[集部,別集類,金至元,雪樓集]

欽定四庫(kù)全書(shū)

雪樓集?二十五　　　　元　程文?！∽}跋

書(shū)張鏈師詩(shī)後

大德九年冬承乏禁林有告以假舘玉堂之東者明年春直學(xué)士李公?之爲(wèi)言月泉張鏈師之材因示其詩(shī)即假舘者也余讀而驚焉既而師又以詩(shī)逮余余因得詳其本末噫嘻使遇合於當(dāng)年操觚染翰豈必在徐宋下哉夫文章乃宇宙間光霽之氣詩(shī)又其鏗鏘而共喜者若又出於不圖非望者之口則其喜益宜況又若師之波瀾老成乎方今文治鼎隆羣材彚進(jìn)語(yǔ)有之唐虞之際於斯為盛余初驚焉將復(fù)愧之矣詩(shī)凡若干篇?之學(xué)士靜軒承旨既為之序因書(shū)其後【徐充華唐太宗時(shí)妃嬪上書(shū)諫征高麗者宋若昭開(kāi)元時(shí)尚宮夫人有文學(xué)上令教六宮】

跋金蕭輔國(guó)行狀【宇文虛中志銘王鹿庵跋】

志義干略之臣何代無(wú)之顧不幸而當(dāng)廢興之會(huì)往往湮淪流沛其能少槩見(jiàn)者又未必聞於天下信於後世其間獨(dú)幸不與氣運(yùn)俱盡且獲名流于今若輔國(guó)者所謂存十一於千百然則翰墨之功其可少哉王氏者蕭之中外諸孫也相與守此尚有典刑雖然鹿庵翁不笑吾贅乎

跋楊巽溪行狀

觀楊君西淮事因憶宋莒公其及物小大遠(yuǎn)不同然彼則彰於人而此則終身幾無(wú)知者根深者發(fā)遲而巨吾知人之報(bào)必厚於蟻之報(bào)也惻隱之心仁之端學(xué)者類能誦之若楊君者誠(chéng)古之所謂君子哉

題安暹州同知黎承事安南志

廼者將指江漢頗聞陳王戲下有文雅之士今觀此志殆非虛傳漢交州七郡歲舉孝亷與中州齒以黎君之材擢而用之豈必後於他人顧獨(dú)以筆墨自?shī)仂渡胶g豈其職哉然余徒能言之尚庶幾見(jiàn)之

題任令迎侍贈(zèng)言卷

聞昔循吏迎侍在官民有母子相訟者吏乃如常日侍膳曲盡事親之禮而俾訟者自庭下觀之訟者感悟自相尅責(zé)泣拜請(qǐng)罪吏曰未也如是者歷日訟者悔色見(jiàn)面乃戒而遣之由是風(fēng)化大行今任令尹奉二親如山西而求言於搢紳意至美也若徒詠嘆揚(yáng)溢非令尹求言之本心用敢以所聞贈(zèng)令尹蓋陽(yáng)岡老人所知是行也將不爲(wèi)令循吏乎千聞不如一見(jiàn)跂余望之

題李氏家集

余少與吳君幼清學(xué)於臨汝時(shí)人莫之知適部使者堂山李公來(lái)未始識(shí)面忽獨(dú)知余二人於數(shù)百人中待之者特異余二人自亦不知其何以辱此也後四十年余寓灤陽(yáng)李東甫攜其家集見(jiàn)示中有賀公登第之詩(shī)由是知東甫乃公族見(jiàn)元賓所與如元賓況公之諸孫且又能輯諸祖父羣從之作兼述平生亹亹欵欵惟懼久或失之嗟夫爲(wèi)人後者不當(dāng)若是耶余又因知李氏代有可稱而絶識(shí)遠(yuǎn)致想不獨(dú)堂山公爲(wèi)然也

跋山谷帖

涪翁嘗云作字貴指實(shí)掌虛臂不著紙今?此卷筆勢(shì)知其真蹟不疑卞和之笥豈有燕石子文之謂也至大元年清明日觀

跋魏國(guó)公碑隂

至大元年平章軍國(guó)魏公欽承上命加恩三世樹(shù)碑宰上公又摹勒前後加恩制者凡七于石惟太上有立德其次立功立言是之謂不朽今魏公父子祖孫世濟(jì)盛美咸建勛績(jī)于皇家臺(tái)鼎公珪峻赫相望雖畢原邗應(yīng)文昭武穆無(wú)以尚之于以見(jiàn)圣天子報(bào)功錫類之仁而孝子慈孫之事備矣宣昭令猷宜永作則詩(shī)不云乎高山仰止景行行止欲知公之世德其必之魏觀之

跋長(zhǎng)江萬(wàn)里圖

岷江發(fā)源於徼外東女康延川東流入塞爲(wèi)里不知其幾經(jīng)越齟齬若三峽者又不知其幾然後至于灌口然則自灌口至夷山之陽(yáng)特其下流耳而所經(jīng)越齟齬又若是人徒見(jiàn)其經(jīng)地接天時(shí)不見(jiàn)其回局逆折日與石?時(shí)也噫豈惟水哉

題史侯修河詩(shī)卷

二千石民之父母也子有疾父母庸有弗知知之庸有不動(dòng)心者故凡力之所得爲(wèi)者無(wú)不爲(wèi)也此之謂民之父母漢以六事察舉郡國(guó)而溝洫與其一焉是固二千石所當(dāng)盡心吾觀序篇而後知史侯真民之父母也漢氏以來(lái)河爲(wèi)中國(guó)大患至親屈萬(wàn)乘臨塞又國(guó)因之誅罰輔弼大臣使郡國(guó)有如史侯亦何攘攘至是哉嗟夫二千石真民之父母也然利之而不為興害之而不為除謬政暴令以忸其私是特狼羊耳顧且曰吾課當(dāng)最嗟夫觀此得無(wú)少愧矣乎

跋雪齋墨蹟

余季父西渠公初以中二千石見(jiàn)雪齋先生先生贈(zèng)以詩(shī)遂刻于石余每一摩挲感念疇昔於邑者久之觀此帖後牧庵擦淚之語(yǔ)則猶子之情蓋一也雪齋名跡不下古人字畫(huà)亦非後來(lái)所及黃氏其永寶之

書(shū)郝子明贈(zèng)行詩(shī)卷

傳曰當(dāng)官而行何強(qiáng)之有余觀郝君子明其所謂能官者歟鄉(xiāng)君行部盱撫余適里居君之為政余巳見(jiàn)而知之暨留京五年談?wù)哒b君爲(wèi)內(nèi)縣之敏至今未息及今使經(jīng)東淮道涂之人言郝僉事郝僉事者余又聞而知之見(jiàn)所見(jiàn)聞所聞將人人能言君之政矣亦豈獨(dú)江淮間哉雷尊師方外士也談君尤吃吃不離口視余此卷因書(shū)而歸之

跋張仲端所藏蘇才翁詩(shī)

以名臣孫子而壻相門材藝美茂又蓋一世使不處朋黨之朝猶為憸人妒?況時(shí)方水火爭(zhēng)復(fù)高自置的如此其不關(guān)弓者幾希惜哉余偶客沙羨仲端出以見(jiàn)示意悟飄灑如見(jiàn)平生且知張氏自尚書(shū)公寶藏至今世家風(fēng)流文獻(xiàn)於此可覘子美知之亦足以慰然千秋萬(wàn)歲名寂寞身後事憐才君子尚三嘆而有遺音廣平程某觀

跋王衡父志銘

廣平程某贊曰余觀黃叔度史家?guī)谉o(wú)能名其貴重蓋若是彼隨時(shí)之士何嘗不以聲名自詭而或終不見(jiàn)稱或返得詬焉者何耶王君之親山林務(wù)道者也而王君欲?其親甚於身嗟夫務(wù)道顧不?哉

書(shū)留犢畫(huà)卷

嘗有以留犢事聞?dòng)谑雷婊实鄣墼槐嗽诠俚米右嗫狭舴翊笤帐パ允阑蛭粗勔彩烦汲棠持?jǐn)書(shū)

跋東平張氏所藏諸賢墨蹟

右自遺山至王詳議尺牘凡十四家二十七紙皆張氏所藏也觀尚書(shū)公所與不問(wèn)可知其賢仆於卷中獨(dú)恨不及奉公與遺山杖屨若左山鹿庵復(fù)齋弘道子勉秋澗諸賢皆嘗從容左右而鹿庵上俾與游者也嗚呼前輩落筆見(jiàn)心無(wú)有避飾仆於此卷深有所感母謂尺牘實(shí)足爲(wèi)世道升降之驗(yàn)惟子勉有一紙疑其家人小子所書(shū)識(shí)者必能辨之仲端能世其家亦不多有仆因興感并志喜云廣平程某

跋墨竹葉卷

羅浮山竹人傳仙翁嘗畫(huà)符於葉上至今此山竹葉當(dāng)中有黃文一道繆屈往復(fù)如蝸書(shū)如梵字方外者流折爲(wèi)遠(yuǎn)信且夸說(shuō)而深神之道人喜幻也若湘江公安之竹則又出於思君去國(guó)貞節(jié)相符勁心同感者今坡公題名乃在治平不在熙寧紹圣而葉葉相傳留墨不絶何爲(wèi)其然也子不語(yǔ)怪方將順西江之途一訪視之

跋雪擁藍(lán)關(guān)圖

當(dāng)舉世波流之中獨(dú)嶄然自立皭然不溷雖不識(shí)一字亦足爲(wèi)堂堂正正大丈夫雪甚馬瘏身可屈節(jié)不可屈也花葉幻詩(shī)政與大顛書(shū)問(wèn)一律觀此卷者但當(dāng)賞筆墨形似之工耳

題晴川樂(lè)府

蘇詞如詩(shī)秦詩(shī)如詞此蓋意習(xí)所遣自不覺(jué)耳要之情吾情味吾味雖不必同人亦不必強(qiáng)人之同然一往無(wú)留如戴晉人之吷則亦安在其為寫(xiě)中腸也哉余於近世諸家惟清真犂然當(dāng)於心晴川樂(lè)府殊有宗風(fēng)雨坐空山試閱一解便如輕衫駿騎上下五陵花發(fā)鶯啼垂楊拂面時(shí)也起敬起敬

跋徐長(zhǎng)卿推官事蹟

徐君長(zhǎng)卿潔亷方直薦紳知名嘗長(zhǎng)盱幕熟於民情治要後之言善佐郡政者必君為首稱今以推劾之官再蒞此府年加而知益明氣老而節(jié)愈勁一府有亷吏千里無(wú)寃民省闥憲部咸器倚之凡難決易墨者悉以諉君君操正剸煩庭無(wú)留事百城觀聼為驚焉而余與君游從獨(dú)久知君才美無(wú)施不宜豈此一節(jié)足以盡其所長(zhǎng)哉因覧此卷為書(shū)其後安得十?dāng)?shù)元道州百鮮于子駿古人所嘆余今亦云

跋周氏慈云庵記後

右番昜周氏慈云庵記一卷丞相江文忠公天下號(hào)為能文李明通亦江左名士其記嚴(yán)且重若此非良載賢孝詎致此哉其子應(yīng)極事今上春宮由集賢司直翰林待制復(fù)為集賢待制又能以其父所以事其母者事其母可謂世濟(jì)其美者矣周氏其益昌乎程某跋

跋宗人子沖家廣平譜

按廣平程氏分南北宗蓋自東晉以來(lái)相去千余歲相望數(shù)千里今乃秩然若同居合席慨然有思遠(yuǎn)念始之心譜敘之功大哉然書(shū)斷自唐虞太史公乃上泝黃帝可謂博矣而敘舜為帝顓頊六世孫稱鯀為帝顓頊之子其信然邪則吾宗上自周大司馬下迄于今流離喪亂更歷變代或微或著可盡得譜而敘之邪而求其古今盛大蕃衍之端莫不繇積善累德而始是卷也亦篤近舉遠(yuǎn)之意乎凡我同姓其母忘譜牒之本皇慶改元二月朔日宗人某書(shū)

跋安南國(guó)王陳平章詩(shī)集

右平章政事安南國(guó)王集一卷詩(shī)二百三十樂(lè)府十皆至元中歸朝後作皇慶元年入覲間以視余始獲讀之夫本以忠孝仁智之道博以詩(shī)書(shū)六藝之文更以艱難險(xiǎn)阻之變?以憂歡離合之情其居既殊所遇亦異故其落筆如大將治軍旅賢輔立朝廷紀(jì)律嚴(yán)明條令整肅而不失舂容閑暇之意過(guò)人遠(yuǎn)矣昔越裳氏慕周德而朝觀其辭令已知為詩(shī)禮之邦安南古越裳也自漢唐以來(lái)世多聞人覧此又疑非古所及已嗚呼其亦治世之音乎秋九月望日廣平程某謹(jǐn)書(shū)其後

跋吳氏經(jīng)德堂記

安仁吳垍伯厚示余陸文安公所為乃祖經(jīng)德堂記余幼嘗讀其文已謂發(fā)揮盛大非疏?魚(yú)釋草木者所可共語(yǔ)今又觀當(dāng)日諸老題詠閎深暢逹益不可徒以文字求烏乎諸賢遠(yuǎn)矣師道不立心學(xué)不明圣人之書(shū)視為迂闊欲經(jīng)德之不回難巳伯厚年壯力贍氣和宜日夜孜孜切問(wèn)而近思求名堂之本以紹先哲弗得弗措若今伯厚已不失為孝子慈孫況又光於今日哉世俗窮逹毫髪不足計(jì)也吾悔已晚矣伯厚朂之

跋酸齋詩(shī)文

右詩(shī)文一卷故勲臣楚國(guó)武定公之孫酸齋所作皇慶二年二月拜翰林侍讀學(xué)士與余同僚因出此稾余讀至洪弟之永州序懇欵教告五七言詩(shī)長(zhǎng)短句情景淪至廼嘆曰妙年所詣已如此況他日所觀哉君初?萬(wàn)夫長(zhǎng)政教并行居頃之遜其弟以學(xué)行見(jiàn)知於上而有今命余聽(tīng)其言審其文蓋功名富貴有不足易其樂(lè)者世德之流詎可涯哉

書(shū)柯自牧自序救荒事蹟後

人言救荒無(wú)良法余謂不然頋所行如何耳方大德之末天下旱蝗饑疫薦臻發(fā)粟之使相望於道而吳越齊魯之郊骨肉相食餓莩滿野行數(shù)十里不聞人聲此固天災(zāi)然皆如右三君所陳亦可少庶幾矣嗚呼豈獨(dú)救荒爲(wèi)然哉【王彥博元復(fù)初有跋皆自序救荒】

跋掲景哲訪祖詩(shī)卷

按豐城掲氏出自盱之廣昌紹興八年分南豐為廣昌縣治揭耆則未縣時(shí)掲氏固已盛矣而遷豐城者亦云自五季之亂至今兩族譜牒猶可考然廣昌之族祖楚司揭氏豐城之族祖漢安道侯何也余舊家郢郢中亦有掲氏其名炎發(fā)者嘗與鄉(xiāng)貢大德中余識(shí)其外孫許云卿于武昌觀其所藏外祖譜牒亦祖司揭氏郢故楚都豈司掲氏之後為信耶抑世固有兩族耶而豐城之族既出廣昌不當(dāng)所祖之異也必岐於夾漈之說(shuō)此皆遠(yuǎn)不可考獨(dú)於景哲南海唱和詩(shī)卷令人起悠然之思

題菊隱堂卷

廣信孫君希文種菊象元觀之東偏構(gòu)堂曰菊隱因其父所自號(hào)也初菊隱翁有子八人最幼者曰逢吉慶衍慶衍希文也翁年踰七袠二子尚少乃命入龍虎山事林性初為道士捐象山之麓舊宅一區(qū)田若干頃園地山林若干畝為象元觀以托二子翁沒(méi)二十余年矣而希文高懷雅致浮游南北視世如晴云飛埃獨(dú)依依然惟翁之思升堂若聞其音聲對(duì)菊若睹其儀形歷歷焉如翁始居嗚呼孝矣哉余聞學(xué)仙者以孝為本世無(wú)仙則已有則非君而誰(shuí)何時(shí)登君之堂撫君之菊酌寒泉以酹翁也且問(wèn)陸子靜讀書(shū)何所

跋子大本書(shū)度人經(jīng)後

右度人經(jīng)一部馮道恭求吾兒大本為書(shū)之刻本印施夫道家之書(shū)老莊不可及已此經(jīng)其要本於大道辭甚詭而義甚密世俗日誦以求福田利益未必皆悟所謂度人者馮本盱江人幼遭亂離覊旅京師獨(dú)好老氏之學(xué)不娶不茹葷酒浮湛市井間人鮮能知之蓋真志於老氏之流歟刻既成為書(shū)其後延佑元年三月某日

跋姚雪齋贈(zèng)周定甫詩(shī)後

右少師姚文獻(xiàn)公贈(zèng)周君定甫先生詩(shī)一卷定甫事世祖潛邸中統(tǒng)建元召為中書(shū)詳定官明年置行省平陽(yáng)授左右司郎中又明年建十路宣慰司遷北京平灤廣寧宣慰司參議至元元年詔以中書(shū)都事從姚公董選西京平陽(yáng)大原時(shí)姚公為左丞六年立提刑按察司僉河南按察司事姚公贈(zèng)詩(shī)蓋此時(shí)也十年遷遼東副使十三年改江東宣慰副使十八年進(jìn)湖南按察司居五年改湖北以翰林侍讀學(xué)士召竟引年謝歸定甫博學(xué)遠(yuǎn)識(shí)所至立名節(jié)姚公與周旋久故知之深號(hào)一時(shí)賢公卿順德忠獻(xiàn)王之平章湖廣行省也用其子德貞為掾大德中余亷問(wèn)湖北始識(shí)之渾然才德君子也延佑改元夏忽持是卷來(lái)謁嗚呼翰墨猶新典刑如昨余與子亦俱老矣能無(wú)慨乎尚世守之哉六月日跋

跋李仲淵御史記楊耀卿塞河事後

余觀御史李君仲淵所記楊堅(jiān)州盟津塞河事得三美焉夫河決之為中國(guó)患久矣至有勤天子臨塞之者今朝廷能以才選堅(jiān)州堅(jiān)州果能竭誠(chéng)盡力不三旬而底功知人也功既上即拜陜西行省員外郎明賞也書(shū)稱彰善居癉惡之先御史職近之仲淵能紀(jì)其事甚核而文不忘職也一舉而三美具焉善之善者也高山大河神奸之所家赤蛇之事又何怪焉世有工歌者一發(fā)其音聲以繼宣房之作以鳴國(guó)家之盛則又善也

跋李仲淵作劉簡(jiǎn)州墓志銘後

右監(jiān)察御史李仲淵所作劉簡(jiǎn)州墓志銘一首觀所載簡(jiǎn)州單騎入劉整軍可謂勇而有謀者惜未究厥用以死仲淵筆力政欲以孤軍逐北封侯萬(wàn)里者余卻而避之矣延佑元年秋孟廣平程某跋

跋富珠哩翀子翬編修敘瘍醫(yī)盍彥澤孝義後

右史舘編修富珠哩翀子翬所敘瘍醫(yī)盍彥澤孝義詳矣逢原待制復(fù)欲老朽著語(yǔ)于後是狐裘而羔袖之也辭不獲乃詳其本末贅之按彥澤乃祖伯仲以醫(yī)事金金滅復(fù)從太宗世祖征伐著勞蓋久伯氏既家燕仲氏居秦相去數(shù)千里皆一傳而微兩家十二喪未入土天道若有不可知者及伯母李以醫(yī)入宮彥澤因得以世業(yè)給事尚方彥澤方日夜以畢葬為憂而適有藩王之召受寵錫厚賚西道長(zhǎng)安東還京師兩家之喪不再歲而畢葬始知天道決非偶然此固彥澤孝心所致亦祖宗所積者厚也至於恤災(zāi)捍患扶老慈幼事伯母如母嫁娶教育能竭力兩家如彥澤者抑又難矣嗟夫世之不幸如盍氏者衆(zhòng)矣有甚幸如盍氏者曾幾何人乃祖建之以忠乃孫承之以孝垂微而復(fù)為世所稱不亦甚可貴重哉延佑改元八月二十二日書(shū)

跋趙崇德應(yīng)奉玉簪軒記

右翰林應(yīng)奉恒山趙君崇德玉簪軒記一首君得意之作不止此而以此名軒以此作記則世所未有也此花南北皆有之幽淡高素不在蘭蕙水仙下獨(dú)鮮稱於人何哉今不知君之遇玉簪乎玉簪之遇君乎不知世復(fù)有遇不遇若此者乎余三讀為之躍然以喜愀然以悲也書(shū)以識(shí)予感年月日跋

書(shū)贈(zèng)凖提師序後

夫動(dòng)天地感鬼神莫大於誠(chéng)故曰不誠(chéng)無(wú)物昔嘗有一村媼每見(jiàn)人誦經(jīng)心甚慕焉或戲以周氏千文為經(jīng)授之遂日夜誦念不止不知其非經(jīng)也或告以為非經(jīng)則怒越歲余幾案置粟豆皆自躍起媼信益篤京師薛氏婦久寡傭賃為食一日自言觀音夢(mèng)授金剛凖提呪日夜持誦可以已人之疾可以衣食終身既而果然人皆異之號(hào)曰凖提師嗚呼彼以村媼心偶慕之而人授之其效尚如此況此以一無(wú)依之寡妾一旦得所謂觀音夢(mèng)授又曰可以已人之疾又曰可以衣食終身宜何如其敬信之也而有不誠(chéng)者乎莊周曰用志不分乃凝於神夫神凝則誠(chéng)矣經(jīng)咒云乎哉燕喜老人趙國(guó)公求余書(shū)凖提事因及村媼以見(jiàn)所以動(dòng)天地感鬼神在誠(chéng)而不在經(jīng)咒也遂書(shū)所序之後

跋東坡邵茂誠(chéng)詩(shī)集引墨蹟

右玉君仲益所藏蘇文忠公邵茂誠(chéng)詩(shī)集引墨蹟一?觀蘇文忠所述茂誠(chéng)蓋賢者也茂誠(chéng)雖賢而身兼貧病不遇短命無(wú)子五窮天下誰(shuí)復(fù)哀之者而茂誠(chéng)亦不求哀於人者蘇公以天下之士一識(shí)於孫莘老家讀其文敘其同年之好後十五年乃能哭其喪序其文哀其人拳拳若此茂誠(chéng)亦卒托此以傳嗚呼此所以為蘇公也歟世之觀此帖而無(wú)所感發(fā)其心豈人也哉

跋知命堂記

孔子罕言命者何也若知之而不言乎則固曰吾無(wú)隱乎爾矣我叩其兩端而竭焉矣若以為不知乎則固曰不知命無(wú)以為君子矣小人不知天命而不畏矣且仁義禮智天之命也而君子則曰有性聲色安佚人之性也而君子則曰有命然則修吾之所當(dāng)為而順天之所為斯可以謂之知命者歟讀斯記而嘆美張君之能以此得名於諸公間也因衍其旨而歸之

書(shū)知止堂卷

詩(shī)云緡蠻黃鳥(niǎo)止于丘隅子曰於止知其所止可以人而不如鳥(niǎo)乎此證知止之義而深切著明者也今堂以知止名其可仕則仕可止則止者乎抑知止不殆者乎若曰知止而后有定則知之在心所止在至善是有學(xué)問(wèn)思辨之功焉而非歸休一堂以自安之謂也然則吾見(jiàn)其進(jìn)未見(jiàn)其止

題涼國(guó)敏慧公畫(huà)像

延佑三年春詔臣某為涼國(guó)敏慧公碑銘翰林待制趙穆又示以公遺像紫衣玉帶端笏山立猶若有所奉時(shí)也為之歛袵三肅惟公位太師封大國(guó)其禮服在古則宜袞冕九章貂冠赤舄今圣天子稽古如堯一用文治於軍國(guó)之容將必有所述作然則安得復(fù)有如公者欽承其間金玉王度乎至公之可贊者某亦既奉詔論撰著之無(wú)窮矣此不復(fù)贅

題蒲傳正墨蹟

周公躬吐握以下士漢相亦開(kāi)東閣以延材後世乃禁宰相私第見(jiàn)客此任法不任人之弊也傳正一世高材器宇英邁觀其心畫(huà)所謂但恨二王無(wú)臣法得之文獻(xiàn)風(fēng)流政爾似續(xù)伯長(zhǎng)尚友之誼侑以讜言皆所謂使君於此不凡者耶

書(shū)開(kāi)封張氏世譜後

右開(kāi)封張氏世譜及徐國(guó)公以下碑志一卷按張氏當(dāng)五季之亂徙自清河傳至于今十有四矣方宋盛時(shí)父子兄弟聯(lián)圭疊組布列中外或杖節(jié)鉞或秉樞轄或力諫以盡忠或殺身以著節(jié)仁謀義略英聲偉績(jī)焜耀載籍何其盛耶及宋祚南遷金源氏起中原為兵革之場(chǎng)世族故家磨滅幾盡而張氏丘壠之藏譜牒之載金石之刻猶宛然巋然不淪為禾黍化為灰燼者豈非先世積累之厚子孫繼承之賢耶觀於其孫仲仁可見(jiàn)矣仲仁字子仁急仁勇義好賢下士出於天性歷天門書(shū)院山長(zhǎng)杭州教授江浙副提舉籍田署丞詹事翰林兩院經(jīng)歷上自公卿下逮兒童走卒莫不稱其賢嗚呼以子仁之高材卓識(shí)如此際休明之運(yùn)如此其有不興者乎傳曰公侯之子孫必復(fù)其始余於張氏卜之矣

題程氏譜系

古人於譜系甚不輕也漢魏以前有專門學(xué)至唐乃漸廢耳吾姓布天下或望安定或望廣平相習(xí)相仍又何以知其必果哉古學(xué)不講此其一也新安內(nèi)翰番昜丞相皆其桀者廣平之宗於斯為盛而炳文又中奉之孫也炳文亦思光此譜乎宗人某書(shū)

雜著

西岳降獵圖

玄云蓊薈中車一乘南轅駕牛三策而挽者二人前有二女子騎後有輦舁而可見(jiàn)者四人女子騎而從者八前馬及執(zhí)器物者十一人執(zhí)仗導(dǎo)以北車之前儀衛(wèi)繽紛而南者其隊(duì)八二人手弓箙矢而趍騎二?弓而持矛三女子騎一臂隼驅(qū)犬于馬前執(zhí)琴執(zhí)器臂隼者男子五少前女子騎者十有四其一以孺子載其不騎而從者亦五二騎最先啓行并張弓挾矢而馳絏犬臂鷹隼而隨者各一其次一貴人騎從者十有三壺矢彈麾竿杖各有執(zhí)也鷹四隼二犬一擾龍者一人旗六繼之以蛇戲者一人騎四又繼之首騎秉角以吹怪獸如狻猊者二從者如騎之?dāng)?shù)而加其三有介者有矛者有蓋者有云中半隱半見(jiàn)者不能了也嗚呼此豈屈子騷經(jīng)遠(yuǎn)游之所賦者乎及觀平齋洪公跋語(yǔ)則曰西岳降獵圖也嗚呼異哉評(píng)畫(huà)者率謂狗馬難鬼神易以其茫昧不可致詰故此固茫昧不可致詰之事也而所畫(huà)狗馬鷹隼器服人物一一皆世間所有精致絶倫有目者類能辨之非名家其孰能馳騁筆意如此嗚呼屈子以所有而托之於所無(wú)此畫(huà)以所無(wú)而實(shí)之以所有無(wú)有有無(wú)一道也世有誑而不信者乎嗚呼盲者固無(wú)以與乎諔詭之觀也至元三十一年歲在甲午暮春之初遠(yuǎn)齋程某書(shū)于三山憲司繡彩堂

明生樓【并序】

天壽?慶禪寺開(kāi)山晦巖晙禪師架樓於東偏問(wèn)名於白雪道人取大明生於東之義濃墨大字扁之曰明生樓書(shū)已合掌白佛為說(shuō)偈言

日一周天宿于高舂厥明曷始自東曈曈認(rèn)東為明執(zhí)縛不通謂東匪明非愚則蒙東家之西西家之東眼入為幻與料想同摸日如盤盤聲如鐘聽(tīng)鐘為日且瞽且聾我晦非晦八?玲瓏咸池若木入我晦中宛其見(jiàn)樓在太虛空

姜清叟畫(huà)格

論畫(huà)以形似見(jiàn)與兒童隣固也然畫(huà)而不似何以畫(huà)為蓋能以意求之者鮮而以形索之者多然則形意兼盡杰出橫生畫(huà)者以意而形其形觀者以形而意其意善之善者也姜清叟最善於此其來(lái)也予置之煙霞泉石間半月海濱之琴當(dāng)浩乎沛然其歸矣書(shū)以送之

書(shū)徐氏二女事

清淳釣臺(tái)徐氏二女也性素孝愛(ài)父師顔字子愚由太學(xué)諸生入官至元丙子家避兵于山清為游騎所得即告其母曰我死矣以顙扣石血被面不死自投於水拯之不受竟死翌日兵又至淳驚而縊或救之蘇又自投崖下以死其父為詞哀之吾友掲此事以視予夫常人之所甚懼者死也故凡可以得不死者何所不為今二女不懼死而懼於受辱可謂異於常人矣彼雖儒家其於舍生取義豈必素講哉而皆毅然不可奪若此素講者或返不若焉可尚也己雖然不幸而當(dāng)干戈之會(huì)閭閻溝壑若二女者何限蓋其所懼誠(chéng)有甚於死者然耳嗚呼

趙方塘學(xué)士哀辭【并序】

天水趙晦叔襟韻高朗豈弟正直大德七年卒於官得年六十有二非夭為學(xué)士翰林非賤逢圣世受知明主非不逹國(guó)家賻恤三子歸竁故山非不幸生榮死哀邈焉寡儔後三年其僚友廣平程某來(lái)京師頋念疇昔傷其不可復(fù)見(jiàn)也為辭哀之辭曰

繄顥蒼之御氣兮亦渾淪混澒而不可分彼變化惝怳儵忽以無(wú)倪兮誠(chéng)茍且因質(zhì)而就文處其中曰最靈兮又何異乎廣野之上朝氛粲焉斐焉可翫兮執(zhí)之已亡聽(tīng)弗聞三殤豈必可唁兮彭鏗非足欣惟情之攸屬兮固不能已於噭噭之與云云嗟江湖之留人孔力兮羌不察余之離羣列星晱晹以鄉(xiāng)晨兮夢(mèng)又不覿夫斯君起援斗柄之低昂兮期共酌而交醺劃中道之棄余兮扶宰木之參云昔者余壯而君強(qiáng)兮水朝宗而并湊楚瀬之與吳波兮有不素期之邂逅偉冠佩之魁磊兮頋獨(dú)衣制而短後嘒孤管啁嘐以寡調(diào)兮配云和而雜奏廼針芥之相獲兮契非夙而何驟蓋味草木之苦甘兮初無(wú)算於年齒之長(zhǎng)以幼濯余河漢之秋泠兮起余豐鍾之纎扣觀余以文獻(xiàn)之故家兮息余於笑言之廣囿雖客食并日以不聊兮沛多聞之為富署既同而朝并入兮退亦接席而連溜懿昆弟之情兮通有無(wú)若昏媾太微清都欎其特起兮獻(xiàn)替陟降於左右血奸宄於三寸兮聞?wù)呖s領(lǐng)返頋而疾走罄中誠(chéng)之悃欵以剴劘兮咸私慮其誰(shuí)救上方淵如泊如以納聽(tīng)兮君亦端笏儼立而垂綬不欺為臣之忠兮正直神所佑雖九死而猶生兮況圣人之在宥惟大節(jié)之靡虧惑兮百行奚言之必又烏乎已乎不可見(jiàn)兮林宗碑之以伯喈之作兮尚彷佛其形容彼天云之既霽兮匪北南則西以東水氣上兮涌滃騰浡相與仍集于太空何逝者一仆不可作兮猶鼓盤石之以迅風(fēng)思君平生之邁往兮倘追不返之冥鴻抑乘六氣之辯以上征兮無(wú)所之而弗通儼鑾坡之綦跡兮謬余布武而厠羣公詡詡猶往日兮念聆君話言之獨(dú)無(wú)從甚修嫮而自植兮季也尤彪外而弸中保池鳳之一毛以永其家兮庶幾妥晝夜于幽宮病余不聞兮既又不與送其終君既隱焉用文之兮微是蔑以抒余之深恫君其知抑否兮徒焄蒿凄愴之集余衷烏乎已乎死者既莫可測(cè)知兮生者其哀曷窮

徐母吳氏誄【并序】

弋陽(yáng)徐覺(jué)民既葬其母二年以志銘徵挽歌蓋孝子之欲報(bào)其親寧有紀(jì)極哉雖然挽則挽矣即其志而誄之以答其心誄曰

延陵之淑東海之節(jié)盥笄升堂交賀咸悅?cè)缳e一紀(jì)於禮無(wú)闕嘻其所天云何中折有孤?然解丱而絰燈青夜玄松堅(jiān)玉潔幼學(xué)壯行厚望寧觖三釜匪豐終報(bào)慈烈豈無(wú)安輿我有房闥訓(xùn)以在公母嗟久別保茲天年往即同穴婦德母儀世教未竭於焉誄之意妍辭拙何以知之宰上有碣

魏國(guó)公先世述

爲(wèi)人子孫介介然以光揚(yáng)祖宗為心孝之至也人莫不有是心抑有遂不遂焉者頋其子孫所立何如耳訓(xùn)有之母念爾祖聿修厥德蓋身立而後名揚(yáng)名揚(yáng)而後幽者?微者著光於當(dāng)時(shí)流於後世況夫世祿不墜代有聞人其可自同欒卻胥原默而無(wú)述乎此今平章公之意也一日示以先世事實(shí)欲加櫽括冀示無(wú)窮仆讀之曰家世河西高曾以上仕於國(guó)中位丞弼者七世曾大父達(dá)吉斯為其國(guó)必濟(jì)必濟(jì)者猶宰相也今贈(zèng)效忠翊運(yùn)保德功臣開(kāi)府儀同三司太傅柱國(guó)追封魏國(guó)公賜謚康懿夫人梁氏追封魏國(guó)夫人實(shí)生錫哩堪布是為貞獻(xiàn)公堪布者河西軍職也太祖圣武皇帝西征時(shí)貞獻(xiàn)公捴兵塞上知天命有歸大統(tǒng)當(dāng)一遂首以所部歸國(guó)公因扈駕徂征俾與阿都齊往招沙州城中聞其來(lái)盛賫牛酒出迎貞獻(xiàn)公覺(jué)其詐促阿都齊上馬果伏兵四起追之阿都齊馬乏公易以己馬使先馳去自乘乏馬擊敗追兵而還時(shí)阿都齊巳先至備以上聞上問(wèn)公曰汝易馬之意云何汝獨(dú)無(wú)汝身耶公對(duì)曰阿都齊舊臣也臣乃初附雖死何傷上嘉嘆久之圍肅州州將錫哩都水公伯氏也欲以城內(nèi)附為衆(zhòng)所害戕及其家城既破上命屠之惟都水親戚奴婢等一百六戶不殺及命都水子孫世?其州逹嚕噶齊命貞獻(xiàn)公為集賽臺(tái)博羅齊定宗以親王西征阿蘇欽察諸國(guó)公領(lǐng)壯士先登遂克阿蘇上因賜公名巴圖以旌其勇軍還太宗皇帝命公與伊瑪徹爾為伊克扎爾固齊定宗即位又命公與哈達(dá)為伊克扎爾固齊丁未年又命與伊羅斡齊為伊克扎爾固齊治事於燕京又以大名隸御前俾兼大名路逹嚕噶齊憲宗即位頒虎符往蒞大名路至燕則行伊克扎爾固齊事世祖皇帝伐宋公扈征車至鄂州感疾上命輿歸大名就醫(yī)藥竟薨年六十二官給驛傳歸葬肅州先塋今贈(zèng)推忠佐命宣力功臣開(kāi)府儀同三司太師上柱國(guó)追封魏國(guó)公賜謚貞獻(xiàn)夫人田氏追封魏國(guó)夫人與公合葬實(shí)生阿嚕是為毅敏公中統(tǒng)元年受宣命虎符?職至元五年上命從云南王出鎮(zhèn)哈喇章管領(lǐng)集賽臺(tái)及筆且齊再授虎符充云南諸路宣慰使都元帥攻取金齒白衣緬烏蒙也可不薛等國(guó)戰(zhàn)功為多又以伐宋命公將云南軍自左右江經(jīng)略撫字以功升云南行中書(shū)省參知政事加中書(shū)右丞至元二十四年命公南征交趾大小一十八戰(zhàn)多所殺獲與鎮(zhèn)南王合兵追?交趾世子興道轉(zhuǎn)戰(zhàn)二十余陣功常冠軍遂病瘴毒還至中慶路而沒(méi)年五十七世祖皇帝嗟愍自資德大夫云南行中書(shū)省右丞贈(zèng)銀青榮祿大夫平章政事謚毅敏公給驛馬五十致其喪還葬大名夫人王氏祔焉今贈(zèng)秉忠執(zhí)德威遠(yuǎn)功臣開(kāi)府儀同三司太師上柱國(guó)追封魏國(guó)公賜謚忠節(jié)夫人王氏追封魏國(guó)夫人三男三女男曰嘉琿今為某官曰額森特穆?tīng)柦駷槟彻僭缓投喽既恍聺?jì)曰某曰額森特穆?tīng)柶妥x己因思自古勝國(guó)之臣入仕中朝有能繼勛趾美不可謂代無(wú)其人然往往乍續(xù)乍絶若亡若存或冺焉而終以汨沒(méi)豈天道歟抑人事之未盡善也書(shū)云世祿之家鮮克由禮以蕩陵德實(shí)悖天道然則彼之所以若是者豈有他哉今觀貞獻(xiàn)公家譜系秩然男女以班雖下至於百世猶可考見(jiàn)即此已足以昭其人事之善又況乃出於百戰(zhàn)勲伐之家非世守簡(jiǎn)編者乎誠(chéng)所謂絶無(wú)寡有者宜其珪佩蟬聯(lián)益昌而大也平章公被遇三朝受列圣之眷不以身名為泰而以克紹為念源浚淵深端有未憖今者欽服上恩追榮三世世胙魏邦為國(guó)干輔將又樹(shù)碑宰上寓印埏中永為子孫不朽之訓(xùn)嗚呼上之所以下下下之所以尊尊而親親信乎各盡其道矣嗚呼美哉仆既為之三太息復(fù)為書(shū)之于篇而綴以言焉至大元年五月日廣平程某書(shū)

舍蕓

莘野洪氏種學(xué)獲藝不蕓而蕓舍蕓之義孰有爾田而舍爾蕓我蕓惟心亦孔之勤弗耒弗耜無(wú)冬無(wú)夏一日不蕓已荒吾稼惟無(wú)可蕓舍之為得朂哉莘乎自強(qiáng)不息

古輦圖

右畫(huà)古輦一荷者百人扶者十人輦腳八人輦階十二人執(zhí)仗而前者一人後者二人奉席一人蓋鹵簿圖中之一事耳惟輦乃車屬駕之以人故字從二夫起自夏后氏歷代因之至隋始不施輪而以人荷唐制七?有仙游芳亭大小玉之號(hào)出則先五輅以行此卷未知何人其雍梁之遺歟東平王孫太常禮儀院使拜珠公出以示余因敘著如右或曰尊為天子蔑以加矣其勢(shì)之重惟天地侔之如以其身言則一車六馬足以載而何紛紛為余曰不然以天下之大而一人以身任之其視百夫荷一人孰重或者無(wú)以對(duì)廼遂記之以諗觀者

欒之昂傳

欒君者名之昂字子英世家盟津金之亡大父玉父翔舉家往依東平嚴(yán)實(shí)實(shí)下士好客用玉為勸農(nóng)官翔為廣備庫(kù)使徙居陽(yáng)平遂為陽(yáng)平人之昂好讀書(shū)善法律性又至孝亷直恭敏得推擇為吏歷戶刑二曹掾至元二十一年出為長(zhǎng)沙丞時(shí)大舉伐交趾倭軍務(wù)刻急惟之昂無(wú)所失期幕府以為能一夕夢(mèng)有饋牛肉者發(fā)器骨肉離矣覺(jué)而惡之未幾母張訃至幕府聞之下令敢以喪謁告者坐之詣府涕泣請(qǐng)不許數(shù)月夢(mèng)如初竟棄官去至武昌復(fù)聞父之喪而二親死皆所夢(mèng)之夕也乃棄妻子倍道趍陽(yáng)平妻子?亦載二美木以歸遂啓窆易棺衾以葬二親面如生之昂廬墓三年幾至毀滅翰林侍講學(xué)士王構(gòu)為序其事而傳之居四年徵為大農(nóng)掾後遷定陶尹政化大行民為刻石頌德用部使者薦授中平路推官詳讞平允獄無(wú)寃者會(huì)詔遣使廵行天下訪求民隱察吏能否所至多暴酷使入境吏民交稱欒推官之賢始甚信愛(ài)之隨以譛言羅織其罪欲以巳意盡易獄當(dāng)之昂抱牘力爭(zhēng)某事當(dāng)某罪某事當(dāng)某律吾寧執(zhí)法而死不能矯法以生使大怒必得己意乃己之昂仰天嘆曰天乎天子任我以刑者欲吾司平於民也今若此吾將焉用遂憤恚發(fā)病死時(shí)年五十六有子曰仁曰智

太史氏曰欒仁者翰林之從事也頗能言其父事及讀王承旨構(gòu)為侍講時(shí)所序長(zhǎng)沙事而哀其情又讀李少傅謙為學(xué)士時(shí)為定陶民所撰去思碑而傷其志語(yǔ)曰衆(zhòng)口鑠金積毀銷骨今以衆(zhòng)人譽(yù)之而信之不足以一人短之而聽(tīng)之有余人獨(dú)何心此忠臣良士所以扼腕長(zhǎng)嘆憤死而不顧也余故并采王李二君所載而為之傳以附忠孝之義焉

雪樓集卷二十五