欽定四庫(kù)全書(shū)

春秋集義卷五十

宋　李明復(fù)　撰

哀公

八年春王正月宋公入曹以曹伯陽(yáng)歸

謝湜曰圍其國(guó)入其都乃至虜其君而後已景公之罪也

胡安國(guó)曰此滅曹也曷為不言滅滅者亡國(guó)之善詞上下之同力也曹伯陽(yáng)好田弋鄙人公孫強(qiáng)獲白雁獻(xiàn)之且言田弋之說(shuō)因訪(fǎng)政事大說(shuō)之強(qiáng)言覇說(shuō)於曹伯因背晉而好宋宋人伐之晉人不救書(shū)宋公入曹以曹伯陽(yáng)歸而削其見(jiàn)滅之實(shí)猶虞之亡書(shū)晉人執(zhí)虞公而不言滅也春秋輕重之權(quán)衡故書(shū)法若此有國(guó)者妄聽(tīng)辯言以亂舊政自取滅亡之禍可以鑒矣

呂祖謙曰宋滅曹晉文公初間要滅何故不克今宋何故便克此亦是春秋之末亦緣公孫強(qiáng)不修政事民心易離所以克之易

吳伐我

謝湜曰吳以邾子為討故伐我我以兵刼人君而吳以兵加我國(guó)其禍皆魯取之也

胡安國(guó)曰吳為邾故興師伐魯兵加國(guó)都而盟于城下經(jīng)書(shū)伐我不言四鄙及與吳盟者諱之也來(lái)戰(zhàn)於郎直書(shū)不諱盟於城下何諱之深也楚人圍宋易子而食析骸而?亦云急矣欲盟城下則曰有以國(guó)斃不能從也晉師從齊齊侯致賂晉人不可國(guó)佐對(duì)曰子若不許請(qǐng)合余燼背城借一敝邑之幸亦云從也遂盟於袁婁而春秋與之今魯未及虧不能少待遂有城下之盟是棄國(guó)也夫棄國(guó)者其能?chē)?guó)乎使有華元國(guó)佐之臣則不至此矣故春秋不言四鄙及與吳盟者欲見(jiàn)其實(shí)而深諱之以為後世謀國(guó)之士不能以禮義自強(qiáng)偷生惜死至於侵削陵遲而不知恥者之戒也

夏齊人取讙及闡

謝湜曰齊人以邾子為討故取我二邑取不書(shū)來(lái)者我以邑賂齊而齊取之也取讙猶未足故又取闡書(shū)及著其得二邑而後已也

歸邾子益于邾

程頤曰內(nèi)失邑不書(shū)君辱當(dāng)諱也不得保其土地民人是不君也已與之彼以非義而受則書(shū)取此與濟(jì)西田是也魯入邾而以其君來(lái)致齊怒吳伐故賂齊以說(shuō)之

呂祖謙曰齊侯使如吳請(qǐng)師將以伐我乃歸邾子此是魯歸邾子蓋向來(lái)邾曾被魯囚之負(fù)瑕今齊來(lái)伐魯故魯所以歸之

秋七月冬十有二月癸亥?伯過(guò)卒齊人歸讙及闡程頤曰不云我田既歸邾子亦歸其田非以為惠也謝湜曰魯歸邾子於邾故齊復(fù)歸我二邑既歸讙又歸闡歸不書(shū)來(lái)闡書(shū)及以我固求之而後得也我兼邾則齊取我邑我棄邾則齊歸我邑不守天子分地而輒以兵力爭(zhēng)地爭(zhēng)城王法皆在所誅者也

胡安國(guó)曰按左氏邾子益齊出也魯以益來(lái)則齊人取讙及闡又如吳請(qǐng)師而怒猶未怠也以此見(jiàn)國(guó)君造惡不悛?jiǎng)t四鄰謀取其國(guó)家莫能保矣歸邾子益於邾則齊人歸讙及闡又辭師於吳而德猶未泯也以此見(jiàn)國(guó)君去惡而不積則四鄰不侵其封境而自安矣曰以曰取者逆詞也曰歸者順詞也去逆效順息爭(zhēng)休兵齊無(wú)取地之罪魯無(wú)失地之辱以此見(jiàn)遷善之優(yōu)改過(guò)之大而春秋不諱入邾以邾子益來(lái)者以明歸益於邾之能掩其前惡而美之也

九年春王二月葬?僖公宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘謝湜曰鄭師將伐宋屯於雍丘宋皇瑗圍其壘扼其要全師覆而有之書(shū)取鄭師著其禍之大也鄭罕達(dá)伐宋宋皇瑗侵鄭宋圍曹鄭救曹宋鄭結(jié)怨久矣故皇瑗悉力取雍丘之師罕逹悉力取巖之師

夏楚人伐陳

謝湜曰陳即楚故吳伐陳陳即吳故楚伐陳

秋宋公伐鄭冬十月

謝湜曰皇瑗既取鄭師故宋公乘虛伐鄭

十年春王二月邾子益來(lái)奔

謝湜曰隱公雖獲歸國(guó)不能固有其位故復(fù)來(lái)奔

公會(huì)吳伐齊

謝湜曰會(huì)強(qiáng)吳伐鄰國(guó)非保國(guó)之道也

呂祖謙曰吳子使來(lái)儆師伐齊蓋齊以魯故請(qǐng)師伐吳繼而卻辭吳而與魯和故吳之伐齊所以特地卻教魯來(lái)同伐

三月戊戌齊侯陽(yáng)生卒

胡安國(guó)曰按左氏公會(huì)吳伐齊齊人弒悼公赴于師春秋不著齊人弒君之罪而以卒書(shū)者亦猶鄭伯髠頑弒而書(shū)卒公羊傳以為春秋為中國(guó)諱是也其存天理之意微矣魯人入邾以其君來(lái)罪也齊侯為是取讙及闡如吳請(qǐng)師討之也魯人悔懼歸益於邾是知其罪而能改也齊侯為是歸讙及闡又辭師於吳是變之正也夫變之正者禮義之所在中國(guó)之君也吳人欲遂前言而背違正理是亂也齊之臣子不能將順上及其君此天下大變常理之所無(wú)也故沒(méi)其見(jiàn)弒之禍而以卒書(shū)其旨深矣春秋弒君大惡不待貶絶而自見(jiàn)也君而見(jiàn)弒豈無(wú)不善之積以及其身乎若夫悼公變而克正則無(wú)不善之積矣故以卒書(shū)而滅其見(jiàn)弒春秋之義所謂為中國(guó)諱此類(lèi)是也而存天理之意微矣

夏宋人伐鄭

謝湜曰景公伐鄭未得志故宋人又伐鄭

晉趙鞅帥師侵齊

謝湜曰鞅乘喪侵國(guó)罪之也

五月公至自伐齊葬齊悼公衛(wèi)公孟彄自齊歸于衛(wèi)謝湜曰公孟彄以世子之禍出奔今以齊力還國(guó)書(shū)歸明其無(wú)大罪也

薛伯夷卒秋葬薛惠公冬楚公子結(jié)帥師伐陳吳救陳謝湜曰吳楚爭(zhēng)陳久矣楚伐之吳救之罪中國(guó)之不振也

胡安國(guó)曰春秋惡首亂善解紛自誅亂臣討賊子之外凡書(shū)救者未有不善之也救在王室則罪諸侯子突救衛(wèi)是也救在遠(yuǎn)國(guó)則罪四鄰晉陽(yáng)處父救江是也救在外域則罪中國(guó)楚公子貞救鄭狄救齊吳救陳是也吳雖蠻夷之國(guó)來(lái)會(huì)於戚則進(jìn)而書(shū)人矣使季札聘則又進(jìn)而書(shū)子矣救而果善曷為獨(dú)以號(hào)舉而不進(jìn)之也其以號(hào)舉而不進(jìn)之者深著楚罪而傷中國(guó)之衰也陳者有虞之後嘗為楚滅而僅存耳今又無(wú)故興師肆行侵伐而列國(guó)諸侯縱其暴橫不能修方伯連帥之職而吳能救之故獨(dú)以號(hào)舉深著楚罪而傷中國(guó)之衰也子欲居九夷乘桴浮海而曰夷狄之有君不如諸夏之亡也其書(shū)吳救陳之意乎

十有一年春齊國(guó)書(shū)帥師伐我

謝湜曰魯會(huì)吳伐齊故齊國(guó)書(shū)伐我凡諸侯來(lái)伐不至國(guó)都則書(shū)某鄙至國(guó)都則書(shū)伐我所書(shū)皆婉其辭以父母國(guó)故也

胡安國(guó)曰諸侯來(lái)伐無(wú)有不書(shū)四鄙者今齊師及清涉泗非有城下之盟可諱之辱亦書(shū)伐我何也傅說(shuō)復(fù)於高宗曰惟甲胄起戎惟干戈省厥躬者自反之謂也自反而縮則為壯自反而不縮則為老師之老壯在曲直曲直自我而不系乎人者乎邾子齊之甥魯嘗入邾以其君來(lái)齊人為是取讙及闡又辭吳師直在齊矣魯人何名會(huì)吳伐之也故春秋之記斯師特曰伐我者欲省致師之由而躬自厚也垂訓(xùn)之義大矣

夏陳轅頗出奔鄭五月公會(huì)吳伐齊甲戌齊國(guó)書(shū)帥師及吳戰(zhàn)于艾陵齊師敗績(jī)獲齊國(guó)書(shū)

謝湜曰吳之來(lái)伐也全兵民戰(zhàn)守備屈之以義而勿與交兵則齊可以坐困強(qiáng)吳而卻之矣今則不然師衆(zhòng)伐魯方還民未息肩士未解甲加以諸侯大夫皆有畏心而國(guó)書(shū)肆一朝之忿與吳戰(zhàn)於艾陵以至師敗身獲為國(guó)大殃故艾陵之師以國(guó)書(shū)主戰(zhàn)而罪之也魯勢(shì)微弱故吳之伐齊也公與伐不與戰(zhàn)

秋七月辛酉滕子虞母卒冬十有一月葬滕隱公衛(wèi)世叔齊出奔宋

十有二年春用田賦

謝湜曰取以兵法而不計(jì)田先王之賦也哀公以國(guó)用不足乃計(jì)田所出而取賦焉計(jì)田所出而取賦則兵法於此廢矣書(shū)用田賦以明非正也宣公初稅畝成公作丘甲哀公猶病不足而復(fù)以田賦則田賦又重於宣之稅畝成之丘甲可知矣用有節(jié)則雖丘賦將有余用無(wú)節(jié)則雖田賦將不足不正其本而求其末未有見(jiàn)其能濟(jì)者也古者民欲其富牛欲其蕃民欲富故丘法公田百畝八家皆私百畝牛欲蕃故丘法出馬一疋牛三頭胡安國(guó)曰哀公問(wèn)於有若曰年饑用不足如之何有若對(duì)曰盍徹乎曰二吾猶不足如之何其徹也曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足古者公田什一助而不稅魯自宣公初稅畝後世遂以為常而不復(fù)矣至是二猶不足故又以田賦也夫先王制土籍田以力而砥其遠(yuǎn)邇賦里以入而量其有無(wú)里壥也謂商賈所居之區(qū)域今用田賦軍旅之征非矣田以出粟為主而足食賦以出軍為主而足兵周制宅不毛者有里布無(wú)職事者征夫家漆林之稅二十而五則弛力薄征當(dāng)以農(nóng)民為急而增賦竭作不使末業(yè)者獨(dú)幸而免也今二猶不足而用田賦是重用農(nóng)民而削其本何以國(guó)書(shū)曰用田賦用者不宜用也近世議弛商賈之征達(dá)於時(shí)政者欲先省國(guó)用首寛農(nóng)民後及商賈知春秋譏田賦之意矣

朱熹曰哀公十二年用田賦冉有時(shí)為季氏宰考之國(guó)語(yǔ)蓋嘗以此事訪(fǎng)於夫子而卒莫之救以冉有為宰之時(shí)而季氏之賦倍他日此夫子所以有聚斂附益之嘆

又曰齊魯初來(lái)氣象已自不同看太公自是與周公別到桓公管仲出來(lái)又不遵守齊之初政郤全然變易了一向盡在功利上魯卻只是放倒了畢竟先世之遺意尚存如哀公用田賦猶使人來(lái)問(wèn)孔子他若以田賦為是更何暇問(wèn)惟其知得前人底是所以來(lái)問(wèn)若桓公管仲郤無(wú)這意思自道他底是了一向做去不顧

張栻曰冉求之事論語(yǔ)蓋嘗載之與孟子所載互相發(fā)也論語(yǔ)則正其聚斂之名孟子則推明其無(wú)能改於其德之罪夫冉有之聚斂果若後世頭會(huì)箕斂以媚其上之為乎殆不然也以左氏春秋考之哀公十一年季孫以田賦使訪(fǎng)諸孔子孔子不對(duì)而私於冉有曰君子之行也度於禮施取其厚事舉其中斂從其薄如是則以丘亦足若不度於禮而貪冒無(wú)厭則雖以田賦將又不足且季孫若欲行而法則周公之典在若欲茍而行又何訪(fǎng)焉弗聽(tīng)明年正月用田賦用田賦者履畝而賦之也意者賦粟倍他日其謂是與然則此季孫之為也而遽以為求之罪若是之深乎蓋季氏為魯卿專(zhuān)制其上為日久矣一國(guó)之人知有季氏而不知有魯君也求之為宰所當(dāng)明君臣之義以正救之俾革其為以事公室則求之責(zé)也今既不能使之改於其德而季氏廢法以厚取求又從而順從莫之能救則求之罪深矣故論語(yǔ)正其聚斂之名而孟子又推明其無(wú)能改於其德之罪然後圣人鳴鼓而攻之之意昭然矣

呂祖謙曰田賦古者田出粟里出賦凡春秋所說(shuō)賦只言商賈但只一等要之農(nóng)亦是出二等今季氏又使之田又出賦往往大畧是如此其精細(xì)不可得知

夏五月甲辰孟子卒

范祖禹曰天地定位而有君臣紀(jì)綱人倫故圣人謹(jǐn)之以為民之防也昭公之行不可掩也在夫子則當(dāng)諱於陳司敗何有焉夫子引為已過(guò)所以存君臣也

謝湜曰孟子昭公夫人謂之孟子以其同姓也既不可言夫人姬氏薨不書(shū)葬諱之也其曰孟子卒不成其為夫人也凡臣子為魯諱者其過(guò)惡皆由諱顯圣人之旨微矣胡安國(guó)曰孟子吳女昭公之夫人其曰孟子云者諱取同姓也禮取妻不取同姓買(mǎi)妾不知其姓則卜之厚男女之別也同姓從宗合族屬異姓主名治際會(huì)名著而男女有別矣四世而緦服五世而袒免殺同姓也六世親屬竭矣其庶姓別於上戚單於下婚姻可以通乎綴之以姓而弗別合之以食而弗殊雖百世而婚姻不通周道然也昭公不謹(jǐn)於禮欲結(jié)好強(qiáng)吳以去三家之權(quán)忍取同姓以混男女之別不命於天子以弱其配不見(jiàn)於廟不書(shū)於策以廢其常典禮之大本喪矣其失國(guó)也宜故陳司敗問(wèn)昭公知禮乎孔子曰知禮子退揖巫馬期而進(jìn)之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君娶於吳謂同姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮巫馬期以告子曰丘也幸茍有過(guò)人必知之書(shū)孟子卒雖曰為君隱而實(shí)亦不可掩矣

朱熹語(yǔ)録或問(wèn)昭公娶同姓之事若天王舉法行罪何如對(duì)曰此非昭公固為之也當(dāng)時(shí)吳盛強(qiáng)中國(guó)無(wú)覇主以齊既不能令又不受命涕出而女於吳若昭公亦是藉其勢(shì)不得已之故非貪其色而然也天王舉法行罪固不免亦須原情自有處置況不曰孟姬而曰吳孟子則昭公亦已自知其非矣

公會(huì)吳于槖臯秋公會(huì)衛(wèi)侯宋皇瑗于鄖宋向巢帥師伐鄭

謝湜曰宋皇瑗侵鄭取鄭師宋人伐鄭兵可以息矣向巢又帥師伐鄭罪其逞怨窮兵也

冬十有二月螽

謝湜曰冬傷溫故昆蟲(chóng)宜蟄而螽異之甚也

十有三年春鄭罕達(dá)帥師取宋師于巖

謝湜曰宋師伐鄭屯于巖鄭罕逹扼其師而?之書(shū)宋師著其禍之大也鄭師不戒入宋雍丘而宋皇瑗取之宋師不戒入鄭巖邑而鄭罕達(dá)取之用兵寡謀則有至全師覆沒(méi)而不反者可不畏耶

夏許男成卒公會(huì)晉侯及吳子于黃池

謝湜曰黃池之會(huì)吳為會(huì)主故吳子稱(chēng)爵以示吳之強(qiáng)也鍾離柤向之會(huì)皆殊會(huì)吳者以中國(guó)主會(huì)也以中國(guó)主會(huì)故殊吳人而外之也黃池之會(huì)以晉及吳者以吳人主會(huì)故先晉後吳而抑之也此主會(huì)則外之彼主會(huì)則抑之圣人尊中國(guó)懲寇亂其心見(jiàn)於此矣吳自鍾離以來(lái)惟稱(chēng)吳外之也栢舉之戰(zhàn)黃池之會(huì)稱(chēng)爵著其強(qiáng)也聘稱(chēng)爵進(jìn)之也

胡安國(guó)曰黃池衛(wèi)地其言及者會(huì)兩伯之詞也春秋內(nèi)中國(guó)而外諸夷吳人主會(huì)其先晉紀(jì)常也春秋蕃服雖大皆曰子吳僭王矣其稱(chēng)子正名也以會(huì)兩伯之詞而言及者先吳則拂經(jīng)而失序列書(shū)則泯實(shí)而傳疑特書(shū)曰及順天地之經(jīng)著盟會(huì)之實(shí)又以見(jiàn)吳人之強(qiáng)而抑其橫也定公以來(lái)晉失覇業(yè)不主夏盟夫差暴橫勢(shì)傾上國(guó)自稱(chēng)周室於已為長(zhǎng)蓋泰伯之後以族屬言則伯父也而黃池之會(huì)圣人書(shū)法如此者訓(xùn)後世治中國(guó)御外域之道也明此義則知漢宣帝待單于位在諸侯王上蕭傳之議非矣唐高祖稱(chēng)臣於突厥倚以為助劉文靖之策失矣況於以父事之如石晉者將欲保國(guó)而免其侵暴可乎或曰茍不為此至於亡國(guó)則如之何曰存亡者天也得失者人也不可逆者理也以人勝天則事有在我者矣必若顛倒冠履而得天下其能一朝居乎故春秋撥亂反正之書(shū)不可以廢焉者也

呂祖謙曰黃池是今京西路此是二國(guó)爭(zhēng)覇當(dāng)時(shí)為之兩覇

楚公子申帥師伐陳於越入?yún)?/p>

謝湜曰夫差慨然有經(jīng)營(yíng)北方之志而不顧蕭墻一日之禍故黃池之會(huì)方與晉國(guó)爭(zhēng)先而於越伺隙入?yún)怯袊?guó)者不可不戒也故子胥曰越在我心腹之疾也得志於齊猶獲石田無(wú)所用之

胡安國(guó)曰吳自栢舉以來(lái)憑陵中國(guó)黃池之會(huì)遂主夏盟可謂強(qiáng)矣而春秋繼書(shū)於越入?yún)撬^因事屬詞垂戒後世而見(jiàn)深切著明之義也曾子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾老氏曰佳兵不祥之器其事好還夫以力勝人者人亦以力勝之矣吳嘗破越遂有輕楚之心及其破楚又有驕齊之志既勝齊師復(fù)與晉人爭(zhēng)長(zhǎng)自謂莫之?dāng)骋捕揭讶肫鋰?guó)都矣吳侵中國(guó)而越滅之越又不鑒而楚滅之楚又不鑒而秦滅之秦又不鑒而滅之老氏曾子其言豈欺也哉春秋初書(shū)於越入?yún)窃跂嗯e之後再書(shū)於越入?yún)窃邳S池之後皆因事屬詞垂戒後世不待貶絶而見(jiàn)深切著明之義也而可廢乎

秋公至自會(huì)晉魏曼多帥師侵衛(wèi)

謝湜曰蒯聵未歸國(guó)故曼多再侵衛(wèi)

葬許元公九月螽冬十有一月有星孛于東方

謝湜曰非獨(dú)陵犯一宮故書(shū)東方

盜殺陳夏區(qū)夫

謝湜曰區(qū)夫?yàn)楸I所殺故不稱(chēng)大夫

十有二月螽

十有四年春西狩獲麟

程頤語(yǔ)録或曰麟乃和氣所致然春秋之時(shí)有之其應(yīng)安在曰天地之氣豈可如此間別乎如圣人之生亦天地交感五行之秀乃生孔子尚生於戰(zhàn)國(guó)無(wú)足怪者而況麟乎孔子為此麟出非時(shí)如已生不得其時(shí)故感焉而作春秋或者謂不然答曰春秋不害感麟而作然麟不出春秋亦必作孔子之意蓋有素矣因是一事則有感而作故其書(shū)之成則以終固必有發(fā)端者然也如伏羲八卦因見(jiàn)河圖洛書(shū)設(shè)無(wú)河圖洛書(shū)八卦亦須畫(huà)

或言絕筆後王者可革命大非也孔子時(shí)惟可尊周孟子時(shí)方可革命時(shí)季然也前一日不可後一日不可

又曰始隱周之衰也終麟感之始也世衰道不行有述作之意舊矣但因麟而發(fā)耳麟不出春秋亦須作也

又問(wèn)獲麟後卻有二年經(jīng)不知如何曰是孔門(mén)弟子所續(xù)當(dāng)時(shí)謂必能盡得圣人作經(jīng)意又再三考究極有失作經(jīng)意處

楊時(shí)曰獲麟不言地不使麟以地獲不書(shū)公不使麟以公得

謝湜曰麟太平之仁獸也王道盛和氣洽則麟為之出物之常理也孔子感麟出之非時(shí)傷太平之不見(jiàn)於是因魯史作春秋所以明一王之法也觀(guān)西狩之麟而圣王所以興隆政治和同民物其道形於此矣故孔子有感於中而逹其道於春秋也樂(lè)莫美於韶獸莫美於麟禽莫美於鳳文莫美於圖孔子當(dāng)衰亂之中聞韶而嘆覩麟而悲思鳳鳥(niǎo)河圖喟然為之嗟傷圣人念治之心深且篤矣故春秋二百四十二年王道之紀(jì)綱其文因獲麟而作其書(shū)復(fù)以獲麟而終也然則麟不出春秋其不作乎曰立言以道世圣人之心也雖然圣人之言必有所因而發(fā)也河出圖洛出書(shū)圣人畫(huà)八卦西狩獲麟圣人作春秋其義一也胡安國(guó)曰河出圖洛出書(shū)而八卦畫(huà)簫韶作春秋成而鳳麟至事應(yīng)雖殊其理一也易曰大人者先天而天弗違後天而奉天時(shí)舜孔子先天者也先天而天弗違志一之動(dòng)氣也有見(jiàn)乎此者則曰文成而麟至無(wú)見(jiàn)乎此者以為妖妄而近誣周南關(guān)雎之化王者之風(fēng)而麟之趾關(guān)雎之應(yīng)也召南鵲巢之德先公之教而騶虞鵲巢之應(yīng)也世衰道微暴行交作臣弒其君者有之子弒其父者有之夫子為是作春秋明王道正人倫氣志天人交相感勝之際深矣制作之文成而麟至宜矣商王恭默思道帝賚良弼得於傅巖周公欲以身代其兄植璧秉圭而武王疾愈啟金縢之策天乃反風(fēng)出罪已之言熒惑退舍至於勇夫志士精誠(chéng)所格上致日星之應(yīng)召物產(chǎn)之祥蓋有之矣況圣人之心感物而動(dòng)見(jiàn)於行事以遺天下與來(lái)世哉簫韶九奏鳳儀於庭魯史成經(jīng)麟出於野亦常理矣詩(shī)以正情書(shū)以制事禮以成行樂(lè)以養(yǎng)和易以明變垂教亦備矣則曷為作春秋子曰我欲載之空言不如見(jiàn)之於行事之深切著明也知我者其惟春秋乎何以約乎魯史子曰我欲觀(guān)夏道是故之?不足徵也我欲觀(guān)周道幽厲傷之舍魯何適矣何以始乎隱公三綱淪九法斁天下無(wú)復(fù)有王也何以絶筆於獲麟其以天道終乎圣人之於天道命也有性焉君子不謂命也是故春秋天子之事圣人之用撥亂反正之書(shū)考諸三王而不繆建諸天地而不悖質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑百世以俟圣人而不惑其於格物修身齊家治國(guó)施諸天下無(wú)所求而不得亦無(wú)所處而不當(dāng)何莫學(xué)夫春秋故君子誠(chéng)有樂(lè)乎此也由仲尼至於孟子百有余歲若顔子曾子則見(jiàn)而知之若孟子則聞而知之由孟子而來(lái)至於今千有余歲矣其書(shū)未亡其出於人心者猶在蓋有不得已焉耳則亦有不已已焉耳矣

又曰止於獲麟而以天道終焉比於關(guān)雎之應(yīng)而能事畢矣

朱熹曰吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公自是個(gè)徵兆如此當(dāng)圣人志慮未衰天意難定八分猶有兩分運(yùn)轉(zhuǎn)故做得周公事遂夢(mèng)見(jiàn)之非以思慮也要之圣人精神血?dú)馀c時(shí)運(yùn)相流通到鳳不至圖不出明王不興其徵兆自是如此胡安國(guó)謂絶筆於獲麟為志一則動(dòng)氣意思說(shuō)得也甚好但以熹觀(guān)之生出一個(gè)物事為人所斃多少不好是亦一徵兆也

又或問(wèn)孔子當(dāng)周衰時(shí)可以有為否曰圣人無(wú)有不可為之事只恐權(quán)柄不入手若得權(quán)柄在手則兵隨印轉(zhuǎn)將逐符行近觀(guān)左氏傳至定哀時(shí)盡有可做底事問(wèn)固是圣人無(wú)不可為之事不知有不可為之時(shí)否曰便是圣人無(wú)不可為之時(shí)若時(shí)節(jié)變了圣人又自處之不同又問(wèn)孔子當(dāng)周衰時(shí)豈不知當(dāng)時(shí)之君必不能用己曰圣人卻無(wú)此心豈有逆料人君能用我與否又云到得後來(lái)說(shuō)吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公與鳳鳥(niǎo)不至河不出圖吾已矣夫圣人亦自知其不可為但不知此等話(huà)是幾時(shí)說(shuō)據(jù)陳恒弒君孔子沐浴而朝請(qǐng)討之時(shí)是獲麟之歲那時(shí)圣人猶欲有為也【獲麟在魯哀公十四年十六年孔子卒】

又曰孔子年三十五而昭公奔齊魯亂於是適齊為昭子家臣以通乎景公【有聞韶問(wèn)政二事】公欲封以尼谿之田晏嬰不可公惑之【有季孟吾老之語(yǔ)】孔子遂行反乎魯年四十二而定公立季氏強(qiáng)僭其臣陽(yáng)貨作亂專(zhuān)政故孔子不仕而退修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)弟子彌衆(zhòng)九年孔子年五十公山不狃以費(fèi)畔季氏召孔子欲往而卒不行【有答子路東周語(yǔ)】定公以孔子為中都宰一年四方則之遂為司空又為大司寇十年相定公會(huì)齊侯於夾谷齊人歸魯侵地十二年使仲由為季氏宰墮三都收其甲兵孟氏不肯墮成圍之不克十四年孔子年五十六攝行相事誅少正卯與聞國(guó)政三月魯國(guó)大治齊人歸女樂(lè)以沮之季桓子受之郊又不致膰俎於大夫孔子行【魯世家以此以上皆為十二年事】適衛(wèi)主於子路妻兄顏濁鄒家【孟子作顏?zhàn)囉伞窟m陳過(guò)匡匡人以為陽(yáng)虎而拘之【有顔淵後及文王既沒(méi)之語(yǔ)】既解還衛(wèi)主蘧伯玉家見(jiàn)南子【有矢子路及未見(jiàn)好德之語(yǔ)】去適宋司馬桓魋欲殺之【有天生德語(yǔ)及微服過(guò)宋事】又去適陳主司城貞子家居三歲而反於衛(wèi)靈公不能用【有三年有成之語(yǔ)】晉趙氏家臣佛肹以中牟畔召孔子孔子欲往亦不果【有答子路堅(jiān)白語(yǔ)及荷蕢過(guò)門(mén)事】將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子至河而反又主遽伯玉家靈公問(wèn)陳不對(duì)而行復(fù)如陳【據(jù)論語(yǔ)則絶糧當(dāng)在此時(shí)】季桓子卒遺言謂康子必召孔子其臣止之康子乃召冉求【史記以論語(yǔ)歸與之嘆為在此時(shí)又以孟子所記嘆詞為主司城貞子時(shí)語(yǔ)疑不然蓋語(yǔ)孟所記本皆此一時(shí)而所記有異同耳】孔子如蔡及葉【有葉公問(wèn)答子路不對(duì)沮溺耦耕荷蓧丈人等事史記云於是楚昭王使人聘孔子孔子將往拜禮而陳蔡大夫發(fā)徒圍之故孔子絶糧於陳蔡之間有慍見(jiàn)及告子貢一貫之語(yǔ)按是時(shí)陳蔡臣服於楚若楚王來(lái)聘孔子陳蔡大夫安敢圍之且據(jù)論語(yǔ)絶糧當(dāng)在去衛(wèi)如陳之時(shí)】楚昭王將以書(shū)社地封孔子令尹子西不可乃止【史記云書(shū)社地七百里恐無(wú)此理時(shí)則有接輿之歌】又反乎衛(wèi)時(shí)靈公已卒衛(wèi)君輒欲得孔子為政【有魯衛(wèi)兄弟及答子貢夷齊子路正名之語(yǔ)】而冉求為季氏將與齊戰(zhàn)有功康子乃召孔子而孔子歸魯實(shí)哀公之十一年而孔子年六十八矣【有對(duì)哀公及康子語(yǔ)】然魯終不能用孔子孔子亦不求仕乃敘書(shū)傳禮記【有杞宋損益從周等語(yǔ)】刪詩(shī)正樂(lè)【有語(yǔ)太師及樂(lè)正之語(yǔ)】序易彖系象說(shuō)卦文言【有假我數(shù)年之語(yǔ)】弟子蓋三千焉身通六藝者七十二人【弟子顔囬最賢蚤死後唯曾參得傳孔子之道】十四年魯西狩獲麟【有莫我知之嘆】孔子作春秋【有知我罪我等語(yǔ)論語(yǔ)請(qǐng)討陳恒事亦在是年】

呂祖謙大事記周敬王三十九年春魯人獲麟孔子作春秋

春秋集義卷五十

書(shū)後

六經(jīng)皆圣人之書(shū)也而孔子之門(mén)人曰子所雅言詩(shī)書(shū)執(zhí)禮皆雅言也而樂(lè)不與焉則樂(lè)深矣而況易春秋乎哉夫子晩而學(xué)易韋編至於三絶嚴(yán)之也春秋之作游夏不能措一辭嚴(yán)矣哉孟子有見(jiàn)於此曰孔子作春秋而亂臣賊子懼以紀(jì)周公膺戎狄之功圣人筆削之嚴(yán)使亂臣賊子歷千百世而知懼蓋三代之後一王之法不行而以筆削代賞罰之公也賞罰之權(quán)衡非圣人孰能操之乎莽操盜之雄也以春秋而知所懼習(xí)焉而不懼則春秋亡矣夷狄之亂華自中國(guó)之三綱五常蕩壞始故曰其所由來(lái)者漸矣學(xué)春秋者當(dāng)於名分焉求之以防其漸可也自有天地以來(lái)要不可使隂侵陽(yáng)故易與春秋合也本朝諸儒論春秋者多矣濮巖李明復(fù)伯勇集濂溪先生以下諸儒所相授受者十六家名曰春秋精義蓋裒講解之辭而言之耳伯勇中原故家文正之後而家於濮濂溪先生嘗仕於濮故山陽(yáng)度周卿聞其風(fēng)而起敬鶴峯魏華父悅其道而請(qǐng)益皆濂溪之徒也陽(yáng)安劉之祖於學(xué)則疎而不能博於六經(jīng)之義則粗而不能精周卿與伯勇甫書(shū)使不遠(yuǎn)數(shù)百里來(lái)叩一言其亦謂其皆自孔氏之門(mén)也歟因附一言於諸公之後嘉定十四年閏臘之八日