欽定四庫(kù)全書

林登州集卷二十三

明　林弼　撰

題跋

書驪塘危先生墓銘後

驪塘危先生守吾漳多惠政其尤著者雖遠(yuǎn)猶有徵也作龍江書堂今有祠存營(yíng)義塚三則有石記存奏蠲無名錢又有郡志存然是特一郡之惠耳其論奏凡四十條皆所以惠天下者則施之未究也惜哉今太樸公以文章振家聲參國(guó)政【太樸仕至中書遼陽(yáng)甘肅三省左丞】其將有以究先生之未究者必矣昔之惜也又豈不足幸於今耶敢書此于舊銘之左

書虎溪待渡圖後

友生蘇用賓分教漳庠將歸虎溪之上石隱上人因徵林君梅隱作圖以贈(zèng)之命曰虎溪待渡持以示余俾余傳所以畫之意余謂士君子之處斯世其所當(dāng)自勉者修身行己之要而已至於時(shí)之遇不遇亦惟靜以待之固不能汲汲躁競(jìng)以自貽顚跲也在易水在天上象為需陽(yáng)剛欲進(jìn)而坎險(xiǎn)在前為不遽進(jìn)而有待之象故其辭曰有孚光亨又曰貞吉利涉大川蓋必有孚于中然後光亨若又得正則吉而利涉大川矣斯為善處需者也向使遇險(xiǎn)不能有待而必勇往徑涉則覆溺之禍至矣虎溪雖小渡者必待舟以濟(jì)茍或馮焉其為溺均也用賓年富學(xué)力方將自見於世必有以濟(jì)於人者然而不能必進(jìn)而有需於時(shí)之流行而坎止也石隱亦可謂知用賓者矣用賓其尚佩服有孚之言以至於光而亨則將如初之無咎二之終吉五之貞吉上之敬之終吉矣孔子曰君子待時(shí)而動(dòng)需於前而濟(jì)於後猶待渡而終渡也以是廣名圖之義不亦可乎石隱作曰可以教用賓矣請(qǐng)書于圖之左方

書徐永愚所得趙虞二公翰墨後

趙文敏虞文靖文翰近代稱絶真徐氏家寶也

書西臺(tái)慟哭記後

宋相文信日不能國(guó)矣公起兵閩中尚多應(yīng)者黽勉赴難踣而復(fù)奮所謂親疾雖不療子不容不進(jìn)之劑也時(shí)江東謝先生枋得亦起勤王兵久之無功三山謝先生翺以布衣參信公軍公甚禮之洎公北上以死翺於燕臺(tái)越臺(tái)嚴(yán)臺(tái)九年凡三哭之蓋深悲南風(fēng)之不競(jìng)而思自附於節(jié)義之士也後謝江東被徵不食死翺亦悲憤亡聊以終德亦偉矣公不負(fù)國(guó)翺其忍負(fù)知己哉向使徵而激之則亦將如江東之為矣予聞江東好論申包胥魯仲連事言輒奮嘆欲身履之翺之三哭得非有感於昔人成敗之故哉九京不作誦其慟哭記冬青樹引等篇令人毛髪欲竪張君孟兼又從而訓(xùn)釋其實(shí)翺之義白矣他日二謝伯仲以稱者徵於君言矣

書狄梁公進(jìn)諫圖

武氏暴忍權(quán)數(shù)穢竊宸極親若二子猶不見容唐祀不絶如帶矣幸梁公特被信重而公周旋其間所以不忍引去者為李氏地也他日折三思復(fù)廬陵卒於移周為唐微公反覆進(jìn)諫之力將何賴哉嗚呼忠矣

書丘孝子傳後

余讀宋太史作孝子丘鐸傳謂鐸廬母墓地多虎每哭而虎輒避之不忍傷嗚呼純孝之感其神乃若是耶昔者白虎晝馴夜則豹環(huán)其廬而臥虎雖暴亦有母子也寧謂不知孝子之心哉吁鐸亦可躋於古人矣

書張起鳴松楸圖後

右松楸圖張君起鳴所以寓其永思之情也起鳴幼失怙祖父母與母鞠教之既而祖父母相繼即世兵饑相仍二喪十年始克葬不數(shù)歲復(fù)喪母松楸霜露相望數(shù)里許而起鳴之兄弟子侄皆蚤世孑孑焉游宦于他境為予言未嘗不涕泗交頤也吁起鳴仁孝人也仁孝之報(bào)如持劵取償吾知起鳴必有以昌于後也故為書此於圖左

書王氏所錄遺文後

士大夫世族履行以文章之傳而信蓋前代紀(jì)載皆直筆無一毫阿私也予觀益國(guó)周文忠公志王率齋先生墓歐陽(yáng)著作志王遠(yuǎn)叔先生墓知其系出瑯琊至宋沂公益大繇青徙儀真而新喻而廬陵擢科躋仕代有其人率齋遠(yuǎn)叔雖隱約未施而其學(xué)其德卓卓可稱宜夫二公詳述之弗置也聞孫與齡又能孝念厥祖而錄銘文於兵革之余其世族履行之懿益可徵于後矣繼自今若子若孫思以繩繩祖武者尚永寶於是集哉

書棣鄂軒記後

常棣之詩(shī)作于周公其述處兄弟之道最詳且切首取棣以為興鄂則其華外見之貌後世兄弟之相友相親者取之以名其同居之堂故有取於其詩(shī)也夫詩(shī)人之托物興詞蓋深有味矣松陵徐愿幼失怙與兄本奉母甚謹(jǐn)兄愛之篤每以遠(yuǎn)大期之愿繇邑弟子員入胄監(jiān)選給事中書他日持棣鄂軒記示余余曰學(xué)莫先於孝弟子之學(xué)可謂知所本矣本碩則枝蕃枝蕃則華盛詩(shī)云常棣之華鄂不韡韡繇其本之培也吾知徐氏兄弟必顯於後矣書記左而歸之

書敬齋卷

昔尚父以鷹揚(yáng)之姿翼亮周武成克商功而丹書進(jìn)戒拳拳於敬之一言指揮夏公以親臣提重兵佐上取天下而能悅禮敦詩(shī)以敬名其齋居可謂篤學(xué)古之志矣使得處尚父之任則豈讓美前人哉

書倪仲遠(yuǎn)山水卷

右倪隱君仲遠(yuǎn)所藏雪山圖竹樹水石點(diǎn)染甚精迥然有幽遠(yuǎn)意余杭佳山水隱君放情游覽得其真趣故於畫亦能鑒賞其精他日或倦于躋歷高深時(shí)出此圖一披玩焉則窗幾之間云山佳致固在目也抑吾聞善隱者雖在市廬猶林野焉蓋深乎隱而心乎山水者噫吾於是而知隱君之心矣

書平林煙雨圖

武夷神仙窟宅其景萬狀晦翁棹歌已盡其奇煙雨平林五曲景也方壺外史寫而為圖殆得趣於登覽之余者金華高士楊君南峰得而愛之夫景在天地間隨寓而形無彼此也矧金華洞天之勝有同於武夷者乎高士歸八詠樓日對(duì)谿山其有得於平林煙雨之趣亦云飫矣而猶玩是圖不置焉蓋樂之深非惟愛其真雖其似者猶愛之也抑所寓古心無失者耶

書陳一欽小景圖

近世稱善畫不乏人然工於長(zhǎng)幅者或拙於小景得意於蒼古者或失趣于清潤(rùn)過婉麗則氣韻索然矣過枯率則精神蔑如矣余杭張公師夔翰墨之余能于前代諸名畫集其所長(zhǎng)自成一家大幅小景布置各有法於蒼古之中而有清潤(rùn)者存故雖著色而不流於婉麗雖不著色而不傷於枯率其精神氣韻與人迥異而未嘗失古法公宦游閩中最久得其指授者往往知名陳君一欽未及張門而能默契其法下筆咄咄逼真是其敏慧所造也張公不可作矣一欽年方富藝當(dāng)日進(jìn)他年踵張公之躅人稱其青于藍(lán)者必一欽也夫一欽為朱君文貞作小景因?yàn)闀擞趫D上

書黃誠(chéng)甫言志賦後

詩(shī)為離騷之宗而離騷又為賦辭之宗詩(shī)言志也騷若賦亦各言爾志也古之君子道與時(shí)違志不獲逞率托於言以舒其憂而泄其憤自屈氏以來作者非一矣然惟知道者為能不怨不尤以不失其志之正今觀黃先生誠(chéng)甫言志賦其志皆古人之志其言皆古人之言其所以自勉自擇者莫非古道則其所趨之正非止於舒憂泄憤而已先生年將及頤而其詩(shī)若文愈雅健守古法予知是賦與詩(shī)文并傳於世也必矣故贅書此于諸作後

書趙子昂馬圖

趙公松雪文翰名天下而畫亦并稱焉蓋書畫筆法最近而書之妙者其畫必精然善馬者未必善于人此卷馬既神駿而奚官蒼髯側(cè)目極臻其妙蓋唐廏多以回齕習(xí)馬者為圉人也於乎士生於治世不得以勲業(yè)自見所可見而傳者文章與翰墨耳公以文翰名家畫特其緒而與二事并稱者蓋無所不詣其極也史稱鄭?三絶公何讓焉因書此于徐君天祥所藏馬圖後

書馬拜說後

汴省理問官趙君元彬奉丞相河南王命訪求忠義之湮沒者于閩道泉驛馬見之而拜衆(zhòng)皆驚異莆陽(yáng)吳性傅溫陵謝云從氏既錄而論之矣或訂其說于予予謂天之賦人物雖有偏全之殊然毛蟲之中惟畜為近馬在畜物中又其最靈者宜其於訪求忠義之使而有以動(dòng)其心也在易乾象為馬於方為西北馬之稟固忠義也天下多故馬努力戎事於主恩為戀戀焉馬之性固忠義也此以忠義感彼以忠義應(yīng)故其低俛屈伏卑俯鞠局蓋出於中心之誠(chéng)服雖不可以詢而知猶可以揣而識(shí)也昔者孝感而白兔狎政感而文雉馴恩感而蛇銜珠化感而虎懴罪至頑至暴尚可感孚矧其近人而靈者乎惟圣天子中興相王以忠義倡天下其感人者至矣趙君周爰咨度猶能充其感人者而感物焉將以和感和而鳳儀于庭以仁感仁而麟瑞于郊豈特孚一馬而已故余贅書此于二說後

跋

題蔡端明手蹟後

晉帖傳於世者多書牘而又多作草書前輩宗之蓋作草猶作真也端明蔡公書法入妙此本於二王咄咄逼真吁書心畫也古人謂心正則筆正端明立朝謇愕心一于正參政公所以寶藏乎此者余知非徒在於墨妙而已故因出示而敬識(shí)之

跋童中州和陶詩(shī)後

五言肇於漢蘇李相贈(zèng)別一時(shí)之倡和也晉魏以來有擬古或曰擬某作則固追和前人也矣陶詩(shī)作于晉宋間不雜時(shí)態(tài)夐然絶出如殷盤周誥質(zhì)素古雅益羞澁不可前陳後世若韋若柳多用其題模放步驟猶未和其韻也宋蘇子瞻氏始因韻為和篇若干首金華童君中州善為詩(shī)而獨(dú)于陶愛其蕭散沖澹有類於古人所謂溫柔敦厚之教者又因蘇詩(shī)篇數(shù)之舊而重和焉蓋其尚友古人百世上下猶神交焉非特于陶于蘇為然也嗟夫陶蘇二公之詩(shī)曠情達(dá)視而能委順以樂其天者也黃魯直謂其出處不同氣味相似君子以為知言中州藴深發(fā)茂方將為世笙鏞以鳴治世之盛顧乃以山林枯槁自居夫茍得二公之所以樂則無人不自得于出處奚擇焉衡門考盤之詠尚毋為太早計(jì)也

跋豐城曲江孫長(zhǎng)仁族譜後

昔杜工部為曹霸作歌喜魏武之文彩風(fēng)流尚存今觀豐城曲江孫氏族譜自吳大帝以來詩(shī)書之澤綿綿不斬代有偉人其賢於曹氏之後遠(yuǎn)甚嗚呼豈長(zhǎng)沙討逆忠義之長(zhǎng)有非當(dāng)涂之可擬者歟

書張師夔枯木圖

我如枯木久無春故寫枯槎寄上人濩落不為天外夢(mèng)光明與佛鏡中塵乃余杭張師夔詩(shī)書董寄封崇堂頭時(shí)至正癸巳三月也右輒醉翁作枯木圖寄泉封崇上人而識(shí)其上也翁以三絶名世晚歲作畫多自題此幅蓋兵余非封崇所能有故雪其題字似恐非主者所物色方君師凱偶購(gòu)得之出示余余視其字蹟故存也噫自古名書妙畫考其所傳或遠(yuǎn)在千百載之上豈必專寶一家而以他人為嫌哉慨先輩之不作感鄙人之無見幸是圖之不終於不遇知也誦其詩(shī)而書此于左

書靖上人隨住吟槀後

古人之詩(shī)作者不少而僧詩(shī)率多工致清逸竊意方外之士其居其游云巖風(fēng)壑之間煙簔雨棹之外景之所接者多情之所發(fā)者正其匠意幽深鏈辭精切有非泛然留連光景者所易及也若齊已貫休靈一輩皆在唐諸作者列近代詩(shī)僧所在輩出而溫陵自趙呂傅阮諸公詩(shī)派之傳厥有自來故業(yè)是者往往知古法今觀閑極靖師之詩(shī)律嚴(yán)而不刻語(yǔ)實(shí)而不陳殆有得前數(shù)公三昧者豈余所謂匠意鏈辭幽深精切者耶吾知異日集詩(shī)者必有取而傳之也因?yàn)闀擞谄錁傖?/p>

書陳所翁畫龍

陳長(zhǎng)樂畫龍得名宋季近時(shí)士大夫咸寶之然率多大幅鱗鬛跡尾少全其筆者蓋晚年倦於摹染而快於揮灑故也此卷幅小而身全神揚(yáng)而氣逸豈其年壯力勤而意之專者為之歟蒙泉徐先生得於外舅鹺使方公故家舊物而印識(shí)特異他幅其為真跡無疑兵余物化先生子天祥君藏之獨(dú)存嗟夫物不易得而尤難於守天祥思外祖之家珍感先人之手澤尚永寶之哉

書周君玉安患軒記後

古之所謂君子者以其能於憂患安樂一視之而已安樂地順處之易憂患境逆處之難處其易常人或能與處其難非君子不能及是故君子不以憂患視憂患而以安樂視憂患蓋惟盡在我之所當(dāng)為而外至者皆所不計(jì)則雖患猶安也易陳九卦以明處憂患之道亦曰盡其在己者而已錢塘周君君玉善學(xué)篤義時(shí)譽(yù)特推先被命使西洋萬里涉海以投異域人皆難之而君不恤也因名其寓軒曰安患而自記之嗟夫世之懦夫曲士溺於所安足跡不忍離堂檐一遇憂患失身喪氣無復(fù)人色然則周君之安以處患其可謂君子也已

書莊少師示兒語(yǔ)後

凡人克自樹立未有不儉而致然者蓋儉則謹(jǐn)謹(jǐn)則不縱不縱則志專志專則勤勤則不逸不逸則慮周志專於內(nèi)而理察矣慮周乎外而事立矣故曰勤儉者樹立之本也少師藻思齋莊公自弱冠游鄉(xiāng)庠選太學(xué)清苦自將而性學(xué)是力雖逮富貴猶如布衣時(shí)見其示兒語(yǔ)諄諄焉詳及乎是嗚呼此少師之所以為少師而莊氏宦澤書種之所以濬且茂也後之子孫思所以襲芳趾美於百世亦勉於是而已矣公之五世孫師古録以見示謹(jǐn)為書此而歸之師古善學(xué)能文辭其諸父南堂菊堂二先生皆以儒世其家無忝祖訓(xùn)云

書張師夔所藏康里子山書捕蛇者說卷後

康里文獻(xiàn)公真草書入妙品此卷又得健筆佳紙之助故馳騁精神略無蹇滯又妙中之尤妙者也師夔張公以翰墨為僉憲趙公宗吉所重故特以此歸之嗟夫康里公之所以書趙公之所以重張公之所以寶而藏者得無意歟誠(chéng)以是篇足以為為政者規(guī)非徒寓意翰墨而已九原不作惜不多得數(shù)十本以規(guī)於人人也

書馬翰林易之楓亭女篇後

風(fēng)人之詩(shī)譎諫以示戒猶足以感乎上矧使者之所采而陳者乎予讀楓亭女篇其辭苦如石壕吏其心仁如?陵行讀之令人掩涕昔白居易作樂府以規(guī)諷時(shí)事流聞禁中得為翰林學(xué)士今君職翰林持使節(jié)行復(fù)圣天子之命又豈特流聞而已予既為南民幸又嘉君之善於使也故為書此于篇後

書王無息小傳後

王無息髫齓從師事不避勞幼而知義固異常兒矣既長(zhǎng)而仕宜其於義益明不以遺金可利而汚其行也彼貪墨之儔猶將攫人之金而甘心焉無息義不茍取若此學(xué)之力不可誣也

書高仲暉進(jìn)齋卷後

進(jìn)之名有二義焉勇往直前循序有漸之謂也君子之學(xué)固當(dāng)力於進(jìn)然不容於驟進(jìn)也勇往而不知循序則鋭而易退循序而不能勇往則將半途而廢矣易曰天行健君子以自強(qiáng)不息曰自強(qiáng)所謂勇往直前歟曰不息所謂循序有漸者歟天之行四時(shí)也非不能使之即寒暑也而必以暄涼為之漸焉其生草木非不能使之即成長(zhǎng)也而必莩而甲甲而拆漸而枝枝而條焉學(xué)之道猶是耳圣人之學(xué)自志學(xué)以至從心由善信以至圣神必孜孜致力以勇於進(jìn)必循循有序以漸而進(jìn)譬猶用兵雖鼓勇作氣而坐作擊刺之有節(jié)不愆于六步七步乃止而齊固不敢輕敵深入以取敗退也國(guó)子助教高君仲暉齋以進(jìn)名蓋其先府君所作以訓(xùn)君於志學(xué)之日也薦紳先生為繹其義無余藴矣予不敏輒以先儒緒論足其說焉

書何執(zhí)中所藏趙松雪帖

余曩聞諸老言松雪公神度散朗有晉人風(fēng)故書翰於鍾王【元常逸少】咄咄逼真豈非心畫有千載神契者耶此帖於平易中間出奇妙又其精絶者寶之也宜

書栢齡字說後

五福必首壽人之福莫大乎此也指物而質(zhì)焉則壽齡之長(zhǎng)莫松栢若也夫惟福之大人情之所同欲故物所愛必有以期之又必有以況之亦其情之不容己者也千夫長(zhǎng)西弼氏生而父名之曰長(zhǎng)壽冠而友字之曰栢齡名以是固見愛子之篤字以是尤見愛友之深詩(shī)人稱愿之詞曰如南山之壽其是名之意歟曰如松栢之茂其是字之謂歟予與栢齡雅相愛同一期而況之之情也故書此于易之先生字說後

書豐城周伯聞所藏周石鼔秦瑯邪二碑法帖後

字原於古不考乎古非知字者也鳥跡科斗邈不可詰矣周之石鼓古法猶存也秦嶧山碑已非故物詛楚文又最後出所可考而信者惟瑯邪石刻耳然則自周而降惟秦為古也豐城周伯聞氏雅志好古於書法必考其原取石鼓瑯邪二刻合為一袠蓋深幸夫未盡於磨滅而古意猶可識(shí)也因其出示書此而歸之

跋歐陽(yáng)公與蔡君謨手帖後

歐蔡二公為慶歷名臣道同心協(xié)相善之厚其書問宜多往來此帖稱端明侍郎蓋其嘉佑之前觀其筆力遒勁馳騁臻妙實(shí)自成一家法老蘇論其文曰歐陽(yáng)子之文也予於是書法亦云

題豐城劉孝子仲安卷

漢緹縈以未笄之年贖其父淳于公之刑天下稱為孝女劉氏子孫孫年十二能詣闕直其父秩之寃真孝子也哉視唐杜審言子并刺父讎以死抑有間矣林弼書

題豐城徐以觀卷後

昔徐孺子躬耕東湖非其力不食漢世高之以觀以耕為樂蓋其余裔聞其風(fēng)而有立者歟

跋豐城航溪朱光孚詩(shī)集後

詩(shī)本人情情真則語(yǔ)真故雖不假琱琢而自得溫柔敦厚之意豐城朱光孚所為詩(shī)多平易無艱險(xiǎn)語(yǔ)豈非情之真而然歟使天假之年則進(jìn)於老成當(dāng)未已也惜哉子公路出示舊集故為書此而歸之

跋周伯溫書圭齋所作掲曼碩貞文書院記後

近代以書名家者固多然善篆者唯二人焉若趙吳興【子昂】周鄱陽(yáng)【伯溫】是已此卷鄱陽(yáng)所篆筆力遒勁深得嶧山石鼓之法劉本泉氏偶購(gòu)得之因其出示故為識(shí)此

題八鴈圖

右畫鴈八各有態(tài)飛者一宿者二仰而鳴者一囘顧而鳴者一俛而唼者二鴈奴警而鳴者又一畫史寫生固求形似然以余觀之又有形外之意存焉夫春而北秋而南隨陽(yáng)而往來有君臣之義焉或飛或止大小以次有兄弟之序焉羣處并食呼儔而命侶有朋友之好焉奴也晝夜食息非常苾馨不敢或怠有主仆之情焉畫史固不能無意於是矣戶部郎中張君嗣宗出此圖示予予知君於是數(shù)者必有得焉非徒形似而已不然畫之事愛者多矣君奚獨(dú)有取於此哉畫史其亦知所尚者歟張君之好其亦知所重者歟

題趙文敏公與袁禮部詩(shī)簡(jiǎn)

趙文敏公詩(shī)畫皆妙絶而世稱其書為盛噫豈惟書哉雖稱三絶可也予嘗於詹伯玉推理家得其蘭雪琴帖公所與袁子方禮部者也今觀其子朝遂所藏詩(shī)簡(jiǎn)數(shù)篇筆力遒健有龍騰鳳翥之態(tài)蓋公與禮部以詩(shī)琴相與最深朝遂追念先輩尚永寶而傳諸

題東坡畫

東坡先生文翰名百世畫特其緒然其傳一也此本得善筆佳紙墨之助故尤精妙升賓其永寶哉

書姜德之墓銘後

予讀胡先生仲申銘姜君德之之墓知君以儒為行非但所謂循良吏者先生之文足以傳信後世今子焴之賢有以顯揚(yáng)前德之不亡者在是矣

題羅稚川畫

右稚川羅氏畫一幅坡陀樹石綽有荊關(guān)風(fēng)致而山巒人物間類馬遠(yuǎn)蓋兼用諸家法也舟中褒衣幅巾坐者二人筆牀茶竈歷歷可指豈玄真子之徒歟噫稚川亦有得隱處之趣者矣

題王文壽族譜後

予嘗感後世之序世譜者必遠(yuǎn)求同姓之顯達(dá)者而宗之吁是豈可厚誣乎哉王文壽氏譜其系自四世祖始以上無考者未嘗妄有所本也斯可以傳信後人矣子孫繼承克大其家吾知是譜之序未艾也

書黃閎中詩(shī)集後

弼與閎中生同年少同游而性坦易同嗜酒雅相愛故恒相規(guī)益比以微宦故相別且十寒暑今年夏獲會(huì)于京師示予近詩(shī)若干首率五言蓋其陶情漢魏馳騖樂府出入乎陶柳陳韋諸家其語(yǔ)溫厚而雅曠若端人正士不事邊幅而動(dòng)容自暇裕若殷罍周卣不假琢刻而形制自奇古於乎風(fēng)雅寥邈猶於閎中之詩(shī)識(shí)其遺音三復(fù)之余喜閎中之進(jìn)而重愧予之日退也故書此于藁後

道伏龍虎圖

中書從事屠君仲英持畫軸一示弼弼展而觀之一道人立撫馴虎龍伯拱竢若聽命者蓋神仙者流其功行既高則能役使鬼物龍神虎君呵護(hù)左右撫而畜之若犬羊然壺公以龍為杖董仙使虎賣杏凡此類也矧其養(yǎng)丹神鼎坎子離午鉛兒而汞女其屬亦龍虎也是故畫師而【闕】得於形外之言雖然龍虎異於常物者也惟心正者為能服之不必皆神仙也負(fù)舟祝之而逝傷人祝之而服是豈有假於道術(shù)乎君生際盛朝覩云龍風(fēng)虎之會(huì)大將起泥沙沛澤乎人著虎東渡江之異政非徒區(qū)區(qū)道術(shù)之是尚也故書圖左以竢

林登州集卷二十三