節(jié)孝語錄

一卷。北宋徐積撰。徐積字仲車，山陽人。進(jìn)士。元祐初授揚(yáng)州司戶參軍，為楚州教授。歷和州防御推官，改宣德郎。卒于監(jiān)中岳廟，政和六年(1116)賜謚孝處士。是書，為其門人江端禮所錄。《文獻(xiàn)通考》載一卷，與今本合。其中“說經(jīng)”條，如釋 “唐棣之華，偏其反而”，謂“偏”當(dāng)作“遍”，言開遍而復(fù)合。據(jù)考證“偏”讀為“遍”，原二字通用。其釋“春秋壬申、御廩災(zāi)、乙亥、嘗。”謂說者皆言先言御廩災(zāi)，是火災(zāi)之余而嘗，志不敬。其實曾子問，言天子諸侯之祀，遇日食、火災(zāi)、喪服，則皆廢祀。今御廩災(zāi)則嘗可廢，而不廢，是為不敬，何必謂火災(zāi)之余而嘗。今考曾子問曰，當(dāng)祭而日食太廟火，乃廢祭 其他火災(zāi)不廢。徐積概言火災(zāi)則廢，反斥《公羊》、《榖梁》二傳，殊失經(jīng)意。他若以 《論語》 “三嗅” 為“三嘆”，謂《春秋》“西狩獲麟重書僭狩非禮，不重書獲麟，”也是牽強(qiáng)附會。至于商論古人推揚(yáng)雄而譏賈誼，至以陳平為秦漢以來第一人，很公平，而誤解《禮記》“葬欲速朽”以近世用厚棺為非，尤為大錯。然徐積篤于躬行，粹于儒術(shù)，所言皆中正和平，無宋代刻核古人之習(xí)。大致皆論事論人，無空議性命之說，近千古之儒家。