元　汪克寛　撰

吉禮

郊祀

禮器因天事天祀帝于郊敬之至也　周禮大祝辨六號(hào)一曰神號(hào)凡大禋祀則執(zhí)明水火而號(hào)祝隋釁逆牲逆尸令鐘鼓右亦如之來(lái)瞽令臯舞相尸禮既祭令徹太宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具修前期十日帥執(zhí)事而卜日遂戒及執(zhí)事眡滌濯及納亨贊王牲事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神亦如之大宗伯凡祀大神祭大帥執(zhí)事而卜日宿眡滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號(hào)治其大禮詔相王之大禮若王不與祭祀則攝位小宗伯凡祀大神祭祀省牲眡滌濯祭之日逆齍省鑊祭法祭天燔柴于泰壇用骍犢祭統(tǒng)及時(shí)將祭君子乃齊散齊七日致齊三日司服掌王之吉服王祀昊天上帝則服大裘而冕司裘掌為大裘以供王祀天之服大宗伯以玉作六器以禮天地四方以蒼璧禮天牲幣放其器之色典瑞掌玉瑞玉器之藏四圭有邸以祀天玉人之事天子圭中必四圭尺有二寸以祀天鼓人以雷鼓鼓神祀大司樂以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神乃分樂以序之以享以祀乃奏黃鐘歌大呂舞云門以祀天神凡樂六變而致象物及天神圜鐘為宮黃鐘為角大蔟為徴姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云門之舞冬日至于地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣禮運(yùn)故禮行于郊而百神受職焉禮器因地事地凡以神仕者掌三辰之法以猶鬼神之居辨其名物以冬日至致天神人鬼大祝辨六號(hào)三曰號(hào)凡祭則執(zhí)明水火而號(hào)祝隋釁逆牲逆尸令鐘鼔右亦如之來(lái)瞽令臯舞相尸禮既祭令徹大宰祀大則掌百官之誓戒與其具修前期十日帥執(zhí)事而卜日遂戒及執(zhí)事眡滌濯及納亨贊王牲事及祀之日贊玉幣爵之事大宗伯祭大帥執(zhí)事而卜日宿眡滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號(hào)治其大禮詔相王之大禮若王不與祭祀則攝位祭法祭地埋于泰折用骍犢大宗伯以黃琮禮地牲幣放其器之色典瑞兩圭有邸以祀地玉人之事兩圭五寸有邸以祀地大司樂以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神乃分樂而序之以享以祀乃奏大蔟歌應(yīng)鐘舞咸池以祭地一變而致羽物及川澤之再變而致臝物及山林之三變而致鱗物及丘陵之四變而致毛物及墳衍之五變而致介物及土凡樂函鐘為宮大蔟為角姑洗為徴南呂為羽靈鼓靈鼗絲竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于澤中之方丘奏之若樂八變則地皆出可得而禮矣

愚案大司樂六奏六歌之說(shuō)奏以陽(yáng)聲歌以隂聲聲之隂陽(yáng)各有合則得其和矣如祀天圜丘以圜鐘為宮圜鐘即夾鐘也夾鐘主房星昴位為天帝明堂故為天之宮祭地方丘以函鐘為宮函鐘即林鐘也林鐘主井鬼未坤之位而天社在井鬼之外天社地神也故為地之宮他如宗廟之中以黃鐘為宮黃鐘主虛危子位為宗廟故為人之宮此三宮取義明矣然而夾鐘為宮者黃鐘為角太蔟為徴姑洗為羽林鐘為宮者太蔟為角姑洗為徴南呂為羽黃鐘為宮者大呂為角太蔟為徴應(yīng)鐘為羽究其所以取角徴羽者與黃鐘正宮夾鐘林鐘旋宮之法皆不相應(yīng)鄭注仍從隔八相生之序求之不合則有辟之不用之説竟未明切蓋夾鐘而下以黃鐘大蔟姑洗為用者取陽(yáng)律之相次也天尚道故取其次之自然也林鐘而下以大蔟姑洗南呂為用者取律呂之相生也地尚功故取其功之所生也黃鐘而下以大呂大蔟應(yīng)鐘為用者取律呂之相合也人尚情故取諸相合情之所感也大抵五聲初無(wú)定用不過(guò)從其律之長(zhǎng)短以分聲之清濁而后協(xié)其序耳其于五聲獨(dú)不言商者何商屬金有剛堅(jiān)殺伐之聲祭尚柔樂尚和故不用耳

書召誥越翼日戊午社于新邑禮器郊之祭也迎長(zhǎng)日之至也大報(bào)天而主日也兆于南郊就陽(yáng)位也掃地而祭于其質(zhì)也器用陶匏以象天地之性也于郊故謂之郊牲用骍尚赤也用犢貴誠(chéng)也郊之用辛也周之始郊日以至曲禮天子祭天地嵗徧【疏曰地神有二嵗有二祭夏至之日祭昆侖之神于方澤一也夏正之月祭神州地只于北郊二也或云建申之月祭之與郊天相對(duì)其配地之神孝經(jīng)緯既云后稷為天地之主則后稷配天南郊又配地北郊則周人以嚳配圜丘亦當(dāng)配方澤也】王制祭天地之牛角繭栗喪三年不祭唯祭天地商書昭告于上天后土周書告于皇天后土月令季秋上丁命樂正入學(xué)習(xí)吹【為將享祭也春秋重舞秋冬重吹】是月也大饗帝【此大享與帝連文故曰祭天】詩(shī)思文后稷克配彼天周頌我將我享維羊維牛維天其右之既右享之我其夙夜畏天之威于時(shí)保之愚案韓子謂郊焉而天神格廟焉而人鬼享我將之詩(shī)于天言庶其降鑒于文王則直曰旣右享之蓋上帝之尊冀其來(lái)降有不敢必文王之親則必其來(lái)享也尊尊親親之道非周公其孰能知乎

樂記祀乎明堂而民知孝孝經(jīng)昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之內(nèi)各以其職來(lái)祭【諸侯修其職來(lái)助祭】

程子曰萬(wàn)物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之以冬至氣之始也萬(wàn)物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之時(shí)也陳氏曰天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以親之也以文王配焉文王祖也配文王于明堂所以親文王也尊尊而親親周道備矣然則郊者古禮而明堂周制也　楊氏曰郊祀配天明堂配上帝天與上帝一也祀上帝如郊祀然月令有大享之文我將之詩(shī)有維羊維牛之語(yǔ)則明堂之禮為尤備致堂胡氏曰明堂雜見于孝經(jīng)孟子詩(shī)與禮記其制之詳不可得而聞矣后世紛紛之論以理考之先王舉事動(dòng)可為憲必不如后世之妄作耳王者向眀而治古之堂今之殿也孝經(jīng)以為宗祀之所孟子以為王政之堂然則是人君之路寢猶后世大朝防之正衙也王者朝羣臣覲諸侯頒朔布政皆于是焉故曰欲行王政則勿毀也則何以于此宗祀文王已有廟矣以季秋享帝而奉文王配焉不可于七廟中獨(dú)舉大禮于一廟故迎主致之明堂以配帝也祭帝必于眀堂者帝出震而宰萬(wàn)物猶向明而治天下也

春秋傳【宣公三年公羊傳】養(yǎng)牲養(yǎng)二卜帝牲不吉?jiǎng)t扳稷牲而卜之帝牲在于滌三月于稷者唯具是視【案滌宮名養(yǎng)帝牲三牢之處也謂之滌者取其蕩滌潔清也三牢者各主一月取三月一時(shí)足以充其天牲】又曰郊則曷為必祭稷王者必以其祖配王者則曷為必以其祖配自內(nèi)出者無(wú)匹不行自外至者無(wú)主不止大戴禮公冠篇祝辭皇皇上天照臨下土集地之靈降甘風(fēng)雨庶物資生各得其所靡今靡古維予一人某敬拜皇天之佑　古祝辭則云祀王某或一人某王者親告之辭也愚案郊祀天地之禮后世有分祭合祭之異論者紛如參之舜典類于上帝類本非常祀也舜以受終而祭告于天其禮依郊祀為之故曰類蓋類帝之中并及天地故下文止以六宗山川羣神言而不及地矣又若嵗四方廵守柴望秩于山川蓋亦燔柴祀天之中并及于地故下文直以山川言而不及地矣使類柴之外皆不及地而遽望于山川舉小遺大可乎武成柴望大告武成周頌廵守告祭柴望其禮皆然故望者郊之微也不郊猶望春秋譏之大抵祭各從其所主主尊則可以統(tǒng)卑主卑則不可以屈尊如祀五帝于四郊則各從其方之帝為主而不及昊天矣禮地亦然是知祭天必及地者尊可以統(tǒng)卑也初無(wú)所謂合祭禮地不及天者卑不可以屈尊也初無(wú)所謂分祭曰合曰別則由新莽一時(shí)之異議其流至于漢五畤之弊甚非古制而無(wú)合于圣人制禮之本惜哉

郊祀禖禮

月令仲春之月以太牢祀于髙禖天子親徃后妃帥九嬪御乃禮天子所御帶以弓襡授以弓矢于髙禖之前姜嫄從帝而祀于郊禖簡(jiǎn)狄從帝而祈于郊禖【朱子曰古者立郊禖蓋祭天于郊而以先禖配也變媒言禖者神之也】

愚案郊髙禖之髙謂尊之之稱郊禖之郊謂古有媒氏袚除之祠位在南郊祀上帝則亦配祭之故又謂之郊禖

大雅生民詩(shī)克禋克祀以弗無(wú)子【朱子曰精意以享謂之禋祀郊禖也弗之言袚也袚無(wú)子求有子也姜嫄出祀郊禖見大人跡而履其拇遂歆歆然如有人道之感于是有娠而生后稷】

祈谷禮

月令孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝【案元日上辛郊祭天而配以后稷為祈谷也】春秋左氏傳凡祀啓蟄而郊【案啓蟄夏正建寅之月夏小正曰正月啓蟄謂始發(fā)蟄也故漢氏之始以啟蟄為正月中雨水為二月節(jié)及太和以后更改氣名以雨水為正月中驚蟄為二月節(jié)】孟獻(xiàn)子曰郊祀后稷以祈農(nóng)事也是故啓蟄而郊郊而耕【案祀天南郊郊而后耕是祈谷之后躬耕帝籍】月令仲夏命樂師修鼗【逃】鞞【駢迷反】鼓均琴瑟管簫執(zhí)干戚戈羽調(diào)竽笙竾【池】簧飭鐘磬柷敔【音語(yǔ)為將大雩帝習(xí)樂也修均執(zhí)調(diào)飭者治其器習(xí)其事之言案鼗鼗鼓持其柄搖之兩耳自擊鞞雷鼔之屬小鼔在大鼓傍鼗導(dǎo)也所以導(dǎo)樂作鞞禆也禆助樂節(jié)琴五?瑟二十七?管長(zhǎng)尺圍寸并兩而吹之簫編二十二管長(zhǎng)尺四寸干盾也戚斧也戈鉤矛防羽鳥羽竽三十六簧笙十三簧竾長(zhǎng)尺四寸圍三寸】命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷實(shí)【陽(yáng)氣盛而常旱山川百源能興云雨者也眾水始所出為百源必先祭其本乃雩雩吁嗟求兩之祭也雩帝謂為壇南郊之傍雩五精之帝配以先帝也自鼗鞞至柷敔皆作曰盛樂凡他雩用歌舞而已百辟卿士古者上公若勾龍后稷之類也春秋傳龍見而雩雩當(dāng)以四月凡周之秋三月之中而旱亦修雩禮以求雨因著正雩此月失之矣天子雩上帝諸侯以下雩上公故雖旱禮有禱無(wú)雩】春秋左氏傳龍見而雩【案龍見建已之月蒼龍宿之體昬見東方乃物始盛待雨而大故祭天遂為百谷祈膏雨】

愚案冬至之郊為大報(bào)天正月之郊専為祈谷二郊不同皆配以后稷此先王所以定天位職百神之大典也若成王賜魯重祭雖賜受皆非今考春秋宣成定哀之改卜牛皆在春正月僖之卜在四月則是止于祈谷之郊而非大報(bào)之禮亦明矣

詩(shī)噫嘻噫嘻成王旣昭假爾率時(shí)農(nóng)夫播厥百谷駿發(fā)爾私終三十里亦服爾耕十千維耦

愚案是詩(shī)小序謂春夏祈谷于上帝葢成王初置農(nóng)官而戒之以督耕之事也

旅帝禮

大宗伯國(guó)有大故則旅上帝掌次王大旅上帝則張氊案設(shè)皇邸典瑞四圭有邸以祀天旅上帝職金旅于上帝則共其金版

祀五帝禮

小宗伯兆五帝于四郊【兆為壇之營(yíng)域案封人云社稷之壝謂壝土為之即此壇之營(yíng)域一也不言壇者舉外營(yíng)域有壇可知】

大司寇禋祀五帝則戒之日涖誓百官戒于百族及納亨前王祭之日亦如之奉其明水火小司寇禋祀五帝實(shí)鑊水納亨亦如之士師祀五帝則沃尸及王盥洎鑊水大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆充人掌系祭祀之牲牷祀五帝則系于牢芻之三月掌次祀五帝則張大次小次設(shè)重帟重案司服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之大宗伯以玉作六器以禮天地四方以蒼璧禮天以璜琮禮地以青圭禮東方以赤璋禮南方以白琥禮西方以?璜禮北方皆有牲幣各放其器之色祭法埋少牢于泰昭祭時(shí)也家語(yǔ)五帝德篇季康子問于孔子曰舊聞五帝之名而不知其實(shí)請(qǐng)問何謂五帝孔子曰昔丘也聞諸老?曰天有五行水火木金土分時(shí)化育以成萬(wàn)物其神謂之五帝古之王者易代而改號(hào)取法五行五行更王終始相生亦象其義故其為明王者而取配五行是以太皥配木炎帝配火黃帝配土少皥配金顓頊配水

四類禮

小宗伯兆五帝于四郊四類四望亦如之【案四類兆日于東郊兆月與風(fēng)師于西郊兆司中司命于南郊兆雨師于北郊】

四望禮六

小宗伯兆五帝于四郊四望亦如之大宗伯國(guó)有大故則旅上帝及四望大司馬中秋教治兵遂以狝田羅弊致禽以祀祊大宗伯以疈辜祭四方鬯人掌共秬鬯而飾之凡四方用蜃凡疈事用散牧人望祀各以其方之色牲毛之司服王祀四望則毳冕大宗伯以青圭禮東方以赤璋禮南方以白琥禮西方以?璜禮北方皆有牲幣各放其器之色玉人之事兩圭五寸有邸以旅四望典瑞兩圭有邸以旅四望大司樂乃奏姑洗歌南呂舞大防以祀四望舞師教羽舞帥而舞四方之祭祀男巫掌望祀望衍授號(hào)旁招以茅月令季秋天子乃厲飾執(zhí)弓挾矢以獵命主祠祭禽于四方曲禮天子祭四方嵗徧祭法四坎壇祭四方也詩(shī)以社以方春秋傳天子有方望之事無(wú)所不通也【公羊】

迎氣禮

月令孟春之月先立春三日大史謁之天子曰某日立春盛德在木天子乃齊立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊孟夏之月先立夏三日太史謁之天子曰某日立夏盛德在火天子乃齊立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎夏于南郊孟秋之月先立秋三日大史謁之天子曰某日立秋盛德在金天子乃齊立秋之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋于西郊孟冬之月先立冬三日太史謁之天子曰某日立冬盛德在水天子乃齊立冬之日天子親帥三公九卿大夫以迎冬于北郊

祭寒暑禮

祭法相逆于坎壇祭寒暑也月令仲春天子乃鮮羔開氷龠章掌土鼓豳龠中春晝擊土鼓龡豳詩(shī)以逆暑中秋夜逆寒亦如之春秋傳黒牡秬黍以饗司寒祭寒而藏之

愚案龠章中春逆暑中秋逆寒與月令季春出火季秋納火仲春帥內(nèi)外命婦始蠶此皆與今四時(shí)合及考大司馬正月之吉始和布政于邦國(guó)州長(zhǎng)正月之吉屬民讀法正嵗則讀教法如初是則正月正嵗不同一時(shí)明矣鄭注謂正月周之正月正嵗夏之正月遂使后人益信周之改月豈知正月之吉始和乃今正月天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動(dòng)是謂始和之月也若指此為子月則隂氣旣盛陽(yáng)氣尚微觱發(fā)栗烈于此方殷果何取其始和乎要之正月本今正月正嵗乃所謂周以子為嵗首者也夫自正月讀法至子月復(fù)讀故曰如初若以正嵗為夏之正月則如初又何所指乎鄭注徒見木鐸徇令一節(jié)與夏書孟春合遂指正嵗為夏正曽不思夏以寅月為嵗首則以寅月徇木鐸周以子月為嵗首則以子月徇木鐸安可例以周之徇鐸在寅月而謂寅月為正嵗乎借曰徇鐸之時(shí)政可改而始和之天氣不可改也因并論之

朝日禮

玉天子?端而朝日于東門之外【端當(dāng)為冕東門謂國(guó)門也】禮器為朝夕必放于日月掌次朝日則張大次小次設(shè)重帟重案【次謂幄也大幄初徃止居也小幄既接祭退俟之處重帟復(fù)帟重案床重席也】馮相氏冬夏致日典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物與其用事設(shè)其服飾王晉大圭執(zhí)鎮(zhèn)圭繅籍五采五就以朝日書堯典分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賔出日大?古者帝王躬率有司百執(zhí)事而以正月朝迎日于東郊所以為萬(wàn)物先而尊事天也祀上帝于南郊所以報(bào)天德迎日之辭曰維某年月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆維予一人某敬拜迎日東郊周語(yǔ)古者先王既有天下又崇立于上帝明神而敬事之于是乎有朝日夕月以教民事君【案上帝天也明神日月也】魯語(yǔ)天子大采朝日與三公九卿祖識(shí)地德日中考政與百官之政事師尹維旅牧相宣序民事少采夕月與大史司載糾防天刑日入監(jiān)九御使?jié)嵎疃E郊之粢盛而后即安

祀日月星辰禮

大宗伯以實(shí)柴祀日月星辰【案實(shí)柴實(shí)牛柴上也星謂五緯辰謂日月所防十二次也】典瑞圭璧以祀日月星辰【圭其邸為璧取殺于上帝】月令祈來(lái)年于天宗【天宗日月星辰亦是也】玉人之事圭璧五寸以祀日月星辰祭法王宮祭日夜明祭月幽宗祭星【案王宮日壇王君也日稱君宮壇營(yíng)域也夜明亦謂月壇也宗當(dāng)為禜字之誤也幽禜謂星壇也星以昬始見禜之言營(yíng)也案春秋傳曰日月星辰之神則雪霜風(fēng)雨之不時(shí)于是乎禜之】祭義祭日于壇祭月于坎祭日于東祭月于西【春分朝日秋莫夕月祭日于壇謂春分也祭月于坎謂秋分也祭日于東用朝旦之時(shí)祭月于西用鄉(xiāng)夕之時(shí)】

祀司中司命風(fēng)師雨師禮

大宗伯以槱燎祀司中司命飌師雨師【飌音風(fēng)槱積也積柴實(shí)牲體焉燔燎而升煙所以報(bào)陽(yáng)也鄭司農(nóng)云司中三能三階也司命文昌宮星風(fēng)師箕也雨師畢也】

愚案立春后丑日祭風(fēng)以丑近箕次箕主風(fēng)立夏后申日祭雨以申近畢次畢主雨故皆取先日以迎祭也

救日月禮

谷梁?天子救日置五麾陳五兵五鼓諸侯置三麾陳三鼓三兵大夫擊門士擊柝言充其陽(yáng)也【麾旗旛也五兵矛防戈楯弓矢柝兩木相擊凡有聲皆陽(yáng)事以壓隂氣】曾子問諸侯從天子救日各以其方色與其兵【方色者東方衣青南方衣赤西方衣白北方衣黒周禮有救日之官未聞兵之細(xì)制隠義云東方用防南方用矛西方用弩北方用盾中央用鼓以日食隂侵陽(yáng)臣強(qiáng)之象示欲助天子討隂也亦備非常谷梁云日食是隂之災(zāi)故象五方之色以兵討之也】鼓人救日月則詔王鼓【救日月食王必親擊鼔以示異】大仆凡軍旅田役贊王鼓救日月亦如之庭氏救日之弓救月之矢【謂日月之食隂陽(yáng)相勝之變也于日食則射大隂月食則射大陽(yáng)不言救月之弓與救日之矢者互言之也】大司樂凡日月食命去樂【去樂藏之也】春秋昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史請(qǐng)所用幣【禮正陽(yáng)之月日食當(dāng)用幣于社故大史大祝請(qǐng)之】昭子曰日有食之天子不舉伐鼓于社諸侯用幣于社伐鼓于朝禮也平子御之【御禁也】曰止也唯正月朔慝未作日有食之于是乎有伐鼓用幣禮也其余則否大史曰在此月也【正月謂建已正陽(yáng)之月于周為六月于夏為四月慝隂氣也四月純陽(yáng)用事隂氣未動(dòng)而侵陽(yáng)故有伐鼔用幣之禮】日過(guò)分而未至【過(guò)春分未夏至】三辰有災(zāi)于是乎百官降物【降物謂素服也】君不舉辟移時(shí)樂奏鼔【伐鼔】祝用幣【于社】史用辭【用辭以自責(zé)】平子弗從【見左傳】書?征乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓嗇夫馳庶人走【辰日月所防房所舍之次集合也不合則日食可知凡日食天子伐鼔于社責(zé)上公瞽樂官進(jìn)鼔則伐之嗇夫主幣之官馳取幣禮天神眾人走供救日月之百役也疏季秋九月之朔日月當(dāng)合于辰其日日月不合于舎不得合辰謂日被月食日有食之禮有救日之法于時(shí)鼓人樂官進(jìn)而擊之嗇夫馳騁而取幣以禮天神庶人奔走供救日之百役此為災(zāi)異之大也】左傳文公十五年六月辛丑朔日有食之鼓用牲于社非禮也【得常鼔之月而于社用牲為非禮】日有食之天子不舉【去盛饌也】伐鼓于社【伐猶擊也責(zé)羣隂故鼓于社】諸侯用幣于社【社尊于諸侯故請(qǐng)救救用幣不敢責(zé)之】伐鼓于朝【退自責(zé)也】古之道也

祀社稷禮四

小司徒凡建邦國(guó)立其社稷大司徒設(shè)其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野小宗伯掌建國(guó)之神位右社稷左宗廟封人掌設(shè)王之社壝為畿封而樹之凡封國(guó)設(shè)其社稷之壝封其四疆造都邑之封域者亦如之令社稷之職【封國(guó)謂諸侯】匠人營(yíng)國(guó)左祖右社大宗伯以血祭社稷司服王祭社稷則希冕鬯人掌共秬鬯而飾之凡祭祀社壝用大罍鼓人以靈鼓鼓社祭舞師教帗舞帥而舞社稷之祭祀肆師社之日涖卜來(lái)嵗之稼大司馬中春教振旅遂以搜田獻(xiàn)禽以祭社月令仲春擇元日命民社明堂位春社王制天子祭社稷皆太牢諸侯祭社稷皆少牢祭法王為羣姓立社曰大社王自為立社曰王社諸侯為百姓立社曰國(guó)社諸侯自為立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社郊特牲天子大社必受霜露風(fēng)雨以達(dá)天地之氣也州長(zhǎng)若以嵗時(shí)祭祀州社則屬其民而讀法凡州之大祭祀涖其事祭法曰厲山氏之有天下也其子曰農(nóng)能植百谷夏之衰也周棄繼之故祀以為稷共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以為社孝經(jīng)緯社者五土之總神稷者原隰之神五谷稷為長(zhǎng)五谷不可徧敬故立稷以表名郊特牲社祭土日用甲唯為社事單出里唯為社田國(guó)人畢作唯社丘乘共粢盛書逸篇大社唯松東社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐論語(yǔ)哀公問社于宰我宰我對(duì)曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗緜詩(shī)廼立冢土戎丑攸行【?土大社也】甫田以我齊明與我犧羊以社以方云漢祈年孔夙方社不莫春秋左傳昭公二十九年共工氏有子曰句龍為后土后土為社稷田正也有烈山氏之子曰柱為稷自夏以上配祀之周棄亦為稷自商以來(lái)祀之春秋文義曰天子之社稷廣五丈諸侯半之其色如向春秋傳曰天子有大社焉東方青色南方赤色西方白色北方黒色上冒以黃土故將封東方諸侯青土苴以白茅禮器社稷山川之事鬼神之祭體也禮運(yùn)禮行于社而百貨可極焉愚案社者地之別祭而亦禮之大者如召誥丁巳用牲于郊越翼日戊午乃社于新邑此自郊之外而又専祭社也禮曰饗帝于郊祀社于國(guó)又曰郊所以明天道社所以明地道中庸曰郊社之禮所以事上帝注者曰不言后土者省文也是則或以社對(duì)帝或以社對(duì)郊或合郊社而并言其為禮之大可見已然社之為祭固為地設(shè)論者若専指社為祭地而曰地不與于郊天不可也要之祭天可并及地而其統(tǒng)則兼體不遺禮地雖不可屈天而其寔則尊歸于一也

祀山川禮五

小宗伯兆山川丘陵墳衍各因其方大宗伯以血祭祭五岳以貍沈祭山林川澤月令孟春命祀山林川澤犧牲毋用牝仲夏命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷實(shí)仲冬天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉季冬乃畢山川之祀司服王祀山川則毳冕典瑞璋邸射以祀山川玉人璋邸射素功以祀山川鬯人掌共秬鬯而飾之凡山川用蜃大司樂奏防賔歌函鐘舞大夏以祭山川舞帥掌教兵舞帥而舞山川之祭祀山虞若祭山林則為主而修除且蹕書舜典望秩大傳諸侯祭名山大川之在其地者王制天子祭天下名山大川五岳視三公四瀆視諸侯其余山川視伯小者視子男【視謂視其牲器之?dāng)?shù)】曲禮天子諸侯祭山川歲徧周公祀泰山召公為尸學(xué)記三王之祭川也皆先河而后海詩(shī)周頌時(shí)邁懐柔百神及河喬岳