培遠(yuǎn)堂偶存稿

寄四侄鍾燦書

京中浮華須立定主意不為所染□天下惟誠(chéng)樸為可久耳吾家世守寒素豈可忘本讀書見(jiàn)客事事檢點(diǎn)即學(xué)問(wèn)也

又

在京在途一有刻間便當(dāng)看書古人游處皆學(xué)不過(guò)為能收放心耳驕傲奢侈一點(diǎn)不可沽染即會(huì)客說(shuō)話固須周旋然不可套語(yǔ)太多多則涉于油滑而不真矣

又

夷方風(fēng)俗化導(dǎo)不易今將各處義學(xué)官田清出作為束修于各鄉(xiāng)設(shè)立義學(xué)即令本地生童訓(xùn)誨書雖不能通文而語(yǔ)言服物漸可變易又刊發(fā)朱子治家格言萬(wàn)余本分發(fā)各學(xué)并刊家禮四禮翼等書總之不知者以為迂而知者以為此根本工夫我之本意總望化得一人是一人耳

寄曹貢九錀書

把晤未幾又別萬(wàn)里拳拳之誼寸心志之吾兄處事詳細(xì)周到素所佩服惟沾滯少 決遂動(dòng)多懊悔壁間養(yǎng)氣尊聞聯(lián)語(yǔ)楊侍御似有苦心望留意如此得力將來(lái)仕途便有把握不致作兩截人也

寄王罕皆步青書

邊方節(jié)孝不比中土而匹夫匹婦慕義無(wú)窮人性皆善豈可一概抹煞乃向來(lái)數(shù)年竟不舉一人今已諄激通查此刻報(bào)到合例者不下數(shù)十人其余兵火之際玉石無(wú)分同遭慘戮或自縊投水者不一而足此種難有證據(jù)亦無(wú)事跡惟詳請(qǐng)于被難之處建廟置主并表其墓以慰幽魂總之表幽貞于天末雖以迂緩而人心風(fēng)俗未始不因此各有感觸此亦化導(dǎo)移易之一端也

又

吳門是非之地不宜久處然竊謂士人有不容巳于瓜田李下之游則瓜李之嫌原不能盡避倘事在可巳則 并此不游豈不更明心跡未知高明以為何如也滇中年來(lái)所發(fā)各書約千部以外自知蠻煙瘴雨之鄉(xiāng)難以驟語(yǔ)貫通而以此為傳世之物庶后起者知世間有此種書得所稽考此至迂至拙之婆心也

寄張 灝書邊方與中土不同書院義學(xué)所謂多其教之之地廣其教之之人登高呼莫切于此書院則拔一省之俊髦造就人材敦崇實(shí)學(xué)其掌教宜加遴選務(wù)得學(xué)有根柢為之學(xué)徒則取其資質(zhì)可以造就者不必盡系老師宿儒也義學(xué)宜城市與鄉(xiāng)村并設(shè)以詩(shī)書之氣化其器競(jìng)之風(fēng)千百人中培植得一二人此一二人又可轉(zhuǎn)相化 導(dǎo)流風(fēng)余韻收效雖遲其功實(shí)可久遠(yuǎn)

寄楊星亭嗣景書

鄉(xiāng)前輩□志以歿未遂首邱聞之甚為悵悵應(yīng)盡之情當(dāng)致之家中以作安葬之費(fèi)此老向在都門家鄉(xiāng)靈柩之不能歸里者無(wú)不罄力相助即就弟到京后而論成全者不下十余柩據(jù)理而論今日之柩斷無(wú)不能歸粵者況又得諸位之主持自易易耳

又

衙門公費(fèi)為偶代者用去實(shí)無(wú)情理此等事只合以大度處之眼前虧損無(wú)多向后思之愈有滋味稍涉聲口未必大有裨益而使衙門中因此些須留一爭(zhēng)執(zhí)之跡貽人口 實(shí)亦覺(jué)不雅五十金雖多亦有時(shí)而盡耳老兄以大方排解足征遠(yuǎn)見(jiàn)弟竊謂人生境遇本無(wú)一定心以為不足則常不足心以為有余則常有余十年前每年月俸不滿百金入口衣食均給于此有不足之時(shí)亦有有余之時(shí)今者過(guò)蒙，恩遇歲將萬(wàn)金而逐月公私事務(wù)有有余之時(shí)亦有不足之時(shí)可見(jiàn)人之一生可以終身在有余之中亦可以終身常在不足之中矣所以一切服食酬應(yīng)終不脫寒儉本色貽笑大方非其力有所吝抑此心有不敢自昧者耳

又

吾鄉(xiāng)捏報(bào)之田不下數(shù)十余萬(wàn)畝今欲搜出欺隱以圖 抵補(bǔ)自不肯即為開(kāi)除彈丸瘠土生計(jì)無(wú)多復(fù)添如許之新糧田不加多而賦將益重粵民何堪且以粵民之余田作為外省廢員得官司之捐費(fèi)于情于法均未得平不識(shí)議者以此事為何如也

寄劉含章新翰書

吾兄邃于學(xué)問(wèn)識(shí)見(jiàn)超脫他日展布必大有可觀惟是性氣宜平心思宜專平則不偏專則不雜不偏則事理得不雜則可免始動(dòng)終怠之弊非如世俗之以退縮為平以固執(zhí)為專也迂闊之言惟兄留意焉

寄葛洵天正笏書

此間應(yīng)賑者十四處借種者十余處應(yīng)賑之處窮民多 不愿領(lǐng)有領(lǐng)去隨繳還者細(xì)詢其故以一經(jīng)領(lǐng)賑終身不能發(fā)跡用為可恥至今從無(wú)一人告求賑濟(jì)者此以見(jiàn)滇民□樸勝于他省耳

寄王文鼎書

大凡吾輩茍心存利濟(jì)便覺(jué)功業(yè)無(wú)有盡期而世間事事物物亦到處形其缺陷惟事事求其有益念念矢之無(wú)愧庶幾日計(jì)不足月計(jì)有余此種境界在身體力行后當(dāng)自領(lǐng)之耳

寄尹元長(zhǎng)繼善書 丁巳

行旌北指舍侄尾行于后今接途中寄來(lái)家書備述經(jīng)過(guò)沿途上下無(wú)擾仁廉體恤為自來(lái)所未有可知士大 夫舉動(dòng)均關(guān)風(fēng)氣在前人未必有心驚擾不過(guò)視為泛常稍不體察遂有許多不急之舉雖一無(wú)所取而下巳不勝其擾矣大人此行不啻障百川而東之回狂瀾于既倒者也

寄張 之頊書

邊方土習(xí)半多平蕪鮮有根柢其弊總由先儒根本之書鮮得寓目即偶一有之又乏明師指授咸以功難速效未免望而疑畏所示論言策問(wèn)酌古宜今堪為后學(xué)津梁

寄周 埰書報(bào)滿后升用與否難以懸定惟應(yīng)靜聽(tīng)功名定數(shù)食祿 有方以此汲汲勿遑之心用之于遙遙莫必之地亦覺(jué)無(wú)益不如就現(xiàn)在所居之位行現(xiàn)在應(yīng)辦之事將來(lái)奉 旨超擢固可欣慶即鵬飛稍待而奉職克勤亦可問(wèn)心無(wú)愧況太守官不為卑歷任至十八年在當(dāng)局者覺(jué)其淹滯而由半生蹭蹬難涉黃堂及甫經(jīng)涖任旋即罷去者看之又不啻在天上矣隔山相望山之高低不在山也在乎人之心耳試看四境士民所仰望者何事上下同寅所倚藉者何事乘此抖擻精神鼓其余勇凡可以造福瀘民之事竭力籌辦本任應(yīng)歸結(jié)之案逐一清厘當(dāng)今切要之務(wù)即將來(lái)超擢之機(jī)也迂闊之言惟高明留意焉

寄內(nèi)弟楊晦叔聲顯書

高堂無(wú)恙努力宦途為地方做些好事以展素蘊(yùn)不枉，朝廷恩遇亦不枉讀書一場(chǎng)也所謂好事者如百姓苦累處設(shè)法調(diào)劑減得一分民受一分之益至于地方水利田工讀書化導(dǎo)之事尤當(dāng)隨時(shí)措注者上司交際似亦禮所不廢然過(guò)求艱貴亦覺(jué)不必上司未必以此責(zé)望屬員即屬員之敬上司亦不盡在于此平日恪守上憲功令凜遵上憲訓(xùn)諭凡有檄行悉心辦覆地方情形據(jù)實(shí)上聞此正所以敬上憲故不盡在儀物間也

又

一介之士存心利物于物必有所濟(jì)況堂堂百里侯耶 總之下情必在上達(dá)倘奉上行必就本處民情土俗據(jù)實(shí)上聞?dòng)谠敱M之中寓委婉之意則于事有濟(jì)而上下得體也地方雖云簡(jiǎn)僻然一處有一處之風(fēng)俗一處有一處之利弊隨處籌畫方為盡心于民幸無(wú)以事不到前即為無(wú)事可辦也

寄廣西府 書 戊午

牧民之道不過(guò)教養(yǎng)二端就滇言滇夫役私派之累早已革除可以稍紓民力惟地土瘠薄出產(chǎn)無(wú)多兼之食指浩繁米糧艱貴養(yǎng)之一字惟有興修水利勸諭墾種力行社倉(cāng)是其急務(wù)每年多種幾畝田地多收幾石糧食即為窮民資生之計(jì)而村寨多積幾石社谷則籽種 有賴遇有荒歉有備可以無(wú)患矣教之一字則惟勤宣化導(dǎo)力行義學(xué)廣發(fā)書籍學(xué)校為風(fēng)俗之原士習(xí)端則民風(fēng)亦厚矣以上各條均奉憲行厘定條規(guī)三令五申不遺余力甚望切為經(jīng)理庶幾觀效有日也

寄陳 韶書

凡事不顧公事之有益與否而先持一自以為是之意見(jiàn)是已者樂(lè)之非已者惡之此為剛愎自用滿盈招損不但于公事無(wú)益即自已亦受虧損淺迂闊之論未知諸君以為何如也

寄顧用方琮書

永定河筑堤建壩不但補(bǔ)偏救弊徒費(fèi)帑金兼恐養(yǎng)癰遺患愈久愈難調(diào)治以棄為取以不治為治之說(shuō)人人知之而卒不言者跡涉更張重于改作耳惟憲臺(tái)宏才卓識(shí)久有此議彼時(shí)大部所駁止以民間田園墳?zāi)闺y于遷徒為言此外別無(wú)異議即鄂相國(guó)以遙堤為萬(wàn)不可行亦止云河水突然而來(lái)截然而止非比黃河云云究竟突然截然何以不便于遙堤之處未曾道破似非確論正惟其突然截然之水而限之以堤束之以河則隨處沖激若聽(tīng)其游衍于寬廣之區(qū)亦斷無(wú)不平不順之理竊恐議論日多一日河患日深一日即有再為以棄為取之議者亦因日前之旋奉旋改而以為事不可行多此一層駁案矣細(xì)詢與論無(wú)不以淀淤為直省將 來(lái)之大患而淀之淤與不淤則在永定之治與不治是永定一河有關(guān)全直利害也今奉，圣明詢及一勞永逸之法此真千載一時(shí)天以棄為取之說(shuō)突然及之本屬紛更今既奉有，明問(wèn)若再輕描淡寫了此公案明年汛期安保其水不為患是，上再四有一勞永逸之旨而司事者終不免作補(bǔ)偏救弊之圖也況事勢(shì)之須逆難易本難一一預(yù)料惟視其關(guān)系如何耳所關(guān)不甚緊要?jiǎng)t逆而難自不如其順而易如所關(guān)者大而且遠(yuǎn)則與其順而坐失機(jī)宜毋寧逆而幸其有濟(jì)即不克濟(jì)于今日或者濟(jì)于將來(lái)也夫成大功者不顧小嫌建遠(yuǎn)略難期近效竊以為永定河一勞永逸在 今日此舉

又

遠(yuǎn)筑遙堤作為東西保障中間河身寬廣汛水漲發(fā)四處漫衍勢(shì)緩則無(wú)沖決之患水淺則無(wú)淹沒(méi)之虞而且淤積于地止余清水仍歸淀中不致淤淀尾閭不塞即可達(dá)海水落之后地愈肥饒正可種麥不與水爭(zhēng)地而地之所獲倍豐不筑堤衛(wèi)民而民之安堵愈固堤外村莊或可填高地基或可遷移堤內(nèi)即按戶賞給遷移銀兩亦不過(guò)一年搶修筑堤之費(fèi)在小民雖有一時(shí)遷移之勞而可以永獲麥?zhǔn)罩嬗挚擅饽昴隂_決之患日計(jì)似乎不足月計(jì)即已有余

寄王 者輔書 巳未居嘗謂天下之大得百自了漢不如得一熱腸人自了漢只知有已不知有人而斯世斯民何所依賴熱腸者隨時(shí)隨地必期于世有益有此熱腸然后可以言措施言利濟(jì)于一已之得失反覺(jué)無(wú)足介意也

寄儲(chǔ)觀察之璠書

待罪藩宜為國(guó)薦賢原屬公義每見(jiàn)世俗官司場(chǎng)一經(jīng)薦舉便以師生稱謂心竊非之自返歷任以來(lái)歷荷上官知遇受知最深者如尹如程均蒙列薦然俱未有師生之稱惟司農(nóng)高公則以為諸生時(shí)文章受知收入書院肄業(yè)人在弟子之列又不同官司場(chǎng)矣吾輩道味相親久 而彌篤惟當(dāng)彼此勸勉共勵(lì)公忠又不在此形跡間也

寄徐 德裕書

同僚相遇豈能人人盡如己意惟虛公而又體之以恕常覺(jué)在巳未必盡是而在人未必盡非則自然少所滯礙籌畫地方利弊不可止圖目前在任一日須盡一日之心而經(jīng)手倉(cāng)庫(kù)錢糧則又須作刻刻可以交盤之想如是而已

寄尹元符會(huì)一書

本朝魏環(huán)溪先生居家立朝俱能克已力行不愧有用真儒寒松堂集惟稼書先生三魚(yú)堂集與之后先輝映其有益于后學(xué)不淺也近來(lái)蒙養(yǎng)一節(jié)絕少留意里闬 無(wú)佳子弟朝堂焉得有好人才久欲輯弟子學(xué)則一書以古人嘉言懿行有益于弟子者勒成一書第所采取廣而決擇須精非一時(shí)所能卒業(yè)故取朱子白鹿洞揭示諸條明白顯易者輯為養(yǎng)正遺規(guī)卷帙不多易于流布適已山在此相商編輯業(yè)已付梓矣

又

兇年興工窮民藉以食力比之賑濟(jì)原覺(jué)均平無(wú)爭(zhēng)但必須工價(jià)稍寬使民于口糧之外可以養(yǎng)贍家口若如直隸代賑之工止給飯食其價(jià)止平時(shí)十分之三是反于兇年而派民大差殊非代賑之意今歲各工已詳請(qǐng)概照帑修一例給價(jià)小民踴躍已有明效明年亦照此 辦理也天津?yàn)楸娝畾w海之區(qū)被潦者十年而九皆由于水不行地中盈尺之水四境漫延非水之能災(zāi)人乃人不能留余地以容水也但節(jié)節(jié)而為之消于此者溢于彼終不免以鄰為壑必得相其高下審其脈絡(luò)使水有所歸乃為一勞永逸雖為費(fèi)甚距而以三四年捐賑之費(fèi)為之有余與其年年仰食于官不若此舉藏富于民也。

寄蔣 一鳴書

巡歷地方所至與父老子弟課晴雨話家常宜教化藉以洞悉風(fēng)土物宜體察民間疾苦凡民間有爭(zhēng)角田土之事隨處勘明速予審結(jié)訟不停留民無(wú)冤累實(shí)牧民 者隨時(shí)可行之善政即四民實(shí)受之愷澤

寄張侍御 考書

居官者惟以缺地之美惡定宦途之順逆既涖其地遂疾視其民不以為民不知恩則以為民不畏法而士民亦從而腹誹之上下交疾而治道不可問(wèn)矣夫一門之內(nèi)尚復(fù)頑良不一何況邑何況一省正惟人有頑良也故設(shè)官以治之官其地者當(dāng)與其地之人情苦樂(lè)風(fēng)俗美惡有不容已之情誼有必當(dāng)盡之職守早夜孜孜求所以轉(zhuǎn)移化誨之道戒之用休董之用威善政于是乎出國(guó)奢示儉示禮善教于是乎興所謂有不忍人之心斯有不忍人之政也動(dòng)謂民不知恩盍先問(wèn)已 之有恩與否動(dòng)謂民不奉法盍先問(wèn)立法之善與否居常持此以自勉并勵(lì)僚屬大率解此者猶不失為循良之吏其余則均不以為然其立意可知其居官更可知邊方民多樸陋鮮知大體本非敢于玩官實(shí)畏官而不知所以敬官之道耳

寄陸 福宜書

吾輩處不如意之事遇不如意之人惟益返躬自責(zé)靜氣平心以求一至是無(wú)非之道弭謗在此免禍亦在此舍此而別生角抵之計(jì)恐無(wú)益而有害也

寄尹元長(zhǎng)先書

翰苑為儲(chǔ)才之地兵農(nóng)禮樂(lè)皆才也他若風(fēng)云月露之章 冠冕堂皇之句粉飾徒多無(wú)裨世事組織雖巧何益身心大人以真至之胷襟裕切實(shí)之學(xué)問(wèn)平時(shí)落筆不尚浮靡隨意評(píng)品力黜偏僻今番定有振作引繩切墨俾后進(jìn)英俊羣淬勵(lì)于根柢之文章而奮發(fā)于有用之事業(yè)此所為遙望而生慶者也

寄馮 光裕書楚南半壁其風(fēng)固悍其民亦貧所知者舵桿之役尤為勞民傷財(cái)之最本為利濟(jì)而設(shè)究于利濟(jì)無(wú)甚實(shí)效得大賢為之保厘定能撫摩噢咻俾三湘日有起色也

寄孫雋書

吾輩居官當(dāng)事事從民生起見(jiàn)計(jì)久遠(yuǎn)不計(jì)目前尚實(shí) 事不飾虛文方不負(fù)朝廷為民設(shè)官之義亦不虛此生讀書濟(jì)世之本意至于緩急輕重隨宜變通則又當(dāng)虛心審度以求其中平氣遇物以協(xié)于眾然后事克有濟(jì)也

寄石達(dá)沂書

士人以德行為本而門以內(nèi)尤為根本切要之地此處認(rèn)真培養(yǎng)根深木茂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)正不可量

寄楊星亭書

江蘇吏治頗有因循之病一事到官遷延不結(jié)窮者守候失業(yè)富者管求蕩產(chǎn)一波未平一波復(fù)起訟棍從中把持胥蠧因而飽索訟庭日擾催駁盈帙及至結(jié)案仍是海市蜃樓未彰公道去冬曾徹底清查未完之案有 二千余件統(tǒng)列一單按月匯催并令將承辦吏姓名填于文尾擇其最玩者指名提究法在必行上下衙門持此一單懸于心目起新除舊一月一查半年以來(lái)已完過(guò)半再得三四月積案可以全完每月新案無(wú)多隨手可辦矣至于人尚智巧事多變幻有一事即有一弊一日未結(jié)即有一日之弊逐事出堤防力有未勝惟有遇事速結(jié)庶幾稍省

寄德松如先生書

承朂以無(wú)倦二字實(shí)惟切要有恒可以基作圣而無(wú)恒不可以作巫醫(yī)夫子論近仁剛而兼毅曾子論士宏必及毅□恒者常人之心毅者定力之謂皆無(wú)倦之謂也 且以觀天下古今之事愈遠(yuǎn)大則愈非旦夕可以觀效而有旦夕可以觀效者決非遠(yuǎn)大利害固久而后見(jiàn)是非亦久而益明有識(shí)者計(jì)久還不計(jì)目前為民物不為一已當(dāng)時(shí)或以為迂而久大之業(yè)恒基于此茍有倦心則稍有挫折便生消淚其何以濟(jì)

寄家圣泉法書

生平無(wú)他嗜好每處一地臨一事即就其地其事悉心講求以期稍有裨益然志廣愿奢百未如愿事雖未成心實(shí)難已有時(shí)過(guò)于勞悴而亦不覺(jué)覺(jué)亦不復(fù)惜也年來(lái)精力漸不如前而又當(dāng)此煩劇之地隨事經(jīng)理已苦難支若遇有疑難心要如此而力有不能者則寢食作 止常懸心目不能擺脫不以事累心役物而不役于物捧讀明訓(xùn)益服知我之切而愛(ài)我之深也諸儒語(yǔ)錄不免偏勝有疵一經(jīng)朱子悉歸醇正有如布帛菽粟可以療饑可以御寒近世言學(xué)亦知遵尚朱子而用功只憑口耳逞技惟在詞章終日讀書作文未知所讀之書于已何益所作之文于世何用其業(yè)居然讀書人亦未嘗不以讀書人目之究之于身世毫無(wú)所益甚有所行所存與書全相反者使世人謂書可以不讀讀書不必有用皆由于此是當(dāng)以圣門知行合一之語(yǔ)因人指點(diǎn)隨時(shí)印證庶幾挽頹風(fēng)于萬(wàn)一耳

寄程 元樸書

官至兩司事權(quán)不輕責(zé)任尤重人心風(fēng)俗最為本務(wù)藩司不僅以會(huì)計(jì)管鑰為了事猶之臬司不僅以刑威搏擊為了事僅求免處分完故套于事何益于心何安三吳士習(xí)浮而鮮實(shí)民風(fēng)亦狡而多欺地方官畏其難治也未免有所因循或以姑息出之不知因循則事多遷延株連無(wú)已姑息則奸人竟為法所不及而善良反無(wú)以自全每事涉官無(wú)論大小不分是非展轉(zhuǎn)變幻動(dòng)至破家皆由于此

寄汪槐堂灝書

制義取士義取闡發(fā)精蘊(yùn)囊括古今而沿習(xí)既久遺本逐未談聲調(diào)工剿襲幅無(wú)心得之語(yǔ)人尚空衍之文于 古今事全不關(guān)會(huì)于圣賢之言本意亦鮮發(fā)明士人習(xí)為口頭禪而世亦遂以敲門磚目之時(shí)文之頹敝而學(xué)術(shù)之空疎大半由此

寄宮怡云爾勸書

吾輩居官制事惟問(wèn)義理之是非不問(wèn)時(shí)地之久暫庶幾近之竊以吏治之不古若而生民不受其福在位不能及民皆坐此茍焉而已之念誤之耳津署書屋題曰恒齋其記略云人人視官衙如傳舍朝廷安所得百年不去之官而任之即此意也

寄胡 承璘書

官場(chǎng)之事論舉行則當(dāng)局自易于旁觀論是非則旁觀 較明于當(dāng)局□當(dāng)局者不但人多蒙蔽即自心先不免于蔽故可畏也能當(dāng)局而時(shí)作旁觀之想則得之矣

寄朱南湖奎楊書

吾人一生安所得盡如我意之地而處之安所得盡如我意之人而與之惟有虛心觀理理之既得然后盡其在我恕其在人母矯激母因循總期于事有益即或事出意外而返已無(wú)愧心亦安之諸葛武侯以吾心如權(quán)不能為人輕重者理既得也

寄周 人驥書

圣天子明目達(dá)聰廣開(kāi)言路為臣子者惟有知無(wú)不言言無(wú)不盡庶為盡職又不必問(wèn)之部議之準(zhǔn)行與否也 人告之體事須關(guān)系尤須著實(shí)關(guān)系而著實(shí)尤須平心靜氣以出之詞不必已甚意不必過(guò)激乃為得體于事始克有濟(jì)古人所以致嘆于立說(shuō)之難也建言者執(zhí)其一二動(dòng)以所見(jiàn)不謬極其形容初不知情態(tài)不一知有此說(shuō)而不知更有一說(shuō)以此動(dòng)難相服反啟齟齬皆此故耳

寄倪 象愷書

此番主持監(jiān)政酌盈劑虛自有一番妙用天下之大熙熙攘攘為利來(lái)往以此為生人日用所必須信賞必罰體國(guó)經(jīng)野皆所以利之也圣經(jīng)以義為利又云用之者舒可見(jiàn)此利字原不可廢顧所以用之者何如耳來(lái)翰 及此益征經(jīng)畫有素比來(lái)之因利乘便化無(wú)用為有用商民之享其利而不知者益可想見(jiàn)矣

寄顧用方書

寒素書生家無(wú)長(zhǎng)物幾歷仕途豈不知?jiǎng)余y豈不念賠累之苦而事屬應(yīng)行費(fèi)當(dāng)不惜有時(shí)不費(fèi)固省有時(shí)多費(fèi)而亦省惟熟計(jì)其事之有益與否不能懼一巳之后累而忘國(guó)家之遠(yuǎn)圖也

寄周 開(kāi)捷書

國(guó)家培養(yǎng)百年羣才競(jìng)奮不少隨分供職之人所少者實(shí)心任事之人實(shí)心任事者計(jì)久遠(yuǎn)不計(jì)目前顧大體不拘小節(jié)國(guó)家為重凡一時(shí)之得失一已之功過(guò)皆不暇 顧其跡似乎迂闊近于好事而防患未然慮周事后月計(jì)不足歲計(jì)有余

寄王 者相書

盜賊皆起于貧窮貧窮皆由于無(wú)業(yè)自來(lái)以保甲為弭盜之計(jì)不知防之使不敢為盜不若養(yǎng)之使不心為盜也所云編查隋民誠(chéng)得此意惟編造之法不患其遺濫而患其紛擾安插之法不患其疎虞而患其失養(yǎng)尚宜通盤籌及方可就地施行

寄孫 雋書

樂(lè)邑時(shí)有命盜之案此作令第一要事亦第一難事總在不憚煩勞于勘驗(yàn)時(shí)悉心推鞫初情即以后便有 把握且隨時(shí)完結(jié)可省無(wú)數(shù)拖累常有假命案盜案而含胡不結(jié)兩造俱傷不顧終訟因而有諱命匿盜之事皆初勘不實(shí)有以釀成也至于地方利弊做得一件是一件自古迄今言政無(wú)過(guò)教養(yǎng)二端勤化遵于先嚴(yán)勸懲于后皆教也廣開(kāi)地利毋奪民時(shí)皆養(yǎng)也就直隸各屬而論俾各水均有去路則洼地之涸出者必多必早而種植亦必多此即藏富于民也惟勉之。

寄宮怡云書

國(guó)家之事計(jì)久遠(yuǎn)不計(jì)目前當(dāng)費(fèi)者則不必惜可惜者竟不必費(fèi)司庫(kù)者皆以慎于出納免于侵那為能事勢(shì)必作不終日之計(jì)費(fèi)小時(shí)不肯為必至害大費(fèi)重而后 為之圣人以出納之吝列于四惡之末初以為何至于此年來(lái)悉心體察始得此意此可為知者道耳。

寄潘 銘山書

士人身人士途歷登顯要非不極其遭逢之盛而叩其所行不過(guò)熟習(xí)彌文了此套數(shù)于斯世斯民毫無(wú)裨益揣分何安問(wèn)心滋愧寶山空歸正可嘆也

寄德松如先生書 辛酉

為國(guó)理財(cái)節(jié)慎為要量人為出自是正論然愚見(jiàn)當(dāng)問(wèn)所用之為何事倘事在可已無(wú)關(guān)利害費(fèi)雖少亦所當(dāng)惜若事關(guān)民物久遠(yuǎn)厲害者雖重有費(fèi)亦當(dāng)不惜就大學(xué)生財(cái)大道而言如此經(jīng)久有益之費(fèi)乃在為之者疾 生之者眾之內(nèi)不在用之者舒之內(nèi)也況事勢(shì)成敗各有其漸當(dāng)然之事惜費(fèi)不行后雖多費(fèi)而不及行或能及行而所傷已多矣在司計(jì)有多一事不如少一事既可免目前駁詰又可少日后干系實(shí)于私計(jì)甚便第恐人人如此事事如此地方諸事日就廢棄亦非長(zhǎng)策也。

寄楊星亭書

國(guó)家興舉當(dāng)計(jì)有益與否費(fèi)多而有益日計(jì)不足月計(jì)有余費(fèi)猶不費(fèi)也費(fèi)少而無(wú)益并此少者亦枉費(fèi)可惜徒滋擾攘耳司計(jì)者多主節(jié)慎一說(shuō)未為上策也

寄托 庸書士人惟身心最為切近其用功亦惟存心克已二者最 為吃緊此處用得一分工夫便有許多得理之事所謂所操者約而所及者廣也然官場(chǎng)中所汲汲講求以為要?jiǎng)?wù)者卻不在此但須儀文習(xí)熟機(jī)緣湊合便為得手程子云世人事事要好惟自己一個(gè)身心卻不要好待事事好時(shí)此身心先已不好了今日官場(chǎng)內(nèi)所謂待好正所謂身心先已不好者也。

寄桐城相國(guó)張文和公書

州縣官一舉一動(dòng)與百姓息息相關(guān)不獨(dú)貪廉為小民身家所系即勤惰明昧之間緩急寬嚴(yán)之別亦為小民體戚所系現(xiàn)在隨時(shí)勸勉戒飭冀其各發(fā)天良咸思朝廷設(shè)官為民之義而不復(fù)存自利自私之心庶幾隨其 才分之短長(zhǎng)漸著其為民之實(shí)效

寄黃 廷桂書

津海兩年晨夕過(guò)從披瀝敘談奉教最深知經(jīng)濟(jì)識(shí)見(jiàn)俱從克已閱歷中來(lái)故有根柢不同任一時(shí)之氣雖有可觀觀不皆合理者可比也竊以恩怨太明古人所戒稍有成見(jiàn)則于事遂不得其平吾輩仕途幾經(jīng)層折尤宜將夙昔芥蒂消歸何有以示公溥且身當(dāng)鉅任土酬，恩遇下副民望平心付物尚恐或先區(qū)區(qū)恩怨非惟不可亦有所不暇矣每時(shí)時(shí)以此自檢質(zhì)之高明以為何如也

寄德濟(jì)齊先生書

古圣賢之微言精義散在典籍惟讀書可以通其解亦惟讀書可以踐其實(shí)如止以詞章為學(xué)雕琢雖工無(wú)關(guān)性情即或矯語(yǔ)性命又未免談空說(shuō)幻墮人理障既無(wú)益于身心更何裨于民物書自書而我自我世人所以目讀書為口頭禪謂作文為敲門瓦負(fù)此書亦重負(fù)我矣大人實(shí)踐録從孟子大體小體句獨(dú)得真諦指黠親切曲暢旁通格物者格此也致知者致此也修齊治平亦即此而推也大體立而小體無(wú)權(quán)天理流行人欲返聽(tīng)克已即所以復(fù)禮也大體立而小體效用天君泰然百體從令踐形即所以復(fù)性也

論江西各府

官場(chǎng)陋習(xí)最講揣摩西江人情尤喜造謗一官之陟不以為某人囑托所致則以為某事迎合所致一官之黜不以為某人中復(fù)使然則以為某事拂意使然至于斷案平反尤易有捕風(fēng)捉影之事百凡惟知責(zé)人不思返已惟趨風(fēng)氣不按道理不但士民有之官場(chǎng)亦正不免本都院無(wú)他技能所講求者是是非非之定理所主持者善善惡惡之公論揣摩二字總用不著果能事事求其至是而力于為善便是工于揣摩

又

人不易知知人亦不易言而操守一節(jié)尤為難知亦最為要緊人鬼關(guān)頭既要看得破又要把得定有平持義 論矯矯而財(cái)利當(dāng)前或以為人不及知或以為事無(wú)大礙或以為如何巧取尚可抵飾在本人既不能自保旁人又豈可輕信

又論廣信府

書院專祀朱子宗仰甚正固諸生之奮志向?qū)W亦見(jiàn)守土者之雅意振興也匾額發(fā)來(lái)望諸生以鹿洞學(xué)規(guī)為宗立志勵(lì)行于誦讀中切已返求勉為有用之實(shí)學(xué)不僅以口耳詞章畢讀書之能事乃能不愧紫陽(yáng)宗泒也比來(lái)師席自然得人凡與諸生相見(jiàn)時(shí)當(dāng)以此意語(yǔ)之

寄戴 修永書

安命即所以守正仕途無(wú)百年不去之官吾輩有不可 一日失守之道惟足不裁之

寄劉含章新翰書

教士惠民懲惡安良之大政任勞任怨勢(shì)所不免有初行或難驟服而久之乃覺(jué)相信者若初行既覺(jué)欣感則久之更易浹洽有恒可以作圣論政益以無(wú)倦移風(fēng)易俗非一朝一夕之故也

寄吳 湘□書讀書專為窮理則職見(jiàn)日增作文發(fā)自中心則根柢自厚多讀一書即得一書之益多作一文即見(jiàn)一文之效舉業(yè)事功同出一原文風(fēng)士習(xí)骎骎日上樂(lè)育之功良不淺鮮

寄冷節(jié)臣時(shí)松書

揚(yáng)郡風(fēng)氣最講打黠又善營(yíng)求夜長(zhǎng)則夢(mèng)多事久必弊生官司耐一時(shí)之煩勞則小民受無(wú)窮之福澤凡事只宜就事論理不必問(wèn)其人之地位若何若以避嫌為高矯情取譽(yù)必多不得其平之處來(lái)札謂腥膻之地而以冷性處之此言已得要領(lǐng)亦近日居官中第一義也

寄朱南湖書

經(jīng)此波折益知吾輩官場(chǎng)中雖極應(yīng)為之好事尤須腳踏實(shí)地詳慎出之乃為得策□人心不同如其面焉能必世人皆我知即或知矣能必知我者即皆信我而為我也惟有事事求其自信稍有不信不敢自欺至于人 之肯信與否則竟可不計(jì)此吾輩所宜審端而用力也

寄王 文鼎書 辛酉仕途順逆百兒皆有定數(shù)只能盡其在我自求無(wú)愧不必尤人亦不可尤人也平心而論雖或事出意外亦必所處不善有以招之返觀內(nèi)照其理自見(jiàn)其氣自平

寄邵 其德書

詞苑為國(guó)家儲(chǔ)才之地茲當(dāng)教習(xí)之時(shí)經(jīng)以膏火優(yōu)以安居正可專意下帷屏絕酬應(yīng)以取日知之益至于館閣文章首先藻麗不得不為著意而學(xué)須有根柢內(nèi)而身心外而經(jīng)濟(jì)皆宜隨時(shí)用力非徒在鏤月雕云也

寄王鍾陵恕書

自維此身一官本非天賦世襲之物升沉通塞數(shù)之所遭隨時(shí)有應(yīng)盡之職隨事有不昧之心不敢稍存退阻有負(fù)，恩遇惟知已有以信我亦惟知已有以策我也

寄宮怡云書

吾輩與物相接難必人人在情理之中惟自反不愧此外俱當(dāng)聽(tīng)之而身在仕途尤宜委曲以濟(jì)公家之事稍有直遂雖在我可以自信而于公事無(wú)濟(jì)即便與之分過(guò)若每事自己認(rèn)回幾分不是又替別人原諒幾分不是庶無(wú)難與之人亦無(wú)難處之事近常以之自勉并時(shí)以此告知已當(dāng)不以為迂也

又連次把手具見(jiàn)反躬克已腳踏實(shí)地有一番切實(shí)工夫責(zé)已而人自不我咎恕人而人樂(lè)為我用以此推行經(jīng)世緯業(yè)皆不外此

寄周 人驥書

邇來(lái)漕政半由于例之太多偶有未善即設(shè)一例究竟法立弊生所除者一二人之弊而所若者多矣即如糧船食米余米原可聽(tīng)其沿途得價(jià)變賣既有益于旗丁亦有資于沿河民食乃竟視為來(lái)歷不明之物層層查禁其所以禁之之故不過(guò)曰盜賣漕米試問(wèn)自有漕以來(lái)通倉(cāng)果皆掛欠否偶有掛欠果皆無(wú)追否不此之審 而惟以賣米苦為禁例究竟旗丁所帶余米豈甘置之無(wú)用不過(guò)徒為一路弁兵所利耳于事無(wú)益也

寄宮怡云書

來(lái)札以變化氣質(zhì)津津有味乎其言之良足欽佩愚見(jiàn)立言之緩急當(dāng)以所事為斷中有所見(jiàn)而事無(wú)關(guān)系緩言可也不言亦可也不然恐難一概以含容出之□事大則所爭(zhēng)者事也事明而止于已何有

寄儲(chǔ) 起綸書

邊地民愚猺獞尤甚然凡民具有天良恩信所孚自能不勞而理每見(jiàn)官蒞其地輒先有厭薄之心甚則有嫉惡之意父母斯民之謂何，朝廷設(shè)官為民之謂何 果能休養(yǎng)化導(dǎo)有一段實(shí)心實(shí)力而民頑如故然后責(zé)民未晚也

寄徐 本仙書．．．．．來(lái)札于讀書為學(xué)之是非利弊暢切言之語(yǔ)語(yǔ)從體認(rèn)中來(lái)循環(huán)展誦實(shí)獲我心試思國(guó)家何所需于文藝而以此取士耶□謂能作文者必曾讀書能讀書者必能明白道理變化氣質(zhì)耳不謂揣摩術(shù)工讀書者自讀書而于道理不求甚解即心能解之而言與行背以致不能變化其氣質(zhì)又焉能澤及于民物今日欲救讀書之弊而收取士之效惟有講求身心格致之學(xué)知在此行亦在此以此學(xué)即以此仕庶幾近之

寄王罕皆書

近日士子非盡作文之不如法也實(shí)由看得文章不過(guò)空言無(wú)關(guān)實(shí)事摭拾成文原自有余講求義理考核實(shí)事則十無(wú)一二視此文為敲門之瓦無(wú)珠之櫝者非一日矣

朝廷考言詢事明知文不足以定人而舍此亦無(wú)憑以試士竊以為言者心之聲圣人察言先于觀行今日士子之交即士子之言也固不敢謂即文以定其素行亦當(dāng)就文以觀其識(shí)見(jiàn)莫如將先輩名文擇其襄括史事暢切人情物理有關(guān)世道人心者雖不應(yīng)舉亦可當(dāng)格言一則如黃陶庵方靈□諸公之文為之選擇加以評(píng) 點(diǎn)別為一冊(cè)重在有議論有見(jiàn)解有質(zhì)實(shí)以救空言剿襲之弊于學(xué)校人才不無(wú)裨益

寄楊星亭書

古人位益高則心益下原非故示謙抑實(shí)見(jiàn)得顯秩難于相副大業(yè)貴于及時(shí)此中欿然未敢自以為是耳高明定已見(jiàn)及于此望回光返照益勵(lì)虛中以宏遠(yuǎn)略也

寄吳湘□書 壬戌

江西文章多有貌為古奧故作艱深人不能解直至已亦不能解說(shuō)幾于自欺欺人文章關(guān)乎心術(shù)此種習(xí)氣最宜澄汰

寄家圣泉書

官場(chǎng)習(xí)氣已深每日自上及下忙忙鹿鹿雖有治民之排場(chǎng)實(shí)無(wú)及民之實(shí)事官執(zhí)法以及民民亦即玩法以欺官官日多法日密而民益無(wú)以自全風(fēng)俗人心之壞其機(jī)自上其流及下也

寄張楞阿若震書

交代事竣便可掛帆旋里南陔之日月彌長(zhǎng)膝下之晨昏可戀依依色養(yǎng)樂(lè)有余權(quán)實(shí)為清門盛事況以壯盛之年而得優(yōu)游林下奉親讀書可謂士林佳境