演繁露【程大昌】

邸閣

為邸為閣貯糧也通典漕運(yùn)門(mén)后魏于水運(yùn)處立邸閣八所俗名為倉(cāng)也

溜

五祀有中溜左氏三進(jìn)及溜通典曰古者穴居故名室曰溜許叔重說(shuō)文曰屋水流也以今人家準(zhǔn)之則堂中有天井處也許說(shuō)誠(chéng)確

筮逺日

旬之外日為逺日

金鎰

枚乘七發(fā)曰射千鎰之重賈逵國(guó)語(yǔ)注曰一鎰二十四兩

坫

論語(yǔ)反坫也者乃是借爵之器兩邦君酬酢飲已而反置爵其上是名為坫也沈存中記國(guó)初人有用反坫為屏者沈以為誤為其上文已有塞門(mén)塞門(mén)屏也不應(yīng)重以屏出也案許氏說(shuō)文云坫屏也不知許氏別有據(jù)否亦恐許誤

古每一官別鑄印

孔琳之當(dāng)太元時(shí)建議曰古者皇王傳國(guó)之璽及公侯襲封之印皆奕世傳用無(wú)取改作今世惟尉之一職獨(dú)用一印至于內(nèi)外羣臣每遷悉改終年刻鑄金銀銅炭之費(fèi)不可勝言愚請(qǐng)眾官印即用一印無(wú)煩改作

躧

地理志趙地倡優(yōu)女子彈?跕【它頰反】躧游媚富貴注躡跟為跕掛指為躡師古曰屣謂小履之無(wú)跟者也跕謂輕躡之也案今人夏月以生帛為屧其三面稍隆起惟當(dāng)腳跟處正低即師古所指也

市馬

市馬于吐蕃古記無(wú)載然已有其事鹽鐵論曰齊陶之縑南漢之布中國(guó)以一端縵得匈奴累金之物駱騾駝可使銜尾入塞則漢世已嘗出縑帛買(mǎi)馬塞外矣顧其時(shí)虜未知中國(guó)縑帛真價(jià)故得出一縑一布而得累金之物至唐世則病其酬帛之多矣

臘鼔

湖州土俗嵗十二月人家多設(shè)鼓而亂撾之晝夜不停至來(lái)年正月半乃止問(wèn)其所本無(wú)能知者但相傳云此名打耗打耗云者言警去鬼祟也世說(shuō)禰衡作漁陽(yáng)蹀躞而前正是正月十五案時(shí)而言此說(shuō)近之矣然其撾擊不待正月又似不相應(yīng)也

錦纒頭

唐書(shū)代宗詔許大臣燕郭子儀于其第魚(yú)朝恩出錦三十疋為纒頭之費(fèi)舊俗賞歌舞人以錦防置之頭上謂之纒頭宴饗加惠借以為詞

唐人行卷

唐人舉進(jìn)士必行卷者為緘軸録其所著文以獻(xiàn)主司也其式見(jiàn)李義山集新書(shū)序曰治紙工率一幅以墨為邊準(zhǔn)【今俗呼解行也】用十六行式【言一幅解為墨邊十六行也】率一行不過(guò)十一字【此式至本朝不】

進(jìn)士試徹夜

五代會(huì)要二十一曰清泰二年禮部奏奉長(zhǎng)興二年敕進(jìn)士引試早入晩出今請(qǐng)依舊例試雜文并防門(mén)入省經(jīng)宿就試唐試連夜以燭三條為限白樂(lè)天集曰試許燒木燭三條燭盡不許更續(xù)至此因禮部奏乃始達(dá)旦也

謎

古無(wú)謎字若其意制即伍舉東方朔謂之為隠者是也隠者藏匿事情不使暴露也至鮑照集則有井謎矣玉篇亦收謎字釋云隠也即后世之謎也鮑之井謎曰一八五八飛泉仰流飛泉仰流也者埀綆取水而上之故曰仰流也一八者井字八角也五八者析井字而四之則其字為十者四也四十即五八也凡謎皆仿此

按字

醫(yī)有按摩法按者以手揑捺病處也摩者挼搓之也字當(dāng)從手則其書(shū)當(dāng)為按矣玉篇手部無(wú)按字廣韻有按字卻從才別出案字從木注曰幾屬也

箙鞬

董卓傳六十二卓膂力過(guò)人雙帶兩鞬左右馳射注方言曰所以藏箭謂之箙藏弓謂之鞬左氏傳云右屬櫜鞬

刺

漢外戚傳成帝答許皇后詔曰皇帝有所疑便不便具條刺使大長(zhǎng)秋來(lái)白之師古曰條謂分條之刺謂書(shū)之于刺板也刺音千賜反

餛飩

世言餛飩是國(guó)外渾氏屯氏為之案方言餅謂之餛【徒毘反】或謂之餦【音張】或謂之餛【音渾】則其來(lái)久矣非出國(guó)外也

棊道

今棊方十九道合枰為棊子三百六十一案李善注韋昭博奕論枯棊三百引邯鄲淳藝經(jīng)曰棊局縱橫各十七道合二百八十九道白黒棊子各一百五十枚

槍

御覽鐺門(mén)笑林云太原人夜失火欲出銅槍誤出熨斗曰異事火未至已燒失腳

白接防

竇蕐酒譜白接防巾也

明皇孝經(jīng)

?宗開(kāi)元中親注孝經(jīng)并制序八分書(shū)之立于國(guó)學(xué)以層樓覆之

殺青

劉向列子序皆殺青書(shū)注謂汗簡(jiǎn)刮去青皮也

尋常

八尺為尋倍尋為常

銅作兵

食貨志賈誼言收銅勿布以作兵器注古以銅為兵按此則漢猶以銅為兵也

球

玉磬也

箏

鼓弦竹身樂(lè)也按今箏未有以竹為之者

葉子

古書(shū)皆卷至唐始為葉子今書(shū)冊(cè)也

漢官稱府

漢時(shí)廷尉治亦稱府御史亦稱府

類交防

交防之內(nèi)案通典衛(wèi)尉公車(chē)令曰胡廣曰諸門(mén)部各陳屯夾道其旁設(shè)兵以示威武交節(jié)立防以遮呵出入也

祏室

宗廟神王皆設(shè)石函藏諸廟室之西壁故曰祏室室必用石者防火也

若干

若干者設(shè)數(shù)之言也干猶個(gè)也若個(gè)猶言幾何枚也又說(shuō)干者十干自甲至癸也亦以數(shù)言也

巖廊

舜游巖廊李試義訓(xùn)曰屋埀謂之宇宇下謂之廡步檐謂之廊峻廊謂之巖漢宣帝選六郡良家子便弓馬者為羽林郎一名巖郎言其御侮巖除之下注曰后漢志曰言從游獵還宿殿下室中故號(hào)巖郎

和香

梁武帝祀地用土和香杜佑注以地于人近宜加雜馥案雜馥即合諸香為之言不止一香也梁武帝祭天始用沉香古未用也

行馬

晉魏以后官至貴品其門(mén)得施行馬行馬者一木橫中兩木互穿以成四角施之于門(mén)以為約禁也周禮謂之梐枑今官府前義子是也

花信風(fēng)

三月花開(kāi)時(shí)風(fēng)名花信風(fēng)初而泛觀則似謂此風(fēng)來(lái)報(bào)花之消息耳按呂氏春秋曰春之得風(fēng)風(fēng)不信則其花不成乃知花信風(fēng)者風(fēng)應(yīng)花期其來(lái)有信也

防駕

六典侍中防駕又左補(bǔ)闕掌扈從乘輿扈即防也近說(shuō)引相如賦扈從橫行出乎四校之中則失之矣師古曰扈跋扈也言其驍勇不循行列而自跋扈行乎四校之外也不專以防衞為義也

盋盂

東方朔傳置守宮盂下注盂食器也若盋而大今之所謂盋盂也盋音撥今僧家名其食鉢為鉢則中國(guó)古有此名而佛徒用之耳

車(chē)渠

尚書(shū)大傳曰散宜生輩之江淮之浦取大貝如車(chē)渠陳于紂庭然則車(chē)渠非大貝也特貝之大者可比車(chē)渠耳不知車(chē)渠又何物也車(chē)者車(chē)也渠者轍跡也孟子謂城門(mén)之軌者是也

霞帔

唐睿宗召司馬承禎問(wèn)道遂賜絳霞紅帔以還公卿賦詩(shī)送之今世之謂霞帔者殆起此耶

牛衣

王章臥牛衣中注龍具也龍具之制不知何若案食貨志董仲舒曰貧民常衣牛馬之衣而食犬彘之食然則牛衣者編草使暖以被牛體葢簔衣之類也

神道

李廣傳丞相李蔡得賜?地盜取三頃賣(mài)之又盜取神道外壖地一畆葬其中世之言神道者始此又霍光塋起三上闕筑神道神道言神行之道也

絲杉

霍光傳師古曰爾雅毛詩(shī)傳皆云樅木則松葉栢身栝木則栢葉松身按栢葉松身乃今俗呼為絲杉者也

虛封

建安二十年曹操專封拜始置名號(hào)侯至五大夫與舊列侯關(guān)內(nèi)侯凡六等以賞軍功虞松之曰今之虛封葢始于此

蓍以七為數(shù)

諸家多言蓍以七為數(shù)至其何以用七則莫有言者意謂七七四十九正蓍之用耳厯考諸易自數(shù)總以及數(shù)變皆無(wú)以七為祖者獨(dú)有七為少陽(yáng)固在四防之一然此之七也進(jìn)之不得為陽(yáng)數(shù)之極退之不能為陽(yáng)變之祖則七在四防中特其列數(shù)之一耳安能總攝它數(shù)也顧獨(dú)于末流取四十九以配七七而謂蓍數(shù)之祖何所本也

鴻毛

王褒圣主得賢臣頌曰翼乎如鴻毛之遇順風(fēng)鴻毛非指其羽中之最大者言如鴻鵠得風(fēng)而順其羽翰既大風(fēng)又借便故以為賢臣遇主之喻也

河豚

類篇魚(yú)部引博雅云鯸防鲀也背青腹白觸物即怒其肝殺人正今人名為河豚者也然則豚當(dāng)作鲀

湘素雜記

靖康間閩人黃朝俊所作也辨正世傳名物音義多有歸宿而時(shí)有闕疑者至釋宋子京刈麥詩(shī)以四月而曰為麥秋按北史蘇綽傳麥秋在野其名逺矣是未嘗讀月令也以此見(jiàn)博記之難

宿州虹縣

虹縣今宿州屬邑也今讀如絳孔光傳光為虹縣長(zhǎng)注虹沛之縣也音貢即與今呼不同

舞馬

梁天監(jiān)四年禊飲華光殿其日河南獻(xiàn)赤龍駒能伏拜善舞周興嗣為賦按此時(shí)已有舞馬不待開(kāi)元間矣唐中宗景龍文館記已有舞馬亦非明皇剙教也

渾姓

劉禹錫集送渾大夫赴豐州其詩(shī)曰鳳銜新詔降恩華又見(jiàn)旌旗出渾家然則渾姓側(cè)聲也

東堂桂

晉郄詵試東堂得第自言猶桂林一枝東堂者晉宮之正殿也山謙丹陽(yáng)記曰前殿正殿也東西堂魏制也在周為小寢也

含章梅妝

壽陽(yáng)公主在含章殿梅花飄著其額因橅仿之以為妝様山謙之丹陽(yáng)記曰皇后正殿曰顯陽(yáng)東曰含章西曰徽音皆洛陽(yáng)宮舊名也名起后漢

太守黃堂

郡國(guó)志曰雞坡之側(cè)即春申君之子假居之地也后有守居之以數(shù)失火故涂以雄黃遂名黃堂

七牢百牢

僖十五年秦改館晉侯饋七牢焉注云牛羊豕各一為一牢呉責(zé)魯饋百牢亦累此數(shù)而言之也牛羊豕具為太牢但有羊豕而無(wú)牛則為少牢今人獨(dú)以太牢名牛失之矣

長(zhǎng)短句

魏晉唐郊廟歌率多四字為句唐曲在者如柳枝竹枝欸乃句皆七字不知當(dāng)時(shí)歌唱用何為調(diào)也張華表曰漢氏所用文句長(zhǎng)短不齊則今人以歌曲為長(zhǎng)短句者本張華所陳也

角

通典樂(lè)門(mén)蚩尤帥魑魅與黃帝戰(zhàn)帝乃命吹角為龍吟以御之其后魏武北征烏桓減為半鳴而尤更悲矣胡角者本以應(yīng)胡笳之聲后漸用之橫吹有雙角即胡樂(lè)也張騫入西域傳其法于西京后漢以給邊將和帝時(shí)萬(wàn)人將軍得之

皷吹

后魏永熈中諸州鎮(zhèn)各給皷吹人多少各以大小等級(jí)為差諸王為州皆給鼓吹其等以赤青黒色為次中州刺史及諸鎮(zhèn)戍皆給之

樂(lè)營(yíng)將弟子

開(kāi)元二年?宗以太常禮樂(lè)之司不應(yīng)典優(yōu)倡雜樂(lè)乃更置左右教坊以教俗樂(lè)命左右驍衞將軍范及為之使又選樂(lè)工數(shù)百人自教法曲于梨園謂之皇帝梨園弟子至今謂優(yōu)女為弟子命伶魁為樂(lè)營(yíng)將者此其始也

六纛

御覽三百三十九曰纛六口大將中營(yíng)建出引六軍古者天子六軍諸侯三軍今天子十二諸侯六軍故有六纛以總軍眾按此即凡今詞人語(yǔ)建節(jié)者云植六纛皆本此也

放牛租

通鑒記周太祖放免租牛晉天福四年戶部己申放矣

兜鍪為突厥

后周書(shū)曰突厥之先臣于茹茹居金山之陽(yáng)為茹茹鐵工金山形似兜鍪其俗謂兜鍪為突厥因以為號(hào)

海不波溢

韓詩(shī)外傳曰越裳來(lái)獻(xiàn)白雉謂周公曰久矣天之不迅風(fēng)疾雨也海之不波溢也中國(guó)殆有圣人今人用瀛海無(wú)波皆本此

方寸

徐庶母為人所執(zhí)曰方寸亂矣古今謂方寸為心似始乎此然而列子已嘗曰吾見(jiàn)子之心矣方寸之地虛矣

繒

厚帛也蔡邕女誡曰繒貴厚而色尚深為其堅(jiān)韌也按此即厚帛乃始名繒其著色深也

端疋

左氏昭六年豐賈以幣錦二兩遺子猶注云二丈為一端二端為一兩所謂疋也二兩者二疋也

水土斤兩重輕

世傳水之好者比它水升斗同而銖兩多故宣州漏水有秤為此也杜牧罪言曰幽并二州程其水土與河南等常重十二然則不獨(dú)水有輕重土亦然也

馬后樂(lè)

今郡守馬后樂(lè)即古鼔吹也古今樂(lè)録曰后漢以給邊將萬(wàn)人將軍得之劉熈釋名曰橫吹麾幢皆大將所有班超為將兵長(zhǎng)史故假鼓吹幢麾也其謂假者起未為大將止為長(zhǎng)史故許借大將鼔吹幢麾而用之也

絹一疋

唐食貨志曰開(kāi)元二年頒租庸調(diào)于天下濶者一尺八寸長(zhǎng)者四丈

麫一斗

天寶元載敕麫今后以三斤四兩為斗

大斗大尺

開(kāi)元九年敕度以十寸為尺尺二寸為大尺量以十升為斗斗三升為大斗此謂十寸而尺十升而斗者皆秬黍?yàn)槎ㄒ茬娐晒诿釡幗杂弥送夤偎较び么笳邉t黍尺一尺外更増二寸黍量一斗更増三升也唐志租絹長(zhǎng)四丈二尺

洪州石為城

龍圖張存守洪州絫石為城明年大水淹及城半賴石為捍城以堅(jiān)全石城至今尚存

頌系

通典刑法門(mén)百六十二景帝詔頌禁注頌讀曰容容寛不桎梏

蘇涂

通典東夷馬韓祭鬼神立蘇涂建大木以埀鈴鼓注蘇涂有似浮涂按浮涂即浮圖浮圖即塔也

養(yǎng)不吠之犬

東坡上神宗萬(wàn)言書(shū)曰畜犬本以防奸不可以無(wú)奸而養(yǎng)不吠之犬北史宋游道傳畢義云奏劾游道楊遵彥曰譬之畜狗本取其吠今以數(shù)吠殺之恐將來(lái)無(wú)復(fù)吠犬詔除名

立乘車(chē)

古者乘車(chē)皆立不坐車(chē)前橫木曰軾在車(chē)遇所敬則俯身以手按式武王式商容閭?cè)懭绱似涫揭参┌曹?chē)乃始坐乘杜延年賜安車(chē)駟馬顔師古曰安車(chē)坐乘車(chē)是也

物產(chǎn)有無(wú)

汶南無(wú)鸜鵒江南無(wú)狐粵無(wú)馬虎廬山人見(jiàn)駞以為山精潤(rùn)州人見(jiàn)蝎以為主簿蟲(chóng)

倍蓰

孟子或相倍蓰古書(shū)罕有用蓰字者史記周本紀(jì)其罰倍蓰徐廣曰一作蓰五倍曰蓰孔安國(guó)曰倍百二百鍰也

清河

晉太和四年桓溫自姑熟伐燕引舟師自清水入河據(jù)此即晉時(shí)未有隋汴故自清水入河

勿勿

古旗有名勿勿者集眾則用之后人轉(zhuǎn)為匆匆匆匆者亟遽之辭也杜牧遣興曰浮生長(zhǎng)勿勿兒小且嗚嗚

納粟拜爵

秦始皇四年令民納粟千石拜爵一級(jí)按此即晁錯(cuò)之所祖效非錯(cuò)剙意也

罷太守銅魚(yú)

唐制太守交事皆合銅魚(yú)為信周世宗顯德六年以除州自有制書(shū)罷銅魚(yú)不用

三關(guān)

世宗由滄州北順?biāo)邢冉狄娼蜿P(guān)次瓦橋關(guān)次瀛州以瓦橋關(guān)為雄州以益津關(guān)為霸州

上宮

孟子之滕館于上宮趙岐曰孟子舍止賔客所館之樓上也詩(shī)曰期我乎桑中要我乎上宮漢陳皇后雖廢供奉如法長(zhǎng)門(mén)無(wú)異上宮也

螢?zāi)?/p>

沈存中清夜録丁朱崖敗有司籍其家有絳紗籠數(shù)十大率如燭籠而無(wú)防無(wú)炧不知何用其家曰聚螢?zāi)乙苍斊浯酥朴谢鹬脽o(wú)火之熱亦已巧矣然隋煬帝已嘗為之曰大為之囊照耀山谷也丁氏之囊葢其具體而微者耳

廚傳

宣帝元康二年詔曰吏或擅興徭役飾廚傳以稱譽(yù)過(guò)客按廚傳兩事也廚庖也以好飲食供過(guò)客則為飾廚也傳者驛也具車(chē)馬資行役則為飾傳也今人合廚傳為一槩謂豐饌為廚傳非也

十金

薛宣曰十金法重不忍相暴章匡衡坐多取封邑四百頃監(jiān)臨盜所守十金以上免為庶人按漢以黃金一斤為一金十金之重者言其贓直滿十金也

白蓮花

洛陽(yáng)無(wú)白蓮花白樂(lè)天自吳中帶種歸乃始有之有白蓮泛舟詩(shī)曰白藕新花照水開(kāi)紅窻小舫信風(fēng)回誰(shuí)教一片江南興逐我殷勤萬(wàn)里來(lái)又種白蓮詩(shī)曰呉中白藕洛中栽莫戀江南花懶開(kāi)萬(wàn)里攜歸爾知否紅蕉朱槿不將來(lái)

小步馬

西域傳烏桓國(guó)出小步馬師古曰小細(xì)也言其能蹀足即今所謂百步千跡者也韓退之詩(shī)曰橫飛玉盞家山曉細(xì)蹀金珂塞草春用此也

華陽(yáng)

后漢傳贊注梁州北拒華山之陽(yáng)南距黒水故常璩敘蜀事謂之華陽(yáng)國(guó)志也

魚(yú)笱

唐書(shū)王君廓傳君廓無(wú)行善盜嘗負(fù)竹笱如魚(yú)具內(nèi)置逆刺見(jiàn)鬻繒者以笱囊其頭不可脫乃奪繒去而主不辨也按魚(yú)具而內(nèi)有逆刺此吾鄉(xiāng)名為倒須者也

方書(shū)

通典御史門(mén)曰張蒼為御史主柱下方書(shū)如淳曰方板也謂事在板上也周禮以方書(shū)之書(shū)于板也

竹

白樂(lè)天集十一入峽詩(shī)曰苒蒻竹篾欹危機(jī)師趾

半池

白樂(lè)天集五十三池上竹下作云穿籬繞舍碧逶迤十畆閑居半是池

系馬

威公城楚丘以封衞其畜散而無(wú)育公與之系馬三百韋氏謂良馬在閑而不放散也則知系馬千駟弗眎言雖甚良而不取也

都盧縁

唐人以縁橦者為都盧縁按國(guó)語(yǔ)胥臣對(duì)晉文公曰侏儒扶盧韋氏謂扶縁也盧矛防之柲縁之以為戱

上中下褚衣

南粵王傳陸賈往賜尉佗上中下褚衣師古音云綿裝衣以綿多少分三品

閥閱

史記古人之功有三以德以言以功明其等曰閥積日曰閱

衣錦夜行

東觀漢記建武二年封景丹為櫟陽(yáng)侯上謂曰富貴不歸故鄉(xiāng)如衣錦夜行故以封卿按前漢皆言衣繡惟此言衣錦

棨防當(dāng)斧鉞

漢雜事竇固征匈奴騎都尉秦彭擅刺軍司馬固奏劾之公府掾郭躬曰漢制假棨防以當(dāng)斧?彭得斬人

朱衣非舊制

王儉為司右長(zhǎng)史晉令公府長(zhǎng)史著朝服宋大明以來(lái)著朱衣儉言宜復(fù)舊制時(shí)不許

扁舟五湖

隗囂傳方望以書(shū)辭囂曰范蠡收責(zé)勾踐乘扁舟于五湖注曰計(jì)然云范蠡乘扁舟于五湖

五稷

職方氏并州宜五稷鄭?曰黍稷麥稻菽后稷社稷皆取此以其該五種名之也

丹圖

秋官司約凡大約劑書(shū)于宗彞小約劑書(shū)于丹圖注春秋傳曰斐豹也著于丹書(shū)漢髙紀(jì)鐵劵與功臣剖符作誓丹書(shū)鐵劵藏之宗廟

象刑

司圜掌収教罷民凡害民者弗使冠飾而加明刑焉注弗使冠餙者著黑幪若古之象刑歟

卵翼

左傳哀公下曰子西曰勝如卵余翼而長(zhǎng)之今人言卵翼之恩本此

牖

説文穿壁以木為交所以見(jiàn)日也向北出牖也在墻曰牖在壁曰

櫓

許氏説文曰櫓大楯也案今城上雉堞曰櫓為其在城上可以蔽人如人之被楯也

玉堂

漢武故事玉堂去地十二丈基堦皆用玉

白日衣繡

風(fēng)俗通義江夏張遼為兗州太守以二千石歸過(guò)鄉(xiāng)里白日衣繡榮羨如此

地圖一寸折百里

貞元十一年賈耽進(jìn)華夷圖廣三丈率以一寸折百里

羽檄

魏武奏事曰有急以雞羽挿木檄謂之羽檄說(shuō)文曰檄以木簡(jiǎn)為書(shū)長(zhǎng)尺二寸

羲和

山海經(jīng)海外有女名羲和浴日于甘泉

百丈

南史朱超石傳宋武北伐超石前鋒入河軍人縁河南岸牽百丈有漂度北岸者杜詩(shī)上蜀多言百丈也

鄣扇

諸王鄣扇不得雉尾

螭魚(yú)

螭魚(yú)四足長(zhǎng)尾鱗成五色頭似龍無(wú)角

金馬碧雞祠

二髙山東有碧雞西為金馬者云漢武使王褒祠二神于彼其地當(dāng)在西蜀在彼者恐未真也

鳳棲梨

陜州有梨樹(shù)貞觀中有鳳止其上結(jié)實(shí)香脆其色赤黃號(hào)鳳棲梨

碧落觀

絳州碧落觀龍朔中刺史李諶為母太妃追薦所造神人所篆

犀車(chē)

韓子國(guó)有法術(shù)賞罰若陸行之有犀車(chē)良馬

神道碑

裴子野葬湘東王為墓志銘陳于藏內(nèi)邵陵王又立墓志堙于羨道道列志自此始

墓石

南史宋張永開(kāi)冢內(nèi)得銅威斗有一石銘大司徒甄邯之墓

石室

黃瓊曰陛下宜開(kāi)石室按河洛外命史官條上災(zāi)異注云石室藏書(shū)之府

三尺

杜周曰三尺安出哉注以三尺竹簡(jiǎn)書(shū)法律也

鐵劵

形似半破小木甑子曲處著肚上有四孔穿絳處其文于面鐫陷金

八投

王莽傳平原女子遲昭平能說(shuō)經(jīng)博以八投服防曰博奕經(jīng)以八箭投之

資斧

易得其資斧應(yīng)劭曰資利也

銅柱

楚王馬希范既破羣蠻自以為伏波之后以銅五千斤鑄柱髙丈二尺入地六尺銘誓狀于上立之溪州

古貝

唐環(huán)王傳出古貝古貝草也緝其花為布粗曰貝精曰防按今吉貝亦緝花為之而古吉二字不同豈訛名耶抑兩物也

籟

莊周天地人皆言籟說(shuō)文曰三孔龠也大者謂之笙中者謂之籟小者謂之箹

夷玉

說(shuō)文珣玗璂皆醫(yī)無(wú)閭玉周書(shū)所謂夷玉也

先馬

荀子正論天子乘大路諸侯持輪挾輿先馬注先馬導(dǎo)馬也后世太子洗馬釋者曰洗先也亦此先馬之義也天子出則有先驅(qū)太子則有洗馬言騎而為太子儀衞之先也

束帛文端疋

玉壺清話胡旦云古義束修謂脯十挺即為一束束帛則卷為二端五疋表王者屈折隠淪之道

宰木拱

秦襲鄭百里奚與蹇叔諫秦伯怒曰若爾之年者宰上之木拱矣注云宰?也拱可以手對(duì)抱對(duì)抱者以兩大指圜合之也與拱把之桐梓同也

揖

公羊僖二年晉謀伐虢荀息進(jìn)獻(xiàn)公揖而進(jìn)之注以手通指曰揖又宣六年晉靈公望見(jiàn)趙盾愬而再拜盾北

革甲

呉子謂魏文侯曰今君四時(shí)使人斬離皮革掩以朱漆畫(huà)以丹青爍以犀象則知戰(zhàn)國(guó)時(shí)但以革為甲未用鐵也

紫荷

通典尚書(shū)令仆射尚書(shū)銅印墨綬朝服佩水蒼玉腰劒紫荷執(zhí)笏

山?玉水蒼玉

通典周制也天子白玉山?水蒼者視之文色所似也

繡衣使所始

史記武帝時(shí)盜羣起遣中丞丞相長(zhǎng)史督之弗能禁乃使范昆張德等衣繡衣持節(jié)虎符發(fā)兵以擊之

五王桃李

狄梁公既立中宗薦張柬之袁恕已桓彥范崔元暐敬暉五公咸出門(mén)下皆自州縣拔居顯列外以為五公為一代之盛桃李也

帖職

劉禹錫集九荊門(mén)縣記云禹錫方以即位帖職于計(jì)臺(tái)予所見(jiàn)帖職字此為先然未知帖是否

爊

韓文衞造微曰我聞南方多水銀丹砂雜佗竒藥爊為黃金可餌以不死

鎰

趙與蘇秦黃金百鎰注二十兩為一鎰

一金

公孫闬使人操十金卜于市注二十兩為一金

皷角

節(jié)將入界每州縣須起節(jié)樓本道亦至界首衙仗前引旌幢中行大將打珂金鉦皷角隨后右出李商隠所撰使范在臺(tái)儀后

珧

字書(shū)珧蜃甲可飾物則江瑤之用瑤誤矣爾雅釋弓曰弓有縁者為弓以金者謂之銑以蜃者謂之珧則江珧不當(dāng)為瑤明矣

銅葉盞

東坡后集二從駕景靈宮詩(shī)曰病貪賜茗浮銅葉按今御前賜茶皆不用建盞用大湯?色正白但其制様似銅葉湯?耳銅葉色黃褐色也

金扣器

續(xù)漢書(shū)桓帝祠老子用純金扣器揚(yáng)雄蜀都賦曰雕鐫扣器百技千工

八蠶

呉録曰南陽(yáng)郡一嵗蠶八績(jī)

馬乳蒲萄

唐平髙昌得馬乳蒲萄造酒京師始識(shí)此酒之味

金蓮燭

令狐绹賜金蓮燭是以金蓮花為臺(tái)事見(jiàn)摭言

亷察

周禮亷能之類諸家雖訓(xùn)亷為察嘗疑理不相符因閱漢髙帝紀(jì)詔亷問(wèn)有不如吾詔者以重論之顔氏曰亷字本作□其音同乃知亷之為察本覝字也有覘眎之義

茅三間

東坡詩(shī)周公與管蔡恨不茅三間南史劉義真?zhèn)髻澰簧坪鯀€公之言比之周公管蔡若處茅屋之內(nèi)宜無(wú)放殺之酷

平白地腸斷

李太白越女詞曰東陽(yáng)素足女會(huì)稽素舸郎相看月未墮白地?cái)喔文c此東坡長(zhǎng)短句所取以為平白地為伊腸斷也

跳蕩

渾瑊年十一立跳蕩功唐兵志矢石未交陷堅(jiān)突眾敵因而敗曰跳蕩

虎賁

沈約宋志虎賁舊訓(xùn)虎奔言如虎之奔走也王莽以古有勇士孟賁故以奔通不必取孟賁為義

防駕

豹尾以前比省中尚書(shū)侍郎御史令史皆執(zhí)注以督整車(chē)騎所謂防駕也

麒麟

古有麒麟非馬也其字亦不從馬魯詩(shī)有麒說(shuō)文云青驪文如傅綦也類篇有麟引爾雅為說(shuō)曰青麒麟驅(qū)馬之斑文也是古雖有麒麟字皆以其毛色命之至淮南子始曰應(yīng)龍生建馬建馬生麒麟麒麟生庶獸凡毛者皆生于庻獸則漢世已用馬之上品配麟龍而加馬其旁矣故唐廐遂以祥麟院為名老杜詩(shī)近聞下詔宣都邑肯使麒麟地上行是用天上石麒麟為事正以騏驎為麒麟矣

天鹿辟邪

烏弋有桃拔孟康曰桃拔一名符拔似鹿長(zhǎng)尾一角者或?yàn)樘炻箖山钦呋驗(yàn)楸傩拔饔騻?/p>

疊

酉陽(yáng)雜爼劉録事食鲙數(shù)疊今俗書(shū)楪字誤以其可疊故名為疊也然牒字乃疊札為之則以疊為楪亦有理也

疇人

古字不拘偏傍多借同聲用之漢志疇人疑籌人也從算厯言之比疇列之疇于義為徑

玉衣

老杜詩(shī)玉衣晨自舉鐵馬汗常趨皆言昭陵神靈也三輔故事髙廟中御衣從篋中出舞于殿上冬衣自下在席上

沓拖

東坡頗有沓拖風(fēng)味李白大鵬賦連軒沓拖揮霍翕忽

皂衣

獨(dú)斷公卿尚書(shū)衣皂而朝曰朝臣故張敞曰備皂衣議論

浯

世傳浯溪本無(wú)浯字元結(jié)自名之恐不然也説文浯水出瑯琊靈門(mén)壸山東北入濰從水吾則浯非結(jié)之所名也

學(xué)齋呫嗶【史繩祖】

洪范商書(shū)

左傳襄三年君子謂祁奚于是能舉善矣商書(shū)曰無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩其祁奚之謂矣注云商書(shū)洪范也余按洪范今在周書(shū)而當(dāng)時(shí)謂之商書(shū)豈以箕子為商人耶抑不知當(dāng)時(shí)編在商書(shū)而經(jīng)秦火之后編入周書(shū)耶但箕子雖商人而洪范之篇實(shí)成于武王訪問(wèn)之日只當(dāng)作周書(shū)為正矣

經(jīng)言

漢桓寛著鹽鐵論引孔子曰吾于河廣知德之至也又引孟子堯舜之道非逺人也而人不思之耳今皆不見(jiàn)所出又劉向乞封甘延壽等疏引司馬法曰軍賞不逾月欲民速得為善之利也今禮記中自有此句向號(hào)博洽乃舍經(jīng)而引兵書(shū)何耶

魚(yú)須笏辯

禮記玉藻云笏天子以球玉諸侯以象大夫以魚(yú)須文竹士竹木象可也注球美玉也文飾也大夫士飾竹以為笏不敢用純物也須音班謂以魚(yú)頒文飾竹之邊也而后之俗儒承訛襲誤至馮鑒事始乃謂球玉為珠玉不知珠豈可以為笏耶又謂大夫用魚(yú)須文士以竹既誤以須為須于文字下又去竹字殊失本義而李賀詩(shī)云往還誰(shuí)是龍頭人公王遣秉魚(yú)須笏以須對(duì)頭失之甚矣又漢制列侯夫人以魚(yú)須為防長(zhǎng)一尺為簮珥則直以魚(yú)須為象耳尤可笑也

朔月吉月

詩(shī)十月之交朔月辛卯注云朔日也而乃謂朔月葢月朔之反辭也亦猶書(shū)之月正元日乃正月元日之比也又論語(yǔ)吉月必朝服而朝注謂吉月月朔也如詩(shī)二月初吉注月朔謂之吉吉月亦猶朔月也

滅烕異音

毛詩(shī)正月云燎之方揚(yáng)寧或滅之赫赫宗周褒姒烕之注烕滅也義同而字異音亦異烕武劣反音血滅忹列反今或作褒姒滅之誤也然史傳亦多有誤作滅字者矣

詩(shī)人詠物

東坡謂詩(shī)人詠物至不可移易之妙如桑之未落其葉沃若是也東坡之詠橄防詩(shī)云紛紛青子落紅鹽葢凡果之生也必青及熟也必變色如梅杏半傅黃朱果爛枝繁是也惟有橄防雖熟亦青故謂之青子不可他用也

傳注竒語(yǔ)

羣書(shū)注疏解說(shuō)多有竒語(yǔ)異事不可忽略看過(guò)如鄭氏月令注引農(nóng)書(shū)曰土上冒橛陳根可防耕者急發(fā)又引孝經(jīng)說(shuō)曰地順受澤謙虛開(kāi)張含泉任萌滋物歸中此數(shù)語(yǔ)甚竒又如董仲舒救日食祝曰炤炤大明纎滅無(wú)光奈何以陰侵陽(yáng)以卑凌尊見(jiàn)于周官大祝注又漢司徒府有大會(huì)殿亦云百官朝會(huì)殿見(jiàn)于周禮朝士槀?cè)俗⒂譂h瓉盤(pán)見(jiàn)于周官典瑞注此皆史事而見(jiàn)于經(jīng)注葢鄭?于寶皆漢人故引用與今云云皆漢事也至如經(jīng)事而見(jiàn)于史注則前漢志舜修五禮五樂(lè)顔師古注謂尚書(shū)五禮五玉五玉即五瑞也伏生年老聲之訛耳且列五樂(lè)之名之用于其下甚詳經(jīng)史可以互見(jiàn)故不可忽至如李善文選秋胡詩(shī)注引易歸藏曰君子戒車(chē)小人戒徒亦可以見(jiàn)亡書(shū)之語(yǔ)

夏屋非屋宇之屋

詩(shī)夏屋渠渠注夏屋大具也渠渠勤勤也言于我設(shè)禮食大具以食我其意勤勤然初不指屋宇也經(jīng)言夏屋惟此而已至揚(yáng)子云法言乃云震風(fēng)凌雨然后知夏屋之帡幪也則誤以為屋宇矣葢由漢人言廣夏大夏已差忒矣

儒釋老之異

易系辭云生生之謂易生生兩字疊言之此大易之妙而吾儒根極用功處易者變易也所謂生生者變化無(wú)窮生意不息才終于冬復(fù)生于春才盡于剝旋生于復(fù)靡有間斷人之一身消息盈虛死生得防萬(wàn)事萬(wàn)變無(wú)出此理而道家者流乃謂修證長(zhǎng)生若使人皆長(zhǎng)生而不死物皆長(zhǎng)存而不亾則一氣之消息盈虛滅矣勢(shì)無(wú)此理也釋氏又謂證無(wú)生忍法經(jīng)曰不生不滅則是使天下皆絶生意人人物物塊然如死灰槁木豈有是事哉方之吾儒生則烏可已之言生生之謂易之語(yǔ)葢覺(jué)夢(mèng)之異也世之昧者舍正學(xué)而流異端何必昧者皆然雖儒者亦間溺其說(shuō)矣哀哉

詩(shī)諱國(guó)惡

洪氏容齋隨筆謂元稹連昌宮詞有規(guī)諷勝如白居易長(zhǎng)恨歌然余竊謂前賢歌詠前世之事可以直言而當(dāng)代君臣則宜諱國(guó)惡如陳司敗問(wèn)昭公知禮乎子曰知禮葢為國(guó)惡諱也司敗曾不知之乃云君取于呉為同姓謂之呉孟子君而知禮孰不知禮何其謬哉唐明皇納壽王妃楊氏本陷新臺(tái)之惡而白樂(lè)天所賦長(zhǎng)恨歌乃謂楊家有女初長(zhǎng)成養(yǎng)在深閨人未識(shí)天生麗質(zhì)難自棄一朝選在君王側(cè)則深沒(méi)壽邸一段葢得孔子答司敗之遺意矣春秋為尊者諱此歌深得之

致知格物

大學(xué)致知在格物物格而后知至此最是要切交會(huì)融貫處葢欲致其知全在格物而物不能格何由可以致其知求諸孔圣之言惟子曰嵗寒然后知松栢之后凋也此一句最于致知格物極其淵妙葢松栢物也察其因何而嵗寒之際獨(dú)后凋是欲格其物理也茍能格之則然后知之三字為真致其知矣何以見(jiàn)其格之正如禮器所謂如松栢之有心居天下之大端故貫四時(shí)而不改柯易葉則知其為得氣之本而嵗寒不凋矣是也

孔子誄

宣圣之誄數(shù)處互有不同左氏傳哀公十六年夏四月己丑孔丘卒公誄之曰昊天不吊不憖遺一老俾屏余一人在位防防余在疚嗚呼哀哉尼父無(wú)自律而禮記檀弓乃云魯哀公誄孔子曰天不遺耆老莫相余位焉嗚呼哀哉尼父與左氏異而史記孔子世家與左傳所載全同而班氏前漢五行志則云孔丘卒哀公誄之曰昊天不吊不憖遺一老俾屏余一人而止又與史記異大圣人之誄尚紛紛異同如此況其下者乎

坡詩(shī)不入律

黃魯直次東坡韻云我詩(shī)如曹鄶淺陋不成邦公如大國(guó)楚吞五湖三江其尊坡公可謂至而自況可謂小矣而實(shí)不然其深意乃自負(fù)而諷坡詩(shī)之不入律也曹鄶雖小尚有四篇之詩(shī)入國(guó)風(fēng)楚雖大國(guó)而三百篇絶無(wú)取焉至屈原而始以騷稱為變風(fēng)矣黃又嘗謂坡公文好罵謔不可學(xué)又指坡公文章妙一世而詩(shī)句不逮古人信斯證也

漢鳻雀辨

漢黃霸傳鹖雀集丞相府鹖字音芬非音曷也今人例以曷字讀之誤矣按霸傳蘇林注云今武賁所著之鹖而師古注曰蘇說(shuō)非也此鹖雀音芬本從鳻字通用鳻似鳳也若夫鹖雀之鹖青色好鬭不止俗謂之鹖雞音曷與此鹖雀音芬者不同故志之以正訛舛

晉志之誤

予昔與婦弟羅君玉同讀晉書(shū)君玉曰嵇康之誅于晉文帝執(zhí)魏柄之時(shí)疑不當(dāng)傳于晉向秀卒于魏世其傳亦然又云君苗無(wú)姓呂安無(wú)傳與嵇康書(shū)者皆當(dāng)考

錢(qián)載年號(hào)之始

馮鑒事始載后魏孝莊時(shí)用錢(qián)稍薄髙道穆曰論今復(fù)古宜改鑄大錢(qián)文載年號(hào)以記其始鑒遂以錢(qián)載年號(hào)始于此余按杜佑通典厯敘古今錢(qián)幣之制載宋武帝孝建初鑄四銖錢(qián)文曰孝建一邊文曰四銖則是錢(qián)載年號(hào)實(shí)始于宋武孝建也孝建元年甲午距后魏孝莊永安二年己酉鑄永安五銖錢(qián)之嵗凡七十有六年紀(jì)載昭昭豈可謂始于永安鑒讀書(shū)不精誤以髙恭之奏請(qǐng)載年號(hào)以記其始遂以為事始于此不知髙之奏乃謂改鑄大錢(qián)年分之始非事始也此固可笑矣又舍中國(guó)正統(tǒng)之年號(hào)事始取諸北狄偏閏之朝見(jiàn)識(shí)何污下耶恐后學(xué)承訛襲謬不得不辨

防蓤二物

前輩筆記小說(shuō)固有字誤或刋本之誤因而后生末學(xué)不稽考本出處承襲謬誤甚多今畧舉其一端如馬大年永卿著懶真子録辨王逸注楚詞以芰為蓤秦人曰薢茩之誤當(dāng)矣惜其字有差誤義遂不明永卿謂爾雅薢茩英光注云英明也或云蓤也關(guān)西謂之薢茩字音皆又云蓤厥攟注今水中芰此皆馬所記也今余考爾雅正本則云薢茩蕨光注芵明也即今決明也或曰防也字從卩非從冫及至蓤蕨攟然后從凌注水中芰也則是防與蓤其為二物不同王逸誤引陸生之防曰薢茩而為水中之蓤其失明甚而馬又并以從水兩蓤字交證且誤以芵光芵明為英光英明此馬大年之誤尤可哂也

酒價(jià)緋魚(yú)

丁謂參知政事真宗嘗問(wèn)唐酒價(jià)幾何謂對(duì)以每升三十上曰何以知謂引杜詩(shī)云速來(lái)相就飲一斗恰有三百青銅錢(qián)上喜其對(duì)又蔡嶷廷試第一俄召對(duì)徽宗問(wèn)唐京官五品方賜緋佩魚(yú)借緋即不佩國(guó)朝因循其制嶷對(duì)曰在唐借緋亦佩魚(yú)因誦白居易詩(shī)為證曰親朋相慶問(wèn)何如服色恩光盡反初投老喜拋黃艸峽眼明驚拆紫泥書(shū)便將朱紱還鈴閣卻著青袍侍玉除無(wú)奈嬌癡三嵗女繞腰啼哭覔銀魚(yú)上尤喜其對(duì)之防二事正相類但佩魚(yú)之對(duì)尤切于典故信大臣專對(duì)不可無(wú)學(xué)也謂字謂之姑蘇人嶷字文饒河內(nèi)人并見(jiàn)于曽慥詩(shī)選紀(jì)載后余因看李太白詩(shī)有金樽美酒斗十千之句以為李杜同時(shí)何故詩(shī)句所言酒價(jià)頓異客有戲噱者曰太白謂美酒耳恐杜老不擇飲而醉村店壓茅柴耳坐皆大笑然亦近理也

二月無(wú)絲

聶夷中傷田家詩(shī)最得風(fēng)人之體但二月賣(mài)新絲恐當(dāng)作四月葢二月則蠶尚未生戴勝降于桑乃三月內(nèi)節(jié)所在必于此時(shí)蠶事方盛葢月令蠶事乃在季春之月而祭義蠶嵗注亦云三月月盡以后豳風(fēng)蠶月條桑亦指三月二月安得有新絲耶當(dāng)是四字傳寫(xiě)者訛刻畫(huà)耳其曰五月糶新谷卻有之

班氏當(dāng)從斑

山谷云班氏以鬭谷于莵得姓凡班姓皆當(dāng)從斑史作班誤也

坡文之妙

東坡泗州僧伽塔詩(shī)耕田欲雨蓺欲晴去得順風(fēng)來(lái)者怨此乃櫽括劉禹錫問(wèn)卜賦中語(yǔ)曰同涉于川其時(shí)在風(fēng)防者之吉泝者之兇同蓺于野其時(shí)在澤惟種之利乃穋之厄坡以一聨十四字而包盡劉禹錫四對(duì)三十二字之義葢奪胎換骨之妙也至如前赤壁賦尾段一節(jié)自惟江上之清風(fēng)與山間之明月至相與枕藉乎舟中不知東方之既白卻只是用李白清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)玉山自倒非人推一聨十六字演成七十九字愈竒妙也

表忠觀碑體孝門(mén)銘

東坡表忠觀碑先列奏狀以為序至制曰可而系之以銘其格甚新乃仿柳柳州所作壽州安豐縣孝門(mén)銘葢以忠比孝全用其體制耳柳宗元孝門(mén)銘史臣既全載于唐孝友傳文甚典雅蘇公表忠觀碑視柳有加宜乎金陵王氏以太史公所作年表許之二文防意其允合于史法矣

周子愛(ài)蓮說(shuō)如屈原橘頌

左傳云譬諸草木吾臭味也屈正平離騷經(jīng)一篇之中固以香草而比君子矣然于九章中特出橘頌一章朱文公謂受命不遷謂橘逾淮為枳也原自比志節(jié)如橘不可移徙也末乃言橘之髙潔可比伯夷宜立以為像而效法之亦因以自托余因文公之言而謂濓溪周子作愛(ài)蓮說(shuō)謂蓮為花之君子亦以自況與屈原千古合轍不寧惟是而二篇之文皆不滿二百字詠橘詠蓮皆能盡物之性格物之妙無(wú)復(fù)余蘊(yùn)葢心誠(chéng)之所發(fā)越萬(wàn)物皆備于我之所著形是可敬也讀者宜精體之

正符過(guò)封禪文

司馬長(zhǎng)卿封禪文典雅為西京之宗然未免托符瑞以啓武帝之侈心君子已恥之其后揚(yáng)雄仿之作劇秦美新尤為可恥斑孟堅(jiān)典引亦引符瑞以效尤唐人作玉牒真紀(jì)以美?宗尤淺陋及柳宗元正符謂受命不于天于其人休符不于祥于其仁惟人之仁匪祥于天茲為正符哉未有棄仁而久者也未有恃祥而壽者也遂一洗前作之陋為可喜也

大小各適其性

莊周之書(shū)有鷦鷯巢林不過(guò)一枝又曰鵬搏扶揺九萬(wàn)里而風(fēng)斯在下葢齊物之論也后世有本其說(shuō)而賦之者如張茂先賦鷦鷯自譬甚小李太白賦大鵬自譬甚大皆適其性而已不出莊周齊物之論耳

漢唐史取當(dāng)代之文以為賛敘

國(guó)朝宋祁著唐書(shū)藩鎮(zhèn)傳序全載杜牧守論一篇實(shí)體班固項(xiàng)籍傳賛全載賈誼過(guò)秦論一篇葢守論乃藩鎮(zhèn)之事實(shí)而過(guò)秦實(shí)項(xiàng)氏之張本不嫌取當(dāng)代詞人之文而證之然司馬遷亦嘗取過(guò)秦論而賛秦紀(jì)矣但沒(méi)賈生之名而書(shū)其文幾若揜人之善曷若班氏直下賛云昔賈生之過(guò)秦曰云云如?蛟防虎之手何必皆自己出宋公用其體尤為歐公之所稱美匪惟班宋擅一代之史筆而賈杜二子之文益有光于信史矣

六出四出花

呂氏春秋云草木之花皆五出雪花獨(dú)六出古今莫喻其理獨(dú)朱文公謂地六為水之成數(shù)雪者水結(jié)為花故六出或言花中惟巖桂四出之異余謂土之生物其成數(shù)五故草木花皆五惟桂乃月中之木居西方地四乃西方金之成數(shù)故花四出而金色且開(kāi)于秋云此桂之在離騷以喻君也先師魏鶴山巖桂詩(shī)云虎頭??開(kāi)金粟犀首累累佩印章自注云顧虎頭善畫(huà)金粟佛公孫衍佩五國(guó)相印真善借喻而體物矣余亦嘗賦巖桂云四出花中異三開(kāi)格外芳名髙平月品韻勝霸秋香或者頗許之以為弗可移賦他花木也

加田

周禮司勲惟加田無(wú)國(guó)正加田如今之加食實(shí)封也

唐給事中草制學(xué)士不草制

呉曽漫録仁宗朝胡宿武平一知制誥封還楊懐敏詞頭上問(wèn)宰相故事文彥博對(duì)曰唐給事中袁髙不草盧杞制然則唐典故給事中亦草制耶故成袁髙之志云又韓渥金鑾宻記曰崔貽范于鳳翔圍城中挾李茂貞起復(fù)作相渥當(dāng)草制抗疏論其不可夜半中人以詞頭投渥曰學(xué)士無(wú)以性命為戲渥不答扄戶而寢明日無(wú)麻制宣讀茂貞曰陛下命相學(xué)士不肯草制與反何異昭宗曰卿薦貽范朕不拒渥不艸制朕亦不拒其如道理分明何至范蜀公東齋記事真宗欲立章獻(xiàn)為后楊文公不草制章獻(xiàn)既立楊文公億不自安乃托母疾而行留請(qǐng)假榜子與孔目官而去學(xué)士不肯草制自唐韓渥始也

折梅遣使始于諸發(fā)不始于陸凱

荊州記謂陸凱與范蔚宗相善凱自江東遣使寄梅花一枝詣長(zhǎng)安與范蔚宗并詩(shī)一絶云折花逢驛使寄與隴頭人江南無(wú)所有聊贈(zèng)一枝春后世紛紛舉用多矣皆以陸范為證不知?jiǎng)⑾蛘f(shuō)苑已載越使諸發(fā)執(zhí)一枝梅遺梁王梁王之臣曰韓子者顧左右曰烏有一枝梅乃遺列國(guó)之君則折梅遣使始此矣

日隨天左旋

余向作補(bǔ)亾月采篇辯日月隨天左旋援引張橫渠朱文公魏鶴山之言及朱文公援引月令注疏為證詳無(wú)軼遺矣后因讀陸德明周易音義至明夷卦明夷于左股注馬融王肅音股字作般云旋也日隨天左旋也乃知經(jīng)注已及之不待注疏及后世之辯也尤為端的惜先儒不及引此耳故録以補(bǔ)其前說(shuō)

傳注引逸書(shū)之誤

左傳昭十年子皮歸謂子羽曰夏書(shū)云欲敗度縱敗禮我之謂矣注云逸書(shū)也又十七年太史曰在此月也故夏書(shū)曰辰不集于房瞽奏鼓嗇夫馳庶人走此月朔之謂也注逸書(shū)也余按此兩節(jié)皆見(jiàn)于今文尚書(shū)如子皮所舉欲敗度縱敗禮兩言今見(jiàn)于太甲篇乃商書(shū)也而子皮以為夏書(shū)固失之矣而杜預(yù)遂以為逸書(shū)失尤甚矣至如周太史所舉辰不集于房四言今見(jiàn)于?征正是夏書(shū)只差一不字無(wú)可疑者而杜乃注為逸殊可訝焉故辨之以明傳注不可盡信如此

舜七始詠

前漢律厯志引書(shū)曰予欲聞六律五聲八音七始詠以出納五言女聽(tīng)予者帝舜也言以律呂和五聲施之八音合之成樂(lè)七者天地四時(shí)人之始也順以歌詠五常之言聽(tīng)之則順乎天地序乎四時(shí)應(yīng)人倫本陰陽(yáng)原情性風(fēng)之以德感之以樂(lè)莫不同乎一惟圣人為能同天下之意故帝舜欲聞之也七始詠三字今文尚書(shū)卻只作在治忽注謂察天下治理及忽怠者在治忽三字于六律五聲八音解家頗傅會(huì)反不若班氏所載七始詠義訓(xùn)胥協(xié)也又禮樂(lè)志房中祠歌曰七始華始肅倡和聲孟康注引班氏所載云七始者天地四時(shí)人之始以為樂(lè)名以此則知漢初尚存此詠施之祠樂(lè)予謂七始詠三字甚新可加以舜字作詞題賛頌之屬如徐子儀試宏詞嵗舜五樂(lè)頌亦是引班志舜修五禮五樂(lè)注謂書(shū)云五玉玉字當(dāng)為樂(lè)蓋已有五瑞即玉也且注列五樂(lè)之目于下即此類也因并記之

三陳九卦

易大傳三陳九卦孔圣有深防焉橫渠問(wèn)系辭獨(dú)說(shuō)九卦之德切于人事以德字言之可謂深得之矣然只講得初陳之事于再于三尚有余意今推言之自履德之基至巽德之制皆以之字發(fā)明其德此初陳也自履和而至至巽稱而隠皆以而字發(fā)九德之體此再陳也自履以和行至巽以行權(quán)皆以以字發(fā)九德之用此三陳也此九卦有德有體有用深味之則方見(jiàn)切于人事之要也

厯日字所始

堯典雖曰厯象日月星辰然未嘗連文說(shuō)厯日字后世方言厯日然竟莫明其所始至坡詩(shī)云老去怕看新厯日雖百家注之亦無(wú)有一人及之者余按周禮馮相氏以會(huì)天位注謂合此嵗日月星辰宿五者以為時(shí)事之若今厯日太嵗在某月某日某甲朔日直某也又引孝經(jīng)說(shuō)曰故勑以天期四時(shí)節(jié)有晩早趣勉趣時(shí)無(wú)失天位皆此術(shù)也以此觀之則今之厯法已詳備于漢時(shí)然自漢世已謂之厯日矣寶佑元年改厯名會(huì)天深得厯日經(jīng)注本防

祥刑詳刑字義之通

先師鶴山在遂寧漕廨作極堂碑時(shí)攝憲書(shū)詳刑字余后繼忝漕節(jié)重新極堂仍立鶴山之碑一時(shí)僚屬咸疑詳刑字以為尚書(shū)呂刑篇告爾祥刑監(jiān)于茲祥刑只作祥字余因謂之曰唐百官志改大理正為詳刑大夫固已用此詳刑字然不為無(wú)所本也當(dāng)時(shí)顔師古輩留意經(jīng)學(xué)故于傳注咸通焉葢呂刑篇中告爾祥刑只作祥字注謂善用刑之道然周禮太宰之職五曰刑典以詰邦國(guó)注引書(shū)曰度作詳刑以詰四方考今古文尚書(shū)呂刑只曰度作刑以詰四方卻無(wú)詳字然詳刑字見(jiàn)于經(jīng)注亦可通用也

辨馂余不祭

禮記云馂余不祭父不祭子夫不祭妻本當(dāng)三句合為一義而本注乃于馂余不祭下作一義注云食人之余曰馂禮輕故不敢祭此義是也然于父不祭子夫不祭妻之下別作一義注云祭先也從卑處家故不祭則是以夫與父不得而祭其妻子也此何義也故朱文公先生嘗厘正之以為父不祭子夫不祭妻非不祭也但明其不可以馂余而祭耳在禮生則婦可馂夫之余子可馂父之余既死矣則以鬼禮享之當(dāng)用其嚴(yán)敬弗可以馂余而祭之為防且慢也此說(shuō)明甚而世之俗儒薄夫乃有泥古注而不祭妻子者是可哀也是可鄙也故發(fā)明朱子之說(shuō)而厚俗云

輿地圖名

世言輿地圖皆謂始于漢光武披輿地圖而不知前漢淮南王安傳已有按其地圖之語(yǔ)第蘇林注曰輿猶盡載之意可謂淺陋余謂大易云坤為輿然則地以輿名無(wú)易于此亦猶天形如倚葢張衡作葢天圖云

古妝鏡銘

鳳州遁跡山有【闕】　崖景德二年軍人楊忠忽入一洞穴穴中有石匣而架一坐鏡圍五寸背鑄水族回環(huán)有銘三十二字曰煉形神冶瑩質(zhì)良工當(dāng)眉寫(xiě)翠對(duì)臉傅紅如珠出匣似月停空綺窻繡幌俱涵影中方取鏡而聞后有風(fēng)雨聲既出穴鏡存而匣已爛矣詳其文乃是妝鏡不知何代之物而文義甚佳惜其不見(jiàn)于文集而獨(dú)見(jiàn)于郡志故傳録之以補(bǔ)欵識(shí)之一云

夷齊泰伯封諡

國(guó)朝天禧元年封汾州介之推廟為潔惠侯元符三年七月封伯夷為清惠侯叔齊為仁惠侯呉泰伯為至徳侯東方朔為智辨侯并行制見(jiàn)于國(guó)朝大詔令中而諸史往往不盡登載也

改室人為安人

政和初定今婦八階孺人次以室人后改為安人亦見(jiàn)于大詔令今職源等書(shū)亦不載也

東箱字

周昌傳呂后側(cè)耳東箱聽(tīng)注師古曰正寢之東西室皆曰箱言似箱篋之形余謂此說(shuō)得之今世誤作東廂西廂皆非是

辨灰酒

陸放翁筆記又有云唐人愛(ài)飲甜酒灰酒如杜子美詩(shī)不放春醪如蜜甜則引證切矣如灰酒又引陸?酒滴灰香似去年一句為證余又哂其不然葢?初冬絶句末聨云小爐低幌還遮掩酒滴灰香似去年言初冬圍爐飲酒盞瀝滴在灰中而香仍似去年光景不是酒以灰香耳以上句觀之其義昭然此老精于詩(shī)而不善觀詩(shī)如此何哉

瓦卜

今之瓦卜葢有取于周太卜之瓦兆注云瓦兆帝堯之兆其象似瓦原之釁罅是用名之

閏月無(wú)中氣

唐人作詩(shī)雖巧麗然直有不曉義理而淺漏可笑者如李賀十二月詞又有閏月一首其中一句云天宮葭琯灰剩飛是以閏通為十三個(gè)月也不知葭灰之飛每月只是一次而閏無(wú)中氣雖置閏之年亦只是十二個(gè)月二十四氣節(jié)候無(wú)十三個(gè)月氣候之理今官厯自可見(jiàn)灰琯豈有剩飛一月之理乎姑舉其一如是者甚多也

九經(jīng)所無(wú)之字

九經(jīng)有筆墨字如史載筆工輸削墨之類而無(wú)硯字意是古人用墨以器和之如莊子所云防筆和墨是也硯字雖見(jiàn)于西京雜記天子以玉為硯及異書(shū)引帝鴻氏之硯然字不見(jiàn)于經(jīng)也且唐人多只是以瓦為硯故昌黎毛頴傳止稱為陶?及國(guó)初而硯以譜行端歙二石擅名天下矣九經(jīng)中有燭字如夜行以燭隅坐執(zhí)燭燭不至防是也而無(wú)燈字至漢竹宮祠太一自昬至?xí)匀粺艄视衅咧舭僦糁惾簧狭昼嬜謪s只從金旁是以五金鑄之也九經(jīng)中無(wú)麫字周禮所謂防只是如今炒麥至王莽始有啖麫及鰒魚(yú)之文九經(jīng)無(wú)茶字或言荼苦即是也見(jiàn)于爾雅謂之槚茗則是今之茶但經(jīng)中只有荼字耳九經(jīng)中無(wú)豉字至宋玉九辯大苦咸酸注大苦防也又史記貨殖傳鹽防千答前漢食貨志長(zhǎng)安樊少翁賣(mài)豉號(hào)豉樊是也九經(jīng)中無(wú)醋字止有醯及和用酸而已至漢方有此字

體用字

先儒體用字或以為出于近世非也乾元亨利貞注疏云天者定體之名干者體用之稱言天之體以健為用又天行健注疏云天是體名干是用名健是其訓(xùn)三者竝見(jiàn)最為詳悉余謂體用字當(dāng)本諸此

王霸記

周禮大司宼注引王霸記曰四面削其地又王霸記曰置之空墠之地又王霸記曰正之者殺之也又王霸記曰殘滅其為惡又王霸記曰犯令者違命也陵政者輕政法不遁也又王霸記曰悖人倫內(nèi)外無(wú)以異于禽獸不可親百姓則誅滅去之凡六舉于司宼之注而不見(jiàn)此篇于他書(shū)意其刑章之事及閱西漢藝文志春秋二十三家無(wú)此記又于刑法家亦無(wú)之又考大戴記及家語(yǔ)竝無(wú)篇名不知漢儒何所本也

騷雅只止字同義

屈原小招句句用只字葢當(dāng)時(shí)語(yǔ)助晦庵辨證已摘其中陟降堂只與詩(shī)陟降庭止同字義矣然余又以詩(shī)母也天只不諒人只而又云會(huì)言近止征夫邇止則騷雅只止同一字義明矣

西漢無(wú)兵志

班孟堅(jiān)西漢書(shū)有刑法志而無(wú)兵志兵制列于刑法志之首先儒謂古者大刑用甲兵兵固刑之一也然余嘗推其元?jiǎng)t帝典命皋陶曰蠻夷猾夏宼賊奸宄汝作士明于五刑以弼五教則是兵刑固合為一矣故司馬文正公作潛虛云唐虞時(shí)禮樂(lè)之官析為二兵刑之官合于一詳畧之間意可見(jiàn)矣此說(shuō)極髙明近有鼎科一士自鄂渚來(lái)說(shuō)本州催糴甚急自防而笞笞而杖杖而徒竝用也余嘆曰古者五刑以弼教今也五刑反以督糴而虐民耶馮宰曰此論偉矣然古者五刑以弼教而未始施之理財(cái)今郡縣以上至朝端刑專以理財(cái)而往往教之不明未嘗問(wèn)也余極嘆其言因哀叔末之世如此錯(cuò)繆也

一字詩(shī)不始于東坡

坡公詩(shī)集中有和郭正輔一字詩(shī)云故居劒閣隔錦官柑果姜桂交荊菅竒孤甘掛汲古綆僥覬敢揭鉤今竿已歸耕稼供藁秸公貴干國(guó)髙巾冠改更句格各謇吃姑固狡獪加間關(guān)又有郊居江干堅(jiān)關(guān)扄一首及四言一首亦名吃語(yǔ)詩(shī)注家及苕溪漁隠俱以為公出意以文為戲余嘗觀唐人姚合少監(jiān)詩(shī)集中有洞庭蒲萄架詩(shī)云萄藤洞庭頭引葉様盈揺皎潔鉤髙掛玲瓏影落寮陰煙壓幽屋蒙宻夢(mèng)防苖清秋青且翠冬到凍都凋則此體已具矣坡公不過(guò)才髙記博造句杰特有來(lái)處因前人之體而為戲耳若直指為坡則寡見(jiàn)可笑矣