<集部,別集類(lèi),北宋建隆至靖康,傳家集>

欽定四庫(kù)全書(shū)

傳家集卷六十三　　　　宋　司馬光　撰書(shū)啓六

答韓秉國(guó)書(shū)【元豐八年二月二十九日作】

光啓丁通直來(lái)蒙貺書(shū)審起居安和至喜示諭見(jiàn)與景仁書(shū)似恠論議有所不同此何言哉朋友道廢久矣光述中和論所以必欲呈秉國(guó)者正為求切磋琢磨庶幾近是耳豈欲秉國(guó)雷同而已雅聞秉國(guó)有論光不勝其喜故因景仁請(qǐng)見(jiàn)之何謂恠也然光至愚於秉國(guó)之論猶有所未逹者請(qǐng)?jiān)囮愔┍鼑?guó)擇焉秉國(guó)云中之說(shuō)有二對(duì)外而言一也無(wú)過(guò)與不及一也此誠(chéng)如諭然中者皆不近四旁之名也指形而言之則有中有外指德而言之則有和此書(shū)以中庸為名其所指者蓋德也非形也如秉國(guó)所諭則中庸應(yīng)云喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中及其既發(fā)謂之外不則云喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之虛發(fā)而皆中節(jié)謂之和乃相應(yīng)也秉國(guó)又云虛則明塞則暗此誠(chéng)如所諭然所謂虛者非空洞無(wú)物之謂也不以好惡利害蔽其明是也夫心動(dòng)物也一息之間升天沉淵周流四海固不肯兀然如木石也惟賢者治之能止於一擇其所止莫如中庸故虞書(shū)曰惟精惟一允執(zhí)厥中也凡人固有無(wú)喜怒哀樂(lè)之時(shí)當(dāng)此之際其心必有所在小人則追求嗜好靡所不之帷君子能自處?kù)吨杏怪夭粍?dòng)以待事也大學(xué)曰知止而後有定定而後能靜靜而後能安安而後能慮慮而後能得又曰為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國(guó)人交止於信言所止各有在也荀子曰德操然後能定能定然後能應(yīng)能定能應(yīng)夫是之謂成人亦言所定在於德也又曰人何以知道曰心心何以知曰虛一而靜心未嘗不藏也然而有所謂虛不以所已藏害所將受謂之虛心未嘗不兩也然而有所謂靜不以夢(mèng)劇亂知謂之靜然則虛者固不為空洞無(wú)物靜者固不謂兀然而木石也凡曰虛曰靜曰定云者如大學(xué)與荀卿之言則得中而近道矣如佛老之言則失中而遠(yuǎn)道矣光所以不好佛老者正謂其不得中道可言而不可行故也借使有人真能獨(dú)居宴坐屏物棄事以求虛無(wú)寂滅心如死灰形如槁木及有物歘然來(lái)感之必未免出應(yīng)之則其喜怒哀樂(lè)未必皆能中節(jié)也曷若治心養(yǎng)氣專(zhuān)以中為事動(dòng)靜語(yǔ)默飲食起居未始不在乎中則物雖輻湊橫至一以中待之無(wú)有不中節(jié)者矣秉國(guó)又引王輔嗣解復(fù)其見(jiàn)天地之心以證虛無(wú)為衆(zhòng)本之所自出夫萬(wàn)物之有誠(chéng)皆出於無(wú)然既有則不可以無(wú)治之矣常病輔嗣好以老莊解易恐非易之本指未足以為據(jù)也輔嗣以雷動(dòng)風(fēng)行運(yùn)變?nèi)f化為非天之心然則為此者果誰(shuí)邪夫雷風(fēng)日月山澤此天地所以生成萬(wàn)物者也若皆寂然至無(wú)則萬(wàn)物何所資仰邪天地之有云雷風(fēng)雨猶人之有喜怒哀樂(lè)必不能無(wú)亦不可無(wú)也故易曰云行雨施品物流形詩(shī)曰君子如怒亂庶遄沮君子如祉亂庶遄已但動(dòng)靜有節(jié)隱見(jiàn)有時(shí)不可過(guò)與不及過(guò)與不及皆為災(zāi)害必得中然後和和然後能育萬(wàn)物也自有天地以來(lái)陽(yáng)極則隂生隂極則陽(yáng)生動(dòng)極則靜靜極則動(dòng)盛極則衰衰極則盛否極則泰泰極則否若循環(huán)之無(wú)端萬(wàn)物莫不由之故曰一隂一陽(yáng)之謂道此皆天地之心然復(fù)者陽(yáng)生之卦也天地之大德曰生故圣人贊之曰復(fù)其見(jiàn)天地之心乎言天地之道雖一往一來(lái)本以好生為心也易道幽深而輒敢妄為之解其罪甚大亦不自識(shí)其是與非也抑求之空言不若驗(yàn)之實(shí)事竊聞秉國(guó)平日好習(xí)靜光不勝區(qū)區(qū)愿秉國(guó)試輟習(xí)靜之心以為習(xí)中之心動(dòng)靜語(yǔ)默飲食起居皆在於中勿須臾離也久而觀(guān)其所得所失孰少孰多則秉國(guó)必自得之矣豈待光之煩言哉愚慮如此所不及者不惜更示不宣光再拜

答秉國(guó)第二書(shū)【元豐八年三月十五日作】

光啓辱四日所惠書(shū)誨以所未諭幸甚幸甚書(shū)文甚多援據(jù)甚廣光欲一一條對(duì)則恐逐枝葉而忘本根徒費(fèi)紙劄視聽(tīng)無(wú)益於進(jìn)道是宜直指其大要而言之今光與秉國(guó)皆知中庸之為至德而信之矣所未合者秉國(guó)以無(wú)形為中光以無(wú)過(guò)與不及為中此所謂同門(mén)而異戶(hù)也夫喜怒哀樂(lè)之未發(fā)常設(shè)中于厥心豈有形於外哉荀卿太學(xué)所謂虛靜定者非寂然無(wú)思慮也虛者不以欲惡蔽其明也靜者不以怵迫亂其志也定者不以得喪易其操也中庸所謂中者動(dòng)靜云為無(wú)過(guò)與不及也二者雖皆為治心之術(shù)其事則殊矣今秉國(guó)合而為一恐未然也周公思兼三王以施四事有不合者仰而思之夜以繼日孔子終日不食終夜不寢以思道豈得寂然無(wú)思慮哉茍為不思又不慮直情徑行雖圣人亦恐喜怒哀樂(lè)不能皆中節(jié)也中庸所謂誠(chéng)者天之道言聰明睿智天所賦也誠(chéng)之者人之道言好學(xué)從諫人所為也不勉而中不思而得從容中道謂圣德之已成者也擇善而固執(zhí)之博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行謂賢人之好學(xué)者也人一能之已百之謂愚者之求益者也夫不歷坱埤不能登山不沿江河不能至海圣人亦人耳非生而圣也雖聰明睿智過(guò)絶於人未有不好學(xué)從諫以求道之極致由賢以入於圣者也故孔子曰我非生而知之好古敏以求之者也又曰吾十有五而志於學(xué)至於七十然後從心所欲不踰矩以孔子之德性猶力學(xué)五十有五年乃能成其圣況佗人不學(xué)而能之乎若謂圣人生知自天必不可及則顔子何為欲罷不能孟子何為自比於舜哉舜戒羣臣曰予違汝弼汝無(wú)面從使舜生而圣不勉而中不思而得夫又何弼哉詩(shī)稱(chēng)文王不聞亦式不諫亦入言其性近於道處師弗煩在傳弗勤非謂不學(xué)而不諫也光前書(shū)論中已備矣恐秉國(guó)尚未詳覽而熟察也光前書(shū)云愿秉國(guó)動(dòng)靜語(yǔ)默飲食起居皆在於中勿須臾離也久必自得之秉國(guó)亦嘗留意采其言乎今有人饋食於吾二人者吾二人未嘗而先爭(zhēng)之一人曰咸一人曰酸曷若相與共嘗則知其味矣又有饋藥?kù)段岫苏呶岫宋捶葼?zhēng)之一人曰寒一人曰溫曷若相與共服則知其驗(yàn)矣中美食也良藥也光愿與秉國(guó)強(qiáng)勉而試行之師曠曰秉燭之明孰與夜行吾人雖老矣繼今而學(xué)猶庶幾其有益也往來(lái)之言奚以多為

答兩浙提舉趙宣德?書(shū)

光頓首再拜比見(jiàn)邸報(bào)聞先大資少保違去盛世驚怛惋痛衷懷如割以道遠(yuǎn)無(wú)便無(wú)由發(fā)疏致慰昨晚兵人來(lái)忽辱示問(wèn)并鄭君所為行狀欲令光作志文光實(shí)何人望先公名德何啻倍蓰什百曏獲接侍之久蒙知顧之厚今得論譔盛美自托不朽何幸如之顧以光不為人作碑志已十余年所辭拒者甚多往歲有孫令以書(shū)見(jiàn)屬欲令光譔其伯父之翰碑光時(shí)復(fù)書(shū)敘不可為之故頗詳是後又辭王樂(lè)道曾子固等數(shù)家皆以此書(shū)呈之去年富公初薨光往吊酹其孤朝奉在草土中號(hào)哭自擲必欲使光作墓志又遣人來(lái)垂諭至于三四光亦以所以語(yǔ)孫令者告之竟辭不為今若獨(dú)為先公為之則是有所輕重厚薄足下試以尊意度之謂光敢為之乎不敢為乎此則不待光辭之畢足下必盡察之矣況先公清節(jié)直道著於海內(nèi)皎如列星決不沉沒(méi)佗年所以取信於世者在國(guó)史列傳豈待光鄙陋之文然後彰彰乎然方今羣公文章高出於衆(zhòng)議論為人所信者何可悉數(shù)足下不求於彼顧遣使者自衢至洛走數(shù)千里專(zhuān)以相委荷雅意期待如此之重乃敢仰違尊命俾使者虛返其為罪戾擢發(fā)有余所冀大君子聰明通恕知其非可為而不為也慙懅恐悸言不能盡

答武功石令飛卿書(shū)

光啓縣人來(lái)蒙示啓事千余言大指以為明天子在上宜以時(shí)起佐萬(wàn)一以澤斯民不宜專(zhuān)務(wù)自逸何足下期待之過(guò)而責(zé)望之重也捧讀戰(zhàn)悚流汗及踵光聞君子擬人必於其倫仲尼圣人也自生民以來(lái)未之有也而足下語(yǔ)及不肖動(dòng)輒以仲尼況之此雖甚愚不辨菽麥之人亦不敢當(dāng)無(wú)乃重增不肖之罪而為足下失言之累乎不可不可光自惟德行文學(xué)言語(yǔ)政事一無(wú)所長(zhǎng)在稠人間僅及下中但事君不敢欺得官非智力所任者不敢輕受此固為士者之常守?zé)o足言者而世俗閭閻之人遽相與驚恠從而譽(yù)之光聞之每踧踖發(fā)慙不自知其何以致之蓋所謂名浮於實(shí)者也性戇滯不曉時(shí)務(wù)比又苦衰疾不堪治民遂自乞冗員茍竊微祿以庇身養(yǎng)族天子憐其無(wú)佗惡直不才耳而嘗歷事三朝今雖昏耄無(wú)所用不忍棄捐俾之掌留臺(tái)道宮月給錢(qián)粟而不責(zé)以職事如疲牛老馬尚以莝豆飼之不求其任重致遠(yuǎn)脫其紖鞅縱之林野使之徜徉自適以盡其天年此乃天子至仁雖天地之覆載滄海之涵容未足以諭而草木魚(yú)蟲(chóng)無(wú)一毫之益以報(bào)盛德乃光有負(fù)於朝廷而朝廷實(shí)無(wú)負(fù)於光也光豈敢養(yǎng)高傲世釣名邀利邪光胷中何所有而足下欲迫之使立朝廷佐下風(fēng)邪且明天子在上進(jìn)賢退不肖褒勤黜惰皆決於掌握為人臣者身非巳有如金在熔泥在鈞惟甄冶之所為用舍進(jìn)退豈得自專(zhuān)邪竊恐足下誤信世俗之談而有是言也愿勿以騏驥之皮蒙駑駘之背而策之使一日千里幸甚幸甚

答懷州許奉世秀才書(shū)

五月四日涑水司馬光再拜復(fù)書(shū)許君秀才足下去年十二月懷州人來(lái)蒙惠書(shū)自爾日欲因王判官寓書(shū)報(bào)謝俗事汩沒(méi)繼以國(guó)喪奔走京師往返殊無(wú)暇稽慢之罪固無(wú)所逃光性愚魯自幼誦諸經(jīng)讀注疏以求圣人之道直取其合人情物理目前可用者而從之前賢高奇之論皆如面墻亦不知其有內(nèi)外中間為古為今也比老止成一樸儒而已曏屢聞王君具道盛美云道甚高學(xué)甚精孝弟隆閨門(mén)名義著鄉(xiāng)里常延頸企踵曦仰聲采固非一日不意過(guò)聽(tīng)遽詒之話(huà)言仍示以所述孝睦事跡夫孝弟者仁義之實(shí)敦睦者政化之本光以是闚足下之志固不待承顔接辭而後知之矣欽服欽服夫玉韞窮山十仞之土不能掩其光珠潛深淵岸草為之不枯足下姑進(jìn)德修業(yè)但恐大名不免彰徹於世勿病人之不已知也光屬受詔守陳不久留於洛王君多沿牒在外今日暫見(jiàn)之來(lái)旦復(fù)出輒走此布區(qū)區(qū)草率不悉仍封舊注古文孝經(jīng)一冊(cè)容易上呈庶逹鄙志光頓首再拜

與呂晦叔簡(jiǎn)

光啓自晦叔入都及得共事每與僚宷行坐不相離未嘗得伸悃幅雖日夕接武猶隔闊千里也今不幸又在病吿杳未有展覿之期其邑邑可知光平生有國(guó)武子之疾好盡言以招人過(guò)遇庸人時(shí)或妄發(fā)以取恨怒況至交益友豈敢反懷情不盡乎晦叔自結(jié)發(fā)至仕學(xué)而行之端方忠厚天下仰服垂老乃得秉國(guó)政平生所藴不施於今日將何俟乎比日以來(lái)物論頗譏晦叔慎嘿太過(guò)若此際不廷爭(zhēng)國(guó)事蹉跌則入彼朋矣愿慎?慎旃光誠(chéng)不肖豈敢以憂(yōu)國(guó)為已任然昨日富家之諭已上聞矣光自病以來(lái)悉以身付醫(yī)家事付康惟國(guó)事未有所付今日屬於晦叔矣

與呂晦叔第二簡(jiǎn)

介甫文章節(jié)義過(guò)人處甚多但性不曉事而喜遂非致忠直踈遠(yuǎn)讒佞輻輳敗壞百度以至于此今方矯其失革其弊不幸介甫謝世反覆之徒必詆毀百端光意以謂朝廷特宜優(yōu)加厚禮以振起浮薄之風(fēng)茍有所得輒以上聞不識(shí)晦叔以為如何更不煩答以筆札扆前力言則全仗晦叔也

答彭朝議【寂】書(shū)

光啓辱書(shū)奬借太過(guò)期待太厚且愧且懼殆無(wú)所容光稟性甚愚求道多蔽德行言語(yǔ)政事文章皆不迨人齪齪廉謹(jǐn)自守而已不意時(shí)俗妄加虛名如火附螢如膏汚衣潛迯湔澣不知所避固微生之不幸未嘗敢取以為已有也屬者朝廷誤賜甄擢俾待罪政府辭不獲命僶俛就職每?jī)?nèi)訟非據(jù)如藉蒺藜素與足下未嘗得接聲采之熟陪從容之久乃能不遠(yuǎn)數(shù)千里教以所不及非光無(wú)似克堪大賜乃足下愛(ài)君仁民之志勤懇切至不暇擇其人之可否而語(yǔ)之也銜荷盛德刻骨不忘謹(jǐn)當(dāng)寶藏時(shí)取伏讀以自警筞庶幾少副萬(wàn)分之一譬如駑馬聞騏驥嘶鳴不自量度踴躍躑躅亦欲疾步而從之殊不知軼景遺風(fēng)雖破骨絶筋而不可及也雖然朝廷近發(fā)詔書(shū)溥覃四海雖市?畎畒之民皆得直上封言事足下位為朝大夫任為部刺史於朝政闕失民間疾苦愿不惜以時(shí)上聞俟禁中降出得與諸公評(píng)議恊同者即行之幸甚幸甚光再拜

答程伯淳書(shū)

光昨日承問(wèn)及張子厚諡倉(cāng)卒奉對(duì)以漢魏以來(lái)此例甚多無(wú)不可者退而思之有所未盡竊惟子厚平生用心欲率今世之人復(fù)三代之禮者也漢魏以下蓋不足法郊特牲曰古者生無(wú)爵死無(wú)諡爵謂大夫以上者檀弓記禮所由失以謂士之有誄自縣賁父始子厚官比諸侯之大夫則已貴宜有諡矣然曾子問(wèn)曰賤不誄貴幼不誄長(zhǎng)禮也唯天子稱(chēng)天以誄之諸侯相誄猶為非禮況弟子而誄其師乎孔子之沒(méi)哀公誄之不聞弟子復(fù)為之諡也子路欲使門(mén)人為臣孔子以為欺天門(mén)人厚葬顔淵孔子嘆不得視猶子也君子愛(ài)人以禮今關(guān)中諸君欲諡子厚而不合於古禮非子厚之志與其以陳文范陶靖節(jié)王文中子孟貞曜為比其尊之也曷若以孔子為比乎承關(guān)中諸君決疑於伯淳而伯淳謙遜慱謀及於淺陋不敢不盡所聞而獻(xiàn)之以備萬(wàn)一惟伯淳裁擇而折衷之

答呂由庚推官手書(shū)

光再啓示諭史院所取文字光前此亦蒙?稟兩朝所上章疏光以身今尚存難將諫草內(nèi)授史官但答云所上疏內(nèi)多涉朝廷機(jī)密不敢輒具録上伏乞朝廷於禁中及中書(shū)密院檢尋如有可采者乞下史院修纂今來(lái)先中丞文字又似不同子孫正當(dāng)發(fā)揮前烈垂之不朽唯於慈夀乞增奉養(yǎng)一事恐當(dāng)諱避其余言時(shí)政闕失彈奏大臣等事今日不録申史院則先公平生事業(yè)遂汩沒(méi)矣更希裁度光再啓

貽劉道原

光再拜光少時(shí)惟得高氏小史讀之自宋訖隋正史并南北史或未嘗得見(jiàn)或讀之不熟今因修南北朝通監(jiān)方得細(xì)觀(guān)乃知李延夀之書(shū)亦近世之佳史也雖於禨祥談嘲小事無(wú)所不載然敘事簡(jiǎn)徑比於南北正史無(wú)煩冗蕪穢之辭竊謂陳夀之後唯延夀可以亞之也渠亦當(dāng)時(shí)見(jiàn)衆(zhòng)人所作五代史不快意故別自私著此書(shū)也但恨延夀不作志使數(shù)代制度沿革皆沒(méi)不見(jiàn)道原五代長(zhǎng)編若不費(fèi)功計(jì)不日即成若與沈約蕭子顯魏收三志依隋志篇目刪次補(bǔ)葺別為一書(shū)與南北史隋志并行則雖正史遺逸不足患矣不知道原肯有意否其符瑞等皆無(wú)用可刪後魏釋老志?其要用者附於崔浩傳後官氏志中氏族附於宗室及代初功臣傳後如此則南北史更無(wú)遺事矣今國(guó)家雖校定摹印正史天下人家共能有幾本久遠(yuǎn)必不傳於世又校得絶不精只如沈約敘傳差卻數(shù)板亦不寤其佗可知也以此欲告道原存録其律歷禮樂(lè)職官地里食貨刑法之大要耳不知可否如何如何光再拜

答范夢(mèng)得

光前者削奏時(shí)將謂宮教二年改官不知新制乃須五年得無(wú)卻成奉滯否慚悚慚悚夢(mèng)得今來(lái)所作叢目方是將實(shí)録事目標(biāo)出其實(shí)録中事應(yīng)移在前後者必已注於逐事下訖【假如實(shí)録貞觀(guān)二十三年李靖薨其下始有靖?jìng)鱾髦凶枣徃孀兪马氉⒃谒辶x寧元年唐公起兵時(shí)破蕭銑事須注在武德四年滅銑時(shí)斬輔公佑須注在七年平江東時(shí)擒頡利須注在貞觀(guān)四年破突厥時(shí)佗皆傚此】自舊唐書(shū)以下俱未曾附注如何遽可作長(zhǎng)編也請(qǐng)且將新舊唐書(shū)紀(jì)志傳及統(tǒng)紀(jì)補(bǔ)録并諸家傳記小說(shuō)以至諸人文集稍干時(shí)事者皆須依年月注所出篇卷於逐事之下實(shí)録所無(wú)者亦須依年月日添附無(wú)日者附於其月之下稱(chēng)是月無(wú)月者附於其年之下稱(chēng)是歲無(wú)年者附於其事之首尾【如左傳稱(chēng)初鄭武公娶于申之類(lèi)及為某事張本起本者皆附事首者也如衛(wèi)文公復(fù)國(guó)之初言季年乃三百乘因陳完奔齊而言完始生筮知八世之後成子得政因晉悼公即位而言其命官得人不失霸業(yè)因衛(wèi)北宮文子聘於鄭而言禆諶草創(chuàng)子產(chǎn)潤(rùn)色因吳亂而言吳夫槩王為棠谿氏注云傳終言之之類(lèi)皆附事尾者也】有無(wú)事可附者則約其時(shí)之早晚附於一年之下【如左傅子罕辭玉之類(lèi)必?zé)o的實(shí)年月也假使宰相有忠直奸邪事無(wú)處可附者則附於拜相時(shí)佗官則附於到官時(shí)或免卒時(shí)其有處可附者不用此法】但稍與其事相涉者即注之過(guò)多不害【假如唐公起兵諸列傳中有一兩句涉當(dāng)時(shí)者但與注其姓名於事目之下至?xí)r雖別無(wú)事跡可取亦可以證異同者日月也】嘗見(jiàn)道原云只此已是千余卷書(shū)日看一兩卷亦須二三年功夫也俟如此附注俱畢然後請(qǐng)從高祖初起兵修長(zhǎng)編至哀帝禪位而止其起兵以前禪位以後事於今來(lái)所看書(shū)中見(jiàn)者亦請(qǐng)令書(shū)吏別用草紙録出每一事中間空一行許素紙【以備翦開(kāi)粘綴故也】隋以前者與貢父梁以後者與道原令各修入長(zhǎng)編中蓋緣二君更不看此書(shū)若足下止修武德以後天佑以前則此等事盡成遺棄也二君所看書(shū)中有唐事亦當(dāng)納足下處修入長(zhǎng)編耳其修長(zhǎng)編時(shí)請(qǐng)據(jù)事目下所該新舊紀(jì)志傳及雜史小說(shuō)文集盡檢出一閱其中事同文異者則請(qǐng)擇一明白詳備者録之彼此互有詳畧則請(qǐng)左右采獲錯(cuò)綜銓次自用文辭修正之一如左傳敘事之體也此并作大字寫(xiě)若彼此年月事跡有相違戾不同者則請(qǐng)選擇一證據(jù)分明情理近於得實(shí)者修入正文余者注於其下仍為敘述所以取此舍彼之意【先注所舍者云某書(shū)云云某書(shū)云云今案某書(shū)證驗(yàn)云云或無(wú)證驗(yàn)則以事理推之云云今從某書(shū)為定若無(wú)以考其虛實(shí)是非者則云今兩存之其實(shí)録正史未必皆可據(jù)雜史小說(shuō)未必皆無(wú)憑在高鑒擇之】凡年號(hào)皆以後來(lái)者為定假如武德元年則從正月便為唐高祖武德元年更不稱(chēng)隋義寧二年玄宗先天元年正月便不稱(chēng)景云三年梁開(kāi)平元年正月便不稱(chēng)唐天佑四年也詩(shī)賦等若止為文章詔誥若止為除官及妖異止於恠誕詼諧止於取笑之類(lèi)便請(qǐng)直刪不妨或詩(shī)賦有所譏諷【如中宗時(shí)回波詞諠譁竊恐非宜肅宗時(shí)李泌誦黃臺(tái)瓜辭之類(lèi)】詔誥有所戒諭【如德宗奉天罪已詔李德裕討澤潞諭河北三鎮(zhèn)詔之類(lèi)及大政事號(hào)令四方或因功遷官以罪黜官其詔文雖非事實(shí)要知當(dāng)時(shí)托以何功誣以何罪亦須存之或文繁多節(jié)取要切者可也】妖異有所儆戒【凡國(guó)家災(zāi)異本紀(jì)所書(shū)者并存之其本志強(qiáng)附時(shí)事者不須也?記如李淳風(fēng)言武氏之類(lèi)及因而?殺戮叛亂者并存之其妄有牽合如水入斗為朱字之類(lèi)不須也相貌符瑞或因此為人所忌或?yàn)槿怂交蛉酥骱弥~者偽造或?qū)嵱卸尚耪卟⒋嬷溆嗖豁氁惭龕s或有所儆戒如?書(shū)武三思門(mén)或因而生事如楊慎矜墓流血之類(lèi)并存之其余不須也】詼諧有所補(bǔ)益【如黃幡綽謂自已兒?可憐石野豬謂諸相非相之類(lèi)存之其余不須也】并告存之大抵長(zhǎng)編寧失於繁毋失於畧千萬(wàn)切禱切禱今寄道原所修廣本兩卷去【此即據(jù)長(zhǎng)編録出者其長(zhǎng)編已寄還道原】恐要見(jiàn)式様故也甚思與足下相見(jiàn)熟共商榷無(wú)因可得企渇企渇中前寄去晉紀(jì)八卷寫(xiě)凈草者必已寫(xiě)了其元本卻告分付兒子康令帶來(lái)雖未了亦告分付蓋為今夏遞往南康軍路中遺失卻三卷若更失此則都無(wú)本故也其寫(xiě)了浄草續(xù)附遞來(lái)不妨?xí)谒?qǐng)出魏紀(jì)今令李永和帶去有改動(dòng)者吿指揮別寫(xiě)及楷改目痛燈下作此書(shū)恕其不謹(jǐn)光上

凡有人初入長(zhǎng)編者并告於其下注云某處人或父祖已見(jiàn)於前者則注云某人之子或某人之孫今更寄貢父所作長(zhǎng)編一冊(cè)去恐要作式様并道原廣本兩卷并告存之向去不使卻寄示也

三省咨目

光比日牽強(qiáng)入朝欲與諸公商議數(shù)事貢其短拙以求采擇無(wú)何上下馬不得須至在朝假謹(jǐn)具咨目如左當(dāng)今法度所宜最先更張者莫如免役錢(qián)不惟刻剝貧民使不聊生人雇得四方無(wú)賴(lài)浮民使供百役官不得力為今之計(jì)莫若盡罷免役錢(qián)依舊差役民間息肩者什已七八若慮逐處利害不同即委諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司及州縣具未便事理申陳朝廷更為相度別立一州一縣勅施行第一不可委提舉司相度彼雖本職藉賴(lài)役錢(qián)如魚(yú)之有水安肯放免必來(lái)沮難無(wú)疑也光見(jiàn)欲作一文字奏聞若降至三省望諸公同心葉力與贊成如此行之可以除久弊蘇疲民凡法久則難變此法行之已十五年下戶(hù)雖愁苦上戶(hù)頗優(yōu)便常情論議已是非不一若不於此際決志改之恐異日遂為萬(wàn)世膏肓之疾公家不得用民力貧民?？喔幻駜?yōu)矣朝廷今欲整治天下蘇息疲民先須十八路各得好監(jiān)司一兩人忠厚曉事憂(yōu)民忘私使之進(jìn)賢退不肖興利除害朝廷於本路事有所不知問(wèn)之則以實(shí)對(duì)委之措置則不至乖方然後可以倚仗為耳目股肱也茍非其人則百事倒置矣前日所草監(jiān)司資格及委官薦舉文字不知諸公曾徧見(jiàn)未若如此可行則早告進(jìn)呈施行然立格為易守格為難既出指揮以後愿諸公堅(jiān)執(zhí)此格勿自隳壞始為有益也旱勢(shì)可懼若春更不雨必成大饑不可不豫為之備國(guó)家所賴(lài)為根本者莫若農(nóng)民農(nóng)民者衣食之原國(guó)家不可不先存恤也欲加存恤莫若察其乏食之初早加賑贍使各安土不至流移官費(fèi)既省民不失業(yè)此上策也若已流移官雖多作擘畫(huà)散米煮粥徒聚為餓殍無(wú)益也為今之計(jì)莫若豫先將常平斛斗在州縣者十分中支撥一分充賑貸米委州縣樁管許一面支破常切覺(jué)察鄉(xiāng)村人戶(hù)有闕食者許經(jīng)本縣投狀據(jù)口數(shù)多少老小出給歷子每五七日一次赴縣請(qǐng)給口食先從下戶(hù)為始縣亦置簿拘管請(qǐng)卻之?dāng)?shù)如此救接直至成熟日方即一切住支卻令還納所貸元數(shù)更不取利息如此始是實(shí)惠弋俊已獲未聞賞獲之者其將官討捕者不無(wú)搔擾宜早罷之前日蔡尹來(lái)言開(kāi)封有巨盜朝廷有募人能禽之者賞以班行今既禽之止賞以錢(qián)孔子稱(chēng)去食去兵無(wú)信不立圣朝政令豈當(dāng)如此諸公更筭其多者范景仁當(dāng)仁宗不豫未有繼嗣天下寒心莫敢啓口之時(shí)獨(dú)能首建大議以安宗廟社稷章十九上除官不拜可謂以身徇國(guó)之臣其功不在文富之下今文富重賞景仁獨(dú)不沾及太皇太后亦應(yīng)知其功大愿諸公進(jìn)呈秉國(guó)文字時(shí)詳為敷奏乞優(yōu)與推恩前日簾前宣諭上封事異等者宜畧加旌賞此乃圣朝美事光有看詳封事歷三卷官職姓名及所言事一一有之愿諸公同於其間選擇才識(shí)出衆(zhòng)者具姓名敷奏量加襃異以成圣心

密院咨目

光比日曳病入朝只為欲與諸公商議數(shù)事於簾前敷奏終不能得聚廳今光飲食日減不能造朝未知幾時(shí)復(fù)得瞻望顔色須至具咨目如左呂大忠言夏虜乍恭乍驁由私市公行故也其延慶侵疆有害無(wú)用終當(dāng)與之然今日未可與也俟大忠到官審察事勢(shì)先奏乞嚴(yán)禁私市不過(guò)年歲間彼必屈服遣人來(lái)祈請(qǐng)然後朝廷下詔曠然歸以侵疆赦其罪戾自今貢賜往來(lái)一切如故此筞大善請(qǐng)明公更召見(jiàn)詢(xún)?cè)L其詳然如光愚見(jiàn)若只如去夏約束則大是悠悠徒為玩令一無(wú)所益須別立法云應(yīng)漢戶(hù)熟戶(hù)與西人私相交易者正犯人處斬妻子送江淮編管粉壁曉示許人陳告即時(shí)支系省錢(qián)五十貫充賞本地分廵檢寨主監(jiān)押并沖替仍令經(jīng)畧司本州常切覺(jué)察如此逐處行卻一兩個(gè)方能禁絶若西人往年興兵壓境以脅慶州劉忱時(shí)亦莫之聽(tīng)但堅(jiān)壁清野使自疲弊而去河?xùn)|經(jīng)畧司總領(lǐng)二十余州軍邊面千余里地接二邊帥府之重孰過(guò)於此而以吉甫處之果能稱(chēng)職否且如昨者北敵侵火山地不與於初累石時(shí)更令撤去彼若放箭我射何傷仍明據(jù)道理緊行文牒痛加詰責(zé)云當(dāng)奏朝廷問(wèn)諸北朝今朝廷亦不共理會(huì)示之以弱但恐春暖敵狃於得志以為南朝易與大興徒衆(zhòng)廣有占割朝廷亦坐視無(wú)如之何土地者國(guó)之本若虜惟意所欲無(wú)問(wèn)多少要取便取成何國(guó)家此由邊帥不能防微杜漸故也渠自乞揚(yáng)州諸公何不早許之別擇老成重厚有膽畧者以代之子厚方欲措置熙河為經(jīng)久之計(jì)而元帥乃一方頭目其人豈高材英器憂(yōu)國(guó)忘家者邪愿早易之勿?敗事御史所言保用罷按閱甚當(dāng)宜從之彼得三時(shí)務(wù)農(nóng)豈顧此微茫賞物而省國(guó)用不少但與逐旋置庫(kù)量留些小金帛遇冬教時(shí)委令佐選絶藝者賞以銀楪子銀盌彩段如何又班行雖云猥賤亦是國(guó)家命官豈可如泥土與人其出等事藝及正長(zhǎng)教人及分?jǐn)?shù)欲更不與班行【正長(zhǎng)所以鞭撻保丁只為未及分?jǐn)?shù)千賞故也】前日見(jiàn)駕部來(lái)白沙苑地狹不能容京西所送騍馬且彼無(wú)牡馬徒多養(yǎng)騍馬何為但使之積死可惜耳欲令京西未發(fā)者皆烙退印還民已發(fā)者令沙苑估價(jià)出賣(mài)如何若可取望早指揮然監(jiān)牧亦不可不一面早差官相度興復(fù)漢唐都長(zhǎng)安故養(yǎng)馬多在汧隴三輔之間國(guó)家都大梁故監(jiān)牧在鄆鄭相衛(wèi)許洛之間各取便於出入故也今宜且復(fù)近處一二監(jiān)各有舊基故也子厚嘗言軍賞誤何時(shí)當(dāng)與裁減改正邊人立小功者宜勿賞此宋璟所以安開(kāi)元也封事大約已徧止有兩復(fù)吏云其籖子厚欲有去取既難得會(huì)議彼亦無(wú)大利害但請(qǐng)子厚欲去者去之余令進(jìn)入貴早結(jié)絶

與三省密院論西事簡(jiǎn)

不和西戎中國(guó)終不得高枕光所上芻蕘果有可采否縱未欲遽以侵地歸之且下一詔數(shù)其不賀正旦生辰及登寶位臣禮不備諭以天子新即位務(wù)崇寛大曠然赦之自今貢奉賜予宜皆復(fù)舊規(guī)但不責(zé)其必來(lái)獻(xiàn)地分畫(huà)疆界而已令保安牒與如此則彼此相彌縫且有名又不失大體不乘此際為之萬(wàn)一彼微為邊患或更出不遜語(yǔ)愈難處置愿諸公筭其多者

傳家集卷六十三