六籍之闕也久矣而禮為甚漢興區(qū)區(qū)掇拾于秦火之余而淹中古經(jīng)旋復(fù)散失所存者十有七篇而已周官雖后出而司空之篇竟莫得補(bǔ)二戴所?又徃徃雜以秦漢之紀(jì)然則學(xué)者之欲覩夫成周三千三百之目之全固亦難矣冝乎其學(xué)之寥寥而莫講也雖以韓子之賢尚苦難讀而謂于今誠無所用矧他人哉至宋慶厯元佑諸儒先后慨然有志于復(fù)古及朱子乃始斷然謂周禮為禮之綱儀禮其本經(jīng)而禮記其義疏于是創(chuàng)為條目科分臚列出入經(jīng)?補(bǔ)其遺闕以為王朝邦國家鄉(xiāng)學(xué)禮而喪祭二禮則以屬門人黃氏其有功于學(xué)者甚大然其書浩博窮鄉(xiāng)晚進(jìn)有未易以遽究者祁門汪先生德輔父間嘗因其成法別為義例以吉兇軍賓嘉五禮之目防稡成書名曰經(jīng)禮補(bǔ)逸辭約而事備讀者便焉學(xué)禮之士誠能因汪氏之所緝以達(dá)于朱子之書則三千三百之目雖不可復(fù)覩其全然郁郁乎文之盛豈不若身履而目擊之矣乎昔者竊聞之禮樂之在天下有君無臣則不能以眀制作之本臣能而君不之好則議論無益于當(dāng)時(shí)必有大有為之君而復(fù)有善制作之臣因治定功成之余以明中和之化而后禮樂之興可必然則此其時(shí)也惜乎先生老且病矣明良在上寧不有徴于斯文矣乎先生生朱子之鄉(xiāng)嘗防畨昜吳公可翁之門篤志古學(xué)老而彌厲著書滿家真古所謂鄉(xiāng)先生者也間出是書以相視且謂先人與吳公為同志友故俾序焉魯于先生無能為役然承命不敢辭也洪武二年嵗在己酉秋八月下澣臨江曾魯序

自樂亡而經(jīng)行于世惟五易詩書春秋雖中不無殘闕而未若禮經(jīng)甚焉然三百三千不?葢十之八九矣朱子嘗考定四經(jīng)謂三禮體大未易緒正晚年惓惓是書未就而沒遂為萬世缺典克寛伏讀而加惋惜焉世之三禮所?曰周禮曰儀禮曰禮記其實(shí)禮記乃儀禮之?儀禮乃周禮之節(jié)文而三禮之要?jiǎng)t在乎吉兇軍賔嘉五禮之別也何則吉禮之別十有二以禋祀祀昊天上帝以實(shí)柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻(xiàn)祼享先王以饋食饗先王以祠春饗先王以禴夏饗先王以嘗秋饗先王以烝冬饗先王兇禮之別有五以喪禮哀死亡以荒禮哀兇札以吊禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀冦亂賔禮之別有八春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時(shí)見曰防殷見曰同時(shí)聘曰問殷頫曰視軍禮之別有五以大師之禮用眾以大均之禮恤眾以大田之禮簡(jiǎn)眾以大役之禮任眾以大封之禮合眾嘉禮之別有六以飲食之禮親宗族兄弟以昏冠之禮親成男女以賓射之禮親故舊朋友以饗燕之禮親四方之賓客以脹膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異姓之國此其大較也然儀禮十有七篇吉禮之存惟特牲饋食篇乃諸侯國之士祭祖廟之禮少牢饋食及有司徹篇乃諸侯卿大夫祭祖禰廟之禮兇禮之存唯喪服篇乃制尊卑親疎冠绖衣服之禮士喪禮篇乃士喪其親自始死至既殯之禮士虞禮篇乃士既葬其親迎精而反日中而祭于殯宮之禮賓禮之存唯士相見禮篇乃士以職位相親始承贄相見之禮聘禮篇乃諸侯相交久無事使相問之禮覲禮篇乃諸侯秋朝天子之禮嘉禮之存唯冠禮篇乃士之子始加冠之禮士昏禮篇乃士娶妻之禮鄉(xiāng)飲酒禮乃鄉(xiāng)大夫賔興賢能飲酒之禮鄉(xiāng)射禮篇乃士為州長防民射于州序之禮燕禮篇乃諸侯燕饗其臣之禮大射儀篇乃諸侯將有祭祀之事與羣臣燕飲之禮公食大夫禮篇乃諸侯以禮食隣國小聘大夫之禮自此之外如朝覲防同郊祀大饗帝大喪之禮蓋皆亡逸況軍禮無存非關(guān)細(xì)故此豈散佚已在于夫子正禮之前哉是以當(dāng)時(shí)吉禮之失如魯君之郊?天子之禮孟獻(xiàn)子之禘七月而為之夏父弗綦躋僖公而逆祀三桓大夫立公廟于私家管仲鏤簋朱纮晏平仲豚肩不掩豆至于太廟說笏與燔柴于奧諸侯宮縣而祭以白牡之類是也兇禮之失如伯魚喪出母期而猶哭子路姊喪過而弗除子上之母死而不喪成人兄死不為衰有為慈母練冠為妾齊衰者有居喪沐浴佩玉與浴于爨室者有朝祥暮歌與既祥而絲屨組纓者以至小斂而奠于西方既祖而反柩受吊有以大夫而遣車一乘有葬其夫人而醯醢百甕之類是也賓禮之失如天子下堂而見諸侯諸侯朝覲而私覿主國王臣以私好而朝諸侯者有焉諸侯以強(qiáng)大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯國用之繡黼丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉禮之失如魯昭公娶于吳則不告天子魯哀公為重肆夏以饗賓天子以喪賓燕者有之夫人出境而饗諸侯者有之大夫反坫與不識(shí)殽烝者又有之軍禮之失如齊桓公亟舉兵作偽主以行魯莊公及宋戰(zhàn)以失御而敗戰(zhàn)而復(fù)矢始于升陘敗而髽吊始于臺(tái)鮐以至搜田不時(shí)丘甲始作之類可考也又況出師專征習(xí)視故常爭(zhēng)地黷武嵗無虛日使禮經(jīng)舊典具存于當(dāng)時(shí)則五禮之失豈至如是之甚哉由是知周之叔世禮典已多散逸葢不特火于秦而亡于漢也今考于儀禮周官大小戴記易詩書春秋傳孝經(jīng)家語及漢儒紀(jì)録凡有合于禮者各著其目列為五禮之篇名曰經(jīng)禮補(bǔ)逸是編也于周公經(jīng)世之典雖未能極意象之微然五禮之大體蓋略包舉無遺庶防學(xué)者于此俾由得失以觀其防通而天之所秩與造化之運(yùn)不容息者卒歸于性命之正則三代可復(fù)也明時(shí)制作之盛或有擇焉亦區(qū)區(qū)愛禮之一得云新安汪克寛序