送慧日師入下竺靈山教寺受經序?

序俞神君靈跡?

○送慧日師入下竺靈山教寺受經序

西竺之書動數(shù)百萬言雖其廣博漫衍若大海杳無津涯其義趣未嘗不著明剴切可以習而通之自判教諸師各執(zhí)一說甲是乙非學者始不知夫所趍矣天臺智者國師以五時八教判東土諸經五時則華嚴鹿苑方等般若法華湼盤也八教則頓漸秘密不定藏通別圓也其規(guī)模宏深節(jié)目森嚴可謂盡矣至真諦三藏則不然以湼盤等經為漸華嚴之經為頓頓漸之外別無他也新羅元曉復造華嚴疏分四教四諦緣起為別般若為通瓔珞梵網(wǎng)為分華嚴為滿滿則一乘別通分則三乘也吉藏師復立三法輪教華嚴為根本法輪三乘等說為枝末法輪法華為攝末歸本法輪法輪言其流轉而不息也自時厥后以釋迦為屈曲舍那經為平道者此二教乃江南印之所建也以四阿含為四諦般若為無相華嚴為觀行湼盤為安樂大集為守護者此五教乃波頗三藏所說也以阿含等為四諦相大般若等為隱密相華嚴等為顯了相者此三時教乃三藏裝及慈恩基依解深密經所立也而賢首法藏復尊華嚴立為五乘初為愚法小乘二為大乘之始三為大乘之終終始二教并依地位漸次而成四則為頓不階等級一念弗生即入覺地五則為圓一即一切一切即一是為真俗互融具是圓滿無礙法門長者李通玄又別分為十時始為小乘有教為諸凡夫系著世法以為實有還將有法轡勒彼心次言般若破有明空次言解深密經和會空有令其不滯一邊不有不空次言楞伽明假即真次言維摩即俗恒真次言法華引權歸實次言湼盤令諸三乘舍權向實次言華嚴于剎那際通攝三世圓融盡入一際次言大乘人天三乘雖是同聞得益皆別名共不共次言華嚴會中十方菩薩其來不同共會說法名不共共如是教相離析尤繁然猶據(jù)教觀而判之初不若近代寧師合禪教秘密而混言之也寧師以諸乘經律論而祖摩騰曰顯教輪以瑜珈灌頂五部護摩三密曼拏羅法而祖金剛智曰密教輪以直指人心見性成佛之言而祖菩提達摩曰心教輪其言非不佳而去佛之意益遠矣判教諸師家異說而人異論其紛紜有如此者嗚呼為釋子之學者不既難矣乎然不敢以此而遽少之也原其立教皆為對機機有不同教亦多種譬大醫(yī)王方便治疾疾有實虛針有補瀉隨其所見因時制之茍執(zhí)于一為害滋甚彼諸師者亦復如是或遂以甲是乙非咎之不巳過乎雖然九師興而易道微三傳作而春秋散吾儒且爾予又不得不為學者懼也今日師久游方外以教乘之不易明將往大叢林從碩師而受其說聞予頗究內典求片言以為贈予言贅矣一真法性本自圓明其可以語言文字求之哉予言贅矣

○序俞神君靈跡

神君姓俞氏不知其名與州里所居相傳唐末時來勾吳主上林里吳嫗家以播鼗粥笄珥為事出言隱顯不常頗類神鬼語或張葢行赤日中必雨否則雨雖甚必霽近楓橋十里所有溪善溢咫尺若千里涉者告病神君釋芒蹻擲之后遂涸性喜篸柳幘間手植園蔬一夕亦盡化為柳□異之呼為柳仙人云閱三載忽謂嫗曰吾乃柳星之精被謫來人間期滿當逝即逝母棺我合二甕瘞之山椒他日廟食勿用犧牲為薦吾將利爾后人也嫗從其言瘞畢土人畬山火悞延其家時方長夏俄有積雪數(shù)寸覆之人益驚異相呼作新廟凡水旱及螟螣害稼厲鬼為兇菑咸奔走神君熙寧中郡守以事謁廟下舉觴奠酒且再拜及興觴巳竭復勺中分而亡其半余酒若墻峙弗傾宣和間方臘作亂聲搖浙東西惡少年欲嘯眾從之神君降于巫曰上帝檄吾帥九天神兵破賊此曹宜速改弗改必令作虀粉未幾人自衢來言賊聞瀟瀟風水聲疑有鐵騎百萬自天而下咸棄戟遁官軍遂平之紹興初高宗駐蹕會稽監(jiān)察御史婁寅亮銜上命請雨致辭末畢天大雷電以風雨隨至神君于雨旸若果司之者他有禱輒應類此而烏傷大雄二事尤異十三年夏不雨諸暨縣令輦神君像于大雄佛剎祈焉始至日焰焰欲然少則片云當空飛雪著瓦有聲雪止雨即澍房傷有數(shù)豪右田相環(huán)約同請神君雨一不從曰吾田幸居中豈有上下沾潤而弗及者神君戲之獨弗雨其□□士張溥隨計上禮部以夢卜得失神君報之驗甚由是遠邇敬畏尊之視天神非齋戒不敢入或御葷肉故慢神君者多嘔血死葢神君不近腥穢廟前有小澗至今魚鱉不敢入云

史官曰天歷初余在外姻賈氏家見象二龍致雨弗驗即往號諸神君居亡何云潝然興轉旋如車輪雪花飛舞空中巳而大雨明日又雨不號神君者雨固弗及也余竊神之及來勾吳聞（下有逸文）