<經(jīng)部,春秋類(lèi),春秋集義

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

春秋集義卷七

宋　李明復(fù)　撰

桓公

三年春正月公會(huì)齊侯于嬴

程頤曰桓公弒君而立元年書(shū)王以王法正其辠也二年宋督弒君以王法正其辠也三年不書(shū)見(jiàn)桓之無(wú)王也會(huì)齊侯于嬴成昏于齊也

謝湜曰左氏謂成昏于齊

胡安國(guó)曰桓公三年而後經(jīng)不書(shū)王有以為周不頒歷者昭公末年王室有子朝之亂豈暇頒歷而經(jīng)皆書(shū)王非不頒歷明矣又有以為此闕文者安得一公之內(nèi)凡十四年皆不書(shū)王其非闕文亦明矣然則云何桓公弒君而立至于今三年而諸侯之喪事畢矣是入見(jiàn)受命于天子之時(shí)也而王朝之司馬不施殘執(zhí)之刑鄰國(guó)之大夫不聞?dòng)秀逶≈?qǐng)魯之臣子義不戴天反北面事讐?mèng)斈異u使亂臣賊子肆其?逆無(wú)所忌憚人之大倫滅矣故自是而後不書(shū)王者桓公無(wú)王與天王之失政而不王也桓公無(wú)王而歸罪于天子可乎齊景公問(wèn)政子曰君君臣臣父父子子君不君則臣不臣父不父則子不子

夏齊侯衛(wèi)侯胥命於蒲

程頤曰二國(guó)為會(huì)約言相命而不為盟詛近於理也故善之

程氏雜說(shuō)曰凡書(shū)盟者皆私相疑貳而妄為歃血要言之事唯此年胥命於蒲則以誠(chéng)相命爾古者王道之行諸侯各以法守何相命之有然論其世也則謂之近正不亦宜乎

楊時(shí)曰胥命蓋葵丘之會(huì)束牲載書(shū)而不歃血而有五命之類(lèi)是也齊衛(wèi)敵國(guó)莫為命主故曰胥命也至治之時(shí)諸侯述職以聽(tīng)天子之命而已何胥命之有哉然葵丘之會(huì)不書(shū)命何也蓋五霸桓公為盛以葵丘之會(huì)實(shí)為命主不書(shū)命蓋不與其擅命也

謝湜曰命王之事也二國(guó)胥命非正也雖然圣王不作久矣諸侯小大猜疑盟約并起公正之道衰而信義不復(fù)見(jiàn)矣方是時(shí)二國(guó)以書(shū)相命而不以歃血為盟有貴信之心焉可謂近正矣春秋書(shū)其胥命善之也蒲之命必有主之者謂之胥命不與諸侯得專(zhuān)也故糓梁曰其以相言之不以齊侯命衛(wèi)侯也

胡安國(guó)曰公羊曰胥命者相命也相命近正也古者不盟結(jié)言而退人變其情私相疑貳以成傾危之俗其所由來(lái)漸矣有能相命而言諭豈不獨(dú)為近正乎故特起胥命之文於此有取焉圣人以信易食荅子貢之問(wèn)君子以信易生重桓王之失信去則民不立矣故荀卿言春秋善胥命

六月公會(huì)杞侯於郕

程頤曰桓公簒立無(wú)歲不與諸侯盟會(huì)結(jié)外援以自固也

秋七月壬辰朔日有食之?dāng)?/p>

程頤曰旣盡也食盡為異大也

楊時(shí)曰日有食之糓梁曰吐者外壤食者內(nèi)壤闕然不見(jiàn)其壤有食之者言有物食之也夫日月之變有常數(shù)焉此巧歷所窮也而春秋書(shū)以為異者蓋先王克謹(jǐn)天戒因以正嚴(yán)厥事則日月有變豈徒然哉必有以也故書(shū)日有食之而其辭若有食之者蓋所以歸咎於人事而不以常數(shù)為不足畏也

謝湜曰隂陽(yáng)相刑猶水火相克故隂之氣勝則奄日旣者杜氏謂正相當(dāng)而相奄間疏也

胡安國(guó)曰七月壬辰朔日有食之?dāng)M梁曰旣盡也言日言朔食正朔也言朔不言日食朔也言日不言朔食晦日也不言日不言朔夜食也何以知其夜食曰王者朝日王者朝日則何以知其夜食乎日始出而有虧傷之處未之復(fù)也則知其食於夜矣日者衆(zhòng)陽(yáng)之宗人君之象而有食之?dāng)麆t其為變大矣先儒以為荊楚僭號(hào)鄭拒王師之應(yīng)

又曰古者人君南面向明而治蓋取諸離離為日至明之象也日食常數(shù)耳春秋每食必書(shū)何也日者人君之表茍有食之則暗而不明矣臣子背君父則暗而不明妾婦秉夫權(quán)則暗而不明故春秋每食必書(shū)所以為南面之大戒也

朱熹曰日有食之此則系乎人事之感蓋臣子背君父妾婦乘其夫小人凌君子夷狄侵中國(guó)所感如是則隂盛陽(yáng)微而日為之食矣是以圣人於春秋每食必書(shū)而詩(shī)人亦以為丑也

公子翬如齊逆女

程頤曰翬於隱世不稱(chēng)公子隱之賊也桓世稱(chēng)公子桓之黨也卿逆夫人於禮為稱(chēng)翬雖尊屬當(dāng)官而行亦無(wú)嫌

謝湜曰翬弒逆之人也終隱之世書(shū)翬以其罪在所絶也桓之世書(shū)公子以其比而得國(guó)復(fù)以公子親之也翬卒不書(shū)絶之也奸臣以大惡行乎亂世而刑戮不及其身者春秋以法誅之所以著其罪於天下也桓公以私恩親翬於前而春秋以一王之法誅翬於後桓公同為弒逆其惡著矣

胡安國(guó)曰娶妻必親迎禮之正也若夫邦君以爵則有尊卑以國(guó)則有小大以道途則有遠(yuǎn)邇或迎之於境上或迎之於所館禮之節(jié)也紀(jì)侯於魯以小大言則親之者也而使履繻來(lái)魯侯於齊以遠(yuǎn)邇言則親之者也而使公子翬往是不重大昏之禮失其節(jié)矣故書(shū)

九月齊侯送姜氏於讙公會(huì)齊侯於讙

程頤曰齊侯出疆送女公會(huì)之皆非義也

夫人姜氏至自齊

程頤曰見(jiàn)於廟也

程氏學(xué)曰齊之送公之逆俱非禮也不言翬以至者公會(huì)之於讙也文姜穆姜齊姜夫人皆書(shū)於法當(dāng)爾國(guó)之大事也

謝湜曰先王制禮有恩有義女適人而父母送之恩也父送不出門(mén)母送不出闕門(mén)義也然則公女之嫁於敵國(guó)也以卿大夫奉幣以致君命而已諸侯越疆送之非禮也公之昏於齊也其始也親會(huì)齊侯於嬴以成之其終也親會(huì)齊侯於讙以受之瀆昏莫大焉夫婦人倫之本也夫婦之道?而不敬則亂生有國(guó)者不可不慎也故孔子曰大昏萬(wàn)世之嗣也可不重乎

胡安國(guó)曰古者昏禮必親迎則授受之義明後世親迎之禮廢於是有父母兄弟越境而送其女者以公子翬往逆則旣輕矣為齊侯來(lái)乃逆而會(huì)之於讙是公之行其重在齊侯而不在姜氏豈禮也哉不言以至者既得見(jiàn)乎公也不能防閑於是乎在敝笱之刺兆矣禮者所以別嫌明微制治於未亂不可不謹(jǐn)也娶夫人國(guó)之大事故詳

冬齊侯使其弟年來(lái)聘

程頤曰致夫人也弟義見(jiàn)隱七年

謝湜曰左氏謂致夫人

有年

程頤曰書(shū)有年紀(jì)異也人事順於下則天氣和於上桓弒君而立逆天理亂人倫天地之氣為之繆戻水旱兇災(zāi)乃其宜也今乃有年故書(shū)其異宣公為弒君者所立其惡有間故大有年則書(shū)之

謝湜曰桓之世書(shū)有年宣之世書(shū)大有年志異也志幸也行之惡莫大於桓宣桓而有年宣而大有年異之大者也國(guó)以民為本民以食為命桓而有年宣而大有年幸之大者也

胡安國(guó)曰舊史災(zāi)異與慶并記故有年大有年得見(jiàn)於經(jīng)若舊史不記圣人亦不能附益之也然十二公多歷年所有務(wù)農(nóng)重糓閔雨而書(shū)雨者豈無(wú)豐年而不見(jiàn)於經(jīng)是仲尼於他公皆削之矣獨(dú)桓有年宣大有年則存而弗削者緣此二公獲罪於天宜得水旱兇災(zāi)之譴今乃有年則是反常也故以為異特存耳然則天道亦僭乎桓宣享國(guó)十有八年獨(dú)此年書(shū)有年他年之歉可知也而天理不差信矣此一事也在不修春秋則為慶夫子修之則為變異是圣人因魯史舊文能立興王之新法也故史文如畫(huà)筆經(jīng)文如化工嘗以是觀非圣人莫能修之審矣有年大有年自先儒說(shuō)經(jīng)者多列於慶瑞之門(mén)至程氏發(fā)明奧旨然後以為記異此得於言意之表者也

四年春正月公狩於郎

程頤曰公出動(dòng)衆(zhòng)皆當(dāng)書(shū)於郎遠(yuǎn)也

謝湜曰夏之冬狩之時(shí)也周以建子為正則狩宜以夏之季冬正月出狩非時(shí)也君道先德而後刑好生而惡殺歲首布德行惠之時(shí)也正月出狩是以刑殺為先也先王狩禮行於近郊非獨(dú)以禽獸為事也因以習(xí)武事因以除田害因以享祖考焉出狩於郎是以逸游為事也與先王之狩異矣

胡安國(guó)曰何以書(shū)譏遠(yuǎn)也戎祀國(guó)之大事狩所以講大事也用民以訓(xùn)軍旅所以示之武而威天下取物以祭宗廟所以示之孝而順天下故中春教振旅遂以蒐中夏教茇舍遂以苗中秋教治兵遂以獼中冬教大閲遂以狩然不時(shí)則傷農(nóng)不地則害物田狩之地如鄭有原圃秦有具囿皆常所也違其常所犯害民物而百姓苦之則將聞車(chē)馬之音見(jiàn)羽旄之美舉疾首蹙頞而相告可不謹(jǐn)乎以非其地而必書(shū)是春秋謹(jǐn)於微之意也每謹(jǐn)於微然後王德全矣

夏天王使宰渠伯糾來(lái)聘

程頤曰桓公弒其君而立天子不能治天下莫能討而王使其宰聘之示加尊寵天理滅矣人道亡矣書(shū)天王言當(dāng)奉天矣而其為如此名糾尊卑貴賤之義亡也人理旣滅天運(yùn)乖矣隂陽(yáng)失序歲功不能成矣故不具四時(shí)

謝湜曰刑賞國(guó)之大典也賞不遺善然後善者興刑不遺惡然後惡者沮善者興惡者沮而上下不治者未之有也王室聘禮所以省諸侯而致其恩也桓公臣子之大逆者也臣民在所殛王法在所棄不可與同天下者也平王以聘禮加桓公而省視焉是以恩好寵逆臣而親之也天王者執(zhí)刑賞以馭邦國(guó)者也天討不行於大逆而反以恩好親焉刑賞於此亂矣故春秋書(shū)天王來(lái)聘以示桓王親逆臣而瀆大典也其來(lái)聘也貶宰渠伯糾而名之以示相桓王之失道也宰輔相之官也輔相王室者貶而稱(chēng)名則天王之失見(jiàn)矣名王臣以示聘之非宜則春秋之疾奸而討逆尊國(guó)本而振王綱其意顯矣渠氏伯糾名與宰喧書(shū)名同意

胡安國(guó)曰宰冢宰也渠氏伯爵糾其名也王朝公卿書(shū)爵大夫書(shū)字上士中士書(shū)名下士書(shū)人例也糾位六卿之長(zhǎng)降從中士之例而書(shū)名貶也於糾何貶乎在周制大司馬九伐之法諸侯而賊殺其親則正之放弒其君則殘之桓公之行當(dāng)此二者舍曰不討而又聘焉失天職矣操刑賞之柄以馭下者王也論刑賞之法以詔王者宰也宰以六典治邦國(guó)故以經(jīng)邦國(guó)則有治典以安邦國(guó)則有教典以平邦國(guó)則有政典以詰邦國(guó)則有刑典治教政刑而謂之典明此天下之大常也太宰所掌而獨(dú)謂之建以此典太宰之所定也乃為亂首承命以聘弒君之賊乎故特貶而書(shū)名以見(jiàn)宰之非宰也聘於弒君之賊而名其宰則桓公歿王使榮叔來(lái)錫命矣榮叔何以書(shū)字而不名也始而來(lái)聘冢宰書(shū)名以見(jiàn)貶終而追錫王不稱(chēng)天以示譏其義備矣夫咺賵仲子糾聘桓公其事皆三綱之所系也然咺獨(dú)書(shū)官糾兼稱(chēng)爵何也如咺者豈初得政猶未受封而糾則或以諸侯入相或旣相而已封者乎漢初命相必?fù)窳泻顬橹嵊霉珜O因相而得封蓋欲傚古重其任也任之重則責(zé)益深矣嫡妾之分君臣之義天下之大倫無(wú)所輕重糾以旣封故兼稱(chēng)爵見(jiàn)春秋責(zé)相之意也

【無(wú)秋冬】

程頤語(yǔ)録或問(wèn)桓元年冬十月下無(wú)事四年七年無(wú)秋冬如何曰圣人作經(jīng)備四時(shí)也如桓不道背逆天理故不書(shū)秋冬春秋只有兩處如此皆言其無(wú)天理也

尹焞語(yǔ)録或問(wèn)桓公天道不成不記於元年而記於此何也曰因天王使宰渠伯糾來(lái)聘記之尤有深意朱熹曰不書(shū)秋冬史闕文也魯桓之弒天王之不能討罪惡自著何待於去秋冬而後見(jiàn)乎

五年春正月甲戌己丑陳侯鮑卒

程頤曰下文闕

謝湜曰再日脫文

夏齊侯鄭伯如紀(jì)

程頤曰齊侯鄭伯朝於紀(jì)欲以襲之紀(jì)人知之齊為諸侯而欲為賊於鄰國(guó)不道之甚鄭伯助之其罪均矣

謝湜曰春秋外朝內(nèi)書(shū)朝著其朝以志其亂也內(nèi)朝外書(shū)如貶其朝以正其亂也外諸侯相朝皆不書(shū)齊侯鄭伯如紀(jì)非朝也責(zé)其恃大虐小也州公如曹非朝也責(zé)其畏禍離國(guó)也夫惡萌於微者春秋在所發(fā)禍藏於隱者春秋在所慮紀(jì)小國(guó)非有大惡當(dāng)治也非有危難當(dāng)救也齊鄭大國(guó)非以鄰國(guó)之好朝紀(jì)也非以侵伐之難入紀(jì)也然則二公之如欲以謀紀(jì)而已春秋書(shū)齊鄭如紀(jì)而二國(guó)窺伺紀(jì)侯之心由此見(jiàn)矣

胡安國(guó)曰按左氏齊鄭朝紀(jì)欲以襲之紀(jì)人知之夫如者朝辭也尊不朝乎卑大不朝乎小紀(jì)之為紀(jì)微乎微者也齊在東州尊則方伯鄭亦大國(guó)也并駈而朝紀(jì)乃懷詐緩之謀欲以襲之而不虞紀(jì)人之覺(jué)也其志憯矣此外相如爾何以書(shū)紀(jì)人主魯故來(lái)告其事魯史承告故備書(shū)於策夫子修經(jīng)存而不削者以小國(guó)恃大國(guó)之安靖而已乃包藏禍心以圖之亦異於興滅國(guó)繼絶世之義矣故存而不削以著齊人滅紀(jì)之罪明紀(jì)侯去國(guó)之由劉敞意林所謂圣人誅意之故是也

天王使仍叔之子來(lái)聘

程頤曰古之授任稱(chēng)其才德故無(wú)世官周衰官人以世故卿大夫之子代其父任事仍叔受命來(lái)聘而使其子代行也

謝湜曰仍叔天子大夫也其子未命已代父行聘於魯書(shū)仍叔之子責(zé)世卿也尹氏武氏稱(chēng)氏仍叔稱(chēng)字者以世權(quán)未若尹武之重也王有鄭難故又遣使來(lái)聘

胡安國(guó)曰仍叔之子云者譏世官非公選也帝王不以私愛(ài)害公選故仕者世祿而不世官任之不以其賢也不惟任之不以賢使之不以其能也卿大夫子弟以兄父故而見(jiàn)使則非公選而政由是敗矣上世有自野耕釣渭擢居輔相而人莫不以為宜伊陟象賢復(fù)相太戊丁公世美入掌兵權(quán)不以世故疑之也崇伯殛死禹作司空蔡叔旣囚仲為卿士亦不以其父故廢之也惟其公而已矣及周之衰小人得政視朝廷官爵為己私援引親黨分據(jù)要途施及童稚賢人退處?kù)逗`門(mén)身老而不用公道不行然後夷狄侵凌國(guó)家傾覆雖有智者不能善其後矣春秋書(shū)武氏仍叔之子云者戒後世人主徇大臣私意而用其子弟之弱者居公選之地以敗亂其國(guó)家欲其深省之也

朱熹曰春秋有書(shū)大王者有書(shū)王者此皆難曉或以為王不稱(chēng)天貶之熹謂若書(shū)天王其罪自見(jiàn)矣

葬陳桓公

謝湜曰國(guó)亂日月不詳

城祝丘

謝湜曰杜氏謂齊鄭將襲紀(jì)故城

秋蔡人衛(wèi)人陳人從王伐鄭

程頤曰王奪鄭伯政鄭伯不朝王以諸侯伐鄭鄭伯御之戰(zhàn)於繻葛王卒大敗王師於諸侯不書(shū)敗諸侯不可敵王也於夷狄不書(shū)戰(zhàn)夷狄不能抗王也此理也其敵其抗王道之失也

程氏學(xué)曰周衰諸侯背叛莫有尊王而從命者唯此年王蔡衛(wèi)陳人伐鄭而圣人書(shū)曰蔡人衛(wèi)人陳人從王伐鄭所以明君臣之大義君行而臣從之正也或曰蔡衛(wèi)陳皆稱(chēng)人微者乎曰雖使卿行茍不命於天子者若從王則亦不得以名舉尊而厭卑亦云宜矣謝湜曰君行而臣從君臣之大義也人君總天下之大以言則行以動(dòng)則濟(jì)者以臣子致事君之義也周衰諸侯不遵王命久矣桓王之伐鄭也三國(guó)乃能為王出兵以討不庭勤王之道矣春秋書(shū)曰從王所以明君臣之大義也以君臣大義書(shū)三國(guó)從王而大國(guó)之不能從王其罪見(jiàn)矣三國(guó)出兵蓋卿行也鄭莊公以手足之親出為王室讐敵諸侯所宜致伐也三國(guó)雖以卿出而侯伯無(wú)躬親夾輔之勲三國(guó)從王書(shū)人而諸侯事王不盡忠力其失見(jiàn)矣列國(guó)之卿非命卿也其從王不以名稱(chēng)以示非王命也非王命者不以為卿所以尊王也

胡安國(guó)曰按左氏王奪鄭伯政鄭伯不朝王以諸侯伐鄭鄭伯御之戰(zhàn)於繻葛王卒大敗春秋書(shū)王必稱(chēng)天者所章則天命也所用則天討也王奪鄭伯政而怒其不朝以諸侯伐焉非天討也故不稱(chēng)天或曰鄭伯不朝惡得為無(wú)罪曰桓公弒君而自立宋督弒君而得政天下大惡人理所不容也則遣使來(lái)聘而莫之討鄭伯不朝貶其爵可也何為憤怒自將以攻之也移此師以加宋魯誰(shuí)曰非天討乎春秋天子之事述天理而時(shí)措之也旣譏天王以端本矣三國(guó)以兵會(huì)伐則言從王者又以明君臣之義也君行而臣從正也戰(zhàn)於繻葛而不書(shū)戰(zhàn)王卒大敗而不書(shū)者又以存天下之防也三綱軍政之本圣人寓軍政於春秋而書(shū)法若此皆裁自圣心非國(guó)史所能與也

大雩

程頤曰成王尊周公故賜魯重祭得郊禘大雩大雩雩於上帝用盛樂(lè)也諸侯雩於境內(nèi)之山川以成王之賜魯公之受皆失道也故夫子曰魯之郊禘非禮也周公其衰矣大雩歲之常祀不能皆書(shū)也故因其非時(shí)則書(shū)之遇旱災(zāi)則非時(shí)而雩書(shū)之所以見(jiàn)其非禮且志旱也郊禘亦因事而書(shū)

又曰雩及上帝以見(jiàn)魯不當(dāng)為與書(shū)郊者同義張載禮樂(lè)說(shuō)或問(wèn)雩禜有益無(wú)益於水旱是何無(wú)益祭祀之義同也古者天子雩於上帝諸侯雩於山川水旱旣其氣運(yùn)使然祈禱之禮復(fù)何用耶祈禱者蓋示其意民患若此不可視之若無(wú)事譬如人之有疾者其為之祈禱皆是意不過(guò)卒歸無(wú)益也故曰丘之禱久矣

謝湜曰天子祭天有四冬至郊孟春祈糓孟夏大雩季秋明堂是也諸侯不得祭天祈糓行於社稷雩禮行於境內(nèi)之山川而已雩祈雨之祭也大雩祭天而雩天子之禮也夏百谷需雨之時(shí)故雩以孟夏秋大雩失天時(shí)也然則大雩書(shū)僭也秋大雩書(shū)怠也孟子曰民事不可緩也魯雩以秋而人君無(wú)恤農(nóng)之誠(chéng)由此見(jiàn)矣

胡安國(guó)曰大雩者雩於上帝用盛樂(lè)也諸侯雩於境內(nèi)之山川爾魯諸侯而郊禘大雩欲悉書(shū)於策則有不勝書(shū)故雩祭則因旱以書(shū)而特謂之大郊禘亦因事以書(shū)而義自見(jiàn)此皆國(guó)史所不能與君子以謂性命之文是也諸侯不得祭天地大夫不得祭山川士庶人不敢以他人祖禰祭於己之寢禮也故季氏旅於泰山子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎明乎春秋所書(shū)郊禘大雩之義則知圣人治國(guó)如指諸掌之說(shuō)矣

呂祖謙曰雩有二有常雩有旱雩釋例謂建已之月乃純陽(yáng)用事之月懼有旱故先祭此歲時(shí)之雩也上辛大雩季辛又雩此旱而雩也旱而所雩之神則周禮所謂天子雩上帝諸侯以下雩上公歲時(shí)所雩之神則月令所謂為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂(lè)乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者以祈糓實(shí)是矣雩呼嗟求雨之祭也雩帝謂為壇南方之旁雩五精之帝配以先帝也自鞀鞸至祝敔皆作成樂(lè)凡他雩用歌舞而已

螽

程頤曰蝗也旣旱又蝗饑不在書(shū)也

謝湜曰螽蝗類(lèi)隂陽(yáng)沴氣所生

冬州公如曹

程頤曰州公嘗為王三公故稱(chēng)公不能保其國(guó)去如曹遂不復(fù)

謝湜曰諸侯以王命主社稷撫人民其有難也明忠信嚴(yán)守備與民以死守之保國(guó)之義也州公以小國(guó)間於大國(guó)度其國(guó)危而不能守也乃至不畏王命不恤社稷人民私以一身避難適曹然則州公非以鄰國(guó)之好朝曹也非以大國(guó)兵加其國(guó)奔曹也其行欲以免禍而已春秋書(shū)曰如曹而州公不能保守一國(guó)其惡見(jiàn)矣

胡安國(guó)曰按左氏淳于公如曹度其國(guó)危遂不復(fù)天子三公稱(chēng)公者王者之後稱(chēng)公州公諸侯而稱(chēng)公者昔畢高以父師而保厘東土衛(wèi)武以列國(guó)而入相於周蓋與後世出入均勞之意同此其所以稱(chēng)公也外相如不書(shū)此何以書(shū)將有其末故先録其本

春秋集義卷七