元　汪克寛　撰

吉禮

祭先帝禮

祭法夫圣王之制祭祀也法施于民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之能御大災(zāi)則祀之能捍大患則祀之帝嚳能序星辰以著眾堯能賞均刑法以義終舜勤眾事而野死鯀障洪水而殛死禹能修鯀之功黃帝正名百物以明民共財顓頊能修之契為司徒而民成冥勤其官而水死湯以寛治民而除其虐文王以文治武王以武功去民之災(zāi)此皆有功烈于民者也非此族也不在祀典【案著眾謂使民興事知休作之期也賞善謂禪舜封禹稷等也能刑謂去四兇義終謂既禪二十八載乃死也野死謂征有苗死于蒼梧也殛死謂不能成其功也明民謂使之衣服有章也民成謂知五教之禮也冥契六世孫也虐災(zāi)謂桀紂烈業(yè)也族猶類也】

釋奠禮

文王世子凡學(xué)春官釋奠于其先師秋冬亦如之凡始立學(xué)者必釋奠于先圣先師及行事必以幣凡釋奠者必有合也有國故則否凡大合樂必遂養(yǎng)老天子視學(xué)大昕鼓徴所以警眾也眾至然后天子至乃命有司行事興秩節(jié)祭先師先圣焉有司事卒反命始之養(yǎng)也適東序釋奠于先老王制曰出征執(zhí)有罪反釋奠于學(xué)

釋菜奠

大胥春入學(xué)舎菜合舞秋頒學(xué)合聲月令仲春上丁命樂正習(xí)舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫親徃視之樂記大學(xué)始教皮弁祭菜

愚案禮有釋奠釋菜孔頴達正義辨之詳矣周禮春官大胥職云舎菜文王世子云釋奠及行事必以幣是則舎菜以蘋藻釋奠以牲幣豈禮有輕重乎古者士見于君以雉為摯見于師以菜為摯故釋菜用于大學(xué)始教之時用于入學(xué)習(xí)舞之際用于立學(xué)興器之后皆専為先圣先師之祭此其僅見于學(xué)宮政所以師事之也至若古之釋奠施于學(xué)者雖曰始立學(xué)者以之出征師還以之四時詩書禮樂之官皆以之然或施之社廟施之祖禰大祝甸祝皆得而用不專于先圣先師而止此其雜見于羣祀乃所以神事之也是則釋奠禮同而釋菜禮寔専焉茍徒舉釋奠而廢釋菜是使尊禮先圣先師之祀特與羣祀等耳愛禮者可無辨哉

祭樂祖禮

大司樂凡有道者有德者使教焉死則以為樂祖祭于瞽宗祭義祀先賢于西學(xué)

祭先農(nóng)禮

詩甫田琴瑟擊鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷黍【田祖先嗇也】豐年多黍多稌【止】降?？捉浴局^秋冬報也】大田田畯至喜來方禋祀以其骍黒與其黍稷以享以祀以介景福

祭爟禮

司爟掌行火之政令凡祭祀則祭爟

愚案祭爟禮如祭爨謂祭祀先出火之人以報其為明之功也然則有功于民者觀于此族必舉則先王制禮委曲詳備者益可見矣

禮器孔子曰臧文仲安知禮燔柴于奧【奧當(dāng)為爨字之誤】夫奧者老婦之祭也盛于盆尊于瓶

祭先卜禮

龜人上春釁祭祀先卜

祭司民司祿禮

司民及三年大比以萬民之?dāng)?shù)詔司冦司冦及孟冬祀司民之日獻其數(shù)于王王拜受之登于天府小司冦孟冬祀司民獻民數(shù)于王王拜受之登中于天府若祭天之司民司祿而獻民數(shù)谷數(shù)則受而藏之

大蠟禮

玉藻大蠟天子之祭也龠章國祭蠟則龡豳頌擊土鼓以息老物黨正國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序以正齒位郊特牲天子大蠟八主先嗇而祭司嗇祭百種以報嗇饗農(nóng)及郵表畷禽獸迎貓迎虎祭坊與水庸嵗十二月合聚萬物而索享之也祝辭曰土反其宅水歸其壑昆蟲無作草木歸其宅皮弁素服葛帶榛杖黃衣黃冠而祭大羅氏天子之掌鳥獸者也諸侯貢屬焉草笠而至羅氏致鹿與女而詔客告也以戒諸侯曰好田好女者亡其國天子樹瓜華不斂藏之種也八蠟以記四方四方年不順成八蠟不通以謹(jǐn)民財也順成之方其蠟?zāi)送ㄒ砸泼褚布认灦彰裣⒁压始认灳硬慌d功禮運昔者仲尼與于蠟賓事畢出游于觀之上喟然而嘆仲尼之嘆蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰君子何嘆孔子曰大道之行也與三代之英丘未之逮也而有志焉

類禮

大祝掌六祈以同鬼神一曰類詛祝掌類造之祝號小宗伯類社稷宗廟則為位男巫授號旁招以茅王制類乎上帝詩桓講武類祃也桓桓武王保有厥士【止】于昭于天皇以閑之

造禮

大祝二曰造大防同造于廟詛祝掌類造之祝號男巫授號旁招以茅【祖祝所授類造攻說禬禜之神號男巫為之招】王制天子將出造乎禰諸侯將出造乎禰

禬禮

大祝三曰禬詛祝掌禬禜之祝號男巫授號旁招以茅女祝掌以時招梗禬禳之事以除疾殃凡以神仕者以冬日至致天神人鬼夏日至致地物鬽以禬國之兇荒民之札喪

禜禮

大祝四曰禜詛祝掌禬禜之祝號男巫授號旁招以茅肆師若國有大故則令國人祭翦氏掌除蠧物以攻禜攻之黨正四時之孟月吉日則屬民而讀邦法以糾戒之春秋祭禜亦如之春秋傳昭公元年鄭子產(chǎn)曰山川之神則水旱癘疫之災(zāi)于是乎禜之日月星辰之神則霜雪風(fēng)雨之不時于是乎禜之哀公六年有云如眾赤鳥夾日而飛楚子使問諸周太史周太史曰其當(dāng)王身乎若禜之可移于令尹司馬王曰除腹心之疾而寘諸股肱何益遂弗禜

愚案大祝六祈之中四曰禜此禜之有定名也鬯人秬鬯之共而曰禜門此禜之有定所也參之春秋傳曰山川之神則水旱癘疫之災(zāi)于是乎禜之日月星辰之神則霜雪風(fēng)雨之不時于是乎禜之即此又見禜之無定時也至若春秋僖公二十五年秋大水鼔用牲于門三?未始明以禜釋之及鄭氏釋周禮乃援是為證安知春秋本文果為禜祭否乎蓋禜之為言營也初無祠宇壇壝特為□蕝營域而祭之耳然此所謂門不過祭于國門之外耳非若祭法所謂祭國門與于七祝之一者也學(xué)者察焉

攻禮

大祝五曰攻詛祝掌攻說之祝號男巫授號旁招以茅

說禮

大祝六曰說詛祝掌攻說之祝號男巫授號旁招以茅庶氏掌除毒蠱以攻說禬之

禱祠禮

小祝掌禱祠之祝號以祈福祥順豐年逆時雨寧風(fēng)旱彌災(zāi)兵逺罪疾女祝掌凡內(nèi)禱祠之事小宗伯大災(zāi)及執(zhí)事禱祠于上下神軍旅甸役之禱祠肄儀為位都宗人國有大故則令禱祠既祭反命于國曲禮曰禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊

祭脯禮

族師月吉則屬民而讀邦法春秋祭脯亦如之

愚案大司徒以鄉(xiāng)三物教萬民一曰六德二曰六行三曰六藝鄉(xiāng)大夫正月之吉受教法于司徒退而頒之于其鄉(xiāng)吏使各以教其所治族師則各掌其戒令政事而于斯讀法之時則察其六行書其孝弟睦婣有學(xué)者嵗終則防成以待大比是于學(xué)者日用飲食之閑旣無事而非學(xué)羣居游息之地亦無學(xué)而非事至于教養(yǎng)成就德藝交修是皆學(xué)術(shù)之有統(tǒng)道化之有歸也其所以致人才眾多風(fēng)俗羙盛得無由哉

五祀禮

大宗伯以血祭祭五祀司服祭五祀則希冕小子掌祈于五祀【案祈?謂或為刉用毛牲曰刉刉者釁禮之事也刉五祀謂始成其宮兆時也】司門凡嵗時之門受其余曲禮天子祭五祀士喪禮疾病行禱五祀則五祀者自天子至于士皆得祭之祭法王為羣姓立七祀曰司命曰中溜曰國門曰國行曰泰厲曰戶曰灶王自為立七祀諸侯為國立五祀曰司命曰中溜曰國門曰國行曰公厲諸侯自為立五祀大夫立三祀曰族厲曰門曰行適士立二祀曰門曰行庶士庶人立一祀或立戶或立灶

鄭康成謂天子諸侯大夫祭五祀戶灶門行中溜蓋夏殷時制也祭法七祀至一祀謂周制也愚案儀法制度貴得兼賤賤不得兼貴而諸侯大夫適士祀門行不得祀戶灶庶士庶人乃祀戶灶何耶況曽子問篇記天子崩未殯五祀之祭不行既殯而祭則知五祀貴賤通得祭之無疑矣鄭氏凡不可通者皆以為殷周異制似臆度之辭耳且七祀三祀二祀一祀皆不見于儀禮周官今姑缺之又案血祭蓋以隂祀自血起貴氣臭也五祀五色之帝于王者宮中曰五祀鄭謂此五祀者五官之神在四郊四時迎五行之氣于四郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊之子曰重為句芒食于木該為蓐收食于金修及熈為?防食于水顓頊?zhǔn)现釉焕铻樽Ｈ诤笸潦秤诨鹜量贾呵镎压拍曜髠鞑棠晃逍兄偈侵^五官實列受氏姓封為上公祀為貴神社稷五祀是尊是奉木正曰句芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰?冥土正曰后土獻子曰社稷五祀誰氏之五官也對曰少皥氏有四叔曰重曰該曰修曰熈實能金木及水使重為句芒該為蓐收修及熈為?防世不失職遂濟窮桑此其三祀也顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕铻樽Ｈ诠补な嫌凶釉还待垶楹笸链似涠胍埠笸翞樯琊⑻镎灿辛疑绞现釉恢鶠轲⒆韵囊陨响胫軛壱酁轲⒆陨桃詠盱胫?/p>

月令春祀戶祭先脾夏祀灶祭先肺中央祀中溜祭先心秋祀門祭先肝冬祀行祭先腎孟冬臘五祀白虎通祭五祀天子諸侯以牛卿大夫以羊一說戶以羊灶以雉中溜以豚門以犬井以豕或曰中溜用牛余不得用豚井以魚禮運禮行于五祀而正法則焉曾子問天子崩未殯五祀之祭不行旣殯而祭其祭也尸入三飯不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祀畢獻而已

案特牲饋食禮祝延尸于奧迎尸而入即延坐三飯告飽祝侑尸尸又飯至于九飯畢鄭注士九飯大夫十一飯案此則諸侯十三飯?zhí)熳邮屣堄职柑厣Y尸九飯畢主人酌酒侑尸尸飲卒爵酢主人主人受酢飲畢酌獻祝祝飲畢主人又酌獻佐食天子崩未殯五祀之禮不行者以初崩哀戚未遑祭祀雖當(dāng)五祀祭時不得行旣殯而祭者五祀外神不可以己私喪久廢其祭故既殯哀情稍殺而后祭也其祭也尸入三飯不侑酳不酢而已矣者今喪既殯不得純?nèi)缂Y理湏宜降殺侑勸也故迎尸入奧之后尸三飯告飽則止祝更不勸侑其食使消常數(shù)也自啓至于反哭五祀之祭不行者謂欲葬之時從啓殯之后葬畢反哭以前靈柩旣見哀摧更甚故五祀之祭不行已葬而祭者謂已葬反哭殯宮畢而行其祭但旣葬彌吉尸入三飯之后祝乃侑尸尸食十五故攝主酳尸尸飲卒爵而酢攝主攝主飲畢酌而獻祝祝受飲畢則止無獻佐食以下之事郊社亦然王制云天地社稷為越紼而行事是與五祀同也郊社有常自啓至反哭當(dāng)辟此郊社之日郊社尊故辟其日不使相妨五祀既卑若與啓反哭日相值則五祀辟其日也天地社稷去殯處逺祭時違越此紼而徃赴之故去殯近暫徃則還故不為越紼也唯嘗禘宗廟俟吉故王制云喪三年不祭是也

祭癘禮

祭法泰厲公厲族厲春秋左傳昭公七年鬼有所歸乃不為厲

儺禮

月令季春命國難九門磔攘以畢春氣季冬命有司大難旁磔出土牛以送寒氣方相氏帥百而時難以索室敺疫郊特牲鄉(xiāng)人禓孔子朝服立于阼存室神也