欽定四庫(kù)全書(shū)

雪樓集卷十二　　　　　元　程文?！∽?/p>

岳州路三皇廟記

充宇宙而無(wú)垠者氣而已通則平塞則病圣人生於天地之間得其氣之至完上參贊而下曲成天地萬(wàn)物無(wú)不各得其平功蓋莫先焉故下至百家有用之學(xué)亦往往托之為宗豈不曰開(kāi)物成務(wù)非圣人莫能與於斯耶三皇非獨(dú)有功於醫(yī)也而言醫(yī)者必宗祀之亦豈知圣人之於民必先憂(yōu)其或有以病之而後至於憂(yōu)民病恭惟圣朝功成治立乃俾郡邑建學(xué)敎醫(yī)懿哉古昔圣人憂(yōu)民之心乎巴丘水國(guó)也左江右湖霧雨之所蒸薄漲潦之所蕩汨土瘠吏繁民或內(nèi)外交病太守王君耀卿欽承上心布宣中和之暇構(gòu)禮殿以崇明祀辟講肆以懋醫(yī)徒翼翼嚴(yán)嚴(yán)華而不侈工既告?zhèn)鋱D來(lái)徵文某惟王君在民之心之切如此則其為政豈復(fù)有病民者哉喜而為之識(shí)雖然醫(yī)非茍道也學(xué)非觀美也三皇圣人而非土木也今方有其書(shū)藥有其物而實(shí)實(shí)虛虛誰(shuí)之過(guò)歟治民亦猶是也有民人焉有社稷焉又授以治之之具焉而曰不治獨(dú)不愧於心乎亦獨(dú)不懼於心乎予既嘉王君之能憂(yōu)民又慮學(xué)醫(yī)者之費(fèi)人也於是索言之復(fù)以告來(lái)者

黃龍寺修造記

豫章鄂岳之交有山焉曰黃龍綿地五百里唐之季沙門(mén)誨機(jī)事佛其上跡用焯著鄂別帥溫遷約迎至唐年刺史秦裴又迎至郡以護(hù)國(guó)寺處之遷約割田百三十頃奉之裴又奏超慧號(hào)以錫之?dāng)溡娌揭婕\(zhòng)本其所自目護(hù)國(guó)曰下黃龍六傳而當(dāng)宋大中祥符五年賜額延禧又十三傳而當(dāng)崇寧元年郡以建萬(wàn)夀禪寺南渡改報(bào)恩光孝今郡中黃龍山也大德七年秋山之主僧德富來(lái)言曰富所居山寺古寺也自隋已名護(hù)國(guó)度長(zhǎng)絜大城中莫先焉故為祝圣人之會(huì)富以元貞丙申來(lái)首為敗屋請(qǐng)命於平章政事程公公忻然主之富又內(nèi)嗇外贏以益之於是經(jīng)藏成既而樓若鍾偕成宣慰楊公又樂(lè)新之以勸以率凡尊者閣經(jīng)樓?亭僧房庖?guī)煜桃源慰沙善湮醇闯烧吒痪啃牧⒕愠芍詾榉鹗乱苍赣惺鲅善淇捎栉┦路鹚允戮甲又囊矊W(xué)之斯能似之佛弟子之事也悟空而苦由苦而空至於無(wú)所蘄乎世而世蘄之無(wú)意自厚而世厚之而學(xué)成矣故不烏巢肩栢生肘不足以得其忍不投崖不截割不足以得其舍其敎曰衣壞色衣匄食自給不三宿桑下此特聊指其所從於道里之岐直初未喻也而已鮮能之不襲其跡故耳世之崇塔廟而奉焉者曰此恭敬心豐田廬而處之者曰此慈悲心是慕其所學(xué)者之事非學(xué)其所學(xué)者之事若夫聚而長(zhǎng)之者則有不得已於斯焉蓋曰耳目嚴(yán)而後中乃存體膚安而後業(yè)可定此固常情之防而長(zhǎng)之者之慮也然則是誠(chéng)有不得已焉然由其學(xué)而言之則曰小乘耳欲障耳嗚呼學(xué)佛之難如此夫而非學(xué)佛之難也學(xué)佛者之難也今富介然單人以其愿力上分侯封旁啟覃祴泛掇俯仰之資蘄於世者切切矣而非為已也其衣食自奉又如其敎卒能糞除黯昧毀折之余嵽嵲烜赫盤(pán)盤(pán)閎閎佛事熾然於是乎在而以愛(ài)君之心來(lái)者亦有以發(fā)其莊敬於顧瞻之頃其視尸居鼠息者顧不大有逕庭矣乎然則學(xué)其所學(xué)者學(xué)師焉學(xué)奚難者今雖未潰于成吾知其必大成也已宮居既然其徒又可知也已乃書(shū)以遺之雖然此非師之成也或曰是非師成而誰(shuí)成曰欲知師之成師知之程公名鵬飛光山人今為榮祿大夫平章政事議湖廣等處行中書(shū)省事楊公名漢英播川人今為龍虎衛(wèi)上將軍侍衛(wèi)親軍都指揮使紹慶珍州南平等處沿邊宣慰使行播州軍民宣撫使德富號(hào)密印圓照大師凡木石幣粟工徒楹架之若干與用其財(cái)若力者之甲乙富將別識(shí)

武昌路學(xué)修造記

大德四年某奉命觀風(fēng)湖右來(lái)武昌以使事有旨乃率其長(zhǎng)吏課學(xué)校而整比之其年冬郡學(xué)禮殿與祠祀之廡欞星之門(mén)俱一更張情文粗稱(chēng)又三年講堂成觀瞻粗完於是文學(xué)掾蔡君天麟求記記者所以詔今而傳後也夫子之?dāng)溣斜居心┢渌栽t今而傳後者初不在乎耳目之間惟武昌有苗之封畛三代而荊舒漢晉隋唐之衰於以宿兵設(shè)險(xiǎn)顯德改物者久之然後彬彬者稍出若文簡(jiǎn)馮公其杰然者也學(xué)雖不止此猶幸而若此母亦敎之者固若此耶今朝廷清明聿興文治所謂學(xué)非曰扶木而編瓦備物而象容以飾此土也有明人倫之訓(xùn)焉是則所謂本也或者本之不知知之不務(wù)猥涂舊而為新文一而為百言言然曰吾之於學(xué)也亦盡心焉耳矣嗚呼不其罔歟蔡君則不然童冠誾誾辰入未出相與講切圣賢之言甚力曰敎曰授期副其名而未已至於興作蓋出於不獲止而非以為功也非以為功而求記焉蓋欲後之掌敎於斯者不當(dāng)倚席而偃然尸居耳是獨(dú)不可詔今而傳後乎若夫非無(wú)師也而弗師非無(wú)學(xué)也而弗學(xué)是固任敎?zhǔn)抡咧?zé)矣亦顧主領(lǐng)敦勸者何如數(shù)年之間安侯以西臺(tái)侍御史牛侯以東廣宣慰使繼領(lǐng)郡符皆能知為政先務(wù)故任斯責(zé)者得成其志是又凡二千石所當(dāng)知者然則可弗記諸

忠武侯祠亭記

楚有材尚矣至於丞相忠武侯遂為古今冠冕南陽(yáng)書(shū)院所以名所以祀者書(shū)院成六十年而敝部使者廣平程某來(lái)新之內(nèi)外完好祠亦補(bǔ)舊而加飾焉行省都事尉氏楊君處恭又即祠前筑臺(tái)為屋江夏尹滑臺(tái)趙君仁協(xié)謀幷力於是亟成翼然華邃其高山景行之意蓋惓惓也夫孔明不可作矣觀其崎嶇一隅所就不酬所愿自太平之時(shí)之臣視之曾何足芥其襟懷而君輩神交意悟有為平原執(zhí)鞭之想有志事功之士固非流俗所能并哉雖然嘗試言之使孔明生當(dāng)建武中元事固未易可知使玄德顧不至三其亦終於躬耕而已蓋古之君子未嘗無(wú)志於天下然亦不以所遇而制吾身之重輕此孔明所以不可及已既與南陽(yáng)耆舊慨嘆之余因俾刻之石使學(xué)者知所勉且無(wú)忘楊君之美趙君之勤大德七年某月某日記

重建乖崖祠記

愛(ài)其人以及其所經(jīng)從所游處彌遠(yuǎn)而親久而益不忘故覩河洛而思禹見(jiàn)甘棠如見(jiàn)召伯焉此一念之真也乖崖張公有遺愛(ài)於崇陽(yáng)邑人祠之至今嗚呼可感也已按公之終更而去也民思之生祠公于所建美美亭春秋祭祀不絶紹圣中移置浄剎院紹興復(fù)于美美隆興二年邑令陶楙以北峯亭亦公遺蹟乃徙焉而命梵安浮屠主祠事郡志云爾今郡別駕白云翁介其父老言曰美美舊有公祠前令新亭而祠廢大德庚子邑長(zhǎng)改建社壝于亭前因復(fù)立之伐石傒祠夫一念之不忘則窮天地亙?nèi)f世而猶存初不系辭之有無(wú)也居而惟恐其久去而猶忌其復(fù)來(lái)彼亦人也何以得此於人哉有民社者可以鑒矣仁人心也吾以此心彼獨(dú)無(wú)是心乎所謂一念之真也有民社者又可以勉矣此吾所以重有感於斯也因書(shū)以遺白云翁使刻之

通城縣社壇記

社稷郡邑通祀也而或廢不立立或不式予乘軺行春武昌境中見(jiàn)其具且式者無(wú)幾耳乃自郡始既而咸以新告通城與焉予或記或否者顧其吏民有請(qǐng)弗請(qǐng)也越二年秋郡治中以公事至其邑其邑長(zhǎng)以治中好學(xué)而文請(qǐng)碑其事治中謙以諉予予謂治中曰民人社稷王者受于天以授于下而分理者知一而不知二或幷忘而遂怠且虐之可乎夫民神之主神依人而行祀固不可廢也政亦不可慢也至治馨香感于神明之謂何民為貴社稷次之之謂何任其寄者皆不可莫之知也且吾之所能言者治中亦能之盍不遂記諸治中曰公之言我之心也請(qǐng)以為記

停云軒記

孰不知君臣父子夫婦兄弟朋友為天下之大倫而獨(dú)謂圣人人倫之至豈不於斯五者咸盡其道而無(wú)以復(fù)加故耶晉宋崇尚清虛此道不絶如縷獨(dú)淵明皎然自潔於俗天倫大義惓惓不忘後世知言之士無(wú)不資以為名高至於停云一詩(shī)與伐木風(fēng)雨諸篇相表里其厚於朋友之倫又如此此所以為淵明也吾屬有文子方者以停云名軒問(wèn)之則曰少長(zhǎng)宦學(xué)四方每一陟望云雖孤飛而親亡已久中心?然還坐一室無(wú)與語(yǔ)其憂(yōu)悲則又惟朋友之念此軒之所以名者義若同而意則有異意雖異而其本則同蓋因云而思親因親以及友此心常若室中有云之孤飛矣然則謂之停云亦可也嗟夫木欲靜而風(fēng)不止子欲養(yǎng)而親不留予嘗深感於古人之事矣今則又有感於子方之言也想其居於是軒聽(tīng)於無(wú)聲視於無(wú)形而惟親是慕不茍?chǎng)げ黄埿Χ植粸橛H榮有朋自遠(yuǎn)方來(lái)則侃侃焉切切偲偲焉而惟此之講求也然則是軒者其孝子之羮墻益友之筌蹄乎予往筑室京師因去親之久而題之曰遠(yuǎn)齋以著予念今室邇而遠(yuǎn)者竟遠(yuǎn)矣停云之感實(shí)同此心乃書(shū)其說(shuō)以贈(zèng)焉夫子不云乎孝始於事親中於事君終於立身子方敏者也立身事君之事其肯忽諸

南湖書(shū)院記

教之之地不患其不多教之之人不患其不衆(zhòng)而惟道之不明不行是憂(yōu)者何也厥今百里之區(qū)數(shù)十百家之聚自非獷鄙荒殘莫不有童烏之學(xué)焉雖其所修者甚野亦可以見(jiàn)此事之不可一日無(wú)矣況夫設(shè)官分職各司其局非不備且專(zhuān)也而徒有其文可乎南湖書(shū)院者起於宋季原於藩臣屋數(shù)十楹以為居祀七賢以為望田數(shù)百畝以為食來(lái)者養(yǎng)而敎之意甚美也歲久而敝繼之以毀田侵業(yè)荒幾無(wú)南湖書(shū)院矣大德五年春予行春至其邑乃俾經(jīng)營(yíng)之越三年其山長(zhǎng)趙某來(lái)言曰書(shū)院敝矣非公言莫能改新今講肆齋房門(mén)廡與夫七賢祠咸以就緒念締創(chuàng)之不易傳守之無(wú)常凡紀(jì)今勉後非金石莫可而無(wú)辭以刻敢請(qǐng)予為之言曰文武之道在人非徒入而欞星而大成而高堂而修廡之謂學(xué)也然實(shí)既陋而文則又然是無(wú)以稱(chēng)清時(shí)右文之盛意此其所以必葺也若稽古書(shū)院天下惟四而已雖郡縣亦不敢咸建校官而文士彬彬若此今書(shū)院郡縣學(xué)星分棊布國(guó)家所以責(zé)望化民成俗者在是可無(wú)勖哉夫文武之道布在方冊(cè)人患不求之求之有余溫故知新亦在乎加之意而已趙君年方壯材方茂學(xué)方進(jìn)而不休能修其文必思其實(shí)予豈獨(dú)以南湖之師望之而亦豈獨(dú)為南湖之學(xué)言之君歸而刻之乎異日過(guò)而視之所見(jiàn)進(jìn)於吾之所言則南湖為有人矣

南城縣重修學(xué)記

南城漢豫章郡之大縣也縣大則其學(xué)當(dāng)亦大而獨(dú)否者以縣建郡不能兩大故也非惟不能大抑且陋焉者以學(xué)廩之不大而來(lái)者之相循故也大德青龍之歲敎諭黎君過(guò)予盤(pán)辟而進(jìn)若有所請(qǐng)問(wèn)之則曰先是學(xué)宮奧渫狼藉不可顧瞻大德五年恭可寔來(lái)職思其居而力不支郡判官段君立夫命郡校歸石粟七十五佐其志於是扶補(bǔ)剗磢覆墁筑甃之工咸興郷役之四年郡長(zhǎng)華峰公督建學(xué)門(mén)功未畢而公受代至是就畢之郡博士又佐以米石十有五乃繚周垣易殿瓦立三賢祠茍完矣庶幾可以游目舉足匄公一言碑之予曰修學(xué)者非扶木比瓦涂塈而丹雘之之謂也而居庠序者率以此為功陽(yáng)享其名隂享其實(shí)衆(zhòng)又從而夸之曰是善於其職嘻可笑哉然不猶愈於坐享而坐視者果若君言君亦難矣乎抑今之所謂修者在人目古之所謂修者在人心俱毋以碑為也黎君曰不然仆政以學(xué)者不聞斯言是憂(yōu)愿金石刻之予曰未也前之所謂大者非吾學(xué)之所謂大也天地囿於其中而況於一棟宇之間乎茍能知之則富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈是之謂大丈夫十室之邑豈無(wú)其人顧好學(xué)善敎何如耳君其毋謂邾小

龔氏舍田記

盱江城中有善男子名曰龔有富與妻陳氏妙靜發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心詣大景德寺僧伽塔廟合掌恭敬而白佛言愿買(mǎi)稻田布施常住供養(yǎng)十方三寶結(jié)緣福德使過(guò)去見(jiàn)在悉得安穩(wěn)快樂(lè)作是念已有富命終妻子眷屬持田及劵授比丘可仁已稽首於白雪道人請(qǐng)現(xiàn)宰官身而為說(shuō)法道人為說(shuō)偈言我聞天人師身空無(wú)所有莊嚴(yán)布金地念彼長(zhǎng)者恩長(zhǎng)者本無(wú)心以有我佛故我佛竟何在不離長(zhǎng)者心三千與大千何者非凈土虛空一微塵於中見(jiàn)三界云何得如是過(guò)眼塵亦無(wú)人我與衆(zhòng)生究竟不可得而我心所作一一俱見(jiàn)前如耆闍崛山又如河沙數(shù)業(yè)風(fēng)不能蕩欲火不能燒善男子女人汝今當(dāng)諦聽(tīng)汝等舍難舍囘向於所親若生布施心我相衆(zhòng)生相我佛無(wú)所得於我亦無(wú)求是名福德多過(guò)百千萬(wàn)億道人說(shuō)是偈已舍田受田僧俗眷屬皆大歡喜信受奉行大德八年暮春初記

主一書(shū)院記

今之書(shū)院三代之家塾也粵自曹戚肇端延及于今日進(jìn)不衰豈非斯道之亨吾黨之幸哉往年豫章掲君某客武昌懷省檄詣主一書(shū)院為長(zhǎng)過(guò)予辭行予問(wèn)主一何在曰湘潭何為而有也曰自鍾氏又問(wèn)而未能知也今年自主一來(lái)予盱上手一録目請(qǐng)予文予讀之曰鍾君如愚師顔廣漢張宣公之弟子也年十六以書(shū)問(wèn)仁因留受業(yè)弱冠中進(jìn)士科刻意學(xué)而不仕晚官嶺海引年而歸除南岳書(shū)院山長(zhǎng)監(jiān)南岳廟師顔沒(méi)其子割田畝五百建講舍祀宣公奉師顔配因師顔之號(hào)而請(qǐng)名于官曰主一書(shū)院中更毀廢田入豪家元貞甲午鍾氏捐己錢(qián)以贖之益之以己田合畝一千復(fù)立主一書(shū)院請(qǐng)于官官?gòu)闹私ㄑ嗑又弥v肆一齋廬二某至之初年鍾氏謀改作禮殿兩廡儀門(mén)欞星門(mén)藏書(shū)閣兩先生祠官署公庖凡作屋若干間以燕居之堂為問(wèn)仁之堂講肆為厚德之堂凡改屋幾間又增齋廬為四架溪橋而覆之以瓦大凡為屋幾百間其材悉出鍾氏鍾氏者師顔三世孫夢(mèng)鯉也今為彬州宜章縣敎予曰嗟夫以彼其心敎一邑而止邪又讀之曰書(shū)院之復(fù)也夫子以燕居之服坐於堂而四公侑今既殿矣則從秩祀儒以尸隸于主一者若干官所定也予曰止河汾氏不云乎通於夫子受罔極之恩使儒之隸于主一者若鍾氏之於主一焉則一不為少不然雖多亦奚以為抑又言之家塾而從燕居禮也冕而殿焉是乎非耶雖然鍾氏亦勤矣設(shè)其地立其官儲(chǔ)其財(cái)備其友俾專(zhuān)且裕焉隳之而廢之而有之而愚之今鍾氏非怵於威利於贏也而若此可不謂勤且賢乎然予知鍾氏之志不止此也不止此而欲進(jìn)於此焉則是有在彼而不在此者矣是雖鍾氏之志而亦鍾氏之事而敎之與學(xué)之者咸不可不求以稱(chēng)其事焉者不然崇居豐養(yǎng)誨惰誨貪誠(chéng)不若相忘於寂寞之濱之愈也君往而訊之不疑吾言則以為記

松臺(tái)記

欲為山水之觀則必之乎其萃然後足以?xún)杀M西南之陬天下之山之所出也其萃必甚富富而又必皆雄特秀偉瑰詭不凡而後能曼衍四出以行乎天下而天下之山有能得其祖宗之一體亦足以自名而世已取雄特秀偉瑰詭不凡之美盡歸之亦孰知猶有未觀者乎劉君時(shí)中瀘人也而居於播播固西南之近藩亦山之萃也其居曰松臺(tái)吾不知有松幾章臺(tái)高幾仞然意其如化人之中天又如上方之郁蘿蕭臺(tái)也蓋劉君慷慨邁往有國(guó)士之風(fēng)其非雄特秀偉瑰詭不凡之地則必弗居吾固因其人而知其地也劉君曰吾臺(tái)未記盍記諸夫地之勝以人不以文至其久也亦或以文不以地譬之於臺(tái)茍非托君吾固不知而君非與太原公俱吾亦不知也太原公雋厚而文又有君貳其府曰地曰人俱可以久顧屑屑於金石之辭者豈不以吾之說(shuō)山有可録者乎劉君曰然然則吾益因其人而知其地矣可無(wú)述哉

正中堂記

大德八年之夏時(shí)暑早熾余方坐白雪歌南風(fēng)命此君為歲寒之曲顧有一士在門(mén)視之吾幼清之子士一也相勞苦已問(wèn)幼清何如及其家務(wù)纎瑣未竟士一進(jìn)一卷書(shū)曰文自先世家崇仁之西南民稠俗淳安居數(shù)百年矣并先廬之隂而行不一里有谷焉廣可十畝山冠水帶密衛(wèi)環(huán)趨前曰清後曰白流之合而近者也南華蓋北臨川西北芙蓉峙之遠(yuǎn)而最者也蒼翠不可悉數(shù)明靄不可得摹虛中而按衍意若有俟乎人者於是吾父卜大毋之兆而屋其傍越三年兆徙而屋留屋之東偏山形如字之個(gè)因曰個(gè)山負(fù)山構(gòu)堂於焉讀書(shū)過(guò)庭請(qǐng)名扁以正中跪求其義則訓(xùn)之曰陽(yáng)始於北長(zhǎng)於東極於南隂始於南長(zhǎng)於西而極於北元亨利貞天之道仁義中正人之德正者體之定貞者隂之靜屬夫北者也中者用之應(yīng)亨者陽(yáng)之動(dòng)屬夫南者也是堂之北在天則一辰常居而不易在地則一山屹鎮(zhèn)而不搖吾之靜而正者似之是堂之南在天則衆(zhòng)星隱見(jiàn)而互更在地則衆(zhòng)水流注而不息吾之動(dòng)而中者似之文敬受訓(xùn)不敢忘唯質(zhì)下學(xué)新不足以探索賾隱敢請(qǐng)一言於父師以覺(jué)其所未覺(jué)俾朝夕顧諟焉予既閱因念幼清方客淮海不得共此朝夕今聞其義方之言亦足以慰然中正之義大矣經(jīng)卦六十有四三百八十四爻以正中言者無(wú)幾今專(zhuān)之於一堂名信美矣又仰之天文俯之地理參以己之動(dòng)靜義既備矣抑東家之東即西家之西庸詎知卜居是谷之外者辨方正位獨(dú)不與是堂等乎然則吾有此南人亦此南吾有此北人亦此北其不同者一動(dòng)靜之間耳況吾方以為似彼而彼或者初未始似吾是固宜聽(tīng)於無(wú)聲視於無(wú)形若孝子之於其親不敢斯須去心而蘄以似之也不然堂曰正中耳士一氣遒才穎肯構(gòu)之子裕蠱之良名方獵獵以起書(shū)不云乎往省括于度則釋是亦一正中之說(shuō)也士一試思之歸而以告幼清

青田書(shū)院記

道不系於地也然由跡以知其事沿事以見(jiàn)其人使後之學(xué)者有所觀慕感發(fā)則地亦若與焉者此青田書(shū)院之所為作也謹(jǐn)按陸氏居青田至象山文安公時(shí)已十世不異爨先代復(fù)其賦表其閭文安公兄弟又以道德師表當(dāng)世而青田陸氏聞天下中更寇毀星分瓦解陸氏先祠亦不能屋矣至元二十三年廣平程某以侍御史將旨江南過(guò)金溪顧瞻遺址閔然興懷郷之耆舊咸請(qǐng)復(fù)復(fù)其家且建三陸先生祠遂以語(yǔ)郡郡下之縣縣無(wú)其人文書(shū)茍具大德五年公諸孫如山慨然謀諸賢士大夫且懷牒郡庭以為請(qǐng)衆(zhòng)咸義之為助其費(fèi)適縣令尹張居懌政最方茂有志斯文欣然自以為功乃即義居故址剏屋數(shù)十間春秋有祠講肄有堂廡門(mén)室房略備扁曰青田書(shū)院而請(qǐng)某為記某蓋嘗冀其成而今始克成可喜也抑可嘆也傳曰堯舜之道孝弟而已使家皆陸氏人皆文安弟昆治民者豈復(fù)勞其心哉亦既不然而於風(fēng)厲示效之方又藐然曾不訾省是不亦可嘆已乎美哉張令君能知所先務(wù)也懿哉賢士大夫能助其子孫繼志也大哉公之道德久而彌章也公與徽國(guó)朱文公生同時(shí)仕同朝學(xué)同志其不同者立言有豐儉之間是以今之知學(xué)之士知文公者甚衆(zhòng)而知公者甚鮮知不知非道之所計(jì)然以義居數(shù)千指若此不幸遇患又若此行道之人猶念之況大賢之里居政敎之所急而可藐焉略不訾省若此乎無(wú)他不知之過(guò)也某雖未足以知公抑嘗知學(xué)公嘗有云就使吾不識(shí)字要當(dāng)為天地間堂堂正正大丈夫今家之子孫與其里之秀民勞於作樂(lè)於成庶幾藏修游息於永久其亦奚所見(jiàn)乎是必有所慕矣然慕其人不若師其心居其居不若履其道不然名存實(shí)廢室邇?nèi)隋谶m足以來(lái)無(wú)窮之慨嘆而已然則父兄師友可弗念與是役也以七年二月建十月成明年三月記

太一觀記

太一尚矣靈均歌之茂陵祠之曰此天之貴神也跡效不可得詳而後之尊信有加焉是誠(chéng)可貴矣乎不然何其微而著仆而起莫能尼之也太一黃老言也學(xué)黃老者類(lèi)貴之往往托為名高新城梅峯之祠浮丘師弟子之祠也而曰太一昔者炳靈中以火廢道士饒?jiān)鯊?fù)起之覺(jué)庵道人朱明遠(yuǎn)請(qǐng)記之人之言曰物之成毀有時(shí)又曰有數(shù)時(shí)也數(shù)也皆有所制而非人所能為者也非人所能為而物之毀者又必人也然後乃能起而成之然則為人者不亦又可貴已乎是以列於三才靈於萬(wàn)物而裁成輔相之功天地猶將賴(lài)之圣人惟慮人之不能踐其形而失其類(lèi)也是故指之仁義之涂教之君臣父子夫婦兄弟之懿以綱紀(jì)幽明垂裕無(wú)極此圣人之道不可一日熄焉者今其起此廢也凡一土一木能悉取具於身之膚革筋發(fā)初不蘄於人乎則人之類(lèi)誠(chéng)可有無(wú)矣然吾聞明遠(yuǎn)之言曰觀已無(wú)屋王沖和者募財(cái)與材而為之屋觀本無(wú)田元初以所得於其父母與明遠(yuǎn)之田而為之田然則非能不假人矣人之類(lèi)亦誠(chéng)足賴(lài)而誠(chéng)可貴矣民神之主也不其然哉不其然哉而人必自棄其類(lèi)者何元初之為黃冠師也明遠(yuǎn)與其室實(shí)資之其興太一觀也又經(jīng)紀(jì)而佽助之嗟夫人之於神若此吾不知神之於人何如也幽者不可知其可知者終又當(dāng)何如也明遠(yuǎn)名通安陸人室陳

本善堂記

昔者圣人之制宮室王公卿士大夫以至於庶人皆有正寢以安其身今之堂古之寢也寢而曰正非獨(dú)辨方正位蓋惟正可以久安耳予友喬達(dá)之居京師榜其堂曰本善善夫其命名之義也已圣人之訓(xùn)修齊治平爰有次第然皆本於此身身必本於此心心又本於此理知其本則知所止故曰在止於至善又曰知止而后有定定而后能安然則達(dá)之之學(xué)粹矣予與達(dá)之別多而聚少驅(qū)馳四方家如傳舍欲如達(dá)之安其居一日不可得而達(dá)之?dāng)?shù)十年馬跡不出國(guó)門(mén)予嘗心羨而不知其何以能然今然後知其居之得所止也或曰人有一善必本於其父兄師友厚之至也達(dá)之之意庸非取於是乎予曰是同一本也藴玉者必潤(rùn)滋蘭者必馨吾未始見(jiàn)茨之生於梓也且將仰事俯育於斯繼繼承承舍善奚本懿哉乎其名也達(dá)之聞而請(qǐng)予文以記夫言者行之枝葉也君方務(wù)本文非所先雖然予固友也暇日升堂是為談本

歷山書(shū)院記

歷山書(shū)院歷山公所建也山在古東郡鄄城相傳舜嘗畊之民因祀之尚矣公大父國(guó)初來(lái)居其下有斬將搴旗之功沒(méi)於王事慶鍾其子是為提刑公提刑公少長(zhǎng)戎行克肖先正嘗以郎中佐征南軍衆(zhòng)議屠長(zhǎng)沙公獨(dú)爭(zhēng)之強(qiáng)曰殺降不義且皆吾民也由是活且百萬(wàn)人終浙西提刑按察使歷山公以名臣子奉宿衛(wèi)受世祖皇帝眷知起家持憲節(jié)歷七道入尹神皋參宥府勤於勸學(xué)所至必先之蒞官之余且淑於其鄉(xiāng)而歷山書(shū)院以成聚書(shū)割田繼以廩粟以曹人范秀為之師其子弟與鄉(xiāng)鄰凡愿學(xué)者皆集又慮食不足率昆弟歲捐粟麥佐之提刑公之封樹(shù)在焉則為書(shū)與昆弟約謹(jǐn)烝嘗護(hù)松檟相與為忠信孝弟之歸又與子侄約凡勝衣者悉就學(xué)暇日習(xí)射御備顔行曰毋荒毋逸毋為不善以忝所生也又曰再舍而謁醫(yī)若疾何復(fù)藏方書(shū)聘定襄周文勝為醫(yī)師以待愿學(xué)者與郷之求匕劑者於是郡邑上其事有司乃定名曰歷山書(shū)院就俾范秀為學(xué)官而督教事焉廣平程某聞而嘆曰斯古人之事也有三難焉非其時(shí)而為其事難也崛然特為於衆(zhòng)所不顧又難也矧資非有余而黽勉為之噫難哉其慮之周者愛(ài)之厚也愛(ài)之厚者以君之所仁親之所親也推親親仁民之心以及是忠孝之道備焉且彼知舜之當(dāng)祀必知舜之當(dāng)法故也鷄鳴而起孳孳為善獨(dú)非舜之徒歟顧善敎善繼何如范秀聞而請(qǐng)?jiān)皇枪涛夜▽W(xué)之志也請(qǐng)以告而刻之某曰諾哉若夫棟宇簡(jiǎn)編畎畝之大凡則碑陰在公大父諱固都斯姓巴約特氏為百夫長(zhǎng)其先以北方君長(zhǎng)歸國(guó)世有戰(zhàn)功提刑公諱華善治法征謀聞望甚偉歷山公名齊諾今為嘉議大夫參議中書(shū)省事篤於學(xué)問(wèn)博通古今有經(jīng)濟(jì)之具其家方大云

安仁縣新公署記

大德十一年扈從上都暇日與安仁倪君仲寶語(yǔ)因及吏治予以為束皂隸簡(jiǎn)追胥布德化於獄訟寓撫字於徵科有一于此亦足賢已仲寶曰敝邑大夫庶幾焉近民而不瀆勤事而不僿始至以官署偪而弗飭與僚史率巨室共圖之材以善賈工以?xún)?yōu)直徙辟新址為聽(tīng)事為吏舍為鼓樓閱幾月而成崇麗邃閎不與前等此雖於治無(wú)與然民之過(guò)之者心目相撿弗敢玩也濟(jì)之以善政善教其庶幾乎予曰然嗟夫望其車(chē)服而心革念其所嘗芘而相戒勿犯美矣俗習(xí)之良而彼亦何以得此於民哉司牧者不得不思乃揆其終則亦父老之事也仲寶曰唯父老政愿記署之成請(qǐng)因以告而刻之邑大夫常山趙某主簿東陽(yáng)葉某

萬(wàn)里?記

臨川鄒衆(zhòng)仁舉名其居室曰萬(wàn)里?既請(qǐng)涿郡盧處道書(shū)其顔又請(qǐng)予記鄒蓋名族衆(zhòng)之祖嘗為達(dá)官諸父皆聞人身為名家子材又美茂有志當(dāng)世誠(chéng)欲泛蒙汜而上崑侖以馳騁其長(zhǎng)故特寄所寄於朝夕之地云然也夫體不盈匊而大無(wú)不包處?kù)渡钣亩h(yuǎn)無(wú)不至物而不物非神而神者獨(dú)非吾心乎故不出戶(hù)而知不窺牖而見(jiàn)無(wú)向與背無(wú)出與處而八荒恒在我闥也奚獨(dú)萬(wàn)里此?為自其昏蝕相禪町畦分而崖谷異茀乎而詰屈冥昧蕩乎而汨沒(méi)湛浮繼之風(fēng)烈火駛方寸悉燃則雖一舉足猶躓斯時(shí)也?於萬(wàn)里何有且子方有四方之役蘧廬之蹔然逆旅之茍然?與偕平抑委之也予故曰特寄所寄焉耳然則又焉用記雖然嘗試為言之養(yǎng)心莫善於靜以子之懿謹(jǐn)自將好學(xué)不倦潛心以日進(jìn)此道靈者聚而明者發(fā)旁薄於四方上下之宇入出於往古來(lái)今之宙深造絶詣莫之能先是則吾將無(wú)以贊子窻之功矣豈直萬(wàn)里哉其請(qǐng)記也實(shí)自楚來(lái)燕之歲是為至大元年

禪智院記

黃州歐陽(yáng)山禪智寺比丘道清以宋庚申渡江至吳城辟地作室肖其師庋其書(shū)書(shū)門(mén)曰禪智不忘本也不二年而沒(méi)二弟子曰永昌永材當(dāng)材主事時(shí)里人金文福夫婦輟衣食助締構(gòu)為度弟子一人曰正璨越五年為至元二十三年正璨繼材因自悉益治其室使粗列於招提蘭若之間而文福夫婦又悉其田畝百有奇施之於是佛有殿經(jīng)有藏僧有堂而常住始有田其人可飽食安居矣今年冬璨寓其事來(lái)京師請(qǐng)余記佛事熾矣余尚何贊惟彼匹夫匹婦之治其生也甚勞忘饑渇犯寒暑商較於微茫追逐於汗漫積銖累寸然後免於饑寒之厄復(fù)思庀蓄以遺子孫也相顧益老一旦親舉而輸之他人雖福利之說(shuō)錮其中抑豈治生之初志哉若文福夫婦者蓋可念矣則夫食飽而居安者是宜思之不忘而欲托於不朽也乃為之記婦曰駱無(wú)子云至大元年月日記

鹿泉先生賈公祠堂記

鄂江介要區(qū)我世祖皇帝疆理南夏嘗觀兵焉已而廟遣元臣鄂為王土乃妙柬忠良文雅鎮(zhèn)撫之地利人和不二年而江表大定禹跡所至其吏民父老感念父母再造之恩不能忘也鄂於是有大元興寺又以為未足昭伐功鄂於是為武昌路而忠良文雅者鹿泉賈公亦既尸祝于校官至大元年統(tǒng)天繼圣欽文英武大章孝皇帝嗣大歷服凡先正之臣克左右亂四方者罔不襃顯爰贈(zèng)公推忠輔義功臣銀青榮祿大夫平章政事追封定國(guó)公謚文正配李氏定國(guó)夫人鄂之士民共戴圣天子崇報(bào)之仁而公之功庸如新乃請(qǐng)於有司愿新公祠而記諸石廣平程某適以使來(lái)因以文請(qǐng)程某曰公之盛德偉材天下誦之匪獨(dú)鄂也至其淵源終始閟在史官世容有未知者盍遂記諸咸曰幸甚公之大父河?xùn)|襄獻(xiàn)公守謙父蔡州觀察判官頤母曰孫夫人公四歲能誦孝經(jīng)當(dāng)定宗時(shí)為省從事或夜餉黃金一鋌拒卻之上聞嘉嘆月班銀如金數(shù)世祖皇帝踐祚召寘宰司寄以腹心喉舌扈從北征馬上時(shí)時(shí)進(jìn)說(shuō)通監(jiān)或言民富且畔公進(jìn)曰盜由饑寒不聞以富或曰山東非富耶公曰璮權(quán)太重耳且今獨(dú)見(jiàn)市民之奢郊野固有殍者上深然之金亡貴家或?yàn)殡`公悉奏免上集百司命公歷數(shù)其奉至已奉上訝欲增之大臣謂祿秩不可紊進(jìn)公執(zhí)政公曰宰屬猶非才固辭上命太傅貞憲王巴延南征而以公行宣撫商議中書(shū)省事多資其畫(huà)策功公獨(dú)辭賞不受王師東下留公于鄂蒐兵峙粟弛賦蠲征養(yǎng)士興學(xué)饑者食疾者藥赴愬者予平禮接耆艾詳諏利害而興除之鄰境郷慕歸者載涂百城從風(fēng)而靡然此緒余耳公之居宰司也以國(guó)器契上心佐興運(yùn)與太保劉公諸賢酌古今之宜立一代之制建學(xué)求賢緩刑薄歛循名責(zé)實(shí)為官擇人中外各稱(chēng)其職中統(tǒng)至元之初號(hào)為極盛典章法度萬(wàn)世可遵嗚呼遠(yuǎn)矣蓋公嗜書(shū)如飴未嘗一日廢猷為一出於經(jīng)以仁愛(ài)為本三年鄂二年洪善政不可毛舉其最較著人不能忘者亦弗可弗述也蘄黃亂公命將往將曰鄂必畔請(qǐng)先鄂同列聳公曰吾留三年矣此必?zé)o他請(qǐng)以百口保之鄂遂免寇平議東兵捕竄者公曰彼民何辜飛檄武寜馘之豫章饑公適至欲賑衆(zhòng)不可曰必咨中書(shū)公曰然則民魚(yú)矣責(zé)償於我乎取計(jì)口賑活數(shù)萬(wàn)拊循勞來(lái)殷勤纎悉一如居鄂時(shí)民嘗受故國(guó)署有司急之詾公下令俾自焚其署獲都昌僭號(hào)者辭延平民公曰囚覬少挺耳立誅之秉心往往類(lèi)是順性理而志躬行事親孝居處恭辭章高潔稱(chēng)其人詔使至鄂士民章上公功公取章歸曰我何功云中嫗三子一從軍一戕兄議原以養(yǎng)公奏曰殺兄大惡也恤母宜免子從軍談?wù)哽督駷槊纻鞑辉坪醴矓辔逍瘫丶刺靷惲?xí)司空城旦者尚知之公子五人亹亹皆負(fù)時(shí)材伯牧濟(jì)寧仲參廟論高山仰止蔚然如公之猶存天道無(wú)親恒與善人茲非然哉茲非然哉公世居鹿泉名居貞字仲明年六十薨於豫章墓於真定獲鹿北牛山召南之事尚矣述之者曰敎明於南國(guó)化行乎江漢言之者詠嘆淫液而不能已愛(ài)之者至不忍犯其所茠焉及求其設(shè)施言行之略邈乎不可得聞返而徵諸世家不出六藝之文蓋求之愈不可得思之愈不能忘徒三復(fù)其詩(shī)想像慨慕而已故予於公之事竊有感焉而備載之使後之來(lái)者有以得其詳師其心履其蹟忠君而仁民千載而下觀者猶有所興起也豈徒想像慨慕云乎哉此記之旨尚不厭其煩云

雪樓集卷十二