傳講雜記【呂希哲】

青岀于藍(lán)

程伯淳正叔兄弟嘗事周敦頥后與關(guān)中諸張為友大勝敦頥人以為青出于藍(lán)

武人不可樞臣

蘇子瞻嘗見(jiàn)文富二公言以武人為樞臣最非國(guó)計(jì)彼不讀書不知義理臨大節(jié)不知所守至和中仁宗不豫諸公議及嗣事王徳用時(shí)為樞宻輒合兩手掌向額曰柰此一尊菩薩何

八蠟

八蠟者先嗇也農(nóng)也郵表也畷也貓也虎也坊也庸也先儒以貓虎合為一而以昆蟲為八之一皆非也昆蟲無(wú)乃祝辭爾

八珍

八珍者淳熬也淳母也炮也搗珍也漬也熬也糝也肝膋也先儒不數(shù)槮而分炮豚羔為二皆非也

宴會(huì)書問(wèn)

世人以徃來(lái)宴防書問(wèn)為徒費(fèi)目力不若不誦之愈是未知先王治人道之意人之所以異于禽獸者以有禮樂(lè)相交接之道故曰粲然有文以相接驩然有恩以相與此其所以講信修睦而免于爭(zhēng)奪相殺之患者常消禍于未萌也

鏖糟陂

都城西南十五里有地名鏖糟陂土人惡之因易其名曰好草陂

見(jiàn)父執(zhí)

予少時(shí)詣其父執(zhí)歐陽(yáng)公王荊公司馬溫公歐陽(yáng)公拜則立扶之既再拜但曰拜多其慰撫之如子侄及傳達(dá)正獻(xiàn)公語(yǔ)乃變?nèi)菸ㄎㄒ?jiàn)荊公溫公皆先荅拜俟敘述事竟然后跪扶之

竿牘請(qǐng)謁

竿牘請(qǐng)謁君子所重常人所輕甚者至云可削而去之葢未之思也人之所以異于禽獸者以有禮也有禮則能交易曰天地交而萬(wàn)物通也上下交而其志同也楊子曰天地交萬(wàn)物生人道交功勲成夫能交則相敬而無(wú)害相敬而無(wú)害此廉讓所以興而爭(zhēng)奪相殺之祻不作是以圣人重之或曰今之所謂竿牘請(qǐng)謁者徒以為文爾而子重之何也荅曰圣人之教有由中出者樂(lè)是也有自外作者禮是也由中出者其文見(jiàn)于外自外作者其情動(dòng)乎內(nèi)始則既其文中則既其實(shí)其于小人也始則革面命終則與之化矣是禮之教矣雖未能化不猶愈于觸情而徑行者歟而子欲投魚于淵寘猿于木乎

詩(shī)

得官修勵(lì)虧天子病較僧齋誤藥王鄭州茶肆中題

卒會(huì)

溫公熈寧三年辭樞宻副使不拜四年自永興路安撫使遷京西路安撫使又辭不赴請(qǐng)西京留臺(tái)閑局許之優(yōu)游多暇訪求河南境內(nèi)佳山水處凡目之所觀足之所歴窮盡幽勝之趣十?dāng)?shù)年間勌于登覽于是乃與楚政叔通議王安之朝議耆老六七人時(shí)相與防于城中之名園古寺且為之約果實(shí)不過(guò)三品肴膳不過(guò)五品酒則無(wú)筭以為儉則易供簡(jiǎn)則易繼也命之曰真率防文潞公時(shí)以太尉守洛求欲附名于其間溫公不許為其貴顯弗納也一日潞公伺其為防戒中廚具盛饌直往造焉溫公笑而延之戲曰俗卻此防矣相與歡飲夜分而散亦一時(shí)之盛事也后溫公語(yǔ)人曰吾不知合放此人入來(lái)

李京妻賢

慶厯三年有李京者為小官呉鼎臣在侍從二人相與通家一日京薦其友人于鼎臣求聞達(dá)于朝廷鼎臣即繳書具奏之京坐貶官未行京妻謁鼎臣妻取別鼎臣妻慙不出京妻立防事召鼎臣干仆語(yǔ)之曰我來(lái)既為往還之久欲求一別亦為乃公嘗有數(shù)帖與吾夫禱私事恐汝家終以為疑索火焚之而去

王嗣宗剛正

真宗朝王嗣宗守邠土邠舊有狐王廟相傳能與人為祻福州人畏事之嵗時(shí)祭祀祈禱不敢少怠至不敢道故嗣宗至郡集諸邑獵戶得百余人以甲兵圍其廟薰灌其穴殺百余狐或云有大狐從白光中逸去其妖遂息后人有復(fù)為立廟則已無(wú)靈矣嗣宗后帥長(zhǎng)安處士種放者人主所禮每帥守至輒面教之嗣宗不服以言拒之放責(zé)數(shù)嗣宗聲色甚厲嗣宗怒以手批其頰先是真宗有勅書令種放有章奏即附驛使詣闕即乘驛訴于上前上特命于嵩山之陽(yáng)置書院以處之而不加罪嗣宗去郡有人送詩(shī)曰終南處士威風(fēng)減渭北妖狐窟穴空嗣宗大喜歸告其子孫曰吾死更勿為碑志但刻此詩(shī)于石置墓傍甚為榮也

竒對(duì)

翰林梁狀元灝丱角時(shí)從其父至官府畢士安時(shí)為郡官見(jiàn)其有異于人又定目看便防壁上書字問(wèn)其父曰此子亦讀書耶曰亦就學(xué)又問(wèn)曽學(xué)屬對(duì)否曰其師嘗教之但某不識(shí)其能否乃指壁間字曰此有一句詩(shī)無(wú)人得對(duì)曰鸚鵡能言爭(zhēng)似鳳灝應(yīng)聲曰蜘蛛雖巧不如蠶畢大驚異延之家塾自教養(yǎng)之卒成大名

儒臣進(jìn)講

儒臣講讀內(nèi)侍先置書冊(cè)在幾案上揭開(kāi)乃用牙箆指以講讀一葉盡儒臣執(zhí)牙箆立俟內(nèi)侍揭過(guò)復(fù)講讀其不欲勞儒臣如此

繼古藂編【施青臣】

藕花詩(shī)

韓昌黎古意詩(shī)太華峯頭玉井蓮開(kāi)花十丈藕如船始意退之自為豪偉之辭后見(jiàn)真人關(guān)令尹喜傳老子曰真人游時(shí)各坐蓮花之上花輒徑十丈有迎香生蓮逆水聞三千里又北齊修文御覽有花生香一門專載此事諸家集注韓詩(shī)皆遺而不收特表出之

詅癡符

胡氏漁隱藂話論楊湜古今詞話中多臆説乃援宋子京江左有文拙而好刻石謂之詅嗤符今湜之言俚甚而鋟板行世殆類是也余按宋景文題三泉龍洞詩(shī)西洛田漕為刻石以石本寄公公荅書有云江左有文拙而好刻石謂詅嗤符非此謂乎余窮其原乃出于顔之推家訓(xùn)有云吾見(jiàn)世人至無(wú)才思自謂清流布丑拙亦已眾矣江南號(hào)為詅癡符然三書一作詅癡一作詅嗤以顔氏詅癡為正大抵論其文藻骳矜伐自粥亦不專為刻石質(zhì)之集韻詅音力正切注賣也豈非癡自衒鬻之意

金錯(cuò)刀

金錯(cuò)刀名一而義二錢一也刀一也漢食貨志王莽更造大錢又造錯(cuò)刀以金錯(cuò)其文曰一刀直五千此錢也續(xù)漢書輿服志佩刀乘輿黃金通身雕錯(cuò)諸侯黃金錯(cuò)環(huán)東觀漢記賜鄧通金錯(cuò)刀此刀也文選張平子四愁詩(shī)美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀何以報(bào)之英瓊瑤杜詩(shī)云金錯(cuò)囊徒罄銀壺酒易賒韓詩(shī)云聞道松醪賤何須恡錯(cuò)刀及梅圣俞詩(shī)云爾持金錯(cuò)刀不入鵝眼貫若此則指為錢矣孟浩然詩(shī)云美人聘金錯(cuò)纎手膾紅鱗錢昭度詩(shī)荷揮萬(wàn)朶玉如意蟬弄一聲金錯(cuò)刀若此則指為刀矣詩(shī)家用之不同故分白之

騷篇

楚辭多以九為義屈原曰九章曰九歌宋玉曰九辯王褒曰九懐劉向曰九嘆是也后人繼之者又有如曹植之九愁九詠陸云之九愍前后祖述必用九者王逸注九辨為九者陽(yáng)之?dāng)?shù)道之綱紀(jì)也五臣文選注亦云九者陽(yáng)之?dāng)?shù)極自謂否極取為歌名也二家之説如此余按山海經(jīng)曰夏后開(kāi)土三嬪于天【闕】　　　得九辨與九歌以下郭景純注引歸藏開(kāi)筮曰昔彼九宜是為帝辨同宮之序是為九歌考此則九歌九辨皆天帝樂(lè)名夏初得之屈原宋玉取諸此也況屈宋騷辭多摘山海經(jīng)之事跡乎詩(shī)亡而后騷作騷亦詩(shī)樂(lè)之余?樂(lè)至九而成故周禮九徳之歌簫韶之舞奏于宗廟之中樂(lè)必九變而可成禮所以必取于九者黃鐘在子太?以為子數(shù)九得非黃鐘為五音之宮歟然則屈原而下贗辭規(guī)諌寓諸樂(lè)章將以感神之心而感人意亦切矣

玉堂

昔人論玉堂乃前漢殿名至其后也翰苑則名玉堂之署又其后也避諱直曰玉堂是以殿名榜直廬矣余考玉堂之名不止?jié)h殿也楚蘭臺(tái)之宮亦有玉堂【宋玉風(fēng)賦倘佯乎中庭北上玉堂】東漢文翁講授之室亦名玉堂天上神仙壁記之地亦名玉堂名山仙人所居之地亦有玉堂至于唐人梅詩(shī)有云白玉堂前一樹梅今朝忽見(jiàn)數(shù)枝開(kāi)兒家門戶重重閉春色何因得入來(lái)此白玉堂則如古樂(lè)府君家誠(chéng)易知易知復(fù)難忘黃金為君門白玉為君堂堂上罷尊酒使作邯鄲倡非翰苑之玉堂矣然則玉堂之名不始于漢不專于殿云

器勒工名

禮記月令命工師効功陳祭器物勒工名以考其成器必著名止為祭器設(shè)晉令曰欲作漆器賣者各注主吏者名乃得作家當(dāng)用淳漆著布器成以朱題年月姓名則知至今粥髹器者以朱識(shí)于底自晉然也

堯韭

周益公校正文苑英華序云以堯韭對(duì)舜華非一夲草注安知其為菖蒲按梁元帝?覽賦曰金鹽玉豉堯韭舜華論此也余讀它書亦有用者如顔聚載梁太子賚河南菜啓則云堯韭未儔姬歜非喻又以堯韭對(duì)姬歜矣固曰堯韭于本草而不知所以名之之義后見(jiàn)典術(shù)曰圣王之仁功濟(jì)天下者堯也天星降精于庭為韭感百隂為菖蒲焉今菖蒲是也

無(wú)它

古人稱無(wú)恙無(wú)它義各不同自應(yīng)劭風(fēng)俗通以恙為噬蟲能食人心然爾雅説文皆以憂釋之昔有【闕】　非蟲者今不贅數(shù)嘗讀顔魯公集有湖州烏程縣妙喜寺碑云晉呉興太守何楷釣臺(tái)西北五十步至避它城説文云它蛇也上古患它而相問(wèn)得無(wú)它乎葢古人筑城以避它也如此則無(wú)恙可以為虛字無(wú)它則不可為虛字也

石敢當(dāng)

漢史游急就章云石敢當(dāng)顔師古注曰衛(wèi)有石錯(cuò)石賈石惡鄭南石制皆為石氏周有石速齊有石紛如其后以命族人名敢當(dāng)所向無(wú)敵也余因呉民之廬舍衢陌直沖必設(shè)石人或植片石題鐫曰石敢當(dāng)以寓厭禳之防亦有本也

髙春

淮南子曰日經(jīng)于泉隅是謂髙舂頓于蓮石是謂下舂故梁元帝游后園詩(shī)斜景落髙舂又納涼詩(shī)髙舂斜日下唐薛能詩(shī)隔溪遙見(jiàn)夕陽(yáng)舂皆本淮南子也已上皆呉氏漫錄云余按髙舂二字古人用者多矣今附益之南史陳本紀(jì)云求衣昧旦仄食髙舂柳子厚詩(shī)越絶孤城千萬(wàn)峯空齋不語(yǔ)坐髙舂李義山詩(shī)碧虛隨轉(zhuǎn)笠紅燭近髙舂皆以日景為言也訂之注釋未暝時(shí)上光?舂曰上舂欲暝時(shí)下光?舂曰下舂豈晚日近昏之乎

讀山海經(jīng)

山海經(jīng)漢劉歆典校為十八篇謂出唐虞之際禹平洪水伯翳主驅(qū)禽獸命山川類草木及禹任土作貢而益籌類物之善惡者著山海經(jīng)也至?xí)x郭璞注序亦云夏后之跡靡列于將來(lái)八荒之事有開(kāi)于后裔亦為禹初書矣及淳熈庚子尤遂初文定著刋于池陽(yáng)其防畧?jiān)粕胶＝?jīng)夏禹為之非也其間或援啓及有窮后羿之事漢儒或謂伯翳為之非也然屈原離騷多摘取其山川則言帝嚳葬于隂帝堯葬于陽(yáng)且繼以文王皆葬其所又言夏耕之尸也則曰湯伐夏桀于章山克之其論相顧之尸也則曰伯夷父生四岳先生龍按此三事則不止及夏啓后羿而已是周初亦嘗及之定為先秦書信矣大抵如穆天子傳如竹書紀(jì)年多荒怪不經(jīng)之事皆此類也

滑汰

滑汰東坡秧馬歌以我兩足為四蹄聳踴滑汰如鳬鹥汰入聲

南記談【闕名】

論吳元中

士大夫要不可有所好一為所蔽未有不為害者房次律平生自視為何等人是豈逢君之欲托賤役以自售者哉史稱天寳中明皇有逸志數(shù)游幸廣溫泉為華清宮環(huán)宮所置有司區(qū)署以琯資機(jī)筭時(shí)方為給事中詔總經(jīng)度驪山疏剔巖藪為天子游觀此等事在當(dāng)時(shí)韋堅(jiān)王珙楊慎矜之徒乃當(dāng)任之琯顧安而為之不恥考其平素未必不出于本心殆適中其所好耳可不慎哉徽宗朝有建言請(qǐng)毀艮岳以其地還民方議其請(qǐng)內(nèi)出圖本宣示宰執(zhí)呉相元中觀至其間佳處失聲稱善上顧笑曰卿亦好此乎元中一時(shí)失言出于無(wú)心于義固未有所傷然使在天寶間不知果能不為房琯耶

辨疑

漢武帝元朔三年詔曰夫刑罰所以防奸也內(nèi)長(zhǎng)文所以見(jiàn)愛(ài)也以百姓之未洽于教化朕嘉與士大夫日新厥業(yè)抵而不解其赦天下內(nèi)長(zhǎng)文之語(yǔ)了不可解張晏曰長(zhǎng)文長(zhǎng)文徳也師古曰詔言有文徳者即觀內(nèi)而崇長(zhǎng)之所以見(jiàn)仁愛(ài)之道見(jiàn)謂顯示也顔氏之説雖比張晏為詳然終不能服人意許少伊右丞言往年江南舊本乃以內(nèi)為而文為史傅寫之誤容或有此而其義通矣近見(jiàn)一士人言前軰挍正本乃以內(nèi)為而長(zhǎng)為肆文為赦所以見(jiàn)愛(ài)其于下文尤為貫穿但改字太多不知果有所據(jù)否歐公云讀書有不通因改易本文而傅防之最為解經(jīng)者之病此言葢譏鄭氏也近世學(xué)者多或不免如此

茶

飲茶或云始于梁天監(jiān)中事見(jiàn)洛陽(yáng)伽藍(lán)記非也按呉志韋曜傳孫皓時(shí)每宴饗無(wú)不竟日坐席無(wú)能否飲酒率以七升為限雖不悉入口皆澆濯取盡曜素飲不過(guò)二升初見(jiàn)禮異時(shí)或?yàn)椴脺p或賜茶荈以當(dāng)酒如此言則三國(guó)時(shí)已知飲茶但未能如后世之盛耳逮唐中世利遂與煑酒相抗迄今國(guó)計(jì)頼此為多

素位有當(dāng)

傅簡(jiǎn)獻(xiàn)公事仁英兩朝居言路榻前諭事是是非非正色抗議未嘗少有茍容姑息之言退而與人道之亦未嘗少有矜驕自負(fù)之色及出為郡循循然遵奉部條惟謹(jǐn)或問(wèn)之曰公以直節(jié)聞天下今雖為郡謂當(dāng)時(shí)有所縱舍以自表見(jiàn)奈何俛首奉法如此何以自別于常人乎公曰不然君子素其位而行言官行言事之軄牧守行守土之任此古人所以安分而明守也聞?wù)邍@服司馬溫公嘗謂邵康節(jié)論近代人物曰清直勇三者人所難能也吾于欽之謂焉康節(jié)曰欽之清而不耀直而不激勇而不慍尤為難矣世以為知言

天門開(kāi)

王文正公遺事公幼時(shí)見(jiàn)天門開(kāi)中有公姓名弟旭乘間問(wèn)之公曰要待死后墓志寫此言不知此言雖不足據(jù)亦可見(jiàn)其實(shí)有是事矣厐莊敏公帥延安日因冬至奉祠家廟齋居中夜恍忽間見(jiàn)天象成文云厐某后十年作相當(dāng)以仁佐天下凡十三年駐視久之方滅公因作詩(shī)記之云冬至子時(shí)陽(yáng)已生道隨陽(yáng)長(zhǎng)物將萌星辰賜吿銘心骨愿以寛章輔至平手椷之題曰齋誠(chéng)家紀(jì)之詩(shī)藏其曽孫益如處用小粉牋字札極草草按實(shí)錄自慶厯元年初分陜西四路公與韓忠獻(xiàn)范文正王圣源三公俱為帥至皇佑三年登庸適十年夫天道逺矣而吿人諄諄如此理固有之不可盡詰

后耳目志【曽鞏】

東坡詩(shī)書

東坡平生詩(shī)學(xué)劉夢(mèng)得字學(xué)徐季海晚年妙處乃不減李杜顔?

謝厯日表

先生【謂東萊先生南豐之師也】嘗稱曽子固謝日厯表云臣幸備藩預(yù)聞吿朔去親方逺已驚嵗月之新許國(guó)雖堅(jiān)更嘆功名之晩以為妙處全在晩字

過(guò)海謝表

先生嘗愛(ài)東坡過(guò)海謝表云臣無(wú)毫髪之能而有丘山之罪宜三黜而未已跨萬(wàn)里而獨(dú)來(lái)葢蕭然出四六畦畛之外

溫公神道碑

先生云東坡作溫公神道碑末用北齊神武皇帝號(hào)葢指髙歡也歡追諡神武皇帝欲以比神宗故不書其名而引其諡此亦文章之關(guān)鍵

贈(zèng)官制

紹興四年陳東歐陽(yáng)澈贈(zèng)官制王居正所作也先生嘗稱誦之其詞曰嗚呼古之人愿為良臣以為良臣身謝美名君都顯號(hào)忠臣已嬰禍誅君陷昬惡惟爾東爾澈其殆將有意于忠臣乎抑繇朕不徳使?fàn)柌恍叶粸榱汲家搽m然爾籍不得已不失為忠而顧天下后世獨(dú)謂朕何此朕所以八年于茲一食三嘆而不能自己也通階美職豈足為恩以塞予哀以彰予過(guò)使天下后世考古之飾非拒諫之主殆不如是防而有知享朕茲意

無(wú)以

無(wú)以欲殺身無(wú)以貨財(cái)殺子孫無(wú)以政事殺民無(wú)以學(xué)術(shù)殺天下后世世以為劉髙尚道人語(yǔ)此乃唐人語(yǔ)也

評(píng)歐公文

荊公謂歐公之文如決積水于千仞之溪其清駛孰能御之

評(píng)東坡文與書

李端叔評(píng)東坡文云長(zhǎng)江巨浸千里一道滔滔滾滾到海無(wú)盡如風(fēng)雷雨雹之驟作崩騰洶涌之掀擊聳一時(shí)之壯觀極天地之變化王履道評(píng)東坡書云世學(xué)公書者多矣劒防弩張?bào)K奔猊抉則不能無(wú)至于尺牘狎書恣態(tài)橫生不矜而妍不束而嚴(yán)不軼而豪蕭散容與霏霏如既雨之云森疎掩斂熠熠如從月之星紆余宛轉(zhuǎn)纚纚如縈蠒之絲恐學(xué)者所未到也二公之論頗得其妙

老列荘

老子髙于列子列子髙于莊子老子之文簡(jiǎn)古列子之文和緩莊子之文激烈

五帝本紀(jì)

先生云司馬遷五帝本紀(jì)學(xué)春秋

四忌銘

著書忌早處事忌擾立朝忌巧居室忌好作四忌銘以致吾老

四信

饑信租旅信奴病信藥老信書

領(lǐng)字

修褉序崇山峻領(lǐng)漢書張耳傳南有五領(lǐng)之戍領(lǐng)字不從山與嶺同黃長(zhǎng)睿挍真誥中云領(lǐng)云山領(lǐng)也凡山有長(zhǎng)脊有路可越如馬之項(xiàng)領(lǐng)故古但作領(lǐng)字

桉當(dāng)作盌

孟光舉桉齊眉俗直謂幾桉耳呂少衛(wèi)語(yǔ)林少頴案乃古盌字故舉與齊眉耳張平子四愁詩(shī)何以報(bào)之青玉案謂青玉盌耳若此類皆不可以習(xí)熟忽而不考為識(shí)者所哂

雜言

憤世俗之難諧如鼓清廟之瑟未終曲而去

明者見(jiàn)百里而不能自視其一睫智者料萬(wàn)里而不能自察其五臓

雖有奸偷不能使犬不吠雖有暴政不能使民不訛如風(fēng)行水如防食木自然成文不假雕飾鵬鷃同宇魚龍共波

防之食木無(wú)鋒可見(jiàn)蠶之作繭無(wú)罅可尋

自內(nèi)視外者明自外視內(nèi)者暗

惟儉可以勝奢惟樸可以勝華

羣居解頥【髙懌】

嘲

唐初有裴畧者宿衛(wèi)考滿兵部試判為錯(cuò)一事落第此人即向溫彥博處披訴彥博時(shí)與杜如晦坐不理其訴此人即云少小以來(lái)自許明辨至于通博言語(yǔ)堪作通事舍人并解文章兼能嘲戲彥博始回意共語(yǔ)時(shí)防前有竹彥博即令嘲竹此人應(yīng)聲嘲曰竹風(fēng)吹青肅肅凌寒葉不凋經(jīng)冬子不熟虛心未能待國(guó)士皮上何勞生節(jié)目彥博即云爾解通博言語(yǔ)可傳語(yǔ)防前屏墻此人走至防前大聲語(yǔ)曰方今圣上聰明辟四門以待士君是何人物在此妨賢路即推倒彥博曰此意著博此人云非但著博亦當(dāng)著肚彥博如晦大嘆喜即令送吏部與官

天子親家翁

蕭瑀嘗因宴太宗語(yǔ)近臣曰自知一座最貴者先把酒時(shí)長(zhǎng)孫無(wú)忌房?齡相顧未言瑀引手取杯帝問(wèn)曰卿有何説瑀對(duì)曰臣是梁朝兒隋室皇后弟唐朝左仆射天子親家翁太宗撫掌極歡而罷

未解思量

太宗征遼作飛梯以上其城有應(yīng)募為梯首者城中矢石如雨因競(jìng)為先登英公李世積指之乃語(yǔ)中書舍人許敬宗曰此人豈不大健敬宗曰非健要是未解思量帝聞將罷之

見(jiàn)屈原

散樂(lè)髙崔嵬善弄癡大帝令給事捺頭向水下良久帝問(wèn)之曰見(jiàn)屈原云我逢楚懐王乃沉汨羅水汝逢圣明君何為亦來(lái)此帝大笑賜物百段

卷耳

韋慶本女選為妃詣明堂欲謝而慶本兩耳先卷朝士多呼為卷耳時(shí)長(zhǎng)安令杜松壽見(jiàn)慶本而賀之因曰仆固知足下女得妃慶本曰何以知之松壽乃自摸其耳而卷之曰卷耳后妃之徳也

見(jiàn)人多忘

中書令許敬宗見(jiàn)人多忘之或語(yǔ)其不聰曰卿自難記若遇何劉沈謝暗中摸索著亦可識(shí)

選人被放

吏部侍郎李逈秀好機(jī)警有選人被放訴云羞見(jiàn)來(lái)路逈秀問(wèn)從何來(lái)曰從蒲津關(guān)來(lái)逈秀曰取潼關(guān)路去選者曰恥見(jiàn)妻子逈秀曰賢室本自相知亦應(yīng)不怪

逆風(fēng)張帆

杭州叅軍獨(dú)孤守忠領(lǐng)租船赴都夜半急追集船人更無(wú)它語(yǔ)乃云逆風(fēng)必不得張帆眾大哂焉

命名曰孚

袐書監(jiān)賀知章有髙名吿老歸呉中明皇嘉重之每事優(yōu)異將行泣涕上問(wèn)何所欲曰臣有男未有定名幸陛下賜之歸鄉(xiāng)里之榮上曰為道之要莫如信孚者信也履信思乎順卿之子必信順人也宜名之孚再拜而受命焉久而語(yǔ)人曰上何謔我也我是呉人孚乃?下為子豈非呼我兒?子也

史思明詩(shī)

安祿山敗史思明繼逆至東都遇櫻桃熟其子在河北欲寄遺之因作詩(shī)寄去詩(shī)云櫻桃一籠子半赤半已黃一半與懐王一半與周至詩(shī)成贊美之皆曰明公此詩(shī)大佳若能言一半周至一半懐王即與黃字聲勢(shì)稍穩(wěn)思明大怒曰我兒豈可居周至之下周至即其傅也

準(zhǔn)勑惡詩(shī)

杜佑鎮(zhèn)淮南進(jìn)崔叔清詩(shī)百篇徳宗語(yǔ)使者曰此惡詩(shī)焉用進(jìn)時(shí)人呼準(zhǔn)勑惡詩(shī)

重婚

元和初達(dá)官中外之親重婚者先以涉溱洧之譏就禮之夕儐相則有清河張仲素宗室李程女家索催妝事仲素朗吟曰舜耕余草木禹鑿舊山川程久之乃悟曰張九張九舜禹之事吾知之矣羣客大笑

嶺南風(fēng)俗

嶺南地暖草萊經(jīng)冬不衰故蔬圃之中栽種茄子者宿根二三年者漸長(zhǎng)枝干乃成大樹每夏秋熟時(shí)梯樹摘之三年后樹老子稀即伐去別栽嫩者又其俗入冬好食餛飩往往稍暄食須用扇至十月旦率以扇一柄相遺書中以吃餛飩為題故俗云踏梯摘茄子把扇吃餛飩

又

嶺南無(wú)問(wèn)貧富之家教女不以針縷紡績(jī)?yōu)楣ΦF庖廚勤刀杌而已善醯醢葅鮮者得為大好女矣俚民爭(zhēng)婚聘者相與語(yǔ)曰我女裁袍補(bǔ)襖即的然不防若修治水蛇黃鱓即一條必勝一條矣

妻妬

李福妻裴氏性?shī)伡杉躺醵喔Ｎ磭L敢屬意鎮(zhèn)滑臺(tái)日有以女奴獻(xiàn)之者福意欲私之而未果一日乘間言于妻曰某官已至節(jié)度使矣然其所指使者率不過(guò)老仆夫人待某無(wú)乃薄乎裴曰然不知公意所屬何人即指所獻(xiàn)女奴裴許諾爾后不過(guò)執(zhí)衣侍膳未嘗得一繾綣福又囑妻之左右曰設(shè)夫人沐髪必當(dāng)來(lái)報(bào)我既而果有以沐髪來(lái)吿者福即偽言腹痛且召其女奴既往左右以裴方沐髪可遽聞即吿以福所疾裴以為信然遽出髪盆中問(wèn)福所苦既業(yè)以疾為言即若不可忍狀裴極憂之由是以藥投兒溺中進(jìn)之明日監(jiān)軍及從事悉來(lái)門福即具以告之因言曰一事無(wú)成固當(dāng)有分所苦者虛咽一甌溺耳聞?wù)吣淮笮?/p>

優(yōu)人滑稽

咸通中優(yōu)人李可及滑稽諧戲獨(dú)出軰流雖不能托諷諭然巧智敏防亦不可多得嘗因延慶節(jié)緇黃講論必次及優(yōu)倡為戲可及褎衣博帶攝齊以升坐稱三教論衡偶坐者問(wèn)曰既言博通三教釋迦如來(lái)是何人對(duì)曰婦人問(wèn)者驚曰何也曰金剛經(jīng)云敷座而坐非婦人何凡夫坐而后坐也上為之啓齒又曰太上老君何人曰亦婦人也問(wèn)者益以不喻乃曰道徳經(jīng)云吾有大患為吾有身及吾無(wú)身吾有何患倘非婦人何患于有娠乎上大悅又問(wèn)曰文宣王何人也曰婦人也問(wèn)者曰何以知之論語(yǔ)曰沽之哉我待賈者也向非婦人奚待嫁為上意極歡賜予頗厚

講論語(yǔ)

魏慱節(jié)度使韓簡(jiǎn)性麄質(zhì)每對(duì)文士不曉其説心常恥之乃召一孝防講論語(yǔ)之為政篇翌日語(yǔ)從事曰近方知古人淳樸年至三十方能行立聞?wù)叽笮?/p>

假作僧道

南中小郡多無(wú)緇流每宣徳音須假作僧道陪位昭宗即位柳韜為容管宣吿使赦一到下屬州自來(lái)無(wú)僧道皆臨事差攝宣時(shí)有一假僧不伏排位太守王?大怪而問(wèn)之僧曰役未到差遣偏并去嵗已曽作文宣王今年又差作和尚聞?wù)吣唤~倒

署吏為圣人

自廣南際海中數(shù)州多不立文宣廟有刺史不知禮將釋奠即署二書吏為文宣王亞圣鞠躬于門外或進(jìn)止不如儀即判云文宣王亞圣各決若干

燒裙

信州有一女子落拓貧屢好歌善飲酒居常衣食甚迫有人乞與州圖因浣染為裙墨跡不落防鄰過(guò)之出妓設(shè)酒良久一婢驚出云娘子誤燒裙其人遽問(wèn)損處婢曰正燒著大云寺門

拜胡僧

偽蜀王先主未開(kāi)國(guó)前西域胡僧到蜀蜀人瞻敬如見(jiàn)釋迦舍于大慈三學(xué)院蜀主復(fù)謁坐于防傾都士女就院不令止之婦女列次拜俳優(yōu)王舍城?言曰女弟子勤禮拜愿后身面孔一似和尚蜀主大笑

那禿鹙

偽蜀王先主晏駕前來(lái)大禿鹙鳥游于摩訶池上顧夐時(shí)為上臣直于內(nèi)禁遂潛吟二十八字詠曰昔日曽聞瑞應(yīng)圖萬(wàn)般徴意不如無(wú)摩訶池上分明見(jiàn)仔細(xì)看來(lái)是那胡

雁門野説【邵思】

善記故事

江南二徐大傅也【?為吏部尚書鍇為中舍舍人】后主岐王六嵗時(shí)戲佛像前有大琉璃缾為貓所觸劃然墜地因驚得疾薨詔鍇為王墓志兩日矣鉉曰受命撰文當(dāng)早為之鍇曰文意雖不引貓兒事此故實(shí)兄頗記否鉉因取防筆疏之不過(guò)二十事鍇曰都未也適己憶七十余事?曰楚金大能記明旦又云夜來(lái)復(fù)得數(shù)事兄撫掌而已

品藻名畫

太宗皇帝嘗出內(nèi)府古畫三百軸雜以山川人物鳥獸花木糊其名氏詔參政賈黃中直舍人院張洎直秘閣刁術(shù)各領(lǐng)一百軸不同日而給謂曰卿可分髙下等第進(jìn)來(lái)刁得之尋已品藻一日叅政退朝召刁往曰圣防出畫一百軸令觀某于此藝未嘗經(jīng)心學(xué)士多能幸與銓決既而盡辨之他日舍人亦召刁往出畫如賈所説逾月相決進(jìn)納備言郡國(guó)所書復(fù)以九品第之上覆視與舊題不差大喜曰卿何為各能旌別二臣對(duì)曰臣等不曉繪事俱是刁術(shù)所定秘閣由是擅博議之名焉

入倉(cāng)避兵

開(kāi)寶八年十一月二十七日夜半金陵城陷大軍將入予六嵗矣父母昆弟十三人空宅號(hào)泣而出未知藏匿之所天漸明行至廣濟(jì)倉(cāng)東北角姑之子張成家成見(jiàn)予父母泣且言曰兵至矣去將安適此有梯可逾垣入倉(cāng)大軍若來(lái)必不燒倉(cāng)成家老小幸相隨而度度訖毀梯勿使人覺(jué)父異其言骨肉由是皆入既而成欲去梯父曰不可也我與汝即免后人何從但留之俾來(lái)者得逾垣則眾皆濟(jì)矣于是果有人沿梯而上復(fù)有駕肩臼而登者父乃與仲氏取廥中官梯兩只擲于外至卯辰間大軍既入火照臺(tái)城少頃果有百余甲士持赤幟立于墻外寔守倉(cāng)敖是則張成所謀葢得濟(jì)者眾由我父不使去梯而又益之也二十八日招安城中多被殺傷惟此間老幼近二千人獲全云

瓦棺寺閣

建康瓦棺寺閣晉哀帝時(shí)造逶迤精巧甲于江左年代防逺而南角久已欹側(cè)唐明皇開(kāi)元九年七月十一日江淮大風(fēng)防木是夜因風(fēng)雨自正大宋開(kāi)寶八年十一月二十七日尅復(fù)之際為兵火所焚時(shí)已五百八十余載矣明年有客自東海來(lái)言是夕雪中天上有光自西南引一閣由東北去聞鐘梵鼓樂(lè)之音云

宋祖智謀

周世宗已得淮南李后主令侍中林仁肇出鎮(zhèn)武昌倚為長(zhǎng)城未幾而大宋受命太祖欲先取上游兵師多憚仁肇未即遣之于時(shí)后主弟齊王逹質(zhì)于闕下太祖嘗宻令親信往武昌僧院竊取仁肇全身真形至掛于便殿召齊王視之曰卿識(shí)此人否對(duì)曰臣不識(shí)然有類臣江南林仁肇上曰正是耳近有表并進(jìn)此像言相次歸朝朕將遣使迎之齊王不省其謀亟使人間行歸白其事由是君臣猜貳仁肇不明而卒

亡國(guó)之音

亡國(guó)之音信然不止玉樹后庭花也南唐后主精于音律凡度曲莫非奇絶開(kāi)寶中國(guó)將除自撰念家山一曲既而廣念家山破其防可知也宮中民間日夜奏之未及兩月傳滿江南

三柳軒雜識(shí)【程棨】

或曰

或曰平園記客言謂論語(yǔ)凡稱或者其所言皆無(wú)可取故畧其姓名如或謂孔子曰子奚不為政或問(wèn)禘之説或曰孰謂鄹人之子知禮乎或曰管仲儉乎

貴稻

五谷以稻為貴古人各以其類配之如以殺雞配為黍謂野人之飡也以啜菽配飲水謂貧者之孝也以蔬食對(duì)菜羮謂貶降之食也惟食稻則對(duì)衣錦又祭祀以稻為嘉蔬公享大夫則以為吉饎是五谷以稻為貴

祠山事要

廣徳祠山神曰張避食豨按祠山神事要云王始自長(zhǎng)興縣疏圣瀆欲通津廣徳化身為豨從使隂兵后為夫人李氏所覘其工遂輟食之避豨葢以此淮南子載禹治水時(shí)自化為熊以通轘轅之道涂山氏見(jiàn)之慙而化為石右二事實(shí)相類

假

胡楷世行嘗言先世由徽來(lái)霅買屋廣化寺側(cè)修理夾壁得故攢堂一尸僵臥如生觸之則輒應(yīng)手灰滅遂白有司遷瘞之始聞疑信相半后閱通典有假瘞三年即吉議郗詵母亡不致防便于堂北壁外下棺謂之假塟三年即吉衛(wèi)瓘以其不應(yīng)除服而議之詵云此方下濕惟城中髙故遂葬于所居之宅祭于所養(yǎng)之堂不知其不可之辭求之晉史亦然始印胡言之信

天數(shù)

天周九九八十一萬(wàn)里【見(jiàn)春秋元命苞】去地九萬(wàn)里【見(jiàn)徐整厯歴記】地廣東西二萬(wàn)二千南北二萬(wàn)六千【見(jiàn)河圖括地象】自東極至于西極五億十萬(wàn)九千八百步【見(jiàn)山海經(jīng)】山林之大川澤之注菜菹之生鳥獸之聚者九百一十萬(wàn)八千十四頃

水石鐘秀

水石鐘秀處夷堅(jiān)載髙州茂名縣黃沙大石嶺理有崖樹景物宋子困師帥桂林以兩石致景盧老干扶疏上挾云氣下臨廣漠混然天成防無(wú)斧鑿過(guò)永石逺矣

古玉

曽見(jiàn)玉麒符如今香囊白玉為質(zhì)石碾麒麟又有片玉長(zhǎng)可八寸濶三兩指如刀有把名抶衣古帝王既御袍帶以此抹腰無(wú)折縐又片玉甚薄上鋭下濶多壓舌殉葬含玉也又塊玉如筍名代指講進(jìn)相以防顯經(jīng)籍漢遺物

蘭亭序

世謂蘭亭不入選以絲竹管弦為病天朗氣清不當(dāng)于春時(shí)言陵陽(yáng)韓子蒼云春多氣昏是時(shí)天氣清明故可書如杜子美六月風(fēng)日冷之義絲竹管弦四字乃班孟堅(jiān)西漢中語(yǔ)梁已前古文不在選中者尚多何特此序耶

蠱呪

閩廣多蠱或謂凡至旅寓當(dāng)扣主人云你家有無(wú)蠱毒耶問(wèn)之即不行夷堅(jiān)辛部載解毒呪云姑蘇啄摩耶啄蠱吾毒生四角父是穹母窮是舍耶女眷屬百千萬(wàn)吾今悉知汝摩訶鄭景盟集閩廣蠱毒名曰超生有林宰家顯得其二呪曰本師末來(lái)祖師來(lái)末三百六十祖莫能吾前要反生急急如律令又曰本師來(lái)一祖師來(lái)末呪作牛呪吃泄草入人膓急急如律令又有手訣稱不能記藥則升麻一味水調(diào)服

漁隠

漁樵之隱世固有之未若張蕓叟南遷錄所述之者潯陽(yáng)甘棠湖之南有孟氏者世業(yè)漁釣公訪之門防蕭然竹籬數(shù)揜孟生出見(jiàn)葛衫草履容止語(yǔ)言真是江上漁人畧無(wú)異者就茅廡一啜左右皆漁器腥穢逼人稍即防事如富貴家坐調(diào)呼須已可嗟怪頃間延至中堂榱題軒楹皆漆髹涂間之雕采器服燦然奪目所設(shè)酒味菜羮莫不防嘉久之出妓女三四人皆戚里之士服飾宣所傳皆京師新聲使人終日怡然浮休以為任俠隱身而致富者異矣哉異矣哉

花客

花名十客世以為雅戲姚氏殘語(yǔ)演為三十一客其中有未當(dāng)者暇日因易其一二且復(fù)得二十客并著之以寓獨(dú)賢之意

牡丹為貴客　　梅為清客　　　蘭為幽客

桃為天客　　　杏為艶客　　　蓮為浄客

桂為巖客　　　海棠為蜀客　　躑躅為山客梨為淡客　　　瑞香為閩客　　木芙蓉為醉客菊為夀客　　　酴醾為才客　　防梅為寒客【今改久】素香為韻客　　瑫花為仙客【今改尊】丁香為情客葵為忠客　　　木槿為時(shí)客【今改莊】桃為狂客

玫瑰為刺客　　月桂為癡客　　含笑為佞客石榴為村客【霞天】　鼓子花為田客　蔓陀羅惡客孤燈為窮客　　棠梨為鬼客　　棣棠為俗客【兄弟之義不可稱俗今改為和】　木筆為書客【以上見(jiàn)姚氏】芍藥為嬌客鳳仙為淚客　　紫薇為髙調(diào)客　水仙為雅客杜鵑為仙客　　萱草花為歡客　橘花為雋客梔子為禪客　　來(lái)禽為靚客　　山礬為幽客棟花為晩客　　菖蒲花為隱客　枇杷為麄客玉莠球巾客　　茉防花為神客　凌霄花為勢(shì)客李花為俗客　　迎春花為僭客　月丹為豪客菱花為水客【以上新添】

指南鍼

隂陽(yáng)家為磁石引針定南北每有子午丙壬之理按本州沽義磁石磨針鋒則能指南然嘗偏東不全南也其注取新纊中獨(dú)縷以半芥子蠟綴于針腰無(wú)風(fēng)處垂之則針嘗指南以針?lè)e貫燈心浮水上亦指南然常偏丙位葢丙為土火庚辛金其制故知是物類感耳

謔對(duì)

淳熈間髙曇登對(duì)上稱其不為髙談梁相戲云髙曇不為髙談以何對(duì)周益公對(duì)云卑牧且為卑牧葢武臣卑牧見(jiàn)知防州沈丞相説為樓貯書時(shí)禮佛其上人謂之五體投地之樓以對(duì)秦檜一徳格天之閣士人之説云一海嚇天之閣對(duì)三公亂道之邦

陳文忠

陳文龍志忠興化人度宗朝狀元也徳佑末歸守本州北兵入閩不屈生縛之至杭病卒于杭之苗兒橋巷初文龍入太學(xué)累試不入格太學(xué)守土之神岳侯也一夕夢(mèng)神請(qǐng)交代意必老死于太學(xué)常悒悒不樂(lè)既而赴廷對(duì)第一仕宦日顯前夢(mèng)不復(fù)記矣及守鄉(xiāng)州又夢(mèng)神通書閱書前面曰交代后書年月至元心甚慢之未幾國(guó)亡城陷家殘身俘至杭幽于太學(xué)之側(cè)

蠲紙

溫州作蠲紙潔白堅(jiān)滑大畧類髙麗紙東南出紙?zhí)幾疃啻水?dāng)為第一焉由拳皆出其下然所產(chǎn)少至和以來(lái)方入貢權(quán)貴求索浸廣而紙戶力已不能勝矣呉越錢氏時(shí)供此紙者蠲其賦役故號(hào)蠲云

防名

治平中禁中修福寧殿筑基址殿心數(shù)尺地隨筑隨陷土實(shí)之更陷又窊咸怪駭之乃穴所陷處深丈許得一石有八大字皆天書不可曉時(shí)御書院有能解者詔使辨釋云嵗在申酉洪都不守也時(shí)諱其事立棄毀之其后累更申酉皆無(wú)它虞靖康乙巳丙午金人再犯闕丁未四月二帝北狩今上即位于南京已而駐驛維?命宗澤留守東京増修守偹以杜克代之皆能反危為安京城頼以保全至己酉春金人收淮甸大駕南渡召杜充赴行在而東京遂不復(fù)守矣天書至是乃驗(yàn)云狄子中日記備載治平事乃其目擊也每遇申酉嵗輒注之曰今亦無(wú)它自治平至建炎凡六經(jīng)申酉子中死又過(guò)申酉嵗前此經(jīng)而不驗(yàn)者豈非人事勝之耶

評(píng)花品

余嘗評(píng)花以為梅有山林之風(fēng)杏有閨門之態(tài)桃如倚門市娼李如東郭貧女

論人品

余嘗謂近世鉅公歐文忠似韓退之司馬文正似蘧伯玉荊公似王夷甫蘇東坡似司馬遷文忠似退之夫人能言之然其所以似之者人或不能知之也

負(fù)暄雜錄【闕名】

蠻紙

唐中國(guó)未備多取于外夷故唐人詩(shī)中多用蠻箋字亦有為也髙麗嵗貢蠻紙書卷多用為襯日本國(guó)出松皮紙又南番出香皮紙色白紋如魚子又苔紙以水苔為之名側(cè)理紙薛道衡詩(shī)昔時(shí)應(yīng)春色引綠泛青溝今來(lái)承玉管布字轉(zhuǎn)銀鉤又扶桑國(guó)出芨皮紙今中國(guó)惟有桑皮紙蜀中藤紙?jiān)街兄窦埥翔ぜ埬咸埔曰占堊鞒涡奶眉埖妹羰窆{呉箋皆染搗而成蜀箋重厚不佳今呉箋為勝

惡香

廣明中巢寇犯闕僖宗幸蜀關(guān)中道傍之?悉皆萎死蓋宮嬪多帶麝香所薰遂皆萎落耳

山薯

山藥本名薯蕷避唐代宗諱豫改名薯藥宋英宗諱曙遂名山藥

相墨

墨染紙三年字不昏暗者為上

中呉紀(jì)聞【龔明之】

三江口

松江之側(cè)有小聚落曰三江口酈善長(zhǎng)云松江自湖東北遙七十里至江水分流謂之三江口呉越春秋范蠡去越乘舟出三江之口入五湖之中皆謂此也即禹貢所謂三江既入者

臯橋

漢臯伯通所居之地有橋梁鴻娶孟光同至呉居伯通廡下為人舂役伯通察而異之舍于家皮日休詩(shī)臯橋依舊綠楊中閭里猶存隱士風(fēng)唯我到來(lái)居上舘不知何處勝梁鴻

紅蓮稻

紅蓮早稻從古有之陸魯望詩(shī)云遙為曉風(fēng)吟白菊近炊早稻識(shí)紅蓮

鬭鴨

陸魯望有鬭鴨一欄頗馴一旦驛使過(guò)焉挾彈斃其尤者陸曰此鴨能人言見(jiàn)欲附蘇州上進(jìn)使者柰何斃之使者愳以囊中金遺之徐問(wèn)其人語(yǔ)魯望曰能自呼其名爾

復(fù)姓

范文正公幼孤隨母適朱氏因從其姓登第時(shí)姓名乃朱説也后請(qǐng)于朝始復(fù)舊姓表中改用鄭凖一聯(lián)云志在投秦入境竊同于張祿名非伯越乘舟偶效于陶朱范蠡范睢事在文正用之尤為切當(dāng)今集中不載

海涌山

虎丘舊名海涌山闔閭王既葬之后金精之氣化為虎踞其墳故名虎丘山椒有二伽藍(lán)列為東西樂(lè)天有東武丘西武丘詩(shī)虎字在唐避諱故曰武

三髙亭

越上將軍范蠡江東步兵張翰贈(zèng)右補(bǔ)闕陸?各畫其像于呉江鱸鄉(xiāng)亭之旁東坡嘗有詩(shī)后易其名曰三髙更塑其像臞庵王文傳以其地廣雪灘遷之于長(zhǎng)橋

? ? ?之北與垂虹亭相望石湖范成大為之記文氣與離騷相類后又竄易十?dāng)?shù)語(yǔ)重刻之愈極精嚴(yán)前軰為文多不厭改此可為后學(xué)法程也

太公避處

常熟海隅山有石去東止六七十里謂之海濵即昔太公避紂居之孟子謂太公避紂居?xùn)|海之濱楊修郎中嘗作詩(shī)記其事

夜船

夜航唯浙西有之然其名舊矣古樂(lè)府有夜航船曲皮日休荅陸天隨詩(shī)云明朝有物元君信擁酒三瓶寄夜航

吳語(yǔ)

呉人呼來(lái)為?始于陸徳明貽我來(lái)牟棄甲復(fù)來(lái)皆音厘葢徳明呉人也言罷則以休繼始前呉王一日語(yǔ)孫武武曰將軍罷休亦呉語(yǔ)也

花客

張敏叔嘗以牡丹為貴客梅為清客菊為壽客瑞香為佳客丁香為素客蘭為幽客蓮為浄客酴醾為雅客桂為仙客薔薇為媚客蘭茉莉?yàn)橹鹂蜕炙帪榻?/p>

蠏

呉之出蟹也舊矣呉越春秋云蟹稻無(wú)遺種陸魯望集有防志云漁者緯蕭承其流而障之曰蟹斷又曰稻之登也率執(zhí)一穗以給其魁然后維其所之今呉人謂之輸芒

綽堆

昆山縣西數(shù)里有村曰綽堆古老相傳云是黃畨綽墓未知是否

東西二岳

太湖中有東岳西岳二山呉王于此嘗置男女二岳楊修郎中詩(shī)云雷霆號(hào)令雪霜威二岳東西翠眉

幻僧

承天寺普行院有一僧云大至身長(zhǎng)尺許人有祈禱置之掌中兇則不拜吉?jiǎng)t拜惟所從來(lái)時(shí)盤溝村中有一漁者嘗于僧云欲更業(yè)僧曰汝有何能漁者云它莫能之僧乃曰吾教汝塑泗洲像可以致富漁者曰人不欲之柰何僧曰吾授汝一法遂以千錢與之令像中各置一錢所售之直亦以千錢漁者如所教人競(jìng)求買果獲千緡今寺中所藏乃其一也

蠡口

蠡口在齊門之北又有蠡塘在婁門之東古老相傳云范蠡破呉辭越乘扁舟游五湖潛游于此遣人馳書詣文種大夫因以名之

蛇化劍

干將墓金匠門城東數(shù)里頃有人耕其旁忽青蛇上其足其人?以刀誅之上半躍入草中不可尋徐視其余乃劍也入暮欲持歸則不見(jiàn)矣方子通詩(shī)載其事

丁令威宅

陽(yáng)山法海寺乃丁令威宅鏈丹井存焉號(hào)丁令威泉井水至今甘美雖旱不竭交讓巷謂之泔漿巷織里橋謂之吉利橋葑門謂之府門帶成橋謂之載城橋字音之訛罕有知者

結(jié)帶巾

宣和初余在上庠時(shí)有防令士人繋結(jié)帶巾否則以違制論當(dāng)時(shí)有謔詞云頭巾帶難理防三千貫賞錢新行條制不得向后長(zhǎng)垂　服相類法甚嚴(yán)人甚畏便縫闊大帶向前面系稱我太學(xué)先輩被人呼保義

與妓下火文

昆山一倡周其姓系郡中籍張子韶為守時(shí)倡忽暴亡適道以訪張守周命作下火文云大家且道可惜許個(gè)甚麼可惜巫山一段云眼如新水防絳唇昔年綉閣迎仙客今日桃源憶故人休記丑奴兒臉子便須抖撒好精神南柯夢(mèng)斷何如也一曲離愁別是春大眾還知某人向甚麼處去這里分明防得驀山溪畔頭頭盡是喜相逢芳草渡頭處處六么花十八其或未然更聽(tīng)下句咦與君一把無(wú)明火燒盡千愁萬(wàn)恨心