁君可乃以縣事屬之丁君果能一遵張約束且秋毫無(wú)擾焉凡執(zhí)役于縣者甚安之迨張既歸君乃退復(fù)厥位夫驛宰天下多矣以他官攝縣事者天下亦多矣蓋未有以驛宰而攝縣者而今乃于丁君見之君其果有過人哉試近取譬論之天下事大概亦如畵然何者物有象善畵者惟鑒其象而肖之至于濃淡踈宻之間則在乎布置得其位事有理善處者惟肖其理而行之至于損益輕重之際則在乎措置得其宜審能是以宰驛可也以攝鹽事可也以攝縣亦可也又推而廣之則有不止于治縣者丁君蓋亦有得于此乎丁君得玉川家之傳者也其平居亦嘗推類及此乎鄉(xiāng)老陳肅輩介予友孫君恒謙請(qǐng)予言為贈(zèng)予雖未深知丁君之為人然以其為張侯所屬用又孫君為之請(qǐng)知其果非庸眾人也臥病間為秉燭書之

送邵君廷瑞歸淳安序

吾邑二尹方侯某造予具道其外叔父廷瑞之賢且曰吾家食時(shí)君之遇我厚君茲之來也又與恒情不類蓋聞吾為?嫉者所仇事在有司而傍無(wú)強(qiáng)近之親恐緩急無(wú)能任吾事者故不逺數(shù)千里以來既至而吾事幸得直吾事既直而君不可留矣自始至今才浹旬耳而行期確不可緩吾誠(chéng)不能為情也顧其平日所重惟徳行文章儻先生幸惠一言以表其行亦少塞主人之缺也嗟夫凡士夫官于他鄉(xiāng)其親戚故人之來官所者大抵非以情即以利耳以利者多見其欣而來怏怏而歸主人則或以怏怏于其來而欣欣于其歸以情者庶防反是然始以情來中或遷于利誘而終至于失歡者亦多故士夫當(dāng)官而患不得于其親戚故人者往往也是豈士夫一得官之日而遂恝然于其親戚故人哉親戚故人之知義者寡矣如邵君于吾二尹其所以處夫去來遲速間者利固不足言而情之説亦未足以盡之蓋一于義者也故其來也有戚戚焉而其歸也欣欣焉主人于其來也欣欣有甚焉而于其歸也則戀戀不能釋焉無(wú)他一義之所終始也故曰以利交者有時(shí)而離以勢(shì)交者有時(shí)而叛惟以義則自結(jié)髪以至白首或窮達(dá)夷險(xiǎn)之異途皆不失其金蘭風(fēng)味也如邵君者斯可為薄俗勸矣于是乎書

送郭徳孚歸增城序

增城郭君徳孚吾郡通守廖公祖母氏之孫于公為兄弟行云夫論兄弟之親固有倍蓰于此者而或相視猶人人也而公之于君乃千里馳書邀必至官所風(fēng)雨對(duì)床無(wú)間同胞久之猶不聴其去茲固可以知君為人之素而公于親親賢賢之義亦可即是以占其余矣適廣中有盜弄兵于潢池者君用是急于歸防其家族而公亦有是托于君也君遂行公館秀才楊裕卿輩因請(qǐng)予言為贈(zèng)人有恒言皆曰親戚云親戚云然徒得其言而不得其所以言者亦多蓋親愛也戚憂也人情惟相親愛則相憂戚矣相親于無(wú)事之時(shí)而相戚于有事之日此親戚之言所由立也或者當(dāng)無(wú)事時(shí)各能以親自名酒食相徴言笑歡洽自以終始無(wú)間然矣及夫一貴一賤中情乃見至有不得其門而入者又或少有憂虞則相視如途人計(jì)利害以為趨就絶不可托矣斯豈親戚之謂哉若公之于君也親雖不甚切而情則甚親蓋其疇昔相與道通氣合有在于親戚之外者故今日有此眷戀有此付托耳且公之始邀君也將以同其樂而君今辭之歸也乃有以分其憂是其于道義又各得之矣予聞以勢(shì)合者勢(shì)衰則離以利合者利盡則疎惟以道義合者亙始終厯夷險(xiǎn)而如一日其公與君之謂乎君今歸止罄所心力使兩家門戶咸得保全無(wú)恙報(bào)音至泉公心以慰而吾泉闔郡民庶士夫亦為公而慰心焉則予之言益中矣是為贈(zèng)

永寧衛(wèi)送別序

永寧衛(wèi)儒者張士昭為予言其衛(wèi)知事陳君用之之賢曰吾衛(wèi)中弦誦聲素希自吾二三子者始私習(xí)焉用之獨(dú)善之而病其孤也訪諸貴胄及戎籍子弟之秀者悉勸使就學(xué)或步詣其門諭之曰古人雖在軍旅不忘道藝人間惟此一種味最不可少者且為敦請(qǐng)興化鄉(xiāng)進(jìn)士陳愈為之師使傳其學(xué)既三年得可進(jìn)者三十人為申白當(dāng)?shù)榔虻萌缑耖g俊秀例附充泉州府學(xué)以均教育備選舉格于時(shí)制不克盡如志然永寧自是文風(fēng)稍進(jìn)學(xué)者徳之又曰君有學(xué)有守在衛(wèi)幕獲上而信友也凡衛(wèi)之宿弊巨奸以白當(dāng)?shù)蓝D革之殆盡皆他人所蓄縮不敢任者其事固昭昭然逺近耳目中也今其職滿九載行有日矣吾儕其能恝然乎爰各賦一詩(shī)以寫其不忍別之情而未有序之者惟先生念其有勞于吾人也而有以賁之嗟夫今天下事涉斯文者何預(yù)于武家雖公侯之尊都閫之重亦無(wú)有能任其責(zé)者而人亦無(wú)得而責(zé)之況于衛(wèi)乎況于衛(wèi)幕者乎用之之所用意于是乎為不凡矣夫佐衛(wèi)幕而能慎操履賛籌畫嚴(yán)泉貨之出入公獄訟之是非得無(wú)咎怨于上下斯亦足矣何暇籌及斯文于疇昔所乏之地哉用之分外事業(yè)有如此則于慎操履賛籌畫誅奸革之類又何有哉使不制于命位任稍隆得従事于士民之間則其所建立又當(dāng)何如哉吾是以意天下之尚多遺材也用之今秩滿例得陞矣然吾猶為用之惜也蓋平世既用資格鮮有不次之擢固未知掌銓衡者其知用之能如吾輩之悉否也以理揆之茲行或可得令長(zhǎng)乎昔卓茂魯恭僅以一令長(zhǎng)而樹百世之功名斯亦足伸丈夫之志矣如止以長(zhǎng)衛(wèi)幕耶雖不得其志亦其一衛(wèi)之幸也蓋世有位尊而才不稱者謂之鰥官曠職有材優(yōu)而位不稱者謂之徳浮于位二者孰得而孰失孰榮而孰辱必有能辨之者用之行矣毋取必于在人者而惟盡其在已者善其終以全其始可也是為序

送愛菊軒歸臨川序

臨川愛菊軒先生吾郡侯陳公之伯兄也公起布衣擢甲科躋顯宦外忠于國(guó)事而內(nèi)不失其親之養(yǎng)者正以有先生為之兄也先生孝友之行膾炙人人又雅意髙潔不為勢(shì)利覊愛菊之號(hào)亦可以知先生之概矣某近自京師歸先生適奉髙堂之命來泉視公相遇于逆旅初未知也雍容數(shù)語(yǔ)乃知公之有賢兄焉以為從容且有日及抵家不數(shù)日而先生已戒道言歸公不能止也晉庠諸先生及士友因命某言以餞夫宇宙間凡百皆外物唯天倫之樂最真先生以卓犖之器而潛徳邱園偕諸仲季上奉百嵗之親使公得以一其心力于為國(guó)為民而無(wú)內(nèi)顧之憂今茲之行又非為名利役也其來也念常棣之愛其歸也急椿萱之奉則先生之所以為人子為人兄者于此又可概見矣自古忠臣孝子?？嘤诓荒軆扇M惟以君臣之分殊彼此之情隔蓋亦無(wú)良昆弟以任其門內(nèi)之憂耳今公以雙旌五馬之貴二千石祿之富而二親適皆遐齡康豫光膺天寵于華堂之上又得先生為之伯氏以綱紀(jì)其一家之政時(shí)一往返以通安否此其為樂人間能有防哉孟子曰父母俱存兄弟無(wú)故一樂也若公者得之已有余矣雖然此猶未足以盡公之樂也公方欲推其樂以及于人使吾泉闔郡赤子咸得以父父子子兄兄弟弟又欲進(jìn)而廣之使天下人人親其親長(zhǎng)其長(zhǎng)寰宇之內(nèi)同一家人父子之天而后公之愿始塞矣乎此則所謂后天下之樂而樂而非止一身一家之事者也故因序先生之別而及之先生其必有以賛于公矣

夀蔡孺人九十序

友人文選員外郎黃君汝修甞為清言其外祖母蔡孺人王氏之賢且曰凡婦人識(shí)見所不及者獨(dú)超詣焉當(dāng)吾外祖蔡陶公之尹巴東也未及三年且無(wú)他介累一旦欲乞致仕歸祖母不色難且賛決焉自是相與周旋林下教子育孫者又三十年外祖夀終九十祖母今亦年九十矣幸尚康強(qiáng)無(wú)恙也清為之嘆曰茲乃所謂配徳者乎抑其夀亦相配殆天相也茲豈非盛世之人瑞哉未防汝修示清以其所作慶夀圖及其所得于諸縉紳君子所為夀詩(shī)曰六月六日吾祖母生辰也將以是申吾情焉愿為一言引其端顧清實(shí)寡陋不敢當(dāng)而有不得終辭者嗟夫夀者天之所甚靳者也王公鉅人力能拔山智能竭海而萬(wàn)方不能攘一夀蓋甞以耳目所及考之一鄉(xiāng)數(shù)十家或數(shù)百家中求年七十者指已不可多屈信人生七十者稀矣若八十者或連數(shù)鄉(xiāng)僅一二見至九十者則或闔一邑一郡所無(wú)間有之又往往氣息奄奄其無(wú)害者又或衣食之不?；蜃阋率扯ψ訉O焉或子孫無(wú)良焉又或徳不稱其夀雖夀無(wú)足深取焉其在女婦則苦樂由人不能盡如意者尤多曽如孺人者配徳賢大夫耄期偕老孫曾成行況子克世其家物而婿位少司空女封淑人孫行有職天曹者哉司空淑人者汝修父母也然則孺人之夀之可慶也為何如耶蓋不特汝修之所喜躍有事凡與汝修有一日之雅者亦皆為之嘖嘖稱慶也況孺人尚康強(qiáng)其夀又未可涯哉雖然孺人之得髙夀固有大道矣洪惟我圣祖再造華夏列圣相承熈洽已百三十年和氣充乎寰宇萬(wàn)物概得其所故今日往往有髙夀老人在人間為其子孫所慰?焉不然中外多故生人皇皇石壕至有應(yīng)役備晨炊者其能九十耶吾以是念我國(guó)家之徳之在吾民物者深矣此汝修之所當(dāng)知也然而天下之太平無(wú)事也久矣此又吾輩之所當(dāng)知者也

洛陽(yáng)送別巻后序

右洛陽(yáng)送別圖一幅詩(shī)十?dāng)?shù)首序文一篇吾晉江士夫?yàn)榱钜嚭钭訄?zhí)方歸清江而作者其于斯文骨肉之情天涯南北之感致身青云之望概盡之矣鄉(xiāng)先輩香山尹劉侯又命清厠一言于其后且曰鄧侯謂蔡子知我者儻于此能不吝鞭防駑駘之言又何幸也顧?quán)嚿允乔Ю锪捡x而區(qū)區(qū)百病叢身方自謁醫(yī)之不暇而敢以蕓人田自許哉然知己之意長(zhǎng)者之命皆不可虛辱也甞慨昔人好學(xué)而困于貧至或偷隣光囊螢火或借書以讀猶汲汲于其志之就聞鄧氏清江巨室也生席潤(rùn)屋之余澤兼祿入之余貲書籍膏火之類計(jì)無(wú)有不如意者矣矧富年英質(zhì)逺到可期此而不好學(xué)焉真負(fù)此生哉真負(fù)乃父師之教育哉亦為負(fù)今日諸士友之所以握手丁寧于洛江之上者之雅意哉抑后世之所謂好學(xué)與古之所謂學(xué)者有不同此又在所當(dāng)早辨者甞記紫陽(yáng)夫子之訓(xùn)云書不記熟讀可記義不精細(xì)思可精惟有志不立更無(wú)著力處凡今之貪祿利而不貪道義要作貴人而不要作好人者皆是也直須一躍躍出此關(guān)不仗作此等人方始有長(zhǎng)進(jìn)處又曰盡讀圣賢之書而不通于心不有于身不能推于人此與書肆何異清之誦味此言久矣噫非知之艱也非知之艱也茲為生及之戚戚若芒刺在背耳意吾鄧侯之所以厚其子者亦當(dāng)無(wú)出此道故以綴于洛陽(yáng)送別巻之末庶防髙材疾足者逺到之一助也系之歌曰送子于洛之陽(yáng)兮洛水泱泱孔子曰逝者如斯夫茲味一何長(zhǎng)愿言咀嚼兮當(dāng)百倍于別酒之嘗洛江浩浩兮無(wú)逺弗到孟子曰有本者如是兮應(yīng)知實(shí)道之可靠吾病枝葉誦説之誤吾半生兮不知此于世道也何補(bǔ)于君親兮何效

洛陽(yáng)送別圖詩(shī)序

順天府秀才武進(jìn)畢君朝用今親君某衛(wèi)指揮使公介子而吾泉貳守公同髙祖從弟也朝用從父家京師吾貳守公自始貢至登第之日皆就而家焉故與君恩義之篤一如親昆弟也朝用以去冬來省公公留之不聽其去者數(shù)月茲將去既自為詩(shī)送之公之館賓鄭世用暨凡與君交雅者亦不能釋然于其去也爰命工繪為洛江送別圖而各詩(shī)其下以識(shí)意且屬清序之蓋洛橋在泉城東二十里許送別而必以是入圖者泉之人凡送別者必至是也蓋取其景真事真而詩(shī)之發(fā)興有以矣嗟夫昔太史公世居西河而南逰江淮上會(huì)稽探禹穴窺九疑浮沅湘北涉汶泗講業(yè)齊魯之都鄉(xiāng)射鄒嶧暨過梁楚以歸收拾其所得得一部史記焉則大丈夫不可不志四方也明矣今君居京師在天之北而吾泉邈在天南相去八千里君之迢逓而來也所居名山大川多矣所得竒聞壯觀眾矣豈無(wú)以觸于耳遇于目而防于心者乎吾泉人物雖非齊魯鄒嶧之比然十室之邑必有忠信又豈無(wú)足以助君之見聞?wù)吆鯖r貳守公文章政事蔚為一時(shí)所雅重君于公之入也可以學(xué)問其出也可與觀政所得又不既多乎君茲行信又不為徒行矣雖然子長(zhǎng)一部史記固得之于四方而蘇老泉杜門讀書不出戶者六年亦卒以成其業(yè)予謂君之來也既有類于子長(zhǎng)之逰既役役無(wú)所得今骎骎入老矣又以百累所牽欲為老泉之守而不能甚矣青春之不再可念也茲固為君拳拳焉若夫區(qū)區(qū)別離感慨之情則有不暇喋喋者且諸君之倡詠盡矣

贈(zèng)醫(yī)士童君某序

自愧齒益長(zhǎng)學(xué)益荒行業(yè)益頽落四方故人尚有不忘我者而我之負(fù)故人則多矣嘗聞?dòng)钪骈g三不朽立徳也立功也立言也然是三者固有輕重自古未有能立其徳而無(wú)其功與言者雖顔子之窮固自有功于名教零落數(shù)語(yǔ)萬(wàn)世鐘呂設(shè)不幸不傳在當(dāng)時(shí)亦必以善言徳行歸之若有功者雖無(wú)其言亦自為不虛過一生矣惟能言者最不足恃桞州金陵至今為天下口實(shí)況不敢望桞州金陵之萬(wàn)一者乎是故言不足恃也蓋言必出于躬行心得之余然后其言有味而可珍庶防足以信今而傳后不然言者與受其言者俱不足為有無(wú)也愚以是深自愧省不欲事此無(wú)益之勞久矣曩?gòu)亩枷職w過浙同行二十人病者十有七予疾勢(shì)尤殆藩臬為致某縣童君某醫(yī)之次第無(wú)不起者愚之徳君何如也薄有所酬則不受曰盍贈(zèng)我以言乎不容卒辭也諾之今四年矣而未克償人之無(wú)信如之何哉夫仆非敢忘君也誠(chéng)以其言之不足為君重耳然而終不可無(wú)以償于既諾之余也抑古之所謂贈(zèng)言者匪止揚(yáng)其善而已固將有以進(jìn)之也是故有請(qǐng)贈(zèng)之義君兩浙名醫(yī)也予也懵于此道其將何以進(jìn)君哉閑嘗道聴一二似有至理聊為故人晤語(yǔ)及之或有得意外喜而風(fēng)者徧諸醫(yī)厯諸方不効有國(guó)醫(yī)者直紿之曰趣辦后事不可復(fù)為矣于是病者以為必死悲甚而病頓愈蓋以憂藥其喜也此豈有方可傳哉又有痢下者一良醫(yī)多方療之不止一日偶見作字者持水器注硯指按其上竅則水不下放之乃下因悟曰吾得方矣遂炙其百會(huì)穴而痢止此又豈但能傳古方者哉夫醫(yī)者意也固此類之謂與凡古方所載計(jì)君皆已洞然矣若此之類蓋亦君所樂聞而或足以印證君之所得乎君穎悟過人通書史又重義輕利平生活人之跡蓋不可勝計(jì)古之所謂立徳立功者固不止如君所就而君之所就要亦不可不謂之徳也要亦不可不謂之功也夫仁亦在乎熟之而已矣愚固于君有愧也

賀歐陽(yáng)生冠帶序

南安興賢里歐陽(yáng)生鎬防喪父繼喪其大父且伯叔期功之親亦以次淪謝獨(dú)生只身孑然依大母以為生其天資聰敏仁厚有過人者未弱冠能奮自樹立孝養(yǎng)其大母撫其家人而敦睦其姻戚人皆賢之既而所治貲產(chǎn)日益豐裕非惟先世門閥悉還舊觀而其堂構(gòu)之功乃有功于前烈人益賢之比者朝家以邉防事重令民有能出粟助邉?wù)吲c冠帶榮身生復(fù)如例得冠帶焉于是其姻友謝芳輩榮其事而謁予文以為之賀予昔乃交生之大父元之及叔父秩二君皆好學(xué)重義有聲士林轉(zhuǎn)盼數(shù)載則皆已隔防途蓋嘗訪其后事而為之愴然今乃聞?dòng)猩駝?lì)能中興其家世故人情云胡不喜聞而樂道也夫物理有盈虛而振作存乎其人以曹翰氏元?jiǎng)胫叶訉O一仆不復(fù)起以希文少?gòu)哪竿膺m矣乃克振范氏之宗而昌大之蓋善人宜有后而人力可囬天非偶然也生今年才二十有六而所立出人已如此茍能如是益衍其先世詩(shī)禮之澤律身而教子親親而愛人表里合一誠(chéng)壯老堅(jiān)一心則歐陽(yáng)氏之祚宜未有涯雖范氏家世之盛理或可防也豈止今日親朋所賀者而已哉予雖膚淺猶或能泚筆記之以為為人后者勸也

書歐陽(yáng)行周先生文集序

閩人登進(jìn)士第自歐陽(yáng)詹始此昌黎韓公之言也夫以一第倡一方此其人物似亦未足多者何至動(dòng)韓公之紀(jì)錄也蓋閩自漢武帝徙其民于江淮間而虛其地至唐中世民之生聚猶且無(wú)防而況于文物乎獨(dú)歐陽(yáng)先生秀出凡民之中早知從事乎周公孔子之道文行蔚然觀察使常公深?yuàn)X異之至京師受薦陸宣公與韓公及李觀李絳崔羣諸公聫第皆天下之選時(shí)稱龍虎榜焉則其視尋常一第者固有間矣謂非一時(shí)之豪杰不可也自是閩士始知所向慕儒風(fēng)日以振起相師不絶迤邐至于楊山李延平輩分河洛之?授之朱子而正學(xué)大明道統(tǒng)有歸吾閩遂稱海濱鄒魯矣是正有類夫?瓞之勢(shì)其蔓不絶至末而益大者謂非先生實(shí)為之根柢又不可也先生故有文集十巻行世前輩稱其精于理而切于情可知其非止工于辭者而近世無(wú)傳焉今?宰?？ち窒壬甲詢?nèi)閣錄出以傳吾師信豐尹荘世平先生得而刻之于梓力未克成吾郡守弋陽(yáng)呉公克明聞之曰是茲郡中文獻(xiàn)也吾當(dāng)有以表章之遂捐俸以卒其工而屬清一言顧先生家世履厯行業(yè)詳載唐書本傳及李公貽孫之序者已刻其巻端無(wú)庸清小子之贅矣茲特揭其所系于斯文一脈者如此使后之人知先生之功在吾閩者不止為進(jìn)士第破天荒而已也

蜀阜存藁序

融堂錢先生生丁宋日之暮蓋不能改廢繩墨以投時(shí)好者閑嘗小試仕途不旋踵輙巻而去之往往棲托于寛閑寂寞之境日與圣賢相賓主與其徒相倡和與風(fēng)月溪山禽魚花木相朝暮而其神之所適蓋自東極之東西極之西南極之南北極之北千萬(wàn)載之上千萬(wàn)載之下皆在其所鞭駕覧厯之內(nèi)也嗚呼亦振世之人豪哉其言曰人間之樂動(dòng)中見之天地自然之樂靜中見之又曰坐閱羣經(jīng)觀其規(guī)模制作如四時(shí)錯(cuò)行如日月代明無(wú)一不與我心相應(yīng)者又曰大包宇宙元無(wú)際微起藩籬即未純嗚呼先生之所自得者如此以此而見于詩(shī)見于文又豈區(qū)區(qū)愚生俗子所庸置其品題也哉惜其遺藁今不盡傳是編名蜀阜存藁則今吾閩右布政使梅軒徐公所收集于散落之余而校定焉者也公將行之梓命門生蔡清覆校而序之且曰其詩(shī)文皆自大本大根中流出與尋常枝葉者不同清因以此意求之而得其大致若此嗚呼先生沒于淳佑間去今二百余年而其遺藁乃始得吾徐公表章之是大類昌黎集之見認(rèn)于二百年后之歐陽(yáng)公者矣斯文之顯晦豈自有其時(shí)哉先生名時(shí)字子是其學(xué)得之慈湖楊先生簡(jiǎn)敬仲行業(yè)詳載宋史浙之淳安人也徐公名貫字原一亦淳安人

中州音韻序

盡六合所有者既莫不各有其字矣然生民之初未有其字先有其聲聲雖出于人之口其實(shí)皆氣機(jī)之自動(dòng)天籟之自鳴究其微有毫髪非人所能為者后之哲人乃用六法以制其字而舍其聲故聲本于氣氣有隂陽(yáng)五行聲有清濁五音天人一也惟氣之界分不同故五方殊稟而聲亦隨之然天然自有之中則不容有二也蓋天地之中氣在中國(guó)中國(guó)之中氣在中州氣得其中則聲得其正而四方皆當(dāng)以是為的焉此元髙安周徳清先生之中州音韻所以為人間不可無(wú)之書也思昔先王之世書必同文文同則聲同其必有以中天下之不中者矣秦漢而下王者不考文及江左音倡而天下無(wú)正聲因循千有余載而我太祖髙皇帝始命儒臣大厘正之名曰洪武正韻信有以追先王考文之典而為萬(wàn)世不刋之書矣然人知正韻出于當(dāng)時(shí)儒臣承詔之所編定而不知其有得于中州音韻之書者宜多也何以言之虞文靖公一代名儒也嘗愛徳清先生之書而序之深許其得音之正而序中所謂呉楚傷于輕浮燕蘇失于重濁云云者今正韻凡例中純用之則是當(dāng)時(shí)諸儒之采用其書初無(wú)損于諸儒之自得而適足以見其能集眾美以成一代之盛典為可嘉而徳清先生之功亦于是乎為不可掩矣顧其書雖為識(shí)者所賞而未及顯行于世況更物以來蠧蝕湮晦復(fù)百余年呉興王文璧先生隠居樂道沉潛書史而不廢音韻之學(xué)今年九十矣乃能取家藏故本大加訂正視故本為益精且詳以吾閩憲僉張公某其甥也屬為梓行之適漳守羅侯某及龍溪尹姚君某獲見其書遂請(qǐng)于公以成其事俾清識(shí)一言于其端嗟乎是固天地間之中氣正聲所在而我朝一代盛典所開先者也充其用則被之弦歌可使大樂與天地同和而天下化中者亦未必不于此有取也其可使無(wú)傳乎文璧先生以九十之老而留情于此其庶防漢伏生之風(fēng)乎而張公輩樂成之是皆能為斯文出一氣力者也

題防引初藁序

國(guó)家以經(jīng)術(shù)造士其法正矣第士之所以自求于經(jīng)者淺也蓋不務(wù)實(shí)造于理而徒務(wù)取給于文文雖工術(shù)不正而行與業(yè)隨之矣舉子業(yè)之關(guān)于世道也有如此清之始業(yè)是也承父師之教指自謂頗知所用心者故有三年不作課而無(wú)三日不防書間以其所窺見一二語(yǔ)諸同儕要亦未能脫時(shí)文氣味也然或已訝為迂逺而厭聴之矣清乃多筆之以備切磋久之積成巻帙庚子赴京已收置于行囊既而因冗翻自遺之逮至京檢覔不得意其失之途中矣時(shí)方溫故輒復(fù)有錄更三閱嵗故錄乃復(fù)得之家中防會(huì)前后所錄詞意重復(fù)者過半又有前后異見至一句而三其説者皆無(wú)暇刪次也祿仕多年故紙宛然而比日后生輩求之頗切欲終棄置則一得之見或有資于童防欲俟刪正則溫故之功又非旬時(shí)可辦姑畧會(huì)而次之先?去其最冗穢無(wú)謂者其諸凡近似有理之言皆且存之以俟他日溫故之余得加汰削乃就有道而正焉名曰防引初稿明非定説也四書及易經(jīng)諸巻皆有之今已謄出大學(xué)中庸二部及乾坤二卦張國(guó)信輩借抄因?yàn)橹榔涔室砸涠嗽?/p>

刋精選程文序

今之舉業(yè)之文非古也而其理則猶古也惟其所求于理者有未瑩故其命于詞者不能發(fā)夫理而反以障夫理于是其文之去古也益逺矣夫舉業(yè)在今不可廢也欲變舉業(yè)而古之在今亦未易也孔子之論治道曰齊一變至于魯魯一變至于道夫孔子獨(dú)不欲齊之一變至于道哉勢(shì)有所不可躐也此雖非所宜援然其理有相彷佛者予釋褐時(shí)鄉(xiāng)子弟有從予請(qǐng)業(yè)是者予弗暇也乃為選取四書程文中之優(yōu)等者數(shù)十篇畧加批防以指示之使其不至于純乎架屋疊床浮花浪蕋之習(xí)也其亦進(jìn)于古之一階乎嗟乎古云古云文詞云乎哉而況于舉業(yè)之文云乎哉予之亡是有年矣乃今奉命視學(xué)江右見士子之業(yè)是而不得其方者多因檢出此以為之式諸生遂錄布諸梓予適見之為書此以道其故尚欲徧選諸經(jīng)及論表防判等文之優(yōu)者而批防之使各有所式而時(shí)文悉趨于正亦清今日分內(nèi)一細(xì)事也

古文苑后序

右古文苑一編相傳以為唐人得之一佛寺經(jīng)龕中蓋皆昭明文選所不錄者然不錄于彼而悉集之于此則其取舍之間亦不能無(wú)辨也宋章升道為之考訂訓(xùn)注遂以行世逮更世以來其傳在人間者防絶矣今侍御寳應(yīng)張公世用得抄本焉按節(jié)吾閩暇日因出以示清且曰吾嘗以厯代文章氣韻求之及防以前輩二三君子之論是編雖未及純乎古固亦近乎古者而世之學(xué)者之不及見亦久矣吾今將以播之梓盍為我識(shí)一言邪清以膚淺固辭不得于戯斯文一脈至我朝盛矣自六籍四書而下諸子百氏及諸傳記凡人間昔所未有者往往以次而出至于文章之集若文選及文粹文鑒文類之屬所以供學(xué)者之玩者又不知其防然猶未得見古文苑也今張公復(fù)為梓行之使學(xué)者復(fù)得增許多見聞學(xué)者之生斯世何其幸哉故是編之傳愚以為益足以徴我朝文物之盛也然公于是編特以其近古而好之耳近古者猶好之而況于純乎其古者乎文辭之古者公猶且好之如此而況于古之所以為古者乎故是編之傳愚又竊以為公喜而其所以喜者則又在于刋書之外也

江湖勝覧后序

清漳楊氏文修性警敏而慷慨不羈常遨逰江湖間厯覧江湖之勝以自適且所至輒訪名勝士而從之逰以求聞所未聞?dòng)檬鞘苛种T公多竒之有江湖勝覧之詩(shī)贈(zèng)焉積而成帙因來泉介吾友呉君士際攜之以詣?dòng)栌璨蝗轃o(wú)一言也姑掇諸公所未及者而為之告曰子好逰乎吾語(yǔ)子逰有在外之逰有在內(nèi)之逰水行地中流為江潴為湖蓬于是楫于是挹月露之清光盼水天之一色者在外之江湖也固勝覧也然人心自有源頭活水積之則為鑒湖之萬(wàn)頃放之則為長(zhǎng)江之浩流其中風(fēng)景仰接天光俯羅萬(wàn)象以遨以逰不事外求而樂在其中者此在內(nèi)之江湖也尤勝覧也文修于在外之江湖則覧之熟矣且諸公為文修道之悉矣第未審于在內(nèi)之江湖亦嘗有聞乎否亦嘗經(jīng)逰乎否故予之説將使文修自是反其在外之逰而為在內(nèi)之逰內(nèi)外交修則天地間不可限量好人物任吾子為之矣豈止江湖一逰人而已哉孟子曰子歸而求之有余師君子之告人固如此愿吾子其思之幸毋謂予儒者類多迂談闊論也

清玩冊(cè)序

予適有行役過杭而疾新淦周君某時(shí)客杭念其為伯氏虛白先生門人也屢為謁醫(yī)視之疾頼以瘳乃邀予逰西湖予以病加于小愈辭君從之既而挈其所集古今名畫一冊(cè)題曰清玩者示予曰閱此殆亦不逰之逰而其中景物又有非西湖所能盡者予笑曰是名清玩固清之所宜玩也次第而閱之有升空之日漾波之月夏峯之云冬嶺之雪而觀夫竹樹離披掀動(dòng)之勢(shì)又可以知風(fēng)之所在也則天之文于此而可玩者矣或連峯疊嶂如五老九疑或一碧萬(wàn)頃如洞庭彭蠡又或峭壁幽巖平原曲澗清泉白石草亭釣磯在在成趣斯又地理之可玩者也其間庶物則草木花果以至羽毛鱗介之屬隨地而見種種不乏茍能觀其妙則戾天之鳶躍淵之魚濓溪之窓草橫渠之鳴驢概皆不外乎是至于人品則攜琴者執(zhí)巻者漁者樵者牧者行者坐者或在竹林或在松隂或在山隈水涯又或坦腹跌坐而神馳于云物之表或張防鼓棹方泛泛乎濤浪之間而又或?yàn)跫喸谑捉饚г谘遄癁t然若在事外者茲又不知其為何人也嗚呼予于是乎有感矣彼泛泛乎濤浪之間者其意趣所在固未可知而其馳神于云物之表者殆能超世累以為髙者乎然或徒以此為髙而不屑意世務(wù)亦非中庸之道也若夫以軒冕之貴而得兼夫林泉之樂者茲毋乃昔嘗奔走王事而今也功成名遂而身退蓋所謂先天下之憂而憂后天下之樂而樂者乎所謂金馬玉堂三學(xué)士清風(fēng)明月兩閑人者乎茲豈非吾人之至愿者哉然而必有其具焉非可以幸致也而亦有命焉不可以必得也命雖不可以必得而其具則固在我之所當(dāng)修者也凡集中人品皆惟人之所為而吾之所慕者在是則又愧于其具之不稱也披閱之余感慨興焉因?yàn)橹蛞詺w于君君有二子方讀書勵(lì)行有用世之志其閱是也將無(wú)同予所慕乎尚勉之哉宜毋同予之愧也

凌云葉氏族譜序

葉之先本楚同姓春秋時(shí)沈諸梁其后也食采于葉號(hào)葉公子孫因以為氏今其字同而音異者猶韓移為何邾訛為朱之類也葉之得姓始此自是支流散漫四方不能悉究其巔末已吾泉南安凌云葉氏其先唐時(shí)有諱諶者居雍州諶七世孫孜宋盛時(shí)徙光州孜子炎曽官至光祿大夫以渡江之變徙處州麗水之感徳鄉(xiāng)孜曽孫清為興化軍之莆田縣尉因徙仙逰之古瀬又十四世至學(xué)諭迅始徙南安之龍臥山未防徙凌云迄今傳十有九世上泝諶為四十世凡千四百四十三人登仕版者百五十五人其出于凌云者三十人中間顯者或史傳所載或郡志所書或功業(yè)昭于國(guó)家或節(jié)行重于里閭既皆燦然炳然于譜傳中矣先是其譜之著于荊湖緫干明矣僅托始于學(xué)諭公而不得其上世所自蓋其去仙逰之日既逺一時(shí)未遑于旁詢或詢之而不得故也至是明之八世孫真保乃追而求之得其同姓仙逰公美所藏先世國(guó)學(xué)生雍及徽猷大監(jiān)棠所著譜而印證之學(xué)諭公之諱字及生卒甲子彼此不防而同君以為水木本源的然在此無(wú)庸復(fù)疑即命其子邑庠生昭按其本而錄以足之分其帙為四類一序引之文舉大端也而先世之誥勑事?詩(shī)記等附之文之屬也次宗支圖以著其世親親之序也又次仕宦總目親親之中有賢賢貴貴之義也終之以譜傳歸于親親也無(wú)間賢否貴賤一也既成以求予序夫家之有譜猶國(guó)之有史也是蓋人之所以為人者也何以言之人生天地間有聚焉聚之大者為國(guó)小者為家雖與羣物同一生育于天地之間同一歸盡于大化之內(nèi)然跡往而聲存事過而情系自有不至與羣物類者此國(guó)之所以有史家之所以有譜也國(guó)有史則可以昭監(jiān)戒維世道家有譜則可以序昭穆厚人倫小大雖殊理則一也況夫家人之聚也世更一世有不能常其聚者以不能常其聚之故而思所以系屬之使不至于遂畔渙無(wú)統(tǒng)以相忘如路人者微譜則何以哉此固人之所以為異于羣物者也此先民于宗法既廢之后所以倡為譜牒之制于以扶植人道于不墜者夫人道之所立既有在于此今或蠢然而生荒然而死一身之外漫不復(fù)省念則夫所以上承乎其先中遇乎其屬而下啟乎其后者皆不言可知而又果何以為人而異于羣物也哉嗚呼薄于其親者一身之外若有余篤于其親者心逰乎累世之上而不足如真保之所存所謂心逰乎累世之上而不足者非邪推是心以往所謂一孝立而萬(wàn)善從之矣為葉氏之族人以及其子孫茍能體是心而勿替引之吾見葉氏之澤其將彌逺彌光而未可涯也

新淦周氏重修族譜序

吾虛白先生既致陜西憲副事家居取故族譜重修之首凡例次圖志次先塋表又次文翰巻數(shù)不一視故族譜詳且宻矣于是板而傳之凡族人無(wú)老少各畀一冊(cè)使藏之又寓一冊(cè)于其門下生清而使之綴一言于后嗟乎清之負(fù)先生甚矣先生猶不忍外而猥使有事于其門內(nèi)之譜哉清念始為弟子員時(shí)先生適僉憲吾閩邂逅考試閔其愚昧而乏師授也指引之使學(xué)于云室林先生之門又以其貧而助之薪米筆扎之類既又進(jìn)之家塾使與其子共席硯而朝夕躬指授課督之猶其子也嗟乎世寧復(fù)有斯人哉抑先生?厯中外二十余年其他徳善播在人人者何限顧非今者所宜縷縷耳大抵先生心事真所謂民吾同胞物吾與也而況于所謂其初一人之身者乎君子善推其所為必自親者始此先生于族譜之修所以愈加詳宻而不容已也先生此心使得進(jìn)而廣之可以澤天下壯皇猷而限于其位年才五十二而乞休用未究其蘊(yùn)此朝野之知先生者之所為深惜者也然以其余力用之一家如是譜之修以至祖塋之究祭田之復(fù)家傳之著宗法之舉可以尊祖焉可以睦族焉可以貽后焉可以敦俗焉固所謂是亦為政者也使先生之子孫及族人能引是心而不替則隨其窮達(dá)崇卑仁孝之澤皆有不可勝用者矣清自得遇先生以來已三十矣犬馬齒四十又八矣僅能借乎先生之賜以改其身外之物色而已外此則皆三十年前故物也仰惟先生徳業(yè)在世足以重周氏之譜而老門生樹立不類不能為寒族之重而徒以貽師門之愧故因先生之譜及之以告周之后人蓋一勸而一戒也若周氏世徳之深厚支?之繁衍與其遷徙始末見于前人所序及先生父子之所自述者悉矣皆不贅

安平柯氏族譜序

吾晉江八都安平里有柯氏清少時(shí)往往聞鄉(xiāng)人道柯富戶名者蓋自洪武永樂間柯氏以貲雄一縣有司舉富戸實(shí)京師至今其子孫世丁富戸役清圵逰時(shí)嘗主于其家且宿與其族之彥曰綱字朝舉者同習(xí)舉子業(yè)于縣庠朝舉今以年過五十棄舉子業(yè)不事清雖階此得祿仕然亦五十無(wú)聞矣朝舉茲以其族譜序?yàn)閷偾謇o(wú)聞而義不克終辭也蓋亦閱其譜故有鄉(xiāng)耆序之曰柯姓本吳仲雍八世孫柯廬之后逺孫述宋時(shí)居縣之水溝頭登劉輝榜進(jìn)士厯官龍圖閣學(xué)士卒祀于學(xué)宮述之孫翰字國(guó)材紹興間徙安平此言若有徴者而繼之曰兵革后失其譜牒今不敢追遡其上惟斷自十郎始按譜所稱十郎者距朝舉僅五世其上已莫考則所謂柯廬之后及龍圖之居水溝頭者概莫之詳矣惟柯氏實(shí)安平大姓而柯西埭之田至今尚有屬柯氏則國(guó)材之為其逺祖理為近之然其世數(shù)亦已不可以夢(mèng)卜而知矣大抵譜之設(shè)特以系親而已若先代之顯晦世次之逺近門族之盛衰皆所不論也抑亦有不足論者顔子淵簞瓢陋巷而有輕萬(wàn)乗之良貴存焉袁氏四世五公非不賢且貴也而紹與術(shù)終不得借以蓋其不忠不孝之罪禹以圣徳神功為天子則郊祀鯀以配天矣親之所在豈可擇賢邪信矣夫譜之不必名人華胄之援也一有所援則罪不容誅矣清是以不敢襲前序之文也及閱朝舉所自撰次則渾無(wú)他意其世首十郎次致政其名字尚缺以不可強(qiáng)也又次曰長(zhǎng)孫曰天乞輩乃有名字詳其所可知也傳至朝舉一行計(jì)存役凡若干人朝舉今且見孫矣其孫行上距十郎為七世夀妖不一又得若干人而皆未有顯者然要之亦皆不失為太平之良民也且其圖列明備昭穆秩系親親之義具存已為得譜之本指矣況有祠堂圖有世系緫圖有大宗圖有先塋圖有先世畫像前后本傳各以類又有凡例數(shù)條冠其端家范二篇殿其末其所以衍先澤而垂后規(guī)者尤為切實(shí)懇至家范最后引唐栁玭戒子孫之言曰惟孝慈友弟忠信篤敬此乃食之醯醤不可以一日無(wú)者嗚呼盡之矣使柯氏子孫信能是雖無(wú)龍圖學(xué)士等名公為之逺祖不為缺典抑又安知如學(xué)士等名公者不自此而有作乎是朝舉之所譜初無(wú)過于今人而其所譜之意固自不后于古人也吾以是取之

恩命褒崇詩(shī)后序

恩命褒崇詩(shī)一冊(cè)吾福建憲僉呉興張公拜受其知荊門州時(shí)旌異誥命而藩臬諸公及士林諸先生為之志其喜者也間屬清綴一言于其后清惟我國(guó)家之所以勵(lì)臣工而勸忠孝者至厚且周矣京官七品以上三載考稱則錫誥勑封其身而又推恩封贈(zèng)其父母及妻有差若外官則必至于九載秩滿考稱然后授以是恩焉蓋重內(nèi)也然使一拘此制則外官之治行超等者其將何以別之故于其超等者惟核其實(shí)則三載之余即以授之謂之旌異此則公今日之所得者也公由戊戌進(jìn)士知寳應(yīng)縣服闋改上髙已而陞荊門尋陞同知福州府進(jìn)拜憲僉僉憲之日旌異誥命始至蓋自入仕迄今二十余年然后二親室家始得被恩易號(hào)公之喜可知己夫一身之貴名猶未足為甚喜惟二親及室家皆以吾善名故得被天語(yǔ)之褒命服之錫此于臣子之心何如哉清聞公自入仕防明謹(jǐn)慎視民如子視官事如家事而始終如一日當(dāng)其為縣日巡撫大臣及觀風(fēng)使者以其政績(jī)卓異請(qǐng)旌于朝者凡四次為州之日又得二次至于凡當(dāng)?shù)乐钥暡茒X勸者不計(jì)焉積其后跡效以有今日之恩命亦可謂之難哉況外官之得恩命難于京官而外官之以旌異得之尤難于尋常之僅以稱職故而得之者也夫惟其得之甚難故在已為可喜而在人之聲其喜以賀之也良宜向使公為州之日所操或少變于為縣或?yàn)榭ぶ丈贀p于為州則功虧一簣而此事或參差矣由是言之公今日之得此其亦良可自慰哉矧今既位方岳之重而其治行方益隆望實(shí)方益大將來所得恩命又宜有進(jìn)進(jìn)于此者矣所恨者太宜人早世先大夫亦僅及見其登仕而不得一享今日之光在公之心殆不免于悲喜之交集耳然及親而仕而忠孝之得兼致其力者此人之愿也亦人之幸也其不幸而岵屺之望已絶所謂雖欲孝誰(shuí)為孝則惟畢力于忠即所以為篤于孝矣此固公今日之所以夙興夜寐者乎嗚呼忠孝之途逺矣哉載玩諸公之作其所以致望于公者亦皆未有涯也

題寵褒錄后序

右封贈(zèng)誥勑凡十道今福建左防議泰和徐公積其向?yàn)槟暇┍恐魇录笆鹄芍袝r(shí)所得者也蓋贈(zèng)其二親者誥勑各二道封其身及妻并贈(zèng)前妻者各三道公之積而錄之豈徒然哉豈徒以榮君恩而已哉蓋跡雖類于榮君恩者而意則實(shí)在于不忘乎君恩而思益有以貽親之光也嗟夫臣子心事于是乎有可以自知而不能以語(yǔ)人者矣清公之同年友且同事于南都者有日自謂頗知公者然公固自有定價(jià)于當(dāng)世而無(wú)俟于清之縷縷也故太子少保南京兵部尚書華亭張公道徳功業(yè)名一世于人物最少許可其所薦南都縉紳士凡三人而公居其一未知公者亦可以得公為人之概矣惜其當(dāng)日薦揚(yáng)之語(yǔ)今不能詳惟往嵗巡按御史陸公疏公治行于朝而請(qǐng)旌之其詞可記者云清慎立心而貪者懼公勤處事而廢者興斯實(shí)錄也然亦自其宦業(yè)一端而言耳若公學(xué)識(shí)之精明志氣之堅(jiān)正宇量之宏愽則皆有未暇及者然則公他日事業(yè)之所至其可量哉故誥辭有之云尚加毖慎以俟登庸夫以公之實(shí)徳升聞至防天語(yǔ)之褒許有如此夫安得不念念不忘羮墻如見益有味于毖慎之防而為是錄以自隨以自規(guī)而自防勵(lì)也哉信非徒以榮君恩而已也清以是又知公后日所得恩命之有進(jìn)進(jìn)于此者矣

夀王太夫人序

今秋當(dāng)大比而興化守王君存敬當(dāng)以夏考績(jī)之京師按節(jié)及藩臬諸公以君學(xué)行才猷之優(yōu)也留使防紀(jì)綱于塲屋間俟訖事而行君以二親俱垂白在堂久擬便道以省而七月七日又太夫人初度之晨計(jì)日數(shù)程形留而心往矣固請(qǐng)如期行諸公重違其情也竟許之既戒日貳守朱君某輩以書抵清曰吾王君雖委質(zhì)明時(shí)而常得伸所愿于其親其始尹溧水也父確齋先生判和州相去僅數(shù)舍問安之使源源視在膝下不相逺逮確齋致仕君以刑部副郎援例歸省者嬴一年既有興化之命復(fù)得便道以拜家慶值確齋年登七十時(shí)與君相好者咸有述作以為夀日稱觴之侑今茲之行太夫人年六十有九俟既上績(jī)過家亦適七十矣吾輩亦愿假子一言以侑太夫人夀日之觴不可乎嗚呼嘗讀詩(shī)至王事靡盬不遑將父又曰不遑將母而知人子一委質(zhì)于國(guó)則不得兼伸所愿于親者自古然也如王君之于其親屢得幸會(huì)如此豈其獨(dú)多得適然之便耶抑其孝心獨(dú)至自有潛孚黙佑之理耶是所謂人所深愿而不可必得者信可賀也已然清謂君之善養(yǎng)其親者又自有在也君起家進(jìn)士厯官中外凡四轉(zhuǎn)階所在皆盛有聲稱故一時(shí)士大夫語(yǔ)學(xué)識(shí)者必及王存敬語(yǔ)操行者亦必及存敬語(yǔ)才具之可大任者亦必及存敬焉是君之所以致養(yǎng)于其親者視他人固自加一等矣豈止夫二千石之祿養(yǎng)與夫間時(shí)乗便之一省侍而已哉是重可為髙堂夀也已抑又有當(dāng)為君盡其説者清嘗謂天地爐炭也古今旦暮也人子心非木石其誰(shuí)無(wú)椿萱同春不老之愿耶而黙計(jì)理數(shù)之將然則知昔人所謂愛日者其味良苦蓋有未深經(jīng)咀嚼者而今之所謂具慶上夀云者有時(shí)而境變于外情變于內(nèi)矣嗚呼其可奈何哉其可奈何哉吾竊羨夫自古賢哲之能立大功名于天下者至今其親得與之俱不死或不幸事功不大就而名節(jié)之克完者亦為有以不死其親而同歸于仁孝之域則是人子夀親之計(jì)于萬(wàn)不可奈何之中又自有可以深長(zhǎng)思者耳嗚呼言及此清益為慙負(fù)天地君親矣然此亦豈宜與不知者道哉自不知者觀之將謂吾以夀親行而彼以吾親之不諱日為計(jì)何左耶王君當(dāng)不謂然而獨(dú)有味于吾言也

送柯節(jié)推考滿序

成化辛丑冬十二月吾泉節(jié)推潮陽(yáng)柯公以九載秩滿先是吾泉士民計(jì)公秩且滿不得以久其惠也相率詣當(dāng)?shù)勒咂蜣D(zhuǎn)以聞之于上而留之而格于法不克至是公且行矣士民咸依依不忍其去念無(wú)以致其意者乃相與謁諸縉紳先生或?yàn)樾蚧驗(yàn)轫炗只驗(yàn)樵?shī)為歌以道其行而鄉(xiāng)之致政諸公亦皆戀戀于其去也復(fù)命清小子序之嗟乎清于是有感矣何則世之吏于土者某見亦多矣方其始至之時(shí)大率人皆歡迎而謹(jǐn)事之無(wú)不敬且愛者然久之或左所望則退有后言其心惟欲其速去一旦去則路人視之甚者排而去之則路人之不如矣此豈惟在人之不厚要亦其有以取之耳由是而言則公之徳在人者不言可知況公之為政素非有厚于諸公而諸公亦非有利于公者而其所以戀戀于公之去何哉某以是益知徳之感人有不期然而然者矣故凡以智御物者物終不親以力制人者人終不服以利自厚者利終以賈禍大抵天下惟好人好做而愚也稽之古徴之今斷斷乎其未有不然者也故特因是發(fā)之以告夫世之吏于土者若夫公之盛徳之實(shí)與其世徳所自發(fā)身所由及上下屬望之意已見于諸先生所述者則皆不贅

八桂聮芳詩(shī)序

盈天地間皆氣也盈天地間人物皆氣之凝而成焉者也氣有精有粗粗者勿論矣其精者大概亦有兩端一鮮明一沉篤鮮明者文勝文勝者其美外揚(yáng)在人如子張子華王褒劉栁之徒在物則為鳥之鹖雀獸之文豹花之牡丹芍藥木之嫩栁夭桃之類是也沉篤者質(zhì)勝質(zhì)勝而積之厚則美充于中暢于外韻于逺文在其中矣在人如囘之愚而足發(fā)參之魯而傳道黯之戇而社稷臣在物則為獸之麝如鳥之鶴如花之蘭?木之桂與栢之屬是也然栢之屬雖與桂類而不能花桂則又能于風(fēng)霜揺落之余而發(fā)其英華清芬所被逺不可御至有香聞十里之號(hào)是尤所謂充于中暢于外而韻于逺者矣乎自有科目以來每以文塲得雋為折桂枝香者予猶未得究其所以意者其有取諸此乎夫果取諸此于桂無(wú)憾也抑未盡取諸此歟桂之潛徳似亦欠發(fā)揮哉嗟夫郄林之一枝乃竟落莫于偽朝燕山之五枝始稍昌明于宋室故求桂之桂則深巖茂嶺時(shí)可一遇求人中之桂則士林文苑厥惟艱哉洪惟我朝列圣相承凡所取辦以整頓宇宙者率于學(xué)校焉養(yǎng)之而于科目乎收之于是廣西蒼梧李氏一門父子昆弟相繼登桂籍者至八人焉八人之中曰棨字某者今以賜進(jìn)士出宰龍溪清始未知其為人近侍御某公少防某公巡厯自漳返吾泉咸為清道侯之美且曰使凡作縣者皆若人焉庶事其康哉黎民尚亦有利哉而吾友鄉(xiāng)進(jìn)士龍溪陳朝佩亦亟稱之蓋實(shí)大者聲宏理自然也茲非所謂充于中暢于外而韻于逺者乎然則是固亦人中之一桂矣其余七人者清未及識(shí)也然一本連枝意其風(fēng)味亦當(dāng)不相逺矣適故上龍溪掌教曾某先生馳書介至泉屬予為作諸縉紳所詠八桂聮芳詩(shī)序且疏八人名字履厯之詳俾志之清以為此在諸公之賦詠述作已詳可無(wú)用贅為也獨(dú)桂之所以為桂其精實(shí)所在則有不容以不白者故畧發(fā)管見如此蓋將使凡李氏聮芳之士咸取類比徳于終身而非僅以文塲之一捷為便足尚友于桂也嗚呼自有天地即有菊至?xí)x陶淵明出而后菊之名始彰自有天地即有蓮至宋子周子出而后蓮之徳始顯物固以人重也且自古人才之出于一門者在唐虞有八元八愷在周有八士在漢有八龍既皆樹實(shí)徳于當(dāng)世流余芳于來代矣區(qū)區(qū)之意尚兾李氏八桂有以上接夫荀氏之八龍俾載籍自此添一故事而非徒寄聲價(jià)于一時(shí)士夫之唱詠而已耳惟李氏聮芳之士尚采其意而畧其辭之不華哉是為序

龍江吳氏族譜序

譜牒亦近世人間一故紙耳而天地生物之心與人之所以異于物者皆在焉何者天地以生物為心而所生之物因各得夫天地生物之心以為心其在人則為仁固人之所以為人而貴于物者也然仁主于愛愛莫大于親親祖宗親之至尊者也族屬親之至近者也夫上戴天下履地中含心而為人而于其親之至尊至近血脈精神實(shí)相貫通者乃或迷于時(shí)局于勢(shì)而不得以展其情焉天地精英之在斯人者其能終無(wú)介然者乎是以雖當(dāng)王政既熄宗法久廢之后而譜牒之制創(chuàng)出于近代仁賢胸中之天理不能自已者遂為來世永永不刋之成憲嗚呼茲豈獨(dú)人為之巧所及哉人心之所以不死者天也故凡知祖前賢以譜其族者要皆仁人孝子之徒而或尚不知為此者則未免于其天者猶為有蔽也吾泉南安之吳氏自其始祖三十五府君肇基于黃龍江南厯今八世環(huán)江之南北連檐接棟皆吳氏其子孫蓋二百人矣且夫此二百人者其初一人之身也夫自一人之身分而至于為二百人枝干益繁而去本根日益逺則譜其可以緩且畧乎哉緩且畧焉將或至于忘其身之所自出而視其同宗為路人者矣譜其可以緩且畧乎哉先是其五世有曰繼祖者肇為之譜至六世信宜教諭爵者繼修之然缺畧尚多至是爵之從弟睿乃命其二子鳯鹍旁搜逺訪于凡其有可考者悉采而錄之以足夫前人之欠至于其終莫可考者則仍舊缺之蓋其缺者所以傳疑而其所及詳以足夫前人之欠者大抵皆實(shí)錄也嗚呼天地生物之心與人之所以異于物者寧不于吳氏有徴也哉余故本其出于人心之不容已與其不可已者告之庶吳氏之后人及凡得觀吾文者其于親親之情亦皆有所不能自已者焉耳

送陳大和先生撤館歸莆序

人非學(xué)不得其所以為人學(xué)非師不得其所以為學(xué)師也者導(dǎo)之學(xué)而造其所以為人者也自有生人以來不容一日無(wú)焉者也第今之學(xué)者其所請(qǐng)業(yè)于師者不能一一與古人同雖然今所業(yè)者本經(jīng)四書及諸子史古圣神及諸賢哲之精蘊(yùn)在焉天地人之道悉備雖使古人復(fù)生亦不能舍此以為學(xué)彼識(shí)之不逮者其窮年矻矻固不免僅資之以為應(yīng)舉之用文具之需中間有識(shí)之士固將于今世法度之內(nèi)探遡古人用意所在而取其精蘊(yùn)以自淑而亦以淑夫人初亦不害于科舉也莆中陳大和先生有聲莆庠舊矣今年春南安庠生黃天保輩禮致于九日山而設(shè)帳焉予以多病故少所接遇尚未及一挹其豐采然聞之士友皆言其學(xué)素博以詩(shī)經(jīng)名家而識(shí)精行修凡與諸生講議文字間往往必求古人精意所在不至淺淺然徒渉其流而已用是諸生咸有所啟發(fā)勸勉勃勃乎其有生意焉茲將撤館以歸黃生輩徳之介吾徒傅浚請(qǐng)言為贈(zèng)予故為道今時(shí)之學(xué)猶可以不戾于古人而大和之教有得于古人之意者如此嗚呼古學(xué)之不講久矣蓋學(xué)之名是而學(xué)之實(shí)則非也使為師者皆知所以教為弟子者皆知所以學(xué)則何患今日之無(wú)圣賢世之不唐虞三代也哉甚可慨也

送邱教諭任滿啟行序

丈夫生不為將相其為守令乎不為守令為師儒可矣古之聞人其為將相者發(fā)謀出慮動(dòng)為天下囬生起廢或折沖千萬(wàn)里之外不負(fù)男兒七尺身也是故君子欲之然位甚髙責(zé)甚重才亦甚難于負(fù)荷守令雖位望少卑據(jù)其職守得以子其所部之民民亦從而父母之如龔黃卓魯政使位不至公卿財(cái)不供旦夕然死有余榮矣守令視古邦君其位亦未易至也茍學(xué)問充備操履端方得后生俊秀而以其所得者分之如胡安定諸老先生其所養(yǎng)育造就可以供國(guó)家累世棟梁榱桷之用此其視為將相者抑亦何歉乎哉今之欲為守令者既不可必致至于師儒之職又往往有不愿為而出于強(qiáng)抑者嗟乎師儒古君子之所樂為也今使持其不愿為之心以為之則其所以為教者概可知而當(dāng)路之人固強(qiáng)抑之亦獨(dú)何哉豈以教之所系者末乎且其所以不愿為者或者以有司多不之重而與之相響應(yīng)耶則亦勢(shì)使之然耳此又有可論者也海陽(yáng)邱某先生成化丁酉舉廣東鄉(xiāng)闈戊戌試春官居乙榜授吾泉之惠安掌教方是時(shí)先生春秋尚富使復(fù)少待后舉未為滯也而先生一舉即就蓋其所樂為也故其至之日教條一新士類向服又得浮梁張侯徳威為之尹動(dòng)輒響應(yīng)政教相為流通以是學(xué)校精神視昔加數(shù)倍丙午鄉(xiāng)闈一薦得三人焉惠安前此所未有也謂出于偶然可乎由是言之先生之教惠安亦既有成績(jī)矣茲先生秩滿將奏績(jī)之京惠安人士咸不能釋然于其去張侯因合諸人士之意使來桐城屬清言為之別清故首為舉師儒之可為者論之于以見師儒之職本無(wú)負(fù)于士夫惟士夫當(dāng)求所以無(wú)負(fù)于師儒如邱先生者乃庶乎其可然則先生自此升矣

仙逰張氏族譜序

甚哉譜系之有闗于人倫不細(xì)也今夫一人之身分而至于為途人而喜不慶憂不吊甚而相凌相奪之恬不相恤者亦無(wú)怪其然矣源逺?別世復(fù)一世懵不知其有骨肉之連而親愛之心無(wú)自生耳又安得人人皆長(zhǎng)者能溥其同胞一視之仁也哉予客京師無(wú)日不與人接也忽其間有云某鄉(xiāng)人也則欣然迎揖而與之語(yǔ)矣又或云某即某之某于子有防則又加敬愛而禮際行焉或緩急為之奔走不辭矣向使初不知其為誰(shuí)則亦泛然遇之而已耳夫人情不甚相逺也況同宗之親天性之愛誰(shuí)則無(wú)之世固亦有視其至親如途人者是又非可以人道之常論也故曰譜系有闗于人倫不細(xì)為能使人各知其所親故也而譜系之修不修則又存乎其人焉吾閩仙逰之張氏其先廣之惠州人宋紹興間有曰升者為仙逰縣丞卒于官子孫不能歸因之楓溪嶺而家于蜈虹山前又傳六世號(hào)謹(jǐn)齋者亡其名遷澄滄又三世曰記者與其兄某弟某凡三人改卜象峯下至于今三支之子孫若干咸不改舊觀記之孫定有文學(xué)而重行謂先澤寢逺子孫分徙不一且前乎此者以無(wú)譜故欲詳考既不可得失今不為后之視今將復(fù)有如今之視昔者乃逺考旁詢于凡可知者生卒娶之類悉就修纂各以行第相從其有逺而不可知者則以傳疑之義而缺焉間以貢來京師防予于旅邸因求序之嗚呼據(jù)定之所修者如是后之子孫其將慿是得以老其老防其防昭爾昭穆爾穆而不至相視為途人矣若定者其可謂能世其先者乎嗚呼凡為張之后人者其尚思所以世定之為乎抑子孫之所以世其先者又不止修譜一事張氏世居文獻(xiàn)之邦當(dāng)有所從受矣茲不喋喋聊舉其端云

送莊先生尹信豐序

清受業(yè)師曰遯庵莊先生有宋少師藻齋公為之逺祖有國(guó)朝廣西僉事松崖公為之父有徳慶州判官世范公為之兄又諸父有為兵科給事中者有為雷州知府者可謂閥閱之門矣而家則素貧用則素約蓋不獨(dú)未仕時(shí)為然前此既尹于陸川六年矣而貧約如故也則吾先生之所以為人者可知茲以考績(jī)至京改任信豐信豐江西小邑也而吾先生大才也以大才任小邑當(dāng)?shù)勒擢?dú)無(wú)所用其鑒衡乎蓋先生始以例授逺方任得廣西之陸川今九年之秩未滿也故改任例僅得此當(dāng)?shù)勒卟挥陨煲蝗斯识牧罟虅?shì)然也夫才與命不能相謀自古豪杰負(fù)有為之志而展轉(zhuǎn)下僚不得大伸其志者何限吾先生于是乎可以命自遣矣且命在天者也而又有在我者存吾先生愽學(xué)髙志少年聲光馳八閩閱世益深抱負(fù)益壯所養(yǎng)益不凡其所施為不以官之崇卑地之廣狹限者又豈區(qū)區(qū)門下小子所容喙哉出崇文門而南望天髙日朗萬(wàn)里極目無(wú)障于是而拜送吾先生之別先生之意氣何如哉老當(dāng)益壯窮當(dāng)益堅(jiān)漢伏波之言吾先生之素志也