海岳名言【米芾】

歴觀前賢論書徴引迂逺比況奇巧如龍?zhí)扉T虎臥鳳閣是何等語(yǔ)或遣辭求工去法逾逺無(wú)益學(xué)者故吾所論要在入人不為溢辭

吾書小字行書有如大字唯家藏真跡跋尾閑或有之不以與求書者心既貯之隨意落筆皆得自然備其古雅壯歳未能立家人謂吾書為集古字葢取諸長(zhǎng)處總而成之既老始自成家人見(jiàn)之不知以何為祖也江南吳登州王子韶大隷題榜有古意吾兒尹仁大隷題榜與之等又幼兒尹知代吾名書碑及書大字更無(wú)辨門下許侍郎尤愛(ài)其小楷云每小簡(jiǎn)可使令嗣書謂尹知也

老杜作薛稷慧普寺詩(shī)云郁郁三大字蛟龍岌相纒今有石本得視之乃是勾勒倒收筆鋒筆筆如蒸餅普字如人握兩拳伸臂而立丑怪難狀由是論之古無(wú)真大字明矣

葛洪天臺(tái)之觀飛白為大字之冠古今第一歐陽(yáng)詢道林之寺寒儉無(wú)精神栁公權(quán)國(guó)清寺大小不相稱費(fèi)盡筋骨裴休率意寫牌乃有真趣不陷丑怪真字甚易唯有體勢(shì)難謂不如畫筆勺其勢(shì)活也

字之八面唯尚真楷見(jiàn)之大小各自有分智永有八面已少鐘法丁道防歐虞筆始勺古法亡矣?xùn)喂珯?quán)師歐不及逺甚而為丑怪惡札之祖自栁世始有俗書唐官告在世為褚陸徐嶠之體殊有不俗者開元已來(lái)縁明皇字體肥俗始有徐浩以合時(shí)君所好經(jīng)生字亦自此肥開元已前古氣無(wú)復(fù)有矣

唐人以徐浩比僧防甚失當(dāng)浩大小一倫猶吏楷也僧防蕭子云?鐘法與子敬無(wú)異大小各有分不一倫徐浩為顏真卿辟客書韻自張顛血脈來(lái)教顔大字促令小小字展令大非古也

石刻不可學(xué)但自書使人刻之已非己書也故必須真跡觀之乃得趣如顔真卿每使家僮刻字故會(huì)主人意修改披撆致大失真唯吉州廬山題名題訖而去后人刻之故皆得其真無(wú)做作凡差乃知顔出于褚也又真跡皆無(wú)蠶頭鷰尾之筆與郭知運(yùn)爭(zhēng)坐位帖有篆籀氣顔杰思也栁與歐為丑怪惡札祖其弟公綽乃不俗于兄筋骨之説出于栁世人但以怒張為筋骨不知不怒張自有筋骨焉

凡大字要如小字小字要如大字褚遂良小字如大字其后經(jīng)生祖述間有造妙者大字如小字未之見(jiàn)也世人多冩大字時(shí)用力捉筆字愈無(wú)筋骨神氣作圓筆頭如蒸餅大可鄙笑要須如小字鋒勢(shì)備全都無(wú)刻意做作乃佳自古及今余不敏實(shí)得之榜字固已滿世自有識(shí)者知之

石曼卿作佛號(hào)都無(wú)回互轉(zhuǎn)折之勢(shì)小字展令大大字促令小是顛教顏真卿謬論葢字自有大小相稱且如冩太一之殿作四窠分豈可將一字肥滿一窠以對(duì)殿字乎葢自有相稱大小不展促也余嘗書天慶之觀天之字皆四筆慶觀字多畫在下各隨其相稱冩之掛起氣勢(shì)自帶過(guò)皆如大小一般雖真有飛動(dòng)之勢(shì)也書至隷興大篆古法大壊矣篆籕各隨字形大小故知百物之狀活動(dòng)圓備各各自足隷乃始有展促之勢(shì)而三代法亡矣

歐虞褚栁顔皆一筆書也安排費(fèi)工豈能垂世李邕脫子敬體乏纖濃徐浩晚年力過(guò)更無(wú)氣骨皆不如作郎官時(shí)婺州碑也董孝子不空皆晩年惡札全無(wú)妍媚此自有識(shí)者知之沈?師變格自有超世真趣徐不及也御史蕭誠(chéng)書太原題名唐人無(wú)出其右為司馬系南岳真君觀碑極有鐘王趣余皆不及矣

智永臨集千文秀潤(rùn)圓勁八面具備有真跡自顛沛字起在唐林夫處他人所收不及也

字要骨格肉須裹筋筋須藏肉帖乃秀潤(rùn)生布置穏不俗險(xiǎn)不怪老不枯潤(rùn)不肥變態(tài)貴形不貴苦苦生怒怒生怪貴形不貴作作入畫畫入俗皆字病也

少成若天性習(xí)慣若自然茲古語(yǔ)也吾夢(mèng)古衣冠人授以折紙書書法自此差進(jìn)冩與他人都不曉蔡元長(zhǎng)見(jiàn)而驚曰法何太遽異耶此公亦具眼人章子厚以真自名獨(dú)稱吾行草欲吾書如排算子然真字須有體勢(shì)乃佳爾

顔魯公行字可教真便入俗品

尹仁等古人書不知此學(xué)吾書多小兒作草書大段有意思

智永硯成臼乃能到右軍若穿透始到鐘索也可永勉之

一日不書便覺(jué)思澁想古人未嘗片時(shí)廢書也因思蘇之才恒公至洛帖字明意殊有工為天下法書第一半山莊臺(tái)上多文公書今不知存否文公與楊凝式書人尠知之余語(yǔ)其故公大賞其見(jiàn)鑒

金陵幙山樓榜乃闗蔚宗二十一年前書想六朝宮殿榜皆如是

薛稷書慧普寺老杜以為蛟龍岌相纒今見(jiàn)其本乃如柰重兒握蒸餅勢(shì)信老杜不能書也

學(xué)書須得趣他好俱忘乃入妙別為一好縈之便不工也

海岳以書學(xué)博士召對(duì)上問(wèn)本朝以書名世者凡數(shù)人海岳各以其人對(duì)曰蔡京不得筆蔡卞得筆而乏逸韻蔡襄勒字沈?排字黃庭堅(jiān)描字蘇軾畫字上復(fù)問(wèn)卿書如何對(duì)曰臣書刷字

翰墨志【髙宗御制】

余自魏晉以來(lái)至六朝筆法無(wú)不臨摹或蕭散或枯痩或遒勁而不回或秀異而特立眾體備于筆下意簡(jiǎn)猶存于取舍至若褉帖則測(cè)之益深擬之益嚴(yán)姿態(tài)橫生莫造其原詳觀點(diǎn)畫以至成誦不少去懐也法書中唐人硬黃自可喜若其余紙?jiān)悴痪送忻∈廴挥臆娫跁r(shí)已苦小兒輩亂真況流傳歴代之久贗本雜出固不一幅鑒定者不具眼目所以去真益逺惟識(shí)者久于其道當(dāng)能辨也

余每得右軍或數(shù)行或數(shù)字手之不置初若食蔗防間少甘則已末則如食橄欖真味久愈在也故尤不忘于心手頃自束發(fā)即喜攬筆作字雖屢易典刑而心所嗜者固有在矣凡五十年間非大利害相妨未始一日舍筆墨故晩年得趣橫斜平直隨意所適至作尺余大字肆筆皆成每不介意至或膚腴瘦硬山林丘壑之氣則酒后頗有佳處古人豈難到也

衞夫人名鑠字茂猗晉汝隂太守李矩妻善鐘法能正書入妙王逸少師之杜甫謂學(xué)書初學(xué)衞夫人但恨無(wú)過(guò)王右軍也

端璞出下巖色紫如豬肝密理堅(jiān)致潴水發(fā)墨呵之即澤研試則如磨玉而無(wú)聲此上品也中下品則皆砂壤相雜不惟肌理既麄復(fù)燥而色赤如后歴新坑皆不可用制作既俗又滑不留墨且石之有眼余亦不取大抵瑕翳于石有嫌況病眼假眼韻度尤不足觀故府所藏皆一段紫玉略無(wú)點(diǎn)綴

本朝士人自國(guó)初至今殊乏以字畫名世縱有不過(guò)一二數(shù)誠(chéng)非有唐之比然一祖八宗皆喜翰墨特書大書飛帛分隷加賜臣下多矣余四十年間每作字因欲鼓動(dòng)士類為一代操觚之盛以六朝居江左皆南中士夫而書名顯著非一豈謂今非昔比視書漠然略不為意果時(shí)移事異習(xí)尚亦與之污隆不可力回也

評(píng)書謂羊欣書如婢作夫人舉止羞澁不堪位置而世言米芾喜效其體葢米法欹側(cè)頗協(xié)不堪位置之意聞薛紹彭嘗戲米曰公效羊欣而評(píng)者以婢比欣公豈俗所謂重儓者耶

本朝承五季之后無(wú)復(fù)字畫可稱至太宗皇帝始捜羅法書備盡求訪當(dāng)時(shí)以李建中字形痩健姑得時(shí)譽(yù)猶恨絶無(wú)秀異至熙豐以后蔡襄李時(shí)雍體制方入格律欲度驊騮終以骎骎不為絶賞繼蘇黃米薛筆勢(shì)瀾翻各有趣向然家雞野鵠識(shí)者自有優(yōu)劣猶勝泯然與草木俱腐者

前人多能正書而后草書葢二法不可不兼有正則端嚴(yán)莊重結(jié)密得體若大臣冠劒儼立廊廟草則騰蛟起鳳振迅筆力穎脫豪舉終不失真所以齊髙帝與王僧防論書謂我書何如卿僧防曰臣正書第一草書第三陛下草書第二而正書第三是臣無(wú)第二陛下無(wú)第一帝大笑故知學(xué)書者必知正草二體不當(dāng)闕一所以鐘王輩皆以此榮名不可不務(wù)也

晉起太極殿謝安欲使獻(xiàn)之題榜以為萬(wàn)代寶當(dāng)時(shí)名士已愛(ài)重若此而唐人評(píng)獻(xiàn)之謂雖有父風(fēng)殊非新巧字勢(shì)疎痩如枯木而無(wú)屈伸若餓而無(wú)放縱鄙之乃無(wú)佳處豈唐人能書者眾而好惡遂不同如是耶米芾得能書之名似無(wú)負(fù)于海內(nèi)芾于真楷篆隷不甚工惟于行草誠(chéng)入能品以芾收六朝翰墨副在筆端故沈著痛快如乘駿馬進(jìn)退裕如不煩鞭勒無(wú)不當(dāng)人意然喜效其法者不過(guò)得外貌髙視濶步氣韻軒昻殊未究其中本六朝妙處醖釀風(fēng)骨自然超逸也昔人謂支遁道人愛(ài)馬不韻支曰貧道亦愛(ài)其神駿耳余于芾字亦然又芾之詩(shī)文詩(shī)無(wú)?襲出風(fēng)煙之上覺(jué)其詞翰同有凌云之氣覽者當(dāng)自得

世傳米芾有潔疾初未詳其然后得芾一帖云朝靴偶為他人所持心甚惡之因?qū)蚁此鞊p不可穿以此得潔之理靴且屢洗余可知矣又芾方擇壻會(huì)建康段拂字去塵芾釋之曰既拂矣又去塵真吾壻也以女妻之又一帖云乘借剰員其人不名自稱曰張大伯是何老物輒欲為人父之兄若為大叔猶之可也此豈以文滑稽者耶

士人作字有真行草隷篆五體往往篆隷各成一家真行草自成一家者以筆意本不同每拘于點(diǎn)畫無(wú)放意自得之跡故別為戸牖若通其變則五者皆在筆端了無(wú)閡塞惟在得其道而已非風(fēng)神頴悟力學(xué)不倦至有筆冢研山者似未易語(yǔ)此

世有絳帖潭帖臨江帖此三書絳本已少惟潭帖為勝者以錢希白所臨本也希白于字畫得佳處故于二王帖尤邃若臨江則失真逺矣又淳化帖大觀帖當(dāng)時(shí)以晉唐善本及江南所收帖擇善者刻之悉出上圣規(guī)摹故風(fēng)骨異象皆存在識(shí)者鑒裁而學(xué)者悟其趣爾士于書法必先學(xué)正書者以八法皆備不相附麗至側(cè)字亦可正讀不渝本體葢隷之余風(fēng)若楷法既到則肆筆行草間自然于二法臻極煥手妙體了無(wú)缺軼反是則流于塵俗不入識(shí)者指目矣吾于次敘得之因筆其梗槩

草書之法昔人用以趣急速而務(wù)簡(jiǎn)易刪難省煩損復(fù)為單誠(chéng)非蒼史之跡但習(xí)書之余以精神之運(yùn)識(shí)思超妙使點(diǎn)畫不失真為尚故梁武謂赴急書不失蒼公鳥跡之意顧豈皂吏所能為也又其敘草大畧雖趙壹非之似未易重輕其體勢(shì)兼昔人自制草書筆悉用長(zhǎng)毫以利縱舍之便其為得法必至于此

書學(xué)之無(wú)如本朝作字真記姓名爾其點(diǎn)畫位置殆無(wú)一毫名世先皇帝尤喜書致立學(xué)養(yǎng)士惟得杜唐稽一人余皆體仿了無(wú)神氣因念東晉渡江后猶有王謝而下朝士無(wú)不能書以擅一時(shí)之譽(yù)彬彬盛哉至若紹興以來(lái)雜書游絲書惟錢塘吳説篆法惟信州徐兢亦皆碌碌可嘆其弊也

昔人論草書謂張伯英以一筆書之行斷則再連續(xù)蟠屈挐攫飛動(dòng)自然筋骨心手相應(yīng)所以牽情運(yùn)用略無(wú)留礙故譽(yù)者云應(yīng)指宣事如矢發(fā)機(jī)霆不暇激電不及飛皆造極而言創(chuàng)始之意也后世或云忙不及草者豈草之本旨哉正須翰動(dòng)若馳落紙?jiān)茻煼郊讯?/p>

士人于字法若少加臨池之勤則點(diǎn)畫便有位置無(wú)面墻信手之愧前人作字煥然可觀者以師古而無(wú)俗韻其不學(xué)臆斷悉掃去之因念字之為用大矣哉于精筆佳紙遣數(shù)十言致意千里孰不改觀存嘆賞之心以至竹帛金石傳于后世豈止不冺又為一代文物亦猶今之視昔可不務(wù)乎偶試筆書以自識(shí)

宋虞龢論文房之用有吳興青石圓研質(zhì)滑而停墨殊勝南方瓦石今苕霅間不聞?dòng)写耸庁M昔以為珎今或不然或無(wú)好事者發(fā)之抑端璞徽硯既用則此石為世所略

唐何延年謂右軍永和中與太原孫承公四十有一人修袚褉擇毫制序用蠶繭紙鼠須筆遒媚勁健絶代更無(wú)凡三百二十四字有重者皆具別體就中之字有二十許變轉(zhuǎn)悉異遂無(wú)同者如有神助及醒后他日更書數(shù)百千本終不及此余謂神助及醒后更書百千本無(wú)如者恐此言過(guò)矣右軍他書豈減褉帖但此帖字?jǐn)?shù)比他書最多若千丈文錦卷舒展玩無(wú)不滿人意軫在心目不可忘非若其他尺牘數(shù)行數(shù)十字如寸錦片玉玩之易盡也

本朝自建隆以后平定僭偽其間法書名跡皆歸秘府先帝時(shí)又加采訪賞以官聨金帛至遣使詢?cè)L頗盡探討命蔡京梁師成黃冕輩編類真贗紙書縑素備成巻帙皆用皂鸞鵲木錦褾裭白玉瑚為軸秘在內(nèi)府用大觀政和宣和印章其間一印以秦璽書法為寶后有內(nèi)府印標(biāo)題品次皆宸翰也舍此褾軸悉非珍藏其次儲(chǔ)于外秘余自渡江無(wú)復(fù)鐘王真跡間有一二以重賞得之褾軸字法亦顯然可驗(yàn)

智永禪師逸少七代孫克嗣家法居永欣寺閣二十年臨逸少真草千文擇八百本散在浙東后并褉帖?弟子辯才唐太宗三召恩錫甚厚求褉帖終不與善保家傳抑何重也余得其千文藏之

楊凝式在五代最號(hào)能書每不自檢束號(hào)楊風(fēng)子人莫測(cè)也其筆札豪放杰出風(fēng)塵之際歴后唐漢周卒能全身名其知與字法亦俱髙矣在洛中往往有題記平居好事者并壁匣置坐右以為清玩

余嘗謂甚哉字法之微妙功均造物跡出窈防未易以防畫工便為至極蒼史始意演幽發(fā)為圣跡勢(shì)合卦象徳該神明開闔形制化成天下至秦漢而下諸人悉胸次萬(wàn)象布置模范想見(jiàn)神游八表道冠一時(shí)或帝子神孫廊廟才器稽古入妙用智不分經(jīng)明行修操尚髙潔故能發(fā)為文字照映編簡(jiǎn)至若虎視狼顧龍駭獸犇或草圣草賢或絶倫絶世宜合天矩觸涂造極非夫通儒上士詎可語(yǔ)此豈小智自私不學(xué)無(wú)識(shí)者可言也

思陵書畫記【周密】

思陵妙悟八法留神古雅當(dāng)干戈俶擾之際訪求法書名畫不遺余力清閑之燕展玩摹搨不少怠蓋嗜好之篤不憚勞費(fèi)故四方爭(zhēng)以奉上無(wú)虛日后又于?購(gòu)北方遺失之物故紹興內(nèi)府所藏不減宣政惜乎鑒定諸人如曹勛宋貺龍大淵張儉鄭藻平協(xié)劉琰黃冕魏茂實(shí)任源等人品不髙目力苦短凡經(jīng)前輩品題者盡皆折去故今御府所藏多無(wú)題識(shí)其源委授受歳月考訂邈不可求為可恨耳其裝褾裁制各有尺度印識(shí)標(biāo)題具有儀式余偶得其書稍加考正具列于后嘉與好事者共之庶亦可想像承平文物之盛焉

上等真跡法書兩漢三國(guó)二王六朝隋唐君臣墨跡【并系御題僉各書妙字】

用克絲作樓臺(tái)錦褾　　青緑簟文錦里

大姜芽云鸞白綾引首　髙麗紙贉

上等白玉碾龍簪頂軸【或碾花】　檀香木桿鈿匣盛

上中下等唐真跡【內(nèi)上中等并降附米友仁跋】

用紅霞云鸞錦褾　　　碧鸞綾里

白鸞綾引首　　　　　髙麗紙贉

白玉軸【上等用簪頂余用平頂】　　檀香木桿

次等晉唐真跡【并石刻晉唐名帖】

用紫鸞雀錦褾　　　　碧鸞綾里

白鸞綾引首　　　　　蠲紙贉

次等白玉軸

引首后贉卷縫用御府圖書印刻首止下縫用紹興印

鉤摹六朝真跡【并系米友仁跋】

用青樓臺(tái)錦褾　　　　碧鸞綾里

白鸞綾引首　　　　　髙麗紙贉

白玉軸

御書臨六朝羲獻(xiàn)唐人法帖并雜詩(shī)賦等【內(nèi)長(zhǎng)篇不用邊道依古厚紙不掲不背】

用氊路錦　　　　　　衲錦

柿紅背錦　　　　　紫百花龍錦

皂鸞綾褾等　　　　　碧鸞綾里

白鸞綾引首　玉軸或瑪瑙軸臨時(shí)取防

內(nèi)趙世元鉤摹者亦用衲錦標(biāo)　蠲紙贉

瑪瑙軸

并降付莊宗古鄭滋令依真本紙色及印記對(duì)様裝造將元拆下舊題跋進(jìn)呈揀用

五代本朝臣下臨帖真跡

用皂鸞綾褾　　　　　碧鸞綾里

白鸞綾引首　　　　　夾背蠲紙贉

玉軸或瑪瑙軸

米芾臨晉唐雜書上等

用紫鸞鵲錦褾　　　　紫絁尼里

揩光紙贉　　　　　　次等簪頂玉軸

引首前后用內(nèi)府圖書內(nèi)殿書記印有或題跋于縫上用御府圖籍印最后用紹興印并降付米友仁親書審定題于贉卷后

蘇黃米芾薛紹彭蔡襄等雜詩(shī)賦書簡(jiǎn)真跡

用皂鸞綾褾　　　　　白鸞綾引首

夾背蠲紙贉　　　　　象牙軸

用睿思東閣印內(nèi)府圖記

米芾雜文簡(jiǎn)牘

用皂鸞綾褾　　　　　碧鸞綾里

白鸞綾引首　　　　　蠲紙贉

象牙軸

用內(nèi)府書印紹興印

并降付米友仁驗(yàn)定令曹彥明同共編類等第每十帖作一卷　　　內(nèi)雜帖作冊(cè)子

趙世元鉤摹下等諸雜法帖

用皂木錦褾　　　　　瑪瑙軸或象牙軸前引首用機(jī)暇清賞印縫用內(nèi)府書記印后用紹興印仍將元本拆下題跋揀用

六朝名畫橫卷

用克絲作樓臺(tái)錦褾　青緑簟文錦里【次等用碧鸞綾里】大白鸞綾引首　　　髙麗紙贉

上等白玉碾花軸

六朝名畫掛軸

用皂鸞上下褾　　　　碧鸞綾引首

碧鸞綾托全褾軸　　　檀香軸桿

上等玉軸

唐五代畫橫卷【皇朝名畫同】

用曲水紫錦褾　　　　碧鸞綾里

白鸞綾引首　玉軸或瑪瑙軸【內(nèi)下等并謄本用皂裱】

色軸　　　　　　　　蠲紙贉

唐五代皇朝等名畫掛軸并同六朝裝裭軸頭旋取防蘇軾文與可雜畫【姚明裝造】

用皂大花綾褾　　　　碧花綾里

黃白綾雙引首　　　　烏犀或瑪瑙軸

米芾雜畫橫軸

用皂鸞綾褾　　　　　碧鸞綾里

白鸞綾引首　　　　　古玉或瑪瑙軸

僧梵隆雜畫橫軸【陳子常承受】

摴蒱錦褾　　　　　　碧鸞綾里

白鸞綾引首　　　　　瑪瑙軸

諸畫并上用乾卦印下用世印后用紹興印

諸畫裝裭尺寸定式

大整幅上引首三寸　　下引首二寸

小全幅上引首二寸七分　下引首一寸九分經(jīng)帶四分

上褾隊(duì)打擫竹外浄一尺六寸五分

下褾除上軸外浄七寸

一幅半上引首三寸六分　下引首二寸六分經(jīng)帶八分

雙幅上引首四寸　下引首二寸七分

上褾除擫打竹外浄一尺六寸八分

下褾除上軸桿外浄七寸三分

兩幅半上引首四寸二分　下引首二寸九分經(jīng)帶一寸二分

三幅上引首四寸四分　　下引首三寸一分經(jīng)帶一寸三分

四幅上引首四寸八分　　下引首三寸三分經(jīng)帶一寸五分

橫卷褾合長(zhǎng)一尺三寸【髙者用全幅】

引首濶四寸五分【髙者五寸】

應(yīng)書畫面僉并用真古經(jīng)紙隨書畫等第取防應(yīng)六朝隋唐上等法書名畫并御臨名帖本朝名臣帖并御書面僉內(nèi)中下品并降付書房令裴禧書應(yīng)書畫橫卷掛軸并用雜色錦袋復(fù)帕象牙牌子應(yīng)摉訪到法書墨跡降付書房先令趙世元定驗(yàn)品第進(jìn)呈訖次令莊宗古分揀付曹勛宋貺張儉龍大淵鄭藻平協(xié)黃冕魏茂實(shí)任源等覆定驗(yàn)訖裝裭應(yīng)摉訪到名書先降付魏茂實(shí)定驗(yàn)打千文字號(hào)及定驗(yàn)印記進(jìn)呈訖降付莊宗古分手裝褙

應(yīng)摉訪到古畫內(nèi)有破碎不堪補(bǔ)褙者令畫房依原様對(duì)本臨摹進(jìn)呈訖降付莊宗古依元本染古捶破用印裝造劉娘子位并馬興祖謄畫

應(yīng)書古畫如有宣和御書題名并行拆下不用則令曹勛等定驗(yàn)別行譔名作畫目進(jìn)呈取防

碑刻橫卷定式

定武蘭亭防道髙七寸六分　　每行濶八分共二十八行

樂(lè)毅論闌道髙七寸半　　　　每行濶六分共四十二行

真草千文闌道七寸二分　　　每行濶八分共二百行

智永歸田賦闌道髙七寸二分半　每行濶八分共四十四行

獻(xiàn)之洛神賦闌道髙八寸三分　　每行濶六分共九行

枯木賦闌道髙九寸九分　　　　每行濶九分共三十九行

應(yīng)古厚紙不許揭薄若紙去其半則損字精神一如摹本矣

應(yīng)古畫裝裭不許重洗恐失人物精神花木濃艷亦不許裁剪過(guò)多既失古意又恐將來(lái)不可再褙應(yīng)摉訪到法書多系青闌道絹襯皆唐名士多于闌道前后題跋令莊宗古裁去上下闌道揀髙格者隨法書進(jìn)呈取防揀用依紹興格式裝裭

內(nèi)府裝裭分科引試格式

粘裁　　折界　　裝背　　染古　　集文定驗(yàn)　　圖記

按唐藝文志序載四庫(kù)裝軸之法極其瓌致六典載崇文館有裝潢匠五人即今褙匠也本朝秘府謂之裝界即此事蓋古今所尚云

歐公試筆【歐陽(yáng)修】

南唐硯

某此一硯用之二十年矣當(dāng)南唐有國(guó)時(shí)于歙州置硯務(wù)選工之善者命以九品之服月有俸廩之給號(hào)硯務(wù)官歳為官造硯有數(shù)其硯四方而平淺者南唐官硯也其石尤精制作亦不類今工之侈窳此硯得自今王舍人原叔原叔家不識(shí)為佳硯也兒子輩棄置之余始得之亦不知為南唐物也有江南人年老者見(jiàn)之凄【一作凄】然曰此故國(guó)之物也因具道其所以然遂始寶惜之其貶夷陵也折其一角

宣筆

宣筆初不可用往時(shí)圣俞屢以為惠尋復(fù)為人乞去今得此甚可用遂深藏之

琴枕説

介甫嘗云夏月晝睡方枕為佳問(wèn)其何理云睡久氣蒸枕熱則轉(zhuǎn)一方冷處然則真知睡者耶余謂夜彈琴唯石暉為佳葢金蚌瑟瑟之類皆有光色燈燭照之則?燿非老翁夜視所宜白石照之無(wú)光唯目昏者為便介甫知睡真懶者余知琴暉直以老而目暗耳是皆可笑余家石暉琴得之二十年昨因患兩手中指拘攣醫(yī)者言唯數(shù)運(yùn)動(dòng)以導(dǎo)其氣之滯者謂唯彈琴為可亦尋理得十余年已忘之曲物理?yè)p益相因固不能窮至于如此老莊之徒多寓物以盡人情信有以也哉

鑒畫

蕭條淡泊此難畫之意畫者得之覽者未必識(shí)也故飛走遲速意淺之物易見(jiàn)而閑和嚴(yán)靜趣逺之心難形若乃髙下向背逺近重復(fù)此畫工之藝爾非精鑒者之事也不知此論為是不余非知畫者強(qiáng)為之説但恐未必然也然世謂好畫者亦未必能知此也此字不乃傷俗耶【二十字一作然自謂好畫者未必能知此也】

學(xué)書為樂(lè)

蘇子美嘗言明牕浄幾筆硯紙墨皆極精良亦自是人生一樂(lè)然能得此樂(lè)者甚稀其不為外物移其好者又特稀也余晩知此趣恨字體不工不能到古人佳處若以為樂(lè)則自是有余

學(xué)書消日

自少所喜事多矣中年以來(lái)漸以廢去或厭而不為或好之未厭力有不能而止者其愈久益深而尤不厭者書也至于學(xué)字為于不倦時(shí)往往可以消日乃知昔賢留意于此不為無(wú)意也

學(xué)書作故事

學(xué)書勿浪書事有可記者他時(shí)便為故事

學(xué)真草書

自此已后只日學(xué)草書雙日學(xué)真書真書兼行草書兼楷十年不勌當(dāng)?shù)妹惶撁训枚鏆夂囊尤f(wàn)事【一作物】莫不皆然有以寓其意不知身之為勞也有以樂(lè)其心不知物之為累也然則自古無(wú)不累心之物而有為物所樂(lè)之心

學(xué)書費(fèi)紙

學(xué)書費(fèi)紙猶勝飲酒費(fèi)錢曩時(shí)嘗見(jiàn)王文康公戒其子弟云吾平生不以全幅紙作封皮文康太原人世以晉人喜嗇資談笑信有是哉吾年向老亦不欲多耗用物誠(chéng)未足以有益于人然衰年志思不壯于事少能快然亦其理耳

學(xué)書工拙

每書字嘗自嫌其不佳而見(jiàn)者或稱其可取嘗有初不自喜隔數(shù)日視之頗若有可愛(ài)者然此初欲寓其心以消日何用較其工拙而區(qū)區(qū)于此遂成一役之勞豈非人心蔽于好勝耶

作字要熟

作字要熟熟則神氣完實(shí)而有余于靜坐中自是一樂(lè)事然患少暇豈其于樂(lè)處常不足耶

用筆之法

蘇子美嘗言用筆之法此乃栁公權(quán)之法也亦嘗較之斜正之間便分工拙能知此及虛腕則羲獻(xiàn)之書可以意得也因知萬(wàn)事有法?子云斷木為棋刓革為鞠亦皆有法豈正得此也

蘇子美論書

蘇子美喜論用筆而書字不迨其所論豈其力不副其心邪然萬(wàn)事以心為本未有心至而力不能者余獨(dú)以為不然此所謂非知之難而行之難者也古之人不虛勞其心力故其學(xué)精而無(wú)不至葢方其幼也未有所為時(shí)專其力于學(xué)書及其漸長(zhǎng)則其所學(xué)漸近于用今人不然多學(xué)書于晩年所以與古不同也

信筆學(xué)書

秋霖不止文書頗稀藂竹蕭蕭似聴愁滴見(jiàn)案上故紙信筆學(xué)書樞密院東防

蘇子美蔡君謨書

自蘇子美死后遂覺(jué)筆法中絶近年君謨獨(dú)步當(dāng)世然謙讓不肯主盟往年予嘗戲謂君謨學(xué)書如泝急流用盡氣力不離故處君謨頗笑以為能取譬今思此語(yǔ)已二十余年竟如何哉

李邕書

予始得李邕書不甚好之然疑邕以書自名必有深趣及防之久遂謂他書少及者得之最晩好之尤篤譬猶結(jié)交其始也難則其合也必久余雖因邕書得筆法然為字絶不相類豈得其意而忘其形者耶因見(jiàn)邕書追求鐘王以來(lái)字法皆可以通然邕書未必獨(dú)然凡學(xué)書者得其一可以通其余余偶從邕書而得之耳嘉佑五年春分日雪中西牕【一作齋】信筆

風(fēng)法華

往時(shí)有風(fēng)法華者偶然至人家見(jiàn)筆便書初無(wú)倫理久而禍福或應(yīng)豈非好怪之士為之遷就其事耶余每見(jiàn)筆輒書故江隣幾比余為風(fēng)法華

九僧詩(shī)

近世【一作時(shí)】有九僧詩(shī)極有好句然今人家多不傳如馬放降來(lái)地雕盤戰(zhàn)后云春生桂嶺外人在海門西今之文士未能有此句也

吊僧詩(shī)

謝希深嘗誦哭僧詩(shī)云燒痕詩(shī)【一作碑】入集海角寺留真謂此人作詩(shī)不求好句只求好意余以為意好句亦好矣賈島有哭僧詩(shī)云冩留行道影焚卻坐禪身唐人謂燒卻活和尚此句之大病也

郊島詩(shī)窮

唐之詩(shī)人類多窮士孟郊賈島之徒尤能刻篆【一作琢】窮苦之言以自喜或問(wèn)二子其窮孰甚曰閬僊甚也何以知之曰以其詩(shī)見(jiàn)之郊曰種稻畊白水負(fù)薪斫青山島云市中有樵山我舍朝無(wú)煙井底有甘泉釜中乃空然葢孟氏薪米自足而島家柴水俱無(wú)此誠(chéng)可嘆【一作笑】然二子名稱髙于當(dāng)世其余林翁處士用意精到者往往有之若雞聲茅店月人跡板橋霜?jiǎng)t羈孤行旅流離辛苦之態(tài)見(jiàn)于數(shù)字之中至于野塘春水慢花塢夕陽(yáng)遲則春物融怡人情和暢又有言不能盡之意茲亦精意刻琢之所得者耶

謝希深論詩(shī)

往在洛時(shí)嘗見(jiàn)謝希深誦縣古槐根出官清馬骨髙又見(jiàn)晏丞相常愛(ài)笙歌歸院落燈火下樓臺(tái)希深曰清苦之意在言外而見(jiàn)于言中晏公曰世傳冦萊公詩(shī)云老覺(jué)腰金重慵便枕玉涼以為富貴此特窮相者爾能道富貴之盛則莫如前言亦與希深所評(píng)者類爾二公皆有情味而善【一作喜】為篇詠者其論如此

溫庭筠嚴(yán)維詩(shī)

余嘗愛(ài)唐人詩(shī)云雞聲茅店月人跡板橋霜?jiǎng)t天寒歳暮風(fēng)凄木落羇旅之愁如身履之至其曰野塘春水慢花塢夕陽(yáng)遲則風(fēng)酣日煦萬(wàn)物駘蕩天人之意相與融怡讀之便覺(jué)欣然感發(fā)謂此四句可以坐變寒暑詩(shī)之為巧猶畫工小筆爾以此知文章與造化爭(zhēng)巧可也

作詩(shī)須多誦古今詩(shī)

作詩(shī)須多誦古今人詩(shī)不獨(dú)詩(shī)爾其他【一作余】文字皆【一作盡】然

漢人善以文言道時(shí)事

漢之文士善以文言道時(shí)事質(zhì)而不俚茲所以為難

蘇氏四六

往時(shí)作四六者多用古人語(yǔ)及廣引故事以衒【二字一作目以為】博學(xué)而不思述事不暢近時(shí)文章變體如蘇氏父子以四六述敘委曲精盡不減古人【一作文】自學(xué)者變格為文迨【一作迄】今三十年始得斯人不惟遲久而后獲實(shí)恐此后未有能繼者爾自古異人間出前后參差不相待余老矣乃及見(jiàn)之豈不為幸哉

王濟(jì)譏張齊賢

張齊賢形體魁肥飲食兼數(shù)人然其為相嘗有邊功國(guó)朝宰相惟宋琪與齊賢知邊事然其常與王濟(jì)不相能濟(jì)剛峭之士也其后齊賢罷相歸洛陽(yáng)買得午橋裴晉公緑野堂營(yíng)為別墅一日濟(jì)自洛至京師公卿間有問(wèn)及齊賢午橋別墅者濟(jì)忿然曰昔為緑野堂今作屠兒墓園矣聞?wù)呓孕?/p>

晦明説

藏精于晦則明養(yǎng)神以靜則安晦所以畜用靜所以應(yīng)動(dòng)善畜者不竭善應(yīng)者無(wú)窮此君子修身治人之術(shù)然性近者得之易也

廉恥説

廉恥士君子之大節(jié)罕能自守者利欲勝【一牽】作之耳物有為其所勝雖善守者或牽而去故孟子謂勇過(guò)賁育者誠(chéng)有防哉君子之道闇然而日章而今人求速譽(yù)遂得速毀以自損者理之當(dāng)然【一有也字】

系辭説

書不盡言言不盡意然自古圣賢之意萬(wàn)古得以推而求之者豈非言之傳歟圣人之意所以存者得非書乎然則【一無(wú)此字】書不盡言之煩而盡其要言不盡意之委曲而盡其理謂書不盡言言不盡意者非深明之論也予謂系辭非圣人之作初若可駭予為此論迨今二十五年矣稍稍以余言為然也六經(jīng)之傳天地之久其為二十五年者將無(wú)窮而不可以數(shù)計(jì)也予之言久當(dāng)見(jiàn)信于人矣何必汲汲較是非于一世哉

論樂(lè)説

清濁二聲【一作音】為樂(lè)之本而今自以為知樂(lè)者猶未達(dá)此安得言其細(xì)微之防

六經(jīng)簡(jiǎn)要説

妙論精言不以多為貴而人非聰明不能達(dá)其義余嘗聴人讀佛書其數(shù)十萬(wàn)言謂可數(shù)談【一作言】而盡而溺其説者以謂欲曉愚下人故如此爾然則六經(jīng)簡(jiǎn)要愚下人獨(dú)不得曉耶

余家多文忠公書然比其沒(méi)于余篋中得十?dāng)?shù)帖耳今劉君乃能致此非篤好之不能也元豐二年正月初吉蘇轍子由題

此數(shù)十紙皆文忠公沖口而得信手而成初不加意者也其文采字畫皆有自然絶人之姿信天下之奇跡也元佑四年九月十九日蘇軾書