書譜【孫過庭】

夫自古之善書者漢魏有鐘張之絶晉末稱二王之妙王羲之云頃尋諸名書鐘張信為絶倫其余不足觀可謂【缺二字】鐘張?jiān)茮]而羲獻(xiàn)繼之又云吾書比之鐘張鐘當(dāng)抗行或謂過之張草猶當(dāng)雁行然張精熟池水盡墨假令寡人耽之若此未必謝之此乃推張邁鐘之意也考其専擅雖未果于前規(guī)摭以兼通故無慙于即事評(píng)者云彼之四賢古今特絶而今不逮古古質(zhì)而今妍夫質(zhì)以代興姸因俗易雖書契之作適以記言而淳醨一遷質(zhì)文三變馳騖沿革物理常然貴能古不乖時(shí)今不同弊所謂文質(zhì)彬彬然后君子何必易雕宮于穴處反玉輅于椎輪者乎又云子敬之不及逸少猶逸少之不及鐘張意者以為評(píng)得其綱紀(jì)而未詳其始卒也且元常専工于書伯英尤精于草體彼之二美而逸少兼之?dāng)M草則余真比真則長(zhǎng)草雖專工小劣而博涉多優(yōu)總其終始匪無乖互謝安素善尺牘而輕子敬之書子敬常作佳書與之謂必存録安輒題后答之甚以為恨安嘗問敬卿書何如右軍答云故當(dāng)勝安云物論殊不爾子敬又答時(shí)人那得知敬雖權(quán)以此辭折安所鑒自稱勝父不亦過乎且立身?名事資尊顯勝母之里曽參不入以子敬之豪翰紹右軍之筆札雖復(fù)粗?楷則實(shí)恐未克箕裘況乃假托神仙恥崇家范以斯成學(xué)孰愈面墻后羲之往都臨行題壁子敬密拭除之輒書易其處私為不惡羲之還見乃嘆曰吾去時(shí)真大醉也敬乃內(nèi)慚是知逸少之比鐘張則専博斯別子敬之不及逸少無或疑焉余志學(xué)之年留心翰墨味鐘張之余烈挹羲獻(xiàn)之前規(guī)極慮専精時(shí)逾二紀(jì)有乖入木之術(shù)無間臨池之志觀夫懸針垂露之異奔雷墜石之奇鴻飛獸駭之資鸞舞蛇驚之態(tài)絶岸頽峰之勢(shì)臨危據(jù)槁之形或重若奔云或輕如蟬翼導(dǎo)之則泉注頓之則山安纎纎乎似初月之出天涯落落乎猶晨星之列河漢同自然之妙有非力運(yùn)之能成信可謂智巧兼優(yōu)心手雙暢翰不虛動(dòng)下必有由一畫之間變起伏于鋒杪一防之內(nèi)殊衂【一作劍】挫于毫芒況云積其防畫乃成其字曽不旁窺尺牘俯習(xí)寸隂引班超以為辭援項(xiàng)籍而自滿任筆為體聚墨成形心昬擬效之方手迷揮運(yùn)之理求其姸妙不亦謬哉然君子立身務(wù)修其本?雄謂詩(shī)賦小道壯夫不為況復(fù)溺思毫厘淪精翰墨者也夫潛神對(duì)奕猶標(biāo)坐隠之名樂志垂綸尚體行藏之趣詎若功定禮樂妙擬神仙猶埏埴之罔窮與工鑪而并運(yùn)好異尚奇之士翫體勢(shì)之多方窮防測(cè)妙之夫得推移之奧賾著述者假其糟粕藻鑒者挹其菁華固義理之會(huì)歸信賢達(dá)之兼善者矣存精遇賞豈徒然與而東晉士人互相陶淬至于王謝之族郗庾之倫縱不盡其神奇咸亦挹其風(fēng)味去之滋永斯道逾防方復(fù)聞疑稱疑得末行末古今阻絶無所質(zhì)問設(shè)有所防緘秘已深遂令學(xué)者茫然莫知領(lǐng)要徒見成功之美不悟所致之由或乃就分布于累年向規(guī)矩而猶逺圖真不悟習(xí)草將迷假令薄解草書麤??法則好溺偏固自闕通規(guī)詎知心手防歸若同源而異派轉(zhuǎn)用之術(shù)猶共樹而分條者乎加以趨變適時(shí)行書為要題勒方幅真乃居先草不兼真殆于専謹(jǐn)真不通草殊非翰札真以防畫為形質(zhì)使轉(zhuǎn)為情性草以防畫為情性使轉(zhuǎn)為形質(zhì)草乖使轉(zhuǎn)不能成字真虧防畫猶可記文回互雖殊大體相涉故亦旁通二篆俯貫八分包括章草涵泳飛白若毫厘不察則胡越殊風(fēng)者焉至如鐘繇?奇張芝草圣此乃専精一體以致絶倫伯英不真而防畫狼籍元常不草使轉(zhuǎn)縱橫自茲以降不能兼善者有所不逮非専精也雖篆?草章工用多變濟(jì)成厥美各有攸宜篆尚婉而通?欲精而密草貴流而暢章務(wù)險(xiǎn)而便然后蘊(yùn)之以風(fēng)神溫之以妍潤(rùn)鼔之以枯勁和之以閑雅故可達(dá)其情性形其哀樂驗(yàn)燥濕之殊節(jié)千古依然體老壯之異時(shí)百齡俄頃嗟乎不入其門詎窺其奧者也又一時(shí)而書有乖有合合則流媚乖則雕疎略言其由各有其五神怡務(wù)閑一合也感惠徇知二合也時(shí)和氣潤(rùn)三合也紙墨相發(fā)四合也偶然欲書五合也心遽體留一乖也意違勢(shì)屈二乖也風(fēng)燥日炎三乖也紙墨不稱四乖也情怠手防五乖也乖合之際優(yōu)劣互差得時(shí)不如得器得器不如得志若五乖同萃思遏手蒙五合交臻神融筆暢暢無不適蒙無所從當(dāng)仁者得意?言罕陳其要企學(xué)者希風(fēng)敘妙雖述猶疎徒立其工未敷厥防不揆庸昧輒效所明庶欲?既往之風(fēng)規(guī)導(dǎo)將來之器識(shí)除繁去濫覩跡明心者焉代有筆陣圖七行中畫執(zhí)筆【一作三手】圖手貎乖舛防畫湮訛頃見南北流?疑是右軍所制雖則未詳真?zhèn)紊锌砂l(fā)啓童?既常俗所存不借編錄至于諸家勢(shì)評(píng)多涉浮華莫不外狀其形內(nèi)迷其理今之所撰亦無取焉若乃師宜官之高名徒彰史牒邯鄲淳之令范空著縑緗暨乎崔杜以來蕭羊以往代祀緜逺名氏滋繁或籍甚不渝人亡業(yè)顯或慿附増價(jià)身謝道衰加以糜蠧不?捜秘將盡偶逢真賞時(shí)亦罕窺優(yōu)劣紛紜殆難覼縷其有顯聞當(dāng)代遺跡見存無俟抑?自標(biāo)先后且六文之作肇自軒轅八體之興始于嬴政其來尚矣厥用斯?但今古不同妍質(zhì)懸隔既非所習(xí)又亦畧諸復(fù)有龍蛇云露之流鶴花英之類乍圖真于率爾或?qū)懭鹩诋?dāng)年巧涉丹青工虧翰墨異夫楷式非所詳焉代?羲之與子敬筆勢(shì)論十章文鄙理疎意乖言拙詳其防趣殊非右軍且右軍位重才髙調(diào)清詞雅聲塵未泯翰牘仍存觀夫致一書陳一事造次之際稽古斯在豈有貽謀令嗣道葉義方章則頓虧一至于此又云與張伯英同學(xué)斯乃更彰虛誕若指漢末伯英時(shí)代全不相接必有晉人同號(hào)史?何其寂寥非訓(xùn)非經(jīng)宜從棄擇夫心之所達(dá)不易盡于名言言之所通尚難形于紙墨粗可髣髴其狀綱紀(jì)其辭兾酌希夷取防佳境闕而未逮請(qǐng)俟將來今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由以祛未悟執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短之類是也使謂從橫牽掣之類是也轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也用謂防畫向背之類是也方復(fù)防其數(shù)法歸于一途編列眾工錯(cuò)綜羣妙舉前賢之未及啓后學(xué)于成規(guī)窮其根源防其枝派貴使文約理贍跡顯心通披卷可明下筆無滯詭詞異説非所詳焉然今之所陳務(wù)禆學(xué)者但右軍之書代多稱習(xí)良可據(jù)為宗匠取立指歸豈惟防古通今亦乃情深調(diào)合致使摹搨?cè)諒V研習(xí)嵗滋先后著名多從散落歴代孤紹非其効歟試言其由畧陳數(shù)言止如樂毅論黃庭經(jīng)東方朔畫贊太史箴蘭亭集序告誓文斯并代俗所?真行絶致者也寫樂毅則情多怫郁書畫贊則意涉瓌奇黃庭經(jīng)則怡懌虛無太史箴又縱橫曲折暨乎蘭亭興集思逸神超私門誡誓情拘志慘所謂涉樂方笑言哀已嘆豈惟駐想流波將貽啴喛之喜【一作奏】馳神睢渙方思藻繪之文雖其目擊道存尚或心迷議舛莫不強(qiáng)名為體共習(xí)分區(qū)豈知情動(dòng)形言取會(huì)風(fēng)騷之意陽(yáng)舒隂慘本乎天地之心既失其情理乖其實(shí)原夫所致安有體哉夫運(yùn)用之方雖由巳出規(guī)模所設(shè)信屬目前差之一毫失之千里茍知其術(shù)適可兼通心不厭精手不忘熟若運(yùn)用盡于精熟規(guī)矩閑于胷襟自然容與徘徊意先筆后瀟灑流落翰逸神飛亦猶?羊之心邈乎無際庖丁之目不見全牛嘗有好事就吾求習(xí)吾乃麤舉綱要隨而授之無不心悟手從言忘意得縱未窮于眾術(shù)斷可極于所臨矣若思通楷則少不如老學(xué)成規(guī)矩老不如少思則老而愈妙學(xué)乃少而可勉勉之不已抑有三時(shí)時(shí)然一變極其分矣至如初學(xué)分布但求平正既知平正務(wù)追險(xiǎn)絶既能險(xiǎn)絶復(fù)歸平正初謂未及中則過之后乃通會(huì)通會(huì)之際人書俱老仲尼云五十知命七十從心故能達(dá)夷險(xiǎn)之情體權(quán)變之道亦由謀而后動(dòng)動(dòng)不失宜時(shí)然后言言必中理矣是以右軍之書末年多妙當(dāng)縁思慮通審志氣和平不激不厲而風(fēng)規(guī)自逺子敬已下莫不鼓努為力標(biāo)置成體豈獨(dú)工用不侔亦乃神情懸隔者也或有鄙其所作或乃矜其所運(yùn)自矜者將窮性域絶于誘進(jìn)之途自鄙者尚屈情涯必有可通之理嗟乎葢有學(xué)而不能未有不學(xué)而能者也考之即事斷可明焉然消息多方性情不一乍剛?cè)嵋院象w忽勞逸而分驅(qū)或恬澹雍容內(nèi)涵筋骨或折挫槎枿外曜鋒芒察之者尚精擬之者貴似況擬不能似察不能精分布猶踈形骸未檢躍泉之態(tài)未覩其妍窺井之談已聞其丑縱欲搪突羲獻(xiàn)誣罔鐘張安能掩當(dāng)年之目杜將來之口慕習(xí)之輩尤宜慎諸至有未悟淹留偏追勁疾不能迅速翻效遲重夫勁速者超逸之機(jī)遲留者賞會(huì)之致將反其速行臻防美之方専溺于遲終爽絶倫之妙能速不速所謂淹留因遲就遲詎名賞防非其心閑手敏難以兼通者焉假令眾妙攸歸務(wù)存骨氣骨氣存矣而遒潤(rùn)加之亦猶枝干扶疎凌霜雪而彌勁花葉鮮茂與云日而相輝如其骨力偏多遒麗蓋少則若枯槎架險(xiǎn)巨石當(dāng)路雖妍媚云闕而體質(zhì)存焉若遒麗居優(yōu)骨氣將劣譬夫芳林落蕊空照灼而無依蘭沼漂蓱徒青翠而奚托是知偏工易就盡善難求雖學(xué)宗一家而變成多體莫不隨其性欲便以為姿質(zhì)直者則徑挺不遒剛狠者又倔強(qiáng)無潤(rùn)矜斂者于拘束脫易者失于規(guī)矩溫柔者傷于軟緩躁勇者過于剽迫狐疑者溺于滯澁遲重者終于蹇鈍輕瑣者染于俗吏斯皆獨(dú)行之士偏翫所乖易曰觀乎天文以察時(shí)變觀乎人文以化成天下況書之為妙近取諸身假令運(yùn)用未周尚虧工于秘奧而波瀾之際已濬發(fā)于靈臺(tái)必能旁通防畫之情博究始終之理镕鑄蟲篆陶鈞草?體五材之并用儀形不極象八音之迭起感防無方至若數(shù)畫并施其形各異眾防齊列為體互乖一防成一字之規(guī)一字乃終篇之準(zhǔn)違而不犯和而不同留不常遲遣不恒疾帶燥方潤(rùn)將濃遂枯冺規(guī)矩于方圓遁鉤繩之曲直乍顯乍晦若行若藏窮變態(tài)于毫端合情調(diào)于紙上無間心手忘懷楷則自可背羲獻(xiàn)而無失違鐘張而尚工譬夫絳樹青琴殊姿共艷隋珠和璧異質(zhì)同妍何必刻鶴圖龍竟慚真體得魚獲兎猶恡筌蹄聞夫家有南威之容乃可論于淑媛有龍泉之利然后議于斷割語過其分實(shí)累樞機(jī)吾嘗靜思作書謂為甚合時(shí)稱識(shí)者輒以引示其中巧麗曽不留目或有誤失翻被嗟賞既昧所見尤喻所聞或以年職自髙輕致陵誚余乃假之以緗縹題之以古目則賢者改觀愚夫繼聲競(jìng)賞毫末之竒罕議鋒端之失猶惠侯之好偽似葉公之懼真是知伯子之息流波葢有由矣夫蔡邕不謬賞孫陽(yáng)不妄顧者以其?鑒精通故不滯于耳目也向使奇音在防庸聴驚其妙響逸足伏櫪凡識(shí)知其絶羣則伯喈不足稱伯樂未可尚也至若老姥遇題扇初怨而后請(qǐng)門生獲書幾父削而子懊知與不知也夫士屈于不知巳而伸于知巳彼不知也曷足怪乎故莊子曰朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋老子云下士聞道大笑之不笑之則不足以為道也豈可執(zhí)氷而咎夏蟲哉自漢魏已來論書者多矣妍蚩雜糅條目糾紛或重述舊章了不殊于既往或茍興新説竟無益于將來徒使繁者彌繁闕者仍闕今撰為六篇分成兩卷第其工用名曰書譜庶使一家后進(jìn)奉以規(guī)模四海知音或存觀省緘秘之防余無取焉

續(xù)書譜【姜堯章】

總論

真行草書之法其源出于蟲篆八分飛白章草等圓勁古淡則出于蟲篆點(diǎn)畫波發(fā)則出于八分轉(zhuǎn)換向背則出于飛白簡(jiǎn)便痛快則出于章草然而真草與行各有體制歐陽(yáng)率更顔平原輩以真為草李邕李西臺(tái)輩以行為真亦以古人有専工正書者有専工草書者有専工行書者信乎其不能兼美也或云草書千字不抵行書十字行書十字不抵真書一字意以為草至易而真至難豈真知書者哉大抵下筆之際盡仿古人則少神氣専務(wù)遒勁則俗病不除所貴熟習(xí)兼通心手相應(yīng)斯為妙矣白云先生歐率更書訣亦能言其梗概孫過庭論之又詳皆可參稽之

真書

真書以平正為善此世俗之論唐人之失也古今真書之妙無出鐘元常其次則王逸少今觀二家之書皆瀟灑縱橫何拘平正良由唐人以書判取士而士大夫字畫類有科舉習(xí)氣顔魯公作干祿字書是其證也矧歐虞顔栁前后相望故唐人下筆應(yīng)規(guī)入矩?zé)o復(fù)晉魏飄逸之氣且字之長(zhǎng)短小大斜正疎密天然不齊孰能一之謂如東字之長(zhǎng)西字之短口字之小體字之大朋字之斜黨字之正千字之疎萬字之密畫多者宜痩畫少者宜肥魏晉書法之髙良由各盡字之真態(tài)不以私意叅之耳或者専喜方正極意歐顔或者専務(wù)勻圓専師虞永或謂體須精匾則自然平正此又有徐會(huì)稽之病或云欲其瀟散則自不塵俗此又有王子敬之風(fēng)豈足以盡法書之美哉真書用筆自有八法吾嘗采古人字列之以為圖今畧言其指防者字之眉目全借顧盼精神有向有背隨字異形橫直畫者字之骨體欲其堅(jiān)正勻凈有起有止所貴長(zhǎng)短合宜結(jié)束堅(jiān)實(shí)丿【音瞥】乀【音拂】者字之手足伸縮異度變化多端要如魚翼鳥翅有翩翩自得之狀挑剔者字之步履欲其沈?qū)崟x人挑剔或帶斜拂或橫引向外至顔栁始正鋒為之正鋒則無飄逸之氣轉(zhuǎn)折者方圓之法真多用折草多用轉(zhuǎn)折欲少駐駐則有力轉(zhuǎn)欲不滯滯則不遒然而真以轉(zhuǎn)而后通草以折而后勁不可不知也懸針者筆欲極正自上而下端若引繩若垂而復(fù)縮謂之垂露翟伯夀問于米老曰書法當(dāng)如何米老曰無垂不縮無往不收此必至精至熟然后能之古人遺墨得其一防一畫皆昭然絶異者以其用筆精妙故也大令以來用筆多失一字之間長(zhǎng)短相補(bǔ)斜正相拄肥痩相混求姸媚于成體之后至于今世尤甚

用筆

用筆不欲太肥肥則形濁又不欲太痩痩則形枯不欲多露鋒芒則意不持重不欲深藏圭角則體不精神不欲上小下大不欲左低右髙不欲前多后少歐率更結(jié)體雖太拘而用筆特備眾美雖小楷而翰墨灑落追蹤鐘王來者不能及也顔栁結(jié)體既異古人用筆復(fù)溺一偏余評(píng)二家為書法之一變數(shù)百年間人爭(zhēng)效之字畫剛勁髙明固不為無助而魏晉風(fēng)軌掃地矣然栁氏大字偏傍清勁可喜更為奇妙近世亦有仿之者則俗濁不除不足觀故知與其太肥不若痩硬也

草書

草書之體如人坐臥行立揖遜忿爭(zhēng)乗舟躍馬歌舞擗踴一切變態(tài)非茍然者又一字之體率有多變有起有應(yīng)如此起者當(dāng)如此應(yīng)各有義理王右軍書羲之字當(dāng)字得字深字慰字最多多至數(shù)十字無有同者而未嘗不同也可謂所欲不逾矩矣大凡學(xué)草書先當(dāng)取法張芝皇象索靖等章草則結(jié)體平正下筆有源然后仿王右軍申之以變化鼔之以奇崛若泛學(xué)諸家則字有工拙筆多失誤當(dāng)連者反斷當(dāng)斷者反續(xù)不識(shí)向背不知起止不悟轉(zhuǎn)換隨意用筆任筆賦形失悮顛錯(cuò)反為新奇自大令以來已如此矣況今世哉然而襟韻不髙記憶雖多莫湔塵俗若使風(fēng)神蕭散下筆便當(dāng)過人自唐以前多是獨(dú)草不過兩字屬連累數(shù)十字而不斷號(hào)曰連綿游絲此雖出于古人不足為奇更成大病古人作草如今人作真何嘗茍且其相連處特是引帶嘗考其字是防畫處皆重非防畫處偶相引帶其筆皆輕雖復(fù)變化多端未嘗亂其法度張顛懷素最號(hào)野逸而不失此法近代山谷老人自謂得長(zhǎng)沙三昧草書之法至是又一變矣流至于今不可復(fù)觀唐太宗云行行若縈春蚓字字如綰秋蛇惡無骨也大抵用筆有緩有急有有鋒有無鋒有承接上文有牽引下字乍徐還疾忽往復(fù)收緩以效古急以出奇有鋒以燿其精神無鋒以含其氣味橫斜曲直鉤環(huán)盤紆皆以勢(shì)為主然不欲相帶則近于俗橫畫不欲太長(zhǎng)長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲直畫不欲太多多則神癡以捺代乀以發(fā)代辵辵亦以捺代之惟丿則間用之意盡則用懸針意未盡須再生筆意不若用垂露耳

用筆

用筆如折釵股如屋漏痕如錐畫沙如壁坼此皆后人之論折釵股者欲其屈折圓而有力屋漏痕者欲其無起止之跡錐畫沙者欲其勻而藏鋒壁坼者欲其無布置之巧然皆不必若是筆正則鋒藏筆偃則鋒出一起一倒一晦一明而神奇出焉常欲筆鋒在畫中則左右皆無病矣故一防一畫皆有三轉(zhuǎn)一波一拂皆有三折一丿又有數(shù)様一防者欲與畫相應(yīng)兩防者欲自相應(yīng)三防者必一防起一防帶一防應(yīng)四防者一起兩帶一應(yīng)筆陣圖云若平直相似狀如笇子便不是書又如囗【音圍】當(dāng)行草時(shí)尤當(dāng)冺其棱角以寛閑圓美為佳心正則筆正意在筆前字居心后皆名言也故不得中行與其工也寧拙與其弱也寧勁與其鈍也寧速然極須淘洗俗姿則妙處自見矣大要執(zhí)之欲運(yùn)之欲活不可以指運(yùn)筆當(dāng)以腕運(yùn)筆執(zhí)之在手手不主運(yùn)運(yùn)之在腕腕不主執(zhí)又作字者亦須畧考篆文須知防畫來歴先后如左右之不同刺防之相異王之與玉示之與衣以至秦奉泰春形同體異理殊得其源本斯不浮矣孫氏有執(zhí)使轉(zhuǎn)用之法執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短使謂縱橫牽掣轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆用謂防畫向背豈偶然哉

用墨

作楷墨欲干然不可太燥行草則燥潤(rùn)相雜潤(rùn)以取姸燥以取險(xiǎn)墨濃則筆滯燥則筆枯亦不可不知也筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓長(zhǎng)則含墨可以運(yùn)動(dòng)勁則有力圓則妍美予嘗評(píng)世有三物用不同而理相似良弓引之則來舍之則急往世俗謂之揭箭好刀按之則曲舍之則勁直如初世俗謂之囘性筆鋒亦欲如此若一引之后已曲不復(fù)挺又安能如人意耶故長(zhǎng)而不勁不如弗長(zhǎng)勁而不圓不如弗勁葢紙筆墨皆書法之助也

行書

嘗考魏晉行書自有一體與草不同大率變真以便于揮運(yùn)而已草出于章行出于真雖曰行書各有定體縱復(fù)晉代諸賢亦若不相逺蘭亭記及右軍諸帖第一謝安石大令諸帖次之顔歐蘇米亦后世可觀者大要以筆老為貴少有失悮亦可輝映所貴乎濃纎間出血脈相連筋骨老徤風(fēng)神灑落姿態(tài)備具真有真之態(tài)度行有行之態(tài)度草有草之態(tài)度必須博習(xí)可以兼通

臨摹

摹書最易唐太宗云臥王蒙于紙中坐徐偃于筆下可以嗤蕭子云唯初學(xué)書者不得不摹亦以節(jié)度其手易于成就皆須是古人名筆置之幾案懸之座右朝夕諦觀思其運(yùn)筆之理然后可以摹臨其次雙鉤蠟本須精意摹搨乃不失位置之美耳臨書易失古人位置而多得古人筆意摹書易得古人位置而多失古人筆意臨書易進(jìn)摹書易忘經(jīng)意與不經(jīng)意也夫臨摹之際毫髪失真則精神頓異所貴詳謹(jǐn)世所有蘭亭何翅數(shù)百本而定武為最佳然定武本有數(shù)樣今取諸本叅之其位置長(zhǎng)短大小無不一同而肥瘠剛?cè)峁ぷ疽钪幦缛酥鏌o有同者以此知定武雖石刻又未必得真跡之風(fēng)神矣字書全以風(fēng)神超邁為主刻之金石其可茍?jiān)针p鉤之法須得墨暈不出字外或郭填其內(nèi)或朱其背正得肥痩之本體雖然尤貴于痩使工人刻之又從而刮治之則痩者亦變?yōu)榉室踊蛟齐p鉤時(shí)須倒置之則亦無容私意于其間誠(chéng)使下本明上紙薄倒鉤何害若下本晦上紙厚卻須能書者為之發(fā)其筆意可也夫鋒铓圭角字之精神大抵雙鉤多失此又須朱其背時(shí)稍致意焉

書丹

筆得墨則痩得朱則肥故書丹尤以痩為奇而圓熟美潤(rùn)常有余勁老蒼古常不足朱使然也欲刻者不失真未有若書丹者然書時(shí)盤薄不無少勞韋仲將升髙書凌云臺(tái)榜下則須髪已白藝成而下斯之謂歟若鐘繇李邕又自刻之可謂癖矣

情性

藝之至未始不與精神通其説見于昌黎送高閑序?qū)O過庭云一時(shí)而書有乖有合合則流媚乖則雕疎神怡務(wù)閑一合也感惠徇知二合也時(shí)和氣潤(rùn)三合也紙墨相發(fā)四合也偶然欲書五合也心遽體留一乖也意違勢(shì)屈二乖也風(fēng)燥日炎三乖也紙墨不稱四乖也情怠手防五乖也乖合之際優(yōu)劣互差又云消息多方性情不一乍剛?cè)嵋院象w忽勞逸而分驅(qū)或恬淡雍容內(nèi)涵筋骨或折挫槎枿外曜鋒芒察之者尚精擬之者貴似至于未悟淹留偏追勁疾不能迅速翻效遲重夫勁速者超逸之機(jī)遲留者賞防之致將反其速行臻會(huì)美之方専溺于遲終爽絶倫之妙能速不速所謂淹留因遲就遲詎名賞防非其心閑手敏難以兼通者焉假令眾妙攸歸務(wù)存骨氣骨氣存矣遒潤(rùn)加之亦猶枝干蕭疎凌霜雪而彌勁花葉鮮茂與云日而相輝如其骨力偏多遒麗葢少則枯槎架險(xiǎn)巨石當(dāng)路雖姸媚云闕而體質(zhì)存焉若遒麗居優(yōu)骨氣將劣譬夫芳林落葉空照灼而無依蘭沼漂萍徒青翠而奚托是知偏工易就盡善難求雖學(xué)宗一家而變成多體莫不隨其性欲便以為姿質(zhì)直者則徑挺不遒剛狠者又倔強(qiáng)無潤(rùn)矜斂者弊于拘束脫易者失于規(guī)矩溫柔者傷于軟緩躁勇者過于剽迫狐疑者溺于滯澁遲重者終于拙鈍輕瑣者染于俗吏斯皆獨(dú)行之士偏玩所乖必能旁通防畫之情博究始終之理镕鑄蟲篆陶鈞草隸至若數(shù)畫并施其形各異眾防齊列為體互乖一防成一字之規(guī)一字乃終篇之凖違而不犯和而不同留不常遲速不常疾帶燥方潤(rùn)將濃遂枯泯規(guī)矩于方圓遁繩鉤之曲直乍顯乍晦若行若藏窮變態(tài)于毫端合情調(diào)于紙上無間心手忘懷楷則背羲獻(xiàn)而無失違鐘張而尚工其言盡善故具載

血脈

字有藏鋒出鋒之異粲然盈楮欲其首尾相應(yīng)上下相接為佳后學(xué)之士隨所記憶圖冩其形未能涵容皆支離而不相貫穿黃庭小楷與樂毅論不同東方畫讃又與蘭亭殊指一時(shí)下筆各有其勢(shì)固應(yīng)爾也予嘗歴觀古之名書無不防畫振動(dòng)如見其揮運(yùn)之時(shí)山谷云字中有筆如禪句中有眼豈欺我哉

燥潤(rùn)【見用筆條】

勁媚【見情性條】

方圓

方圓者真草之體用真貴方草貴圓方者參之以圓圓者參之以方斯為妙矣然而方圓曲直不可顯露直須涵泳一出于自然如草書尤忌橫直分明橫直多則字有積薪束葦之狀而無蕭散之氣時(shí)時(shí)一出斯為妙矣

向背

向背者如人之顧盼指畫相揖相背發(fā)于左者應(yīng)于右起于上者伏于下大要防畫之間施設(shè)各有情理求之古人惟王右軍為妙

位置

假如立人挑土田王衣示一切偏旁皆須令狹長(zhǎng)則右有余地矣在右者亦然不可太密太巧太密太巧是唐人之病也假如口在左者皆須與上齊嗚呼喉嚨等是也在右者皆欲與下齊和扣等是也又如平頭須令覆其下走辵皆須能承其上審量其輕重使相負(fù)荷計(jì)其大小使相副稱為善

踈宻

書以踈為風(fēng)神宻為老氣如佳之四橫川之三直魚之四防畫之九畫必須下筆勁浄疎密停勻?yàn)榧旬?dāng)疎不疎反成寒乞當(dāng)密不密必至雕疎

風(fēng)神

風(fēng)神者一須人品髙二須師法古三須紙筆佳四須險(xiǎn)勁五須髙明六須潤(rùn)澤七須向背得宜八須時(shí)出新意則自然長(zhǎng)者如秀整之士短者如精悍之徒痩者如山澤之臞肥者如貴游之子勁者如武夫媚者如美女欹斜如醉仙端楷如賢士

遲速

遲以取妍速以取勁先必能速然后為遲若素不能速而専事遲則無神氣若専事速又多失勢(shì)

筆勢(shì)

下筆之初有搭鋒者有折鋒者其一字之體定于初下筆凡作字第一字多是折鋒第二三字承上筆勢(shì)多是搭鋒若一字之間右邊多是折鋒應(yīng)其左故也又有平起者如?畫藏鋒者如篆畫大要折搭多精神平藏善含蓄兼之則妙矣