[集部,別集類,金至元,雪樓集]

欽定四庫全書

雪樓集卷十三　　　　　元　程文?！∽?/p>

漢川縣學(xué)記

九澤既陂云土夢作乂然後其地始有人漢川其域也土夐水長人之歸者以佃以漁耳有能興俎豆之事視之當(dāng)如卿云景星固不易遇也予嘗行春斯邑焉顧謂邑教季國珍曰庠序不飭不興如政教何乃示以宮墻之制俾與邑吏謀新之士寡而吏媮莫尸其事大德十一年邑令鄭國惠君來士誦前言令慨然率邑教李孝純相與徙舊廟為講堂而作新廟至大元年秋庀役二年春禮殿成深四十二尺廣加四尺崇殺十尺廡列四齋中敞戟門庖?guī)靸?nèi)備繚以尺垣三千立欞星門以出為工萬余糓石六百緡楮四萬有奇皆取諸儒與富而賢者然邑儒之籍戶九耳是誠不易矣甫成而予以使復(fù)來武昌孝純國珍率諸生來言曰今之庠公之教也令之功也不可不識敢告予語之曰邑於民最親教於民最急學(xué)校若無與而實功也且璽書相望下勸敢有弗欽聲教與土同敷訖于四海其可自鄙今爾令長士民務(wù)所當(dāng)先宜矣美矣然立教之基為學(xué)之地乂有在也令長士民盍亦分任其事乎治化學(xué)業(yè)之成視棟宇之成孰愈歸而見賢令長士民試以斯言告之且識不忘焉令名政字舜卿董役者直學(xué)曹諤知書張至道林文瑛

黃龍佛殿記

武昌黃龍大比丘密印圓照長老作禮於白雪道人曰我佛如來有大福德善知識是名靜山居士?，F(xiàn)宰官身于我佛如來道場護持恭敬能舍難舍莊嚴種種以為供養(yǎng)愿報國恩爾時持地菩薩心生讃嘆顯大神力於寶坊中涌出白金布施我佛如來常住十方諸善男子善女人聞是因緣悉發(fā)皈依三寶正智無有愛恡是故我今志心增廣莊嚴我佛如來寶殿如大梵天宮於中供養(yǎng)現(xiàn)世無量夀佛寶座祝愿讃嘆我今思惟云何我報恩大招提希有功德悉得圓滿佛事熾然我今發(fā)回向心一如居士所愿乃至居士及諸大善知識乃至過去現(xiàn)在未來衆(zhòng)生乘此功德因緣悉得安穩(wěn)快樂佛法住世亦復(fù)如是世世生生無有變壞諸苦我今禮請愿留一言亦復(fù)堅固如是道人曰善哉善哉長老成就一切種種功德甚深微妙又不自貢高懽喜回向?qū)崬橄Ｓ形异督?jīng)藏樓閣堂房已曾授記今圓明寶殿欲就我又復(fù)來我應(yīng)與佛有緣我今亦發(fā)大回向心資報國恩一如居士如長老所愿同心視讃無有退轉(zhuǎn)我今為汝說四句偈言我佛無所住亦無所不住無生滅增減是名大道場道人說是偈已十方三寶四衆(zhòng)懽喜證明如我所說刻石奉行時至大二年某月某日

武昌路觀音閣記

人非水火不生活及其為患也或使人不能生沙羨為郡地洼風(fēng)悍居者不免水火患水防矣猶厄於火至元二十七年長民者以父老之言構(gòu)重屋於市中祀白衣大士而禜焉某頃嘗詢諏於斯當(dāng)其為患儆庀或無虛夕而救至輒息父老語予曰此大士之力也至大二年秋復(fù)以使事來則屋加崇而又廣望之崢嶸粲絢勢如中天之臺予留數(shù)月融風(fēng)罕作父老又曰此官之賜也問之則曰先屋敝矣行省郎中上稟下承力興是役自上宰以降若僚屬若郡邑若士民咸欣贊其為今郁攸之變益少非賜而何遂請為之記予讀春秋凡火非人所致者皆書曰災(zāi)獨哀公二年五月魯司鐸火延及桓僖二宮則亦書曰災(zāi)寜非以守先君之廟祧而備豫不嚴若此欲直書之則非為魯諱之義故寜曲筆遷就之耶傳者不知乃矯圣言誣天意且宋鄭嘗災(zāi)矣其有司或先事而備或事過而防觀其設(shè)施纎悉具備然後命禳于玄冥回祿用馬于四鄘祀盤庚命四鄉(xiāng)敬享大為社祓禳于四方然則御災(zāi)捍患之道自有次第先後也歟丞相達爾罕公之在沙羨也別籍役徒千專以待涂徹縣鐘於高堠望所起節(jié)鐘號召之故甫起救輒至今禜祈之地又益嚴則夫先後旬宣於斯者咸致心民事若此是誠不可不記也雖然甍棟之比如櫛倘徒徼神幸怙官賜而積薪不徙突決晏如一旦變生所忽則雖化身千百億身各具手目千猶恐倉卒救有不逮然則人所當(dāng)盡者固有在也可不慎哉父老其惟時教告之遂俾刻為記省宰故丞相額森布哈平章曰程鵬飛曰呼喇美曰格濟格右丞曰斡魯參政曰伊巴喇忻郎中曰王柔曰必都喇卜丹員外郎曰托里曰沙木斯迪音都事魏弼郭時可張德榮喬憲而尸其事者郎中布達實哩也

疎山白云禪寺修造記

大雄氏之宮布天下得地者什六七得人者什二三西江之西之山之宮仰為大疎次之疎為近故予知疎為多昔疎之興也蓋有記之者矣故予獨記云住師之能熾焉自住之住是山也於今八年矣一年而僧堂改觀二年而宮殿涂塈丹雘莊嚴像設(shè)供養(yǎng)之工畢舉三年作下院於撫州又作於金溪縣四年鑿山為園藝桑藝桐藝茶凡四千五年宰堵波小大之屋皆完新以其余力復(fù)取化城洲地六年又鑿山種柳株余二萬役水舂磑而屋幬之七年架萬歲閣八年閣成設(shè)飾咸具刻畫肖像萬身剏二庫以豐財八年之間無日不事無事不有功然後祝堯之廷布金之地始淵麗廓大崇桀輝赫居者過者無不生懽喜贊嘆瞻仰尊敬心曰住真善住者住曰未哉明年吾新香積矣又明年吾又新西堂矣明年明年無量吾事亦無量於是山中之人皆驚且服愿記其事夫佛之道非假宮室以為殊勝也非資田園以為贍博也然以人而學(xué)佛之學(xué)則非人莫能為者毋亦宜先為之乎且佛固人也彼為刻躬閼性無暇於此今學(xué)焉者既未能學(xué)其為又不為人之為則予於斯也誠有不能名之者矣今疎之熾也得人之效也記之而使繼之者繼之其所謂無量無量者非耶住番人也器資尚書之胄也楚山上人之法子也大德六年山寂疎無人疎衆(zhòng)枚卜十人於佛住獨吉再卜住又吉乃以上聞錫之璽書而為疎主遂自徑山來歸歸而以潔身自誓於佛然則佛固許之且復(fù)訊之矣住蓋能於無所住而生其心者耶然則疎之熾也奚足為住言哉至大四年二月八日記

承慶堂記

上即位之明年改元皇慶懋官延賞澤流八荒百官七品以上序榮先世有勲勞於國而子孫官未至者錫異恩若寶源庫提舉渾源孫君諧之祖考是已三月制贈曾大父中奉大夫武備院使護軍謚忠惠大父?德大夫中書右丞上護軍謚正憲父正奉大夫大司農(nóng)上護軍謚文莊爵皆神川郡公其配皆郡夫人諧既拜命白於廟集賢司直趙君克敬為作隸書名其堂曰承慶以侈上賜冬十有一月介趙君謁文於予按孫氏之先始以函人受知太祖從軍征討得名位子繼孫承皆能著勞績致大官為時名臣所至以保生靈樹風(fēng)節(jié)為己任故世稱勲臣之家必曰孫氏慶之源遠矣夫人之於其世也孰不欲光前而裕後而天之於人也善惡災(zāi)祥之感曾不少爽若李英公輩依乘風(fēng)云勒功帝籍臨終惓惓焉戒其子弟為門戶計不再世而家覆族夷及觀其起家乃從羣盜人之所以遺其後者固自有本末哉善惡之積子孫之賢不肖隨之形修者影長聲大者響振若孫氏者其庶幾乎積之者既善而所以承之者亦不惡初諧提點利器庫時喪制未行也丁父艱去官泣血三年服除尚書省建又不愿仕於是投閑者七年乃拜今職嗚呼人亦孰不欲富貴哉其所存若此得不謂之賢乎孫氏自忠惠以來把麾持節(jié)聨圭疊組赫然照人而未始一日舍先業(yè)又足以觀其所承者矣孟子曰函人惟恐傷人矢人惟恐不傷人故擇術(shù)不可不慎也推是心也以往何所不用其厚使孫氏之子孫常若忠惠正憲文莊之世則斯堂也其慶可既乎朂哉其承之諧字和伯其弟兄子侄皆孝友克世其家云

昇平橋記

臨筠之交鵠山之陽梁於灝江之上曰昇平橋灝迅急歲輒壞至大元年春里長者黃君應(yīng)瑞相橋下流勢少殺謀遷之易族子田以立其址買晏氏山以礱其石更為石橋掘地丈余得故橋株十?dāng)?shù)石佛像十有三乃故橋所也心獨喜經(jīng)始於是年四月二十有六日落成於明年三月八日修丈十廣去其七高如廣之?dāng)?shù)上為屋七楹工凡六千五百費緡萬五千有奇又為庵其涯以祠石佛廩道者守之配鄒出簪珥以相焉橋成之日行者歌休者誦煙峯流泉獻狀增勝皇慶二年其諸孫允武來京師謁記曰此鄉(xiāng)民之志也且言君平生好義嘗於上高之境為二橋曰新曰大滸又鑿新喻檀嶺道數(shù)里作舍道傍以便蒙山之役者若此甚衆(zhòng)余觀萬金之貲世常有之不拔一毛利天下嘐嘐曰我為善我為善不過謟土偶實巫覡求福田而已他弗知也黃其庶乎昔有結(jié)茅度蟻奪高第者黃所濟多矣黃固涪翁之苖裔也盛德之門又浚以益之其大也必矣君年八十余耳目聰明齒髪不衰子若孫皆謹愿篤學(xué)未必非其報嗚呼此亦鄉(xiāng)人之言也君何心焉書畀允武歸刻於橋之上君字國祥人即其居號之曰曉山老人云正月日記

致樂堂記

周之族盛於番咸淳進士名垕者其族之賢者也與廬陵劉會孟廣信李明通同登丞相江文清公之門有名皇有江南授同知廣州事不赴子應(yīng)極字南翁又賢弱冠失怙事母孝謹宦游四方乃心罔不在膝下大德丁未待制翰林事上於春宮詔許迎養(yǎng)且勅有司禮遣明年奉母至京師又明年侍皇子說書月廩餼其家遷集賢司直於是集賢大學(xué)士郭君名其堂曰致樂來謁余記之夫為臣子之道忠與孝而已耳人有常言忠孝不可兩全余則曰忠孝無二道也今天子以孝理天下推錫類之仁使子事其君得兼養(yǎng)其親上之賜大矣而親之樂奚而致也母豈不曰吾之子所以致養(yǎng)於我者上之賜也可不盡忠乎忠以報於上者母之所以樂也食焉而怠其事謂之養(yǎng)且不可況可致其樂耶忠之道何盡心焉耳矣必事其君能致其身必事其親能竭其力必?於兄友于弟信於朋友居上而不驕為下而不悖仰不愧俯不怍而後可以言忠忠之道備而後可以致其親之樂樂則孝在其中矣故孝者必忠忠者必孝忠孝之道非有二也南翁勉乎哉不然傳有之雖日用三牲之養(yǎng)猶為不孝也以子之賢且材如此何所不厎吾猶云云爾者此天子之望其臣母之望其子賢者之望其友之意也南翁勉乎哉皇慶二年二月日記

遺音堂記

皇慶二年春正月八日余過左司唐古公之廬環(huán)堵蕭然有梅花一樹鳴琴在牀左圖右書余驚焉促席與余言曰古人之所以為古人者何絶人遠甚遺言遺行具在可效可師而卒莫之由何哉豈今不古若耶吾行古之道亦古人已而必曰古之人古之人乎哉余益驚焉他日出遺音堂三大字示余曰吾以此名左丞野云廉公之堂且為書之羣賢見之歌詠君其記諸余曰余何言哉公前與余言而忘之耶此遺音之說也夫音者出於虛入於寂鏘然而起杳然而止古之音寥寥不可聞已可聞?wù)叻瞧溥z言遺行乎考其言求其行若有聞焉若耳提面命焉遺音從可知已夫廉公吾聞其人矣以勲伐世家致位疑丞政平恕行公清無貪?無刻苛親賢而下士方盛而已辭歸而友木石狎魚鳥玩天地之盈虛閲寒暑之往來泊然若無與於世得古人之高吾敬之公宦學(xué)朔南謹敏博達由御史歷吏部佐省闥受知天子進則竭心陳力以贊其治退則彈琴讀書以樂吾天蓋與廉公齊心而擬跡易地則皆然者庶幾能言古人之遺言行古人之遺行矣以遺音名亷公之堂豈無意哉非公不知名此名非亷公不足稱此名也音乎音乎吾懼夫聽者不識二公之趣而求古人於弦上也故次第其語而詳?shù)乐?/p>

應(yīng)州覺興寺長明燈記

余寓居京城東北隅與今知樞密院開府公隣且有再世之好一日謂余曰先王積德累行竭心本朝天子圣仁思念舊勲曾祖考以下皆追封泰安王曾祖妣而下皆追封王夫人余慶所鍾忝處宥密夙夜凜凜無以報稱上恩奉先而裕後惟今世人求?；劾麧烧弑仂斗鸪硕?焉心竊慕之去年夏承詔祝厘五臺山還過應(yīng)州造覺興寺向佛作禮仰見長明燈炯炯靜照若有所感因念曰俾吾子孫世世克忠克孝毋忝乃祖聨輝繼燭不當(dāng)如是燈乎遂捐白金五十兩楮幣五百緡於寺以續(xù)是燈之明子其為我記之雖布施之末不足以勤翰墨庶幾賴子之文昭吾之志於後耳予曰善哉善哉予於佛書未深究然長明之理蓋可知已明者燈也所以長明者人也燈無不明而不繼之以膏則明熄矣人無不善而不繼之以德則善熄矣若公祖孫顯融四世即是燈之明四世也由四世以至于百世繼之以德即是燈之明百世也善不可熄當(dāng)如此燈矣推公之心可以卜公之世焉夫目非無見也待光而明心非無知也因觸而感公既因燈之感而明夫善必又將感公之之善而續(xù)燈之明者是公之布施無窮而福德不可量也以是而報上奉先裕後可謂善矣公娶完顔氏甚賢子小和尚福安等皆佳兒吾又知其必能世守忠孝承于父祖益遠而彌光如是燈之長明也公名額森特穆爾階開府儀同三司云

永新州醫(yī)學(xué)祭田記

國家仁民愛物無所不用其極天下郡縣建醫(yī)學(xué)置官吏與儒學(xué)等醫(yī)有功於民甚大誠有國者所宜先昔人方之相業(yè)可見已大德初王東野為吉安路永新州官醫(yī)提領(lǐng)七年遷本路副提領(lǐng)至大四年赴調(diào)京師改臨江未行徽政院使羅司徒薦其名興圣宮命為太醫(yī)歲年之間三錫楮幣凡七千五百緡皇慶二年夏又命乘傳還江南迎妻子初為永新時手建廟學(xué)歲三月三日九月九日有事於三皇唯取給醫(yī)家至是盡以所受上賜買田五十畝入學(xué)奉春秋之祀還朝謁余記東野永新人也大父文信父慶隆皆有善行其祖母又賢日夜課東野學(xué)不懈而東野長好倉公之術(shù)遂稱良醫(yī)及被寵用凡所錫賚不以仁妻子不以事緇黃惓惓買田鄉(xiāng)校以蠲誅求可謂不負矣嗟夫永新之學(xué)者既無公上供給之勞又當(dāng)國家崇重之日益勵所學(xué)以擴其仁民愛物之心此則東野之志而國家之望也凡吏於茲學(xué)者其亦勉之哉延佑改元二月朔記

虎林山大明慶寺重建佛殿記

佛鑒慧照凈戒大師居杭州虎林山大明慶寺之三年寺災(zāi)既復(fù)且完大德癸卯復(fù)災(zāi)師大懼曰豈余之道涼德薄致然與抑物成毀有數(shù)地隆替有時與嘻其甚矣且昔者三吳之士輸仁馳義曾不旋踵而重以愬之予獨何心乃鬻私田之在越者率先走白行宣政院使張閭公公亦發(fā)帑倡之於是効材薦貨者復(fù)四面而至歲丙午正殿成基隆於初構(gòu)加於時俯仰陟降改觀動色寺僧子永莊嚴諸天梵相端儼妙麗如親示見於虖非師之強忍堅摯疇厎是耶按寺肇於唐盛於宋景定有佛慧大師者以律教焯於茲遂為國祠壇場至我元而益大歲時百官?集祝圣人夀師名嗣良道行高峻多游天臺鴈蕩間居是寺凡再棄去再還遭寺薦災(zāi)乃以興復(fù)為己任卒賴以振唯佛法之大固無待於杰棟廣宇而非此無以致崇極寄瞻仰師曰是役也我執(zhí)事之人亦惟勤哉不可以不記因集賢侍讀學(xué)士趙君孟頫求文於余謹書以記延佑改元月日記

太和州重修快閣記

廬陵有閣最一郡之勝在太和東南城上邑令太常博士沈遵名曰快閣迨黃太史庭堅繼至賦詩其上而閣之名聞天下蓋自豫章流五百余里江盤峽束牽挽郁隘驚心怵目至是而山平川舒曠浪褰開躍然如龍蛇之伸鵾鵬之息跂而四顧快可知己邑為州官事繁游覽廢閣壞為廐為驛為獄訟之庭旋葺旋毀豈復(fù)知有所謂快者哉至大四年邦侯圣隂徒貳車楊學(xué)文議改作而侯以監(jiān)察御史召留俸五百緡屬寓公高安尹嚴用父成之已而郎侯佑來議克合掄材徵工撤而新之為屋三重重十楹前為閣後祠太史中為燕休之堂三年而畢弗亟弗徐屋加於舊而民弗與知登斯閣也天高水夐陽開隂翕禾黍滿野舟行如飛仙地之勝若始辟焉明年高安之孫莊侍其諸兄威來京師以圖請記且道侯之政予雖未登茲閣竊為之一快告之曰州曰太和至治之稱也閣曰快自得之謂也治欲其至而民欲其自得蓋相須也民不自得求其治之至難已山川雖勝而暇登覽乎哉於虖太和邑也而為州守尊而親於下民下而敬乎上上下各安其素非自得之驗而至治之候乎知此則是閣之勝獨最於一郡乎哉書以遺之俾刻之石董是役者劉沖蕭佐延佑元年九月朔記

古衛(wèi)城崔府君廟里門記

衛(wèi)之汲有古衛(wèi)城在其境廟於東北隅者漢崔府君祠也府君諱瑗字子玉順帝時以茂才為汲令居七年數(shù)言便宜開稻田數(shù)百頃民祀之至今廟屢廢輒興累朝皆有封號至元中封靈惠齊圣廣佑王皇慶二年居民吳德建里門以表之子實益加藻麗焉介以記請嗟夫王去今千數(shù)百年民之思不泯非為令者之善鑒哉延佑元年冬十有二月朔記

婺源山萬夀靈順五菩薩廟記

五顯神莫知何所始在徽之婺源吳楚閩越之間皆祀之累朝封號甚尊顯宋德佑元年毀於宼時里人汪元龍守鄉(xiāng)郡弟元奎為邑宰復(fù)建之施田若干畝奉時祀曰景福莊世祖既定天下禮百神奉香幣致祭至大四年再毀元奎之子僉廣東肅政廉訪司事良臣某路治中良垕首樹正殿衆(zhòng)爭獻貨幣門廡樓觀庖?guī)熘畬俳猿裳蓧邀惡甏蠹嘴犊こ鯊R附智林寺寺亦再毀再構(gòu)皆出汪氏延佑元年賜廟額曰萬夀靈順五菩薩之廟寺曰萬夀之寺明年良臣請紀於石唯神赫奕變化著靈効順海內(nèi)所共聞而廟有再興之功汪氏為大不唯神在國初元龍兄弟保民之功尤多仕皆至治中伯朝列大夫仲奉直大夫良臣嘗為監(jiān)察御史有能聲是為記夏五月十五日廣平程某記

廬山重建廣福觀記

廬山廣福觀古匡先生祠也宋南渡毀於李成之亂五十年道士王大成始建正殿其徒孫元道加堂庭門廡像設(shè)而庳隘儉陋茍備棲息而已又百四十年為大德乙巳沖和明素弘遠大師提舉觀事陳啓宗觀復(fù)大師知觀事王德修首飭越國孟忠襄公珙所構(gòu)道藏而更覆之撤兩廡及贊拜之庭而崇之而殿益弗稱始丁未訖辛亥裒仁歛義殫慮畢力斬木絶谷伐石他山又大新之既成高明洞深邦邑改觀陳君復(fù)捐歲給之田四十畝茗園果林百余畝益觀之稍凝和沖妙學(xué)正法師教門高士揚州玄妙觀提點雷希復(fù)曰是不可以不紀以請按匡先生名續(xù)字子孝事周老?得其道廬於彭蠡之濱虎溪之上相傳以為仙去人即其居而祠之山之得名曰廬曰匡以此晉惠遠法師東游至虎溪顧而樂之太守桓伊奪其地為東林西林寺遷祠谷口唐開元中詔大其宮遣使致祭號曰仙廟南唐主割都昌劉建營田以奉祠事宋治平中賜額夀圣觀後避高宗尊號易以今名匡先生初號大明公建中靖國初封四極靖明真君凡水旱疾疫無不禱禱無不應(yīng)邦人賴之惟神仙之說肇自中古覽老聃氏之書豈得已哉秦漢之君不務(wù)遠德廣為祠宇壇場以致神人以求長生惑矣後世因之又加侈之非滋惑與若匡先生既善其身又大福其民歷二千余歲猶祀之宜矣陳君王君竭志興復(fù)以彰神休以祝上厘雷君不蔽人之善皆可書遂為之記

杏山藥室記

醫(yī)家者流率以董仙杏林為美談亦有以為稱號者求其有董仙之心蓋亦寡矣夫醫(yī)功莫大於濟人禍莫慘於欲利持濟人之術(shù)而有欲利之心然且不可茍術(shù)之未精利之是嗜其禍可勝言哉今夫庸醫(yī)以病嘗其術(shù)故有峻其藥以急功多其藥以幸中能醫(yī)以病舞其術(shù)故有左其藥以厚勞迂其藥以盈取以濟人之術(shù)而禍人皆欲利者之所為也盱江陳庚杏山醫(yī)三世矣予觀其為人質(zhì)而不浮聽其言簡而不眩審其術(shù)信而有功怵然有急人之容泊然無茍利之心其庶乎有董仙之心者歟年方弱冠時鄉(xiāng)之儒先秋潭周君嘗以杏山表其室於今二十年矣醫(yī)二十年而鄉(xiāng)人信而用之如一日留京師七年出為江西官醫(yī)提舉司都目人信用之亦如一日積三十年之間名不少貶而家不益饒者得非心董仙之心然也今年春予苦末疾杏山來京師留遠齋者益久且益嘉其為人故樂為之記且以朂其志云延佑二年秋七月既望廣平程某書於遠齋

楊氏先塋記

邃古之初不封不樹中古墓而不墳成周之時始以爵等為丘封之度與其樹數(shù)設(shè)官掌之漢律列侯墳高四丈自是以降其制益明天祿辟邪之屬亦各有差等所以辨貴賤定民志也圣天子以仁孝治天下加惠臣鄰無有幽顯孝子慈孫之心咸翼然以奮嗚呼教孝勸忠之政不其美與梁國楊文懿公之墓在大梁祥符縣魏陵鄉(xiāng)白榆村先是公之二子敬直元直遵禮經(jīng)廣兆域至於表羨道識玄堂猶有俟也二子既受簡知至大三年秋七月詔推恩其祖禰明年夏四月又賜碑墓道遣將作院使伊納克傳旨集賢大學(xué)士李謙為之文冬十有一月又加贈錫謚時敬直以轉(zhuǎn)運使官兩淮元直以太醫(yī)院使侍禁中皇慶元年夏六月元直請歸修治先人塜及樹所賜碑不許乞聽兄離職行事乃許敬直承恩奉詔唯謹明年春正月元直復(fù)泣請於興圣宮又不許請至二十余終不許曰爾為爾親吾為吾子孫也且爾兄在豈必爾其命河南行省給費為爾成之元直曰以公給私不可固辭從之乃賜楮幣萬五千緡仍督行省相其役二月復(fù)遣刑部郎中楊某賜河南丞相尚醖二壺以申敇之明年三月壬子丞相身率僚佐共建勅賜神道碑於墓右寓公鄉(xiāng)老及四方來觀者萬數(shù)莫不咨嗟嘆息曰非盛德之後能若是乎改作祠堂三楹秦國公李孟為榜曰致嚴壙未有銘集賢侍講學(xué)士趙孟頫銘之墓前有表參知政事賈鈞書之墓南二丈有石門刻御史中丞郝天挺之字曰楊氏先塋塋前石人獸如制又南去二百五十尺華表雙高國子祭酒劉賡題其衡顔曰梁國公神道有碣路左書曰大司徒梁國公墳則鄂國公史弼書也中以畝計者十五垣以甓外以丈計者六百繚以墻樹榆柳栢松數(shù)萬郁郁如屯云翼翼嚴嚴遼遼極目前臨官道過者竦瞻咸曰此非教忠之原發(fā)祥之兆乎蓋是舉也金工石工木工土工凡六千有奇其費上賜之外竭家之有猶不足也冬敬直元直乃圖其成請記於所知程某曰兄弟幸賴先訓(xùn)歷事累朝被遇兩宮隆恩異數(shù)顯寵若此非勒之金石何以表君上示子孫且辱知於子余三十年矣其為我記之某曰余聞仲尼之言封崇矣有若堂者有若防者有若覆夏屋者有若斧者合從於防從若斧者焉此足以觀圣人慎終之一節(jié)也君子不以天下儉其親圣人亦從事之宜而已故有其位有其財與其時君子莫不盡心焉非以為汰也非以為觀美也所以勸也所以事君事親也昔有身為冢宰乃家廟之不營而祭於寢司寇劾之者有傷其生無以為養(yǎng)死無以為禮圣人非之者適於宜而已若楊氏兄弟之廉敏端惠孝友敬篤其事君也外則于藩于宣而致其理內(nèi)則夙夜在公而致其勤其事親也生事葬祭咸致其誠則於事君事親之禮講之亦久矣宜能位并九卿澤及三世軌物備制遂其所俟嗚呼此忠臣孝子之事也至於啟發(fā)人之善心使之思教子思立身以及於事君事親之本其得於觀感羨慕者又不知其幾何人也詩云孝子不匱永錫爾類其是之謂乎是宜有記嗟夫楊氏之子子孫孫毋怠母荒丕念爾先丕敬厥德其克永世哉文懿公諱澤字潤夫凡再被贈恩階曰榮祿大夫官曰大司徒勲曰柱國梁國其封文懿其謚也其行已載所賜碑敬直今為榮祿大夫江西等處行中書省參知政事元直昭文館大學(xué)士資德大夫太醫(yī)院使掌醫(yī)卿延佑二年十月日記

魯齋書院記

邠岐豐鎬之間周之故都也三代之文莫尚於周周之文莫盛於文武周公江漢遠矣其化猶存於小夫弱女況千里之近者乎無他圣人之道與天地并立日月并明孰有外天地日月而能久其生者吾意有能復(fù)興文武周公之教於其地特易易焉耳世祖皇帝經(jīng)營四方日不暇給而圣人之道未始一日不在講求觀兵隴山首召河內(nèi)許仲平先生衡入見先生亦首謂圣人之道為必可行嘉言篤論深契上心時自陜以西教道久廢乃命先生提舉學(xué)事於是秦中庠序鼎興搢紳縫掖川赴云流文事翕然以起其所成就皆足以出長入治由是圣人之道乍明世祖皇帝踐阼先生又以其道入佐皇明施於天下卒能同文軌而致隆平由是圣人之道復(fù)著蓋有是君必有是臣陰陽之消長日月之晦明圣賢之用舍固各有其時也今天子以天縱之質(zhì)繼列圣之緒向用經(jīng)術(shù)尊禮儒先彬彬雍雍著者益彰而且廣矣先圣後圣顧不同條而共貫與先是云中趙侯守長安嘗議建書院如他郡先賢故事不果後以西臺侍御史復(fù)來因請以先生從祀夫子且申前議乃有王氏欲斥居宅為之得前太子家令薛處敬贊其決士民承風(fēng)勸趍前御史張崇推官李益匠府同知韓佑相與董成之前為夫子燕居之殿以顔子曾子子思孟子侍坐後為講堂左右列格物致知誠意正心四齋以張子厚先生昔講道於橫渠乃為室東偏合張許二先生而祀之庫寢庖廐畢備屋凡若干楹事聞有詔賜名曰魯齋書院乃諭陜西省給田命官設(shè)禁如他書院故事有司既奉詔而佑等請紀以文夫文者何也以西伯周公之圣而止曰文今郡國校官往往而具宮居而師事者亦無不同及觀其効則彌闊而遂疏者何耶無亦文非其文而然與夫子不曰斯道而曰斯文學(xué)於此者亦可以深長思矣古昔儒先自伊洛關(guān)輔以來相望百年不絶而續(xù)若朱子之立言使圣人之道復(fù)明於簡籍許先生之立事使圣人之道得見於設(shè)施皆所謂豪杰之士也觀先生之於朱子信其道從其言尊之為父師敬之如神明嗚呼殆所謂雖無文王猶興者與終際昌時出其所學(xué)有以當(dāng)圣人之志建不朽之功可謂開物成務(wù)之材矣詩云亹亹文王令聞不已圣祖有焉樂只君子邦家之基先生有焉侯於先生有慕用之誠而不能忘凡所以尊先生者無不為也然非私也所以為道也所以廣圣天子之教也所以使學(xué)者知所宗也所以志先生之志而學(xué)先生之學(xué)者也一舉而衆(zhòng)美具焉可無述哉侯名世延字子敬今爲資善大夫御史中丞斥居宅者王庭瑞嘗為吉林副總管詔旌其閭以褒之嗚呼圣天子之欲化民成俗可謂誠且篤矣承學(xué)之士奚可以不自力乎自今邠雍之間郁郁乎復(fù)如文武周公之世吾猶有望延佑二年十有一月朔記

東庵書院記

書院昉近代視郡縣之學(xué)在昔為尤重非名足以厭時論學(xué)足以任師道者弗與是選人才亦往往於是焉出世漸靡法漸疎賢否并進義利易處其教始大壞近年書院之設(shè)日加多其弊日加甚何也徒知假寵於有司不知為教之大徒徇其名不求其實然耳翰林侍講學(xué)士渤海解君之構(gòu)東庵書院其立義獨不然其言曰國朝以來中州之學(xué)自許文正公既沒師道之不立未有如今日者予幸賴先生之遺訓(xùn)承文明之休運身列儒臣之目乂薄有負郭之田足以支緩急而不求所以承先裕後化民成俗之萬一乎吾將拂?而歸率鄉(xiāng)里子弟之俊秀者擇師而教之毋使吾邦仁義之風(fēng)詩書之澤一旦斬焉於圣人之世而已又何用假寵以溷我哉而屬予記按解氏世以儒術(shù)起家歷宋金多名進士家藏書萬數(shù)千卷而君於書無不讀至元十三年詔試天下士君中首選由是階以入仕用廉勤以効於朝用循良以治於外凡天子擇任華要君必與焉由集賢太常三入東觀再署詞苑名與學(xué)躋德與位隆蓋敭歷三十有余歲矣其位也方駸駸而未已而學(xué)也方勉勉如未至年未耄老而退然方求為千載之計不亦善乎書院之建既不隸於有司無勢以撓之歲時假給從己出無利以汨之又必擇良師友而為之教則無厖茸冗穢之患矣故教者用其明學(xué)者保其聰教者循循焉而不知其所化學(xué)者充充焉而不知其所得嗚呼使天下之學(xué)他日不取法於此耶書院在居第之東偏中樹高堂為羣書之府翼以東西序為師友講習(xí)之地吭以重門為內(nèi)外之別中庭?以松栢冬夏青青自延佑元年之冬至二年之秋其經(jīng)始落成之歲月也屋凡若干楹君名節(jié)亨字安卿東庵亦其自號云

溥濟廟記

延佑三年詔封臨江路中圣洲洞庭行祠故焚修道師謝宗夀為端惠靈濟真人賜號曰溥濟之廟從有司之請也大川三百支川三千憑依為變化禍福者往往而有考論其最莫江湖若也南方之湖洞庭為大洞庭之神君山為大則湘君湘夫人之神今余不得而知之矣彭蠡之逼而有洞庭之祠者川行之人無所不畏敬則無所不崇事也且神既神矣況又有異人者出而以其所修習(xí)者震耀出沒其間人之視之如在其上其左右由是楊謝之功用日著而洞庭行祠曼衍四布矣楊著於白沙江口今為九江孚惠真人謝楊之弟子也著於昌邑山則中圣之自也予弱冠行乎四方今老矣泝船風(fēng)波之上亦屢矣嘗以為福善禍淫天之道也行險而不失其正人之道也予雖守圣人之訓(xùn)聽造化之權(quán)則聰明正直之謂神者亦豈矯造化者足以為之哉然則彼之所修習(xí)者予雖不能知若其功用之所被雖余亦有時而利賴之矣況欲陽而陽欲雨而雨御災(zāi)捍患有出於風(fēng)波之外者乎是宜錫之璽書躋之典祀而恒為民福也雖然川澤之氣孰非能神今以謝君之靈又濟以有司之請非遇圣天子勤恤民隱之至抑烏能延恩致命若是之侈哉嗚呼山川鬼神其毋忘諸

宜遠樓記

天之蒼蒼其正色耶其視下也亦若是而已惟山亦然予得請南歸宗人琦來送因與閑語琦曰吾父以野處自名早疎世事近者架樓於屋西字以宜遠予曰記有之君子居高明遠眺望自非沖襟逸韻中無柴棘亦孰知高明眺望之為快哉予不知君家公言論風(fēng)旨何若然即其處樓者遠則自處於寛閑壙埌之野可知惜予不得相與登臨觴詠其間也且宜遠者非謂山乎予寓於盱之上南踰百里有筆峯焉不知其幾千仞然自豫章南望翠筆頴然於天末其去之也猶將四百里也然上其隣峯則見諸峯并列尊卑巧拙不能相過也或返下視之者及去之益遠則望之愈高攬之益秀而向之并列者皆風(fēng)斯下矣然則山之為物信外遠而後宜耶琦曰公之言可因為斯樓記予曰可

雪樓集卷十三