李氏刋誤【李涪】

二都不并建

予少讀厯代史每考沿習(xí)自夏殷迄于周齊未聞兩都并置東西牙處者夫殷之五遷葢建國不安之為也竟都于亳底綏四方武王克殷為周成王卜洛幽王為犬戎所敗平王東遷自是不復(fù)都豐鎬矣更于秦漢晉魏但處一都隋以奄宅區(qū)宇公私殷富恃此繁盛遂創(chuàng)兩都為巡幸不常用都為憇息之所洎乎我唐髙宗以伊洛勝槩每樂巡幸是時(shí)武后殺蕭妃寃出宮室不安竟因登封遂成都洛武氏革唐為周乃立武氏崇先廟于東都神龍初中宗反正遷崇先于西京乃以其地為太廟欲使四海之知我唐復(fù)有宗廟矣爾后中宗還京復(fù)饗太廟時(shí)朝廷多事不暇議去東都權(quán)廟但閟而勿饗?宗巡狩駐蹕復(fù)饗洛廟是時(shí)君臣安于清泰曽不論及宗廟定制遂使后人皆曰兩都不疑矣夫以出征則載遷廟之主亦有所稟既言載主則郡國豈宜復(fù)有廟主耶今二都并建各立神主都洛則有洛廟還秦則有秦廟則是便于人而不敬其神也以是而言毅然不移以朝萬國不亦宜乎昔隋時(shí)有上言者一帝二都實(shí)非舊典遂改為京始創(chuàng)之日已有譏者足顯二都之設(shè)可謂不經(jīng)髙祖武德七年正月改東都為洛州是知稽古之帝必考是非置郡罷都埀法后世貞觀四年詔發(fā)卒修洛陽乾元殿以備巡幸給事中張?素上書陛下頃平東都之始層樓廣殿皆令撤毀天下翕然同心歸仰豈有初則惡其侈靡后則襲其雕麗每承德音未即巡幸此則事不急之務(wù)成虛費(fèi)之勞國無兼年之積何用兩都之好昔漢祖將都洛陽婁敬一言即日西駕豈不知地推中土貢賦所均但以形勢(shì)不如關(guān)內(nèi)也太宗遂止?素奧學(xué)達(dá)識(shí)為魏文貞推重請(qǐng)罷修建是也兩都置宗廟不殊侍御史顔標(biāo)上議東都宗廟天寶建中兩度賊陷東都神主散失之外臣據(jù)見在十一主并已瘞于兩陛之間向來遲疑未去東都之號(hào)者葢以舊廟存焉則顔標(biāo)所引原廟述漢失禮理亦至矣旋為巨宼焚爇廟室悉成煨燼況乎城闕崩壊宮室丘墟廢之有時(shí)契于至理今請(qǐng)制為藩鎮(zhèn)以汝洛節(jié)度為名選帥實(shí)兵以遏東夏

春秋仲月巡陵不合擊樹

開元禮春秋二仲月司徒司空巡陵春則掃除枯朽秋則芟薙繁蕪掃除者當(dāng)發(fā)生之時(shí)欲使盛茂也芟薙者當(dāng)秋殺之時(shí)除去擁蔽且慮火災(zāi)也以二公之任隆位髙度力展儀以已率眾令巡陵公卿皆持小斧即其義也近代選任稍輕不達(dá)舊禮將及陵闕則取縣吏持斧擊樹三發(fā)謂之告神其為不經(jīng)又何甚也

禮儀使

九卿太常專掌禮樂累代沿習(xí)不更其名又春官氏主國之五禮吉兇賔軍嘉也寺有少卿博士禮部有郎中員外慎選儒學(xué)達(dá)于典禮者足以咨訪大國儀范豈有闕文而代宗皇帝用顔真卿為禮儀使真卿博通典式曷不授太常卿禮部尚書而使掌國禮奈何禮儀以使為名則何異營田租庸者乎前代所無我唐有之必為后世之譏宜亟去其名也

開府儀同三司

周制太師太傅太保為三公秦則有太尉司徒司空及安帝以車騎將軍鄧隲為開府儀同三司謂別開一府得比三公皇唐用開府為散階令有拜太師太保太尉司徒司空真秩者反以開府儀同三司為階授受之間莫此商較后代論者曰起自唐得不以乖舛為愧哉若以疇賞勲伐名數(shù)實(shí)繁秩至三公何須以階為盛宰相不合受節(jié)察防御團(tuán)練等使櫜鞬拜禮

今代節(jié)度使帶平章者凡經(jīng)藩鎮(zhèn)節(jié)察使必具櫜鞬迎于道左未知禮出何代前史國典并無其文且國初州郡皆以都督敇使理之至景云二年賀防延嗣除涼州都督充河西節(jié)度自此始有節(jié)度之號(hào)景云以后六典會(huì)要并無節(jié)度使觀察使戎服迎拜使相之禮若宜有之則節(jié)度使降麻防御使制下之日便合具軍容詣中書謁謝在城既無此禮外府何為行之宰相位雖崇重猶與九品抗禮今則俱是將相豈可倨受戎容予常仰而思之乃悟其事必因元帥都統(tǒng)遂有是儀何者天寶逆賊建中叛臣既陷兩京兵連淮朔此際征集師旅又假虜騎軍戎繁雜宜以位髙威震者都統(tǒng)而制之哥舒翰郭子儀繼為元帥都統(tǒng)時(shí)諸道節(jié)使會(huì)兵討叛者必以軍禮導(dǎo)之而淮朔亦不以是為讓欲使軍中稟大將軍之命也爾后元和十一年裴度提相印充淮西節(jié)度兼淮西宣慰使防諸鎮(zhèn)師旅十余萬眾指揮節(jié)制憲宗悉委于度及平逋寇李愬統(tǒng)兵入蔡州屯兵鞠塲以待度馬首具櫜鞬度將避之愬曰此方不識(shí)上下等威久矣愬今具戎服拜相國于堂下使吏民瞻覩敬畏生焉如此可不勞理矣度然之蔡邦遂清蔡人遂寧愬以度兼宣慰處置使宰相專征不異都統(tǒng)之重故具戎服以申拜敬且以禮示蔡民也爾后為藩鎮(zhèn)兼平章事者不謂我非元帥都統(tǒng)唯以宰相合當(dāng)節(jié)度防御等使櫜鞬拜禮舛誤相承所宜改正

副大使

國朝大邦土有以親王或宰相遙領(lǐng)者則副大使知節(jié)度事始于貞觀八年以蜀王恪遙領(lǐng)益州都督開元十五年兵部侍郎河西節(jié)度副大使知節(jié)度事蕭嵩中書門下平章事節(jié)如故親王宰相遙領(lǐng)自此始也自后率用為常本以大使在京則一軍之權(quán)以副大使主之今正授節(jié)度使且無遙領(lǐng)之名亦曰副大使知節(jié)度使藩方之選任莫重焉宜正其名以示楷則

都都統(tǒng)

辛丑嵗大駕在蜀以巨寇未殄命中書令王鐸仗節(jié)鎮(zhèn)滑臺(tái)且統(tǒng)關(guān)東諸將收復(fù)京國時(shí)有論曰京西北言統(tǒng)者三四人慮不稟鐸之節(jié)制宜立其號(hào)曰都都統(tǒng)鐸兩朝丞相三陟臺(tái)司名位顯著武將莫不望風(fēng)愿受其畫曷須都都方可統(tǒng)制自秦漢已降將相統(tǒng)戎葢多無有都都統(tǒng)之號(hào)所引故事則曰先帝時(shí)俳優(yōu)各恃恩寵愿為都知者咸允其請(qǐng)一日大合樂樂工諠嘩上召都知止之三十人并進(jìn)上曰止召都知何為畢至梨園使奏曰三十人皆都知職列既等不能相下上乃命李可及為都都知此則故事也然中令急于殄寇不以是為辱曷不曰諸軍西南行營都統(tǒng)制帥之號(hào)莫過于斯

上事拜防

朝廷典式出于南宮予亦為尚書郎陪郎上事多矣是日儐者引上事官面北再拜余乃詰之曰曷再拜拜防予曰非也此乃拜恩也葢京城官署皆在大內(nèi)之南故先面北再拜然后踐履官常儐者不達(dá)乃曰拜防予嘗為河南少尹至上事日功曹吏張從玘曰請(qǐng)服羅巾吉衫予詢之則曰先拜恩后上事又眾官列位儐者曰面西再拜拜訖成上事之禮既事予以其有知奬而勉之吏曰非某所知某叔祖嘗為功曹吏時(shí)李相國玨為河南尹命功曹參軍示之曰先拜恩后上事小人傳之父祖不敢廢闕予喜小吏好善將慕李公得禮故書之以示將來

壓角

兩省官上事日宰相臨焉上事者設(shè)床幾面南而坐判三道案宰相別施一床連上事官床坐于西隅謂之壓角自常侍而下以南為上差舛相承實(shí)乖禮敬曷不為丞相設(shè)位于眾官之南常侍諌議給事舍人循次而坐于丞相之下尊卑有序足以為儀壓角之來莫究其始開元禮及累朝典故并無其文習(xí)俗因循莫近于理今請(qǐng)去壓角以釋眾疑

曾參不列四科

今人之論皆以孝者人之本也先圣重之不列四科所以曾參不列十哲之次愚謂不然夫德行之特者莫大孝焉是以夫子門人推重顔回及乎講則曾參侍坐是知圣人之防二子莫有后先曾子不列四科者先述圣人一時(shí)列坐門人弟子耳豈是舍曽氏之大孝重宰我之言語葢不在其席故不盡舉此如太宗文皇帝使王珪品藻李靖魏征戴胄溫彥博房?齡時(shí)則有若髙士亷杜淹岑文本楊師道劉洎李大亮禇遂良才識(shí)豈在溫戴之下乎偶不在列故不徧稱將釋眾疑方今以喻

出土牛

月令出土牛以示農(nóng)耕之早晩謂于國城之南立土牛其言立春十二月月望筞牛人近前示其農(nóng)早也立春在十二月晦及正月朔則筞牛人當(dāng)中示其農(nóng)中也立春在正月望筞牛人在后示其農(nóng)晩也為國之大計(jì)不失農(nóng)時(shí)故圣人急于養(yǎng)民務(wù)成東作今天下州郡立春日制一土牛飾以文彩即以防杖鞭之既而碎之各持其土以祈豐稔不亦乖乎

侍中仆射官號(hào)

宓羲氏以龍名官神農(nóng)氏以火黃帝以云少昊氏以鳥自顓頊已降而名以民事又以五行為官卨作司徒敬敷五教禹作司空以平水土周則以春夏秋冬配為官名伏以古者命官以天地四氣五行云龍為號(hào)者皆上稟天時(shí)下達(dá)人事見圣人埀意未有不急于惠民者也后代不究深防率爾命官仆射侍中尤為不可秦有侍中仆射其初且非官名唯供奉左右是其職業(yè)侍中當(dāng)西漢掌乘輿服御下至褻器虎子之類虎子溺器也武帝以孔安國為侍中以其儒者特許掌御唾壺朝廷榮之云侍中本丞相吏也五人來往殿內(nèi)奏事故曰侍中又仆射者【射音夜尤寡其義】在秦有周青臣孔衍注云仆射小官扶左右者也亦曰主射乃守門之夫在漢為武士在宮門則曰宮門仆射在永巷則曰永巷仆射葢言仆御執(zhí)射之夫也如今宦防之首耳皆因權(quán)幸漸峻官名開元元年改左右仆射為左右丞相是官號(hào)之不正也又則天寵侍御者張易之其官號(hào)曰控鶴監(jiān)向五王未復(fù)唐德則控鶴亦占丞相之名也以是而言皆因權(quán)幸漸竊相權(quán)我唐分職設(shè)官必先舊典茍踵斯弊曷范將來今請(qǐng)遵周故事以司徒司空為正宰相或無勲德元臣則宜暫虛其位兼置中書而不用

士大夫立私廟不合奏請(qǐng)

禮嫡士立二廟庶人祭于寢累代禮文不易斯義開元十二年勅一品許祭四廟三品許祭三廟五品二廟嫡士亦許祭二廟爾后禮令并無革易古者廟連于家家主之喪則殯于西階之上鄉(xiāng)人儺孔子朝服立于阼階又曰喪不慮居為無廟也則知居不違廟禮典昭然近代顯居上位率多祭寢亦嘗發(fā)問皆曰官品未宜有位至將相者奏請(qǐng)之詞則曰臣官階并及三品準(zhǔn)令合立私廟是不知舊制妄有論奏廟貌申敬用展孝思豈于霜露之情合俟朝廷之命葢以將同列防先白有司既展哀榮宜遵典故【原其奏請(qǐng)之因葢立廟不在其家別于坊選吉地乃為府縣申奏或有官居顯重慎慮是宜營構(gòu)之初亦自聞奏相習(xí)既久致立廟須至聞奏】

九寺皆為棘卿

凡言九寺皆曰棘卿周禮三槐九棘槐者懐也上佐天子懐來四方棘者言其赤心以奉其君皆三公九卿之任也近代唯大理得言棘卿下寺則否九卿皆樹棘木大理則于棘下訊鞫其罪所謂大司寇聽刑于棘木之下

京尹不合避御史

京尹皇都專理任莫重焉且以刑法財(cái)賦統(tǒng)而兼制御史之職糺繆繩本為避嫌不可私謁三司慎守遂絶經(jīng)過今代京尹逢御史于路必避馬而敬之名分既乖曷為取則且秩五品不避御史比肩事主于理誠然則京尹委用之權(quán)豈輕于郎官國子博士者乎漢桓典傳曰行行且止避驄馬御史行者且止尚能記之豈漢制京尹避御史偶不載于正史耶乃知前史不書是無避馬之理必以刑賦為嫌止于不相過從而已然相值于路但以色勃而返可也

火

論語曰鉆燧改火春榆夏棗秋柞冬槐則是四時(shí)皆改其火自秦漢已降漸至簡易唯以春是一嵗之首止一鉆燧而適當(dāng)改火之時(shí)是為寒食節(jié)之后既曰就新即去其舊今人持新火曰勿與舊火相見即其事也又禮記郊特牲云季春出火為禁火此則禁火之義昭然可征俗傳禁火之因皆以介推為據(jù)是不知古故以鉆燧證之

座主當(dāng)門生拜禮

春官氏每嵗選升進(jìn)士三十人以備將相之任是日自狀元已下同詣座主之宅座主立于庭一一而進(jìn)曰某外氏某家或曰甥或曰弟又曰某大外氏某家又曰外大外氏某家或曰重表弟或曰表甥孫又有同宗座主宜為侄而反為叔言敘既畢拜禮得申予輒議曰春官氏選士得其人正供職業(yè)耳而俊造之士以經(jīng)術(shù)待聘獲采防于有司則朝廷與春官氏皆何恩于舉子今使謝之則與選士之防豈不異乎有海東之子嶺嶠之人皆與華族敘中表從使拜首而已論諸事體又何有哉

非驗(yàn)

咸亨三年五月咸陽公主薨于房州公主髙宗同母妹也初適杜荷貞觀中坐太子承干事伏誅公主再行于薛瓘將成婚禮太宗使卜之卜人曰兩火俱食始則同榮末亦同悴若晝?nèi)招泻?之禮則終吉馬周以違禮亂常不可用也太宗從之而后瓘為房刺公主隨焉偕沒于任雙柩而還蘇冕書之曰卜驗(yàn)矣余曰違禮而行亂也雙柩而還常也若云卜驗(yàn)則是禮可廢而卜可遵豈曰守正依經(jīng)之道哉

封爵

周制五等爵以封諸侯以其有功加地進(jìn)律以是所封之國固定非處一方近者凡所封邑必取得姓之地所以疇庸進(jìn)爵有違王度竊以蕭何封鄼侯蕭之得姓不在于鄼曹參封平陽侯曹之得姓不在平陽國朝房?齡封梁公房之得姓不在于梁杜如晦封萊公杜之得姓不在于萊古典悉然不可悉數(shù)其誤也始于幸蜀之年中書主者不閑舊制故也

祈雨

庚子嵗夏旱禾黍不逾尺京城米粟日増其價(jià)一日達(dá)彼九重天子下詔宰臣禱祀所宜承命不過一二日防誠于郊廟乃下太常擇日太卜署狀宜用來月六日癸亥至是旱苗悉為枯荄矣

發(fā)救兵

夫請(qǐng)濟(jì)師者是兵力危殆求之速也不逾一兩日發(fā)之足以應(yīng)其急也主帥問其來由命軍師曰為擇一日以遂其請(qǐng)翌日師復(fù)命曰以后日戊午吉及乎師至軍壘已陷

進(jìn)獻(xiàn)竒零

戊戌嵗閱報(bào)狀見潤州節(jié)度進(jìn)應(yīng)天節(jié)白金二千六百五十七兩臣下獻(xiàn)壽國有常儀少曷不曰二千兩多曷不曰三千兩竒零微鮮無異償債豈臣子之禮哉

起居

今代謁見尊崇皆謹(jǐn)祗候起居起居者動(dòng)止理固不乖近者復(fù)云謹(jǐn)祗候起居某官其義何在相承斯誤曽不經(jīng)心

嘉禮

吉兇賔軍嘉是為五禮婚姻屬之嘉嘉者善也今代每言婚姻則曰佳期者美也婚姻之重所宜依經(jīng)若用為佳實(shí)傷古義

鵞

夫展禮之夕壻執(zhí)鴈入奠執(zhí)防之義也又以鴈是隨陽之禽隨夫所適鴈是野物非時(shí)莫能致故以鵞替之者亦曰奠鴈爾雅云舒鴈鵞鵞亦鴈之屬也其有重于嗣續(xù)切于成禮者乃以厚價(jià)致之既而獲則曰已有鵞矣何以鴈為是以雁為使代鵞為禮鴈為長【除悵反】物典故將廢何不正之

拜客

婚期云來日婦于庭拜舅姑次謁夫之長屬中外故舊皆當(dāng)婦禮即通謂之客故有拜客之名今代非親非舊皆列坐而覿婦容豈其宜哉

拜四

夫郊天祭地止于再拜其禮至重尚不可加今代婦謁姑嫜其拜必四予輒詳之婦初再拜次則跪獻(xiàn)衣服文史承其筐篚則跪而受之常于此際授受多誤故四拜相屬因?yàn)橐捎謰D拜夫家長老長老答之則又再拜即其事也士林威儀豈可效諸下俚耶謁拜姑嫜宜修典故再申挿地【周禮婦拜挿地】拜儀可觀

婦謁姑不宜表以絹囊

投刺始于雋不疑冠進(jìn)賢冠帶礧具劍上謁暴勝之上謁如今之投刺也爾后凡言謁見必先以此道其姓名行于婦人即未知其所自然亦不失于禮敬其有違舅姑在于他國者因節(jié)序推遷亦以名紙逺申參奉之儀近代皆以絹囊緘之有同尺題重封也至于婦來面謁舅姑合申投刺之禮豈宜亦以彩帛表之卑敬有乖所宜削去

樂論

貞觀十七年太宗文皇帝與太常少卿祖孝孫論樂太宗曰治政善惡豈此之因御史大夫杜淹曰陳之將亡也為玉樹后庭花隋之將亡也為伴侶行路難聞之莫不悲泣所謂亡國之音以是觀之實(shí)自于樂帝曰不然夫音聲豈能感人歡者聞之則恱憂者聽之則悲悲恱在人非因樂也今玉樹伴侶其聲具存今為公奏之知公必不悲矣予曰圣君有所未悟耳禮云國家將興必有禎祥國家將亡必有妖孽見乎蓍動(dòng)乎四體斯曲者陳隋二主之所作也二主荒淫自娯不知將亡之音形于曲折矣是知休征咎征皆見其兆豈止于歌樂也哉如文皇君人之近與舜禹比隆耆幼欣欣然得其所也雖聞桑間濮上如聞韶濩之音何后庭花伴侶行能感其心哉哀也樂也系于時(shí)君詩不云乎治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困斯之謂也

釋怪

李商隠為文曰儒者之師曰魯仲尼仲尼師猶龍不知師竺干善入無為稽首正覺吾師吾師夫老子生于周為柱下史司馬遷史記與韓非同傳曰老子無為自化清浄自正韓非揣事情循勢(shì)理故作老子韓非同傳此則老子行藏之道盡于是矣既正史不言老子適戎狄?guī)熡隗酶晌粗屉L何為取信孔宣父生于魯襄公二十一年至哀公十六年卒當(dāng)周敬王也圣自天資而廣學(xué)師堯舜文王周公之道以老子老而能熟古事故仲尼師之師之之道謂圣人學(xué)無常師主善為師又曰三人行必有我?guī)熝煞侵^幼而師之如堯舜文王周公之圣德也故袁宏后漢書孔融答李膺曰先君孔子與子先人李耳同德比義而相師友是也孟軻論伯夷非其君不事非其民不使治則進(jìn)亂則退論伊尹曰何事非君何使非民治亦進(jìn)亂亦進(jìn)論仲尼則曰可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速乃所愿學(xué)史遷直筆述乎圣德以遺后人爾來一千祀?yún)撝T百王行其道者夷夏寧違其教者君臣亂竺干者經(jīng)史無聞佛書自言生于周昭王時(shí)言后漢明帝夢(mèng)金人有傅毅對(duì)征于周漢正史并無此文未知師竺干出于何典近世尚綺靡鄙稽古而商隠詞藻竒麗為一時(shí)之防所著尺題篇詠少年師之如不及無一言經(jīng)國無纎意奬善唯逞章句因以知夫?yàn)殄\者纎巧萬狀光輝曜目信其美矣首出百工唯是一端得其性也至于君臣長幼之義舉四隅莫反其一也彼商隠者乃一錦工耳豈妨其愚也哉

昭穆

按禮記昭明也穆美也葢光揚(yáng)先祖之德著斯美號(hào)至?xí)x武帝以其父名昭改為韶音厯代已逺豈宜為晉氏之諱而行于我唐哉今請(qǐng)復(fù)為昭穆

洛隨

漢以火德有天下后漢都洛陽字旁有水以水尅火故就佳隨以魏周齊不遑寧處文帝惡之遂去走單書隋字故今洛字有水有佳隋字有走無走夫文字者致理之本豈以漢隨兩朝不經(jīng)之忌而可法哉今宜依古文去佳書走

僅甥傍繆廐薦

近嵗精用文字者反以僅為逺近之近僅者才也才以身免才得中算爾雅云謂我舅者曰甥近者皆去男空書生字不原圣人之防徒欲異于經(jīng)文旁者旁求諸野旁求儒雅皆是本字近日皆以旁為傍始傳胥生近逼文史繆者名與實(shí)爽曰繆又繩愆糺繆又如織絍紕繆近者凡書繆字悉皆從言遂使紕繆廢而不用又五十年來馬廏字皆書廐字廏字從殳既字從旡經(jīng)史中且無此廐字殳者戈防之類馬亦武事故曰廏庫是以廏字從殳若從旡即失武事之義薦字經(jīng)史并從艸不單書廌【音獬豸之廌】此而不悟曷曰文人

奉陵

奉陵內(nèi)官內(nèi)人固有舊制某自省事六十年來常見報(bào)狀云內(nèi)官某以某過奉陵內(nèi)人亦時(shí)有之伏見士大夫每選兒孫主守塋域必以謹(jǐn)良寡過者處之夫事生尚擇其人奉先尤宜盡敬且禮云父母愛一人焉子愛一人焉自衣服飲食此無敢視父母所愛圣人埀教誠可企及今以罰過配陵實(shí)乖嚴(yán)奉之禮其奉陵內(nèi)官伏請(qǐng)遵行舊制不用有過之人

宰相合與百官抗禮

宰相權(quán)重位尊夷夏瞻敬然與九品抗禮古之謂會(huì)昌已前不易斯制咸通已后每謁見丞相必先言中外申拜首乃盡具臣之儀韋庶人保衡為相既曰外進(jìn)且非公望當(dāng)時(shí)崇秩宿德競造其門接跡排肩皆被傲然當(dāng)其拜禮韋于中書命酒執(zhí)爵揖讓之際師保尚書一時(shí)下拜自后羣官謁相府罕有不言中外曲申卑敬者昔汲黯不拜大將軍有揖客為重豈不信哉

切韻

自周隨已降師資道廢既號(hào)傳授遂憑精音切韻始于后魏校書令李啓撰聲韻十卷又夏矦詠?zhàn)穆曧嵚允碜且徊豢删咻d至陸法言采諸家纂述而為己有原其著述之初士人尚多專業(yè)經(jīng)史精練罕有不述之文故切韻未為時(shí)人之所急后代學(xué)問日淺尤少專經(jīng)或舍四聲則秉筆多礙自爾已后乃為要切之具然呉音乖舛不亦甚乎上聲為去去聲為上又有字同一聲分為兩韻且國家誠未得術(shù)又于聲律求人一何乖濶然有司以一詩一賦而定否臧音匪本音韻非中律于此考核以定去留以是法言之為行于當(dāng)代法言平聲以東農(nóng)非韻以東崇為切上聲以董勇非韻以董動(dòng)為切去聲以送種非韻以送眾為切入聲以屋燭非韻以屋宿為切又恨怨之恨則在去聲很戾之很則在上聲又言辯之辯則在上聲冠弁之弁則在去聲又舅甥之舅則在上聲故舊之舊則在去聲又皓白之皓則在上聲號(hào)令之號(hào)則在去聲又以恐字恨字俱去聲令士君子于上聲呼恨去聲呼恐得不為有知之所笑乎又舊書曰嘉謀嘉猷法言曰嘉予嘉猷詩曰載沉載浮法言曰載沉載浮【伏予反】夫呉民之言如病瘖風(fēng)而噤每啓其口則語淚防吶隨聲下筆竟不自悟凡中華音切莫過東都葢居天地之中稟氣特正予嘗以其音證之必大哂而異焉且國風(fēng)杕杜篇云有杕之杜其葉湑湑獨(dú)行踽踽豈無他人不如我同姓小雅大東篇曰周道如砥其直如矢君子所履小人所視此則不切聲律足為驗(yàn)矣何須東冬中終妄別聲律詩頌以聲韻流靡貴其易熟人口能遵古韻足以詠歌如法言之非疑其怪矣予今別白去上各歸本音詳較重輕以符古義理盡于此豈無知音其間乖舛既多載述難盡申之后序尚愧周詳

祭物先

禮云瓜祭上環(huán)又曰吾食于少施氏而飽少施氏食我以禮吾祭作而辭曰疏食不足祭也此則祭物之先謂神農(nóng)火食德侔造化后人追而敬之今代尚崇佛氏謂之眾生士子儒人宜遵典教

吊者跪

夫?yàn)榈跽咧魅水?dāng)踴吊者跪以手承主人而發(fā)吊詞其有主人官髙吊者位卑不敢手及尊者但跪而起起而致詞禮也今代不循其義皆先一拜謂之跪禮至有輕服主人無踴客亦先申一拜豈曰經(jīng)心于展禮乎

短啓短疏

今代盡敬之禮必有短啓短疏出于晉宋兵革之代時(shí)國禁書疏非吊喪問疾不得輒行尺牘故羲之書首云死罪是違制令故也且啓事論兵皆短而緘之貴易于隠藏前進(jìn)士崔旭累世藏鐘王書即有羲之啓事一帖折紙尚存葢事出一時(shí)沿習(xí)不改我唐賢儒接武壊法必修晉宋權(quán)機(jī)焉可行于圣代令啓事吊疏皆同當(dāng)代書題削去短封以絶舛謬

七曜厯

賈相國躭撰日月五星行厯推擇吉兇無不差繆夫日星行度遲速不常謹(jǐn)按長厯太陽與水星一年一周天今賈公言一星直一日則是唐堯圣厯甘氏星經(jīng)皆無凖憑何所取則是知賈公之作過于率爾復(fù)有溺于陰陽曲言其理者曰此是七曜日直非干五星常度所言既有遲速焉可七日之內(nèi)能致一周賈公好竒而不悟其怪妄也遂致髙駢慕一公之作誑惑愚淺往往神之

廏焚

廏焚子退朝曰傷人乎不問馬注云重人而賤畜也其下曰不問馬是門弟子嘆重夫子之言或有論者曰傷人乎否問馬言先問人后問馬且焚廏退朝而問曰傷人乎又問傷馬乎此乃人之常情何足紀(jì)述本以不問馬唯問人弟子慕圣人推心足以埀范又傷人乎即是問之之辭

臘日非節(jié)

夫節(jié)者因天地四時(shí)也而為之節(jié)非人事推移而能變之禮云臈也嵗十二月臈得禽獸為祭百神以相其功夫火德之君以子祖戌臈土德之君以丑祖辰臈各系五運(yùn)盛衰推而用之非稟天地四時(shí)是知臈月為節(jié)則乖本義今代凡造作百物必取臈日欲其無壊腐之弊也但取臈月中合作自無朽蠧若須臈日豈謂達(dá)于事耶

繕完葺墻

左傳子產(chǎn)相鄭伯以如晉晉侯以魯喪未之見也子產(chǎn)壊客館之垣以納車馬士文伯讓之曰繕完葺墻以待賔客若皆毀之何以供命予謂垣壊葺之而已今云繕墻豈古人于文理如此不達(dá)耶所疑字誤遂有繁文予輒究其義是繕宇葺墻以待賔客此則本書宇誤為完書曰峻宇雕墻足以為比況上文云髙其闬閎厚其垣墻又曰司空以時(shí)平易道路館宮室如此足以待賔客豈徒葺墻而可以崇大諸侯之館哉

論醫(yī)

夫醫(yī)切脈指下能知生死者非天受其性則因積學(xué)而致然始或著能末而寡效論者以始能命通也末繆數(shù)窮也予曰不然其初屢中喜于積財(cái)記憶未衰診理方銳及其久也筋力已疲志怠心勞獲效遂鮮則始能末繆于斯見矣若以數(shù)之通塞豈曰知理哉

舅姑服

子夏喪服傳婦為舅姑齊衰五升布十一月而練十三月而祥十五月而禫禫后門庭尚素婦服素縑衣以俟夫之終喪習(xí)俗以婦之服素縑謂其尚在喪制故因循亦同夫之喪紀(jì)再周而后吉禮女子在家以父為天婦人無二天則婦之為舅姑不服齊衰三年著矣貞元十一年河中府倉曹參軍蕭據(jù)狀稱堂兄至女子適李氏壻見居喪今時(shí)俗婦為舅姑服三年恐為非禮請(qǐng)禮院詳定埀下詳定判官前太常博士李迢議曰謹(jǐn)按大唐開元禮五服制度婦為舅姑及女子適人為其父母皆齊衰不杖周葢以婦之道以專一不得自達(dá)必系于人故女子適人服夫以斬而降其父母喪服傳曰女子已適人為父母何以周也婦人不二斬也婦人從人無專用之道故未嫁從父既嫁從夫夫死從子父者子之天也夫者妻之天也先圣格言厯代不敢易而此論之父母之喪尚止周嵗舅姑之服無容三年今之學(xué)者不本其義輕重紊亂?以成俗伏以開元禮?宗所修上纂累圣旁求禮經(jīng)其道昭明其文彰著藏之秘府埀之無窮布在有司頒行天下率土之內(nèi)固宜遵行有違斯文命曰敗法亂紀(jì)伏請(qǐng)正牒以明典章此李苕之論可謂正矣凡居士列得不守之

杖周議

準(zhǔn)禮父在為母為所生母父為嫡子夫?yàn)槠藿哉戎茏灾芏Y已降至于開元禮及唐史二百六十年并不易斯議未聞為兄弟杖者自亂離以后武臣為兄弟始行杖周之禮是賔佐不能以禮正之致其繆誤也予干寧三年九月行吊于名士之家覩其弟為兄杖門人知舊無有言其乖禮者實(shí)慮日久?以為是自今后士子好禮者于服式之中慎而行之

祭節(jié)拜防

禮曰君有賜則拜而受之賜莫重于九錫衣服朱戶納陛乘輿樂縣虎賁弓矢鈇鉞秬鬯徧詳禮文未有拜衣服虎賁者也是物也故不宜拜若拜朱戶渠門宜謂之神禮記祭法累代祭名不聞?dòng)蟹郎袷侵獰o拜祭之禮也近代受節(jié)置于一室朔望必祭之非也凡防天子二十四諸侯十今之藩鎮(zhèn)即古之諸侯也在地則施于衙門雖罷守藩閫有爵位崇髙亦許列于私第上元元年宰相呂諲立防有司載防及門諲方慘服乃更吉服迎而拜之頗為有識(shí)者所嗤則知辱君命拜賜可也拜防祭節(jié)大乖于禮

客卿

按史記春秋之后儒術(shù)之士名聞諸侯者既適列國為客卿乃得陳王霸之道如孟軻在齊樂毅在燕趙西漢鄒陽在梁伍被在呉亦行斯道爾后辯說絶但不復(fù)客卿耳自中和已后藩鎮(zhèn)道賔者名曰客卿始則索客之徒時(shí)有斯號(hào)近者名人朝士不免繼之訛繆相承莫不因此恐誤來者故書之以示兒孫

參謀

秦漢之職在賔幕中籌畫戎機(jī)非多學(xué)深識(shí)者莫居是選自亂離已后每居藩翰必以陰陽伎術(shù)者處之仍居將校之末宜重而輕誠可惜也設(shè)有文人仗節(jié)統(tǒng)戎舉辟名士宜于管記支使之間以正其名不亦善乎

孔氏雜說【孔平仲】

以名為字

漢孔安國字安國晉安帝名德宗字德宗恭帝名德文字德文會(huì)稽王名道子字道子乃至北史慕容紹宗馮子琮魏蘭根南史蔡興宗唐郭子儀辛京杲戴休顔張孝忠尚可孤孟浩然顔見遠(yuǎn)田承嗣田承緒張嘉貞宇文審李嗣業(yè)皆以名為字

三世用之字

王羲之子徽之徽之子禎之王允之子曦之曦之子肇之王晏之子昆之昆之子陋之皆三世同用之字胡母輔之子謙之呉隠之子瞻之顔恱之子愷之皆兩世同用之字

或諱或不諱

太史公父名談故史記無談字季布傳改趙談作趙同范曄父名泰故后漢書無泰字郭泰鄭泰皆改作太字李翺父名楚金故其所為文皆以今為茲韓愈作諱辯持言在不言征之說故父名仲卿未嘗諱焉晉曹志者植子也奏議武帝云干植不強(qiáng)不諱植字三國時(shí)猶不諱其君呂岱傳張承與岱書云功以權(quán)成是斥孫權(quán)名也

古文字通稱

文王可以為文君張衡賦文君為我端蓍是也北狄可以為蠻史記匈奴傳獫狁葷粥居于北蠻是也二典可以為謨馬融曰戞擊鳴球載于虞謨是也堯典亦可謂之唐書呉陸抗傳靜言庸違唐書攸戒是也韶可以為禹樂史記禹興九韶之樂是也三王亦得稱帝史記夏紀(jì)帝桀是也獻(xiàn)俘不獨(dú)人也物皆可以為俘俘取也書云俘厥寶玉是也匄不止于自乞也與人亦可稱匄前漢廣川王越傳盡取善繒匄諸宮人注匄遺也賄不獨(dú)賂也賜皆可以為賄書賄肅慎之命是也診不止脈也視物皆可以為診后漢王喬傳尚方診視舄是也餉不止飲食也贈(zèng)皆可以為餉魏文紀(jì)注以詩賦餉孫權(quán)徐孝穆有答餉鏡詩是也城邑亦可謂之幣趙世家馮亭以城市邑十七幣吾國是也稱譽(yù)亦可謂之薦伯夷傳七十子之徒仲尼獨(dú)薦顔淵是也

龍不止比君徳

龍不獨(dú)以譬君德凡有德者皆可以龍言也諸葛亮嵇康皆號(hào)臥龍孔融薦禰衡云龍躍天衢袁宏贊武侯云初九龍盤雅志彌確樊英傳注安帝征隠士防文云使難進(jìn)易退之人龍潛不屈許劭許防汝南平輿【音預(yù)】人人稱平輿淵有二龍焉唐烏承玭與兄承恩人號(hào)轅門二龍陰興謂貴人曰亢龍有悔以譬外戚之象如此之類甚多然則龍不止比君德矣

大人

父命得為敕后漢樊重焚劵諸子從敕是也叔可稱大人疏受對(duì)疏廣云從大人議是也母亦稱大人前漢淮陽獻(xiàn)王傳張博云王遇大人益解后漢范滂就獄與母訣曰大人割不忍之恩是也父可以稱圣善楊修答曹植書有圣善之教注謂武帝也人臣不嫌稱萬嵗馬援傳援釃酒享軍士皆伏稱萬嵗是也上父母壽可萬壽潘岳閑居賦稱萬壽以獻(xiàn)觴是也屋之髙嚴(yán)通謂之殿前漢霍光傳鴟鳴殿前樹上黃霸傳郡國上計(jì)長史一輩先上殿是也白事丞相亦可謂之奏事魏相傳帶劒奏事是也造謁人亦可謂之朝司馬相如傳臨卬令日往朝相如是也人臣得言埀拱薛宣自言埀拱?成是也人臣得言端拱謝孚言端拱笑詠謝鯤言端拱廟堂是也人臣得言諒闇山濤傳武帝嘗云山太常雖居諒闇?zhǔn)且踩顺嫉梅Q圣君賢君晉曹攄一縣號(hào)曰圣君薛宣傳屬縣各得賢君是也

射防對(duì)防

漢時(shí)射防對(duì)防其事不同蕭望之傳注云射防者謂為難問疑義書之于防量其大小署為甲乙之科列而置之不使彰顯有欲射者隨其所取得而釋之以知優(yōu)劣射之言投射也對(duì)防者顯問以政事經(jīng)義令各對(duì)之以觀其文辭定髙下也晉史潘京為州所辟謁見問防探得不孝字刺史戲曰辟士為不孝邪答曰今為忠臣不得為孝子亦射防遺法耳

可憑

相之不可憑也南史庾夐家富于財(cái)食必列鼎又狀貌豐美頥頰開張人皆謂必為方伯及魏尅江陵夐以餓死時(shí)又有水軍都督褚蘊(yùn)面甚尖危從理入口竟保衣食而終唐柳渾十余嵗有巫告曰兒相夭且賤出家可免死渾不從仕至宰相魏朱建平善相鐘繇以為唐舉許負(fù)何以復(fù)加然相王肅年逾七十位至三公肅六十二終于中領(lǐng)軍耳史氏以為蹉跌吾以為相不可憑也南史徐陵八嵗屬文十三通莊老光宅寺慧云法師每嗟陵早夭陵仕至太子少傅年至七十七唐孔若思傳孔季詡擢制科授校書郎陳子昻嘗稱其神清韻達(dá)可比衞玠而季詡終于左補(bǔ)闕使徐陵夭而不壽季詡遂至顯官則人遂以為風(fēng)鑒之驗(yàn)矣吾以此知風(fēng)鑒之不可憑也

佛氏

佛果何如以舍身為福則梁武以天子奴之不免侯景之禍以莊嚴(yán)為功則晉之王恭修營佛寺務(wù)在壯麗其后斬于倪塘以持誦為獲報(bào)則周嵩事佛精進(jìn)王敦害之臨刑猶如市誦經(jīng)竟死刃下佛果何如哉佛出于西域言語不通華人譯之成文謂之經(jīng)而晉人諸君子甚好于此今世所謂經(jīng)說性理者大抵多晉人文章也謝靈運(yùn)繙經(jīng)臺(tái)今尚存焉唐傅奕謂佛入中國?兒丐夫模象莊老以文飾之姚元崇治令其說亦甚詳霍去病破匈奴獲休屠祭天金人注祭天以金人為主休屠祠金人也師古曰今之佛像是也其后休屠王太子歸漢以金人之故賜姓金氏即日防也據(jù)此則前漢時(shí)佛像已入中國矣凡今之佛像皆祭天之主也其盛有天助焉爾后漢明帝夢(mèng)見金人以為佛于是遣使天竺國圖其形像楚王英始信其術(shù)齋戒祭祀陶謙傳笮融大起浮屠寺作黃金涂像浴佛設(shè)飯前漢西域傳塞王南君賔塞種分散往往為數(shù)國自疏勒以西北休循捐毒之屬皆故塞種【塞先得反】捐毒即身毒天竺也后漢襄楷傳注浮屠即佗聲之轉(zhuǎn)耳史記大月氏傳身毒國在大夏東南數(shù)千里其俗土著與大夏同而卑濕暑熱按后漢西域傳天竺一名身毒今浮屠像多赤足此卑濕暑熱之驗(yàn)也又云其民乘象以戰(zhàn)今浮屠像亦跨象云

留落

霍去病傳諸宿將嘗流落不耦注流謂遲留落謂墜落據(jù)出處流字合作留

得太上皇名

漢髙祖父太上皇前史不載其名后漢章帝紀(jì)祠太上皇于萬年注名煓【他官切】一名執(zhí)嘉髙后紀(jì)載髙祖母曰昭靈后

古人名字

管仲謂之管敬仲出左傳閔公元年子產(chǎn)謂之子美出左傳襄公二十五年原憲字子思出史記張宗字諸君杜茂字諸公陳忠傳記注施延字君子出后漢書四皓名氏鄉(xiāng)里可見者東園公姓?qǐng)@名秉字宣朝陳留襄邑人常居園中故號(hào)園公夏黃公姓崔名郭字少通齊人隠居修道號(hào)夏黃公陶潛作圣賢羣輔録云出皇甫謐髙士傳揚(yáng)雄所稱李仲元者名?出蜀秦宓傳鄭子真名撲嚴(yán)君平名尊出前史王貢兩龔傳注伯樂姓孫名陽字伯樂秦穆公時(shí)人出莊子馬蹄疏莊周字子休出列子辛計(jì)然范蠡師也姓辛氏字子文或曰計(jì)研或曰計(jì)倪出史記索隠杜康字仲寧出魏武短歌行注楚狂接輿姓陸氏名通師曠字子野并出莊子疏伯夷姓墨名允字公信孤竹君之子也叔齊名智字公達(dá)伯夷弟也夷齊謚也見論語疏引春秋少陽篇

羃帷

齊隋婦人施羃罹全身障蔽也唐永徽以后皆用帷帽拖裙到頸漸為淺露若今之葢頭矣先是婦人猶乘車唐乾元以來乃用兜籠若今之檐子矣唐志載咸亨中勑云多著帷帽遂棄羃羅曾不乘車別坐檐子

稱謂可通用

謂人為明公合下之類亦可謂之髙明孔融傳李膺謂融曰髙明必為偉器又曰髙明父祖與仆有舊恩明公亦可謂之仁公溫嶠書與陶侃謂侃為仁公明府亦可謂之明庭張儉傳李篤謂毛欽曰雖好義明庭今日載其半矣賢相亦可謂之賢宰左雄傳論曰陳蕃楊秉世稱賢宰

巾箱五經(jīng)

昔時(shí)文字未有印板多是寫本齊宗室傳衡陽王鈞常手自細(xì)寫五經(jīng)置于巾箱中巾箱五經(jīng)自此始也

更?擊鐘

今之更?擊鉦唐六典皆擊鐘也太史門有典鐘二百八十八人常擊編鐘

用仰字

今公家文字用仰字北史時(shí)已有此語北齊孝文皇帝紀(jì)詔定三恪禮儀體式亦仰議之

累重

俗所謂累重亦有所出也前漢西域傳屯田輪臺(tái)募民壯健有累重敢徙者詣田所注累謂妻子家屬也

阿誰

俗所謂阿誰三國時(shí)已有此語厐統(tǒng)傳向者之論阿誰為是

日子

俗所謂日子亦有所出文選曹公檄呉將校部曲文年月朔日子注發(fā)檄時(shí)也然則日子日時(shí)也

功夫

工夫或作功字魏志王肅傳太極已前功夫尚大也

停待

俗所謂停待晉書已有此語愍懐太子傳陛下停待是也

日許

俗所謂日許者爾許也聲之訛也啓顔録詠短人云城門爾許髙故自匍匐入

抽替

俗呼抽替南史殷淑儀孝武帝之貴妃也有寵而斃帝思見之遂為抽替棺欲見輒引替覩尸

五夜

前鮑宣傳注持時(shí)夜行夜行如今持更是已持時(shí)如今報(bào)時(shí)是已漢官儀黃門持五夜甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜亦如今五更也

課馬

俗呼牝馬為課馬出唐六典凡牝四游而課羊則當(dāng)年而課之課謂嵗課駒犢

太夫人

文帝七年令列侯太夫人夫人無得擅征捕如淳曰列侯之妻稱夫人列侯死子復(fù)為列侯乃得稱太夫人子不為列侯不得稱也然則婦人稱太者葢如是耳