<子部,儒家類,黃氏日抄

欽定四庫(kù)全書(shū)

黃氏日抄卷二十九　　　　宋　黃震　撰讀禮記【十六】

冠義第四十三

凡人之所以為人者禮義也禮義之始在于正容體齊顔色順辭令容體正顔巴齊辭令順而后禮義備以正君臣親父子和長(zhǎng)防君臣正父子親長(zhǎng)防和而后禮義立故冠而后服備服備而后容體正顔色齊辭令順故曰冠者禮之始也是故古者圣王重冠古者冠禮筮日筮賔所以敬冠事敬冠事所以重禮重禮所以為國(guó)本也故冠于阼以著代也醮于客位三加彌尊加有成也已冠而字之成人之道也見(jiàn)于母母拜之見(jiàn)于兄弟兄弟拜之成人而與為禮也?冠?端奠摯于君遂以摯見(jiàn)于鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)先生以成人見(jiàn)也【長(zhǎng)丁丈反冠古亂反見(jiàn)賢遍反摯音至】國(guó)本國(guó)以禮為本也酌而無(wú)酬酢曰醮戶西為客位三加者始加緇布冠次加皮弁次加爵弁?冠?端上士則?裳中士則黃裳下士則雜裳以其初成人故著?端異于朝服也【鄭氏孔氏】

成人之者將責(zé)成人禮焉也責(zé)成人禮焉者將責(zé)為人子為人弟為人臣為人少者之禮行焉將責(zé)四者之行于人其禮可不重與故孝弟忠順之行立而后可以為人可以為人而后可以治人也故圣王重禮故曰冠者禮之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之于廟行之于廟者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也【與音余】

嘉事嘉禮也冠屬嘉禮不敢擅謂行于廟【鄭氏孔氏】昏義第四十四

昏禮者將合二姓之好上以事宗廟而下以繼后世也故君子重之是以昏禮納采問(wèn)名納吉納徴請(qǐng)期皆主人筵幾于廟而拜迎于門(mén)外入揖譲而升聽(tīng)命于廟所以敬慎重正昏禮也

此言婚禮之始娶妻以昏為期故曰昏禮納采者始納采擇之禮問(wèn)名者問(wèn)其母姓名儀禮疏以為問(wèn)其女始生時(shí)日月之名晦庵以為未詳孰是納吉者男家得吉卜以告女氏也納徴者納聘財(cái)也請(qǐng)期者請(qǐng)成昏禮之期也與親迎凡六禮命謂壻家之命主人聽(tīng)之于廟【孔氏】

父親醮子而命之迎男先于女也子承命以迎主人筵幾于廟而拜迎于門(mén)外壻執(zhí)鴈入揖譲升堂再拜奠鴈蓋親受之于父母也降出御婦車而壻授綏御輪三周先俟于門(mén)外婦至壻揖婦以入共牢而食合巹而酳所以合體同尊卑以親之也【迎魚(yú)敬反巹音謹(jǐn)酳音?】

此言親迎之禮父以酒醮子而命之親迎女之父筵幾于廟以敵禮待之奠鴈禮畢親受婦于其父母婦升車之時(shí)壻授婦以綏御婦車之輪三匝御者代之壻自乘其車先之歸共牢而食者共一牲牢而食不使尊卑有殊也合?而酳以一瓠分為兩瓢謂之巹壻與婦各執(zhí)其一以酳酳者食畢飲酒演安其氣也【孔氏】

敬慎重正而后親之禮之大體而所以成男女之別而立夫婦之義也男女有別而后夫婦有義夫婦有義而后父子有親父子有親而后君臣有正故曰昏禮者禮之本也夫禮始于冠本于昏重于防祭尊于朝聘和于鄉(xiāng)射此禮之大體也【別彼列反】

此言成昏之禮因明昏禮為諸禮之本【孔氏】

夙興婦沐浴以俟見(jiàn)質(zhì)明賛見(jiàn)婦于舅姑婦執(zhí)笲棗栗叚修以見(jiàn)賛醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也舅姑入室婦以特豚饋明婦順也厥明舅姑共饗婦以一獻(xiàn)之禮奠酬舅姑先降自西階婦降自阼階以著代也【笲音煩又皮彥反叚丁亂反】

賛相禮者也笲器名以葦若竹為之奠酬者舅姑與婦相為酬酢也

成婦禮明婦順又申之以著代所以重責(zé)婦順焉也婦順者順于舅姑和于室人而后當(dāng)于夫以成絲麻布帛之事以審守委積蓋藏是故婦順備而后內(nèi)和理內(nèi)和理而后家可長(zhǎng)久也故圣王重之【當(dāng)丁浪反委于偽反積子賜反藏才浪反】當(dāng)猶稱也【鄭氏】

是以古者婦人先嫁三月祖廟未毀教于公宮祖廟既毀教于宗室教以婦德婦言婦容婦功教成祭之牲用魚(yú)芼之以蘋(píng)藻所以成婦順也

祖女所出之祖公君宗室宗子之家【孔氏】

古者天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聽(tīng)天下之內(nèi)治以明章婦順故天下內(nèi)和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽(tīng)天下之外治以明章天下之男教故外和而國(guó)治故曰天子聽(tīng)男教后聽(tīng)女順天子理陽(yáng)道后治隂徳天子聽(tīng)外治后聽(tīng)內(nèi)職教順成俗外內(nèi)和順國(guó)家理治此之謂盛徳是故男教不修陽(yáng)事不得適見(jiàn)于天日為之食婦順不修隂事不得適見(jiàn)于天月為之食是故日食則天子素服而修六官之職蕩天下之陽(yáng)事月食則后素服而修六宮之職蕩天下之隂事故天子之與后猶日之與月隂之與陽(yáng)相須而后成者也天子修男教父道也后修女順母道也故曰天子之與后猶父之與母也故為天王服斬衰服父之義也為后服資衰服母之義也【適直革反見(jiàn)賢遍反蕩徒浪反資音咨與齊同】

適責(zé)也食者見(jiàn)道有虧傷也蕩蕩滌去穢惡也【鄭氏】鄉(xiāng)飲酒義第四十五

鄉(xiāng)飲酒之義主人拜迎賔于庠門(mén)之外入三揖而后至階三讓而后升所以致尊讓也盥洗?觶所以致絜也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊譲絜敬也者君子之所以相接也君子尊讓則不爭(zhēng)絜敬則不慢不慢不爭(zhēng)則遠(yuǎn)于鬬辨矣不鬭辨則無(wú)暴亂之禍矣斯君子之所以免于人禍也故圣人制之以道【盥音管觶之豉反】庠鄉(xiāng)學(xué)也?舉也觶酒角也盥洗?觶者盥手洗爵揮?其觶以致絜而酬賔也拜至者升堂之后主人拜賔之至也拜洗者賔拜主人之洗爵也拜受者賔于西階上拜受爵也拜既者飲酒既盡賔主皆拜也【鄭氏孔氏呂氏】

鄉(xiāng)人士君子尊于房戶之間賔主共之也尊有?酒貴其質(zhì)也羞出自東房主人共之也洗當(dāng)東榮主人之所以自絜而以事賔也【上共如字下共音恭】

鄉(xiāng)人鄉(xiāng)大夫也士州長(zhǎng)黨正也君子謂卿大夫也鄉(xiāng)大夫士飲國(guó)中賢者亦用此禮也設(shè)酒尊于東房之西室戶之東在賔主間酒雖主人所設(shè)賔亦以酢主人故示賔主共有此尊也?酒水也水北方為?以黒黍和于水而為之故曰?酒羞出自東房主人致味以養(yǎng)賔也榮屋翼也即今之摶風(fēng)洗者承盥洗之器洗當(dāng)東榮主人致絜以事賔也【鄭氏呂氏】

賔主象天地也介僎象隂陽(yáng)也三賔象三光也譲之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四時(shí)也天地嚴(yán)凝之氣始于西南而盛于西北此天地之尊嚴(yán)氣也此天地之義氣也天地溫厚之氣始于東北而盛于東南此天地之盛徳氣也此天地之仁氣也主人者尊賔故坐賔于西北而坐介于西南以輔賔賔者接人以義者也故坐于西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐于東南而坐僎【音遵】于東北以輔主人也仁義接賔主有事?tīng)暥褂袛?shù)曰圣圣立而將之以敬曰禮禮以體長(zhǎng)防曰徳徳也者得于身也故曰古之學(xué)術(shù)道者將以得身也是故圣人務(wù)焉

介輔賔僎輔主三賔賔介與眾賔之長(zhǎng)四面之坐即賔主介僎圣通也術(shù)藝也得身得之于身也【孔氏】

祭薦祭酒敬禮也嚌肺甞禮也啐酒成禮也于席末言是席之正非專為飲食也為行禮也此所以貴禮而賤財(cái)也卒觶致實(shí)于西階上言是席之上非專為飲食也此先禮而后財(cái)之義也先禮而后財(cái)則民作敬讓而不爭(zhēng)矣【啐七內(nèi)反】

祭者必祭其先而后飲食之也祭薦者賔祭主人所薦脯醢也祭酒者既祭薦又祭酒也嚌肺者取爼上之肺嚌齒之所以甞主人之味也啐酒者飲主人酒而啐之入口成主人之禮也案鄉(xiāng)飲酒禮祭薦祭酒嚌肺皆在席之中唯啐酒在席末卒觶致實(shí)謂致盡其觶中所實(shí)之酒啐才始入口故猶在席末卒觶則盡爵故遠(yuǎn)在西階上啐酒獻(xiàn)賔之觴也卒觶酬賔之時(shí)也禮謂敬也財(cái)謂食也啐于席末不于席之正者明是席之正在于行禮不可以飲食瀆也是貴敬而賤食卒爵于西階上不于席之上者明是席之上可以成飲食之禮不可以卒飲食之事是先敬而后食【孔氏呂氏方氏】

鄉(xiāng)飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽(tīng)政役所以明尊長(zhǎng)也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明養(yǎng)老也民知尊長(zhǎng)養(yǎng)老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊長(zhǎng)養(yǎng)老而后成教成教而后國(guó)可安也君子之所謂孝者非家至而日見(jiàn)之也合諸鄉(xiāng)射教之鄉(xiāng)飲酒之禮而孝弟之行立矣

尊長(zhǎng)尊敬長(zhǎng)上也

孔子曰吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也主人親速賔及介而眾賔自從之至于門(mén)外主人拜賔及介而眾賔自入貴賤之義別矣三揖至于階三讓以賔升拜至獻(xiàn)酬辭譲之節(jié)繁及介省矣至于眾賔升受坐祭立飲不酢而降隆殺之義辨矣【別彼列反省所幸反殺色戒反】

鄉(xiāng)鄉(xiāng)飲酒也易易謂教化之本尊賢尚齒而已其事甚易也速召也省者速賔之禮繁及速介則省也殺者眾賔之禮比之介又殺也升而受爵坐而祭立而飲不酢而即降其殺如此蓋賔眾恐禮而煩則亂也【用鄭氏補(bǔ)】

工入升歌三終主人獻(xiàn)之笙入三終主人獻(xiàn)之間歌三終合樂(lè)三終工告樂(lè)備遂出一人?觶乃立司正焉知其能和樂(lè)而不流也

工樂(lè)正也升歌三終謂升堂而歌鹿鳴四牡皇皇者華每一篇而一終也主人獻(xiàn)之獻(xiàn)工也笙入三終者吹笙人入于堂下奏南陔白華華黍每一篇一終也主人獻(xiàn)之獻(xiàn)笙人也間歌三終者間代也謂笙歌已竟而堂上與堂下更代而作也堂上歌魚(yú)麗則堂下笙由庚此為一終堂上歌南有嘉魚(yú)則堂下笙崇丘此為二終堂上歌南山有臺(tái)則堂下笙由儀此為三終合樂(lè)三終者謂堂上下歌瑟及笙并作也若工歌闗雎則笙吹鵲巢合之若工歌葛覃則笙吹采蘩合之若工歌卷耳則笙吹采蘋(píng)合之故鄉(xiāng)飲酒云乃合樂(lè)周南闗睢葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋(píng)是也工告樂(lè)備遂出者樂(lè)正自此不復(fù)升堂也一人揚(yáng)觶者一人謂主人之吏舉觶示將行旅酬也乃立司正者將留賔旅酬恐有懈怠故相禮者一人為司正以監(jiān)之也今按鹿鳴即今日燕飲之事所以逹主人之誠(chéng)意而美嘉賔之徳也四牡言其去家而仕于朝辭親而從王事于此乎始也皇皇者華言其將為君使而賦政于外也學(xué)記曰宵雅肄三官其始也正謂此也蓋此三詩(shī)先王所制以為燕飲之樂(lè)用之鄉(xiāng)人用之邦國(guó)各取其象而歌之也合樂(lè)者歌樂(lè)俱作三終者二南各三終詩(shī)曰以雅以南即謂此也【孔氏晦庵程氏】

賔酬主人主人酬介介酬眾賔少長(zhǎng)以齒終于沃洗者焉知其能弟長(zhǎng)而無(wú)遺矣降說(shuō)屨升坐修爵無(wú)數(shù)飲酒之節(jié)朝不廢朝莫不廢夕賔出主人拜送節(jié)文終遂焉知其能安燕而不亂也貴賤明隆殺辯和樂(lè)而不流弟長(zhǎng)而無(wú)遺安燕而不亂此五行者足以正身安國(guó)矣彼國(guó)安而天下安故曰吾觀于鄉(xiāng)而知王道之易易也【説猶脫廢朝之朝直遙反莫音暮】

旅酬至于以水沃盥洗爵之人是弟長(zhǎng)無(wú)遺也降說(shuō)屨升坐者此謂無(wú)筭爵之初以前皆立而行禮至此徹爼之后乃脫屨升堂而坐也修爵無(wú)數(shù)謂無(wú)筭爵也修舉也朝不廢朝莫不廢夕既朝乃飲先夕而罷也節(jié)文終遂者自始至終皆有節(jié)文也【孔氏方氏馬氏】

鄉(xiāng)飲酒之義立賔以象天立主以象地設(shè)介僎以象日月立三賔以象三光古之制禮也經(jīng)之以天地紀(jì)之以日月參之以三光致教之本也亨狗于東方祖陽(yáng)氣之發(fā)于東方也洗之在阼其水在洗東祖天地之左海也尊有?酒教民不忘本也【亨普萌反】

此皆記者覆說(shuō)上文亨狗于東方覆說(shuō)羞出自東房也洗之在阼水在洗西覆説洗當(dāng)東榮也尊有?酒亦覆上文也【孔氏】

賔必南鄉(xiāng)東方者春春之為言蠢也產(chǎn)萬(wàn)物者圣也南方者夏夏之為言假也養(yǎng)之長(zhǎng)之假之仁也西方者秋秋之為言愁也愁之以時(shí)察守義者也北方者冬冬之為言中也中者藏也是以天子之立也左圣鄉(xiāng)仁右義偕藏也介必東鄉(xiāng)介賔主也主人必居?xùn)|方東方者春春之為言蠢也產(chǎn)萬(wàn)物者也主人者造之產(chǎn)萬(wàn)物者也月者三日則成魄三月則成時(shí)是以禮有三譲建國(guó)必立三卿三賔者政教之本禮之大參也【愁讀為揫】

圣之言生也假大也愁讀為揫揫斂也介間也介賔主之間所以間之也此章緫明坐位所在并明三揖三譲每事皆三之義【孔氏】

射義第四十六

古者諸侯之射也必先行燕禮卿大夫士之射也必先行鄉(xiāng)飲酒之禮故燕禮者所以明君臣之義也鄉(xiāng)飲酒之禮者所以明長(zhǎng)防之序也

諸侯之射必先行燕禮者大射也卿大夫士之射必先行鄉(xiāng)飲酒之禮者鄉(xiāng)射也射者男子之事必飾之以禮樂(lè)者所以養(yǎng)人之徳使之周旋中禮也故有大射鄉(xiāng)射以明君臣長(zhǎng)防【呂氏】

故射者進(jìn)退周還必中禮內(nèi)志正外體直然后持弓矢審固持弓矢審固然后可以言中此可以觀徳行矣內(nèi)正外直習(xí)于禮樂(lè)有徳行者也故賔射之的謂之正欲明射者內(nèi)志須正大射之質(zhì)謂之鵠鵠者直也欲使射者外體之直

其節(jié)天子以騶虞為節(jié)諸侯以貍首為節(jié)卿大夫以采蘋(píng)為節(jié)士以采蘩為節(jié)騶虞者樂(lè)官備也貍首者樂(lè)會(huì)時(shí)也采蘋(píng)者樂(lè)循法也采蘩者樂(lè)不失職也是故天子以備官為節(jié)諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié)卿大夫以循法為節(jié)士以不失職為節(jié)故明乎其節(jié)之志以不失其事則功成而徳行立徳行立則無(wú)?亂之禍矣功成則國(guó)安故曰射者所以觀盛徳也

節(jié)者射以樂(lè)歌為節(jié)所謂節(jié)比于樂(lè)也騶虞采蘋(píng)采蘩今詩(shī)篇名貍首逸詩(shī)下文云曽孫侯氏者也清江劉氏謂原壌所歌貍首之班然者是其章首或曰篆文貍似鵲首似巢即鵲巢也未知然否騶廐官養(yǎng)六畜虞山澤之官阜蕃鳥(niǎo)獸草木故云官備【孔氏馬氏呂氏】

是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事也因而飾之以禮樂(lè)也故事之盡禮樂(lè)而可數(shù)為以立徳行者莫若射故圣王務(wù)焉是故古者天子之制諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子天子試之于射宮其容體比于禮其節(jié)比于樂(lè)而中多者得與于祭其容體不比于禮其節(jié)不比于樂(lè)而中少者不得與于祭數(shù)與于祭而君有慶數(shù)不與于祭而君有譲數(shù)有慶而益地?cái)?shù)有譲而削地故曰射者射為諸侯也是以諸侯君臣盡志于射以習(xí)禮樂(lè)夫君臣習(xí)禮樂(lè)而以流亡者未之有也【數(shù)色角反比昆志反中丁仲反與音預(yù)】

孔氏曰既為諸侯卿大夫更以射辨其才藝髙下非謂直以射選補(bǔ)始用之也方氏曰射者士也貢士者諸侯也或中或否雖在士而有慶有譲則在諸侯焉故曰射者射為諸侯也呂氏曰古之選士必以射者非專事于射也諸侯歳貢士于天子固以徳進(jìn)言?選也天子又試于射宮而進(jìn)退之將以考諸侯所選之中否而從之有賞罰也射者男子之事也男子之事必有志于四方御侮捍難則其任也故?；∨钍冈O(shè)于始生士不能射則辭以疾葢不能射則幾于非男子也及其禮射則容體欲比于禮節(jié)欲比于樂(lè)而中欲多非其志專一則不能也非動(dòng)容閑習(xí)則不能也非心夷氣平強(qiáng)有力而不憚煩則不能也由此觀之射雖一藝而可以觀人之徳行則先王選士之防微矣【集】

故詩(shī)曰曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御于君所以燕以射則燕則譽(yù)言君臣相與盡志于射以習(xí)禮樂(lè)則安則譽(yù)也是以天子制之而諸侯務(wù)焉此天子之所以養(yǎng)諸侯而兵不用諸侯自為正之具也

詩(shī)貍首之詩(shī)也曾孫謂世為諸侯侯氏謂旁出于天子故以氏言也四正蓋天子諸侯卿大夫士之正正亦鳥(niǎo)名齊魯之間名題肩為正所謂正鵠之正也【用孔氏方氏陸氏集○鄭以四正為正爵四行獻(xiàn)賔獻(xiàn)公獻(xiàn)卿獻(xiàn)大夫?qū)⑸湎妊囡嬕病?/p>

孔子射于矍相之圃蓋觀者如堵墻射至于司馬使子路執(zhí)弓矢出延射曰賁軍之將亡國(guó)之大夫與為人后者不入其余皆入葢去者半入者半又使公罔之裘序防?觶而語(yǔ)公罔之裘?觶而語(yǔ)曰防壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死者不在此位也蓋去者半處者半序防又?觶而語(yǔ)曰好學(xué)不倦好禮不變旄期稱道不亂者不在此位也蓋勤有存者【矍俱防反相息亮反賁音奮旄與耄同勤與僅同】

矍相地名樹(shù)菜蔬曰圃觀者如堵墻言其眾射至于司馬謂射至于使司正為司馬之時(shí)蓋方燕之時(shí)名司正及射之時(shí)名司馬也賁僨也猶敗覆也公罔姓也裘名也之發(fā)聲也序姓防名也陸徳明以者不為句嚴(yán)陵方氏用之云有如此者否蓋問(wèn)詞也鄭氏以者字屬上句以不在此位為句藍(lán)田呂氏釋之曰不在此位也者疑詞也蓋言在此位也眾所會(huì)聚簡(jiǎn)別賢不肖人所難言也故以疑詞示之蓋不在此位云者問(wèn)之之辭也山隂陸氏曰?觶將以飲不勝者鄉(xiāng)射云不勝者進(jìn)北面坐取豐上之觶立卒觶是也唯賢者發(fā)而不失正鵠故曰不在此位位指不勝而飲觶之位也聞公罔之裘之言而去者蓋不能保其必勝而先去也故曰發(fā)而不失正鵠者唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能中公罔之裘?觶蓋以待初射之用序防又?觶蓋以待再射之用鄉(xiāng)射曰設(shè)豐實(shí)觶如施之此當(dāng)序防所?之觶也夫禮必再射以備幸中故序防所言又進(jìn)于公罔之裘一等愚按此章惟不在此位一句難曉蓋射以序賢今反謂賢者不在此位故謹(jǐn)備録三說(shuō)如右然惟山隂陸氏之說(shuō)于本文為順○觀者如堵墻以孔子之射故來(lái)者如是之多方其來(lái)而未入故先使子路延以弓矢而誓之賁軍之將非勇亡國(guó)之大夫非忠舍其親而為人后者非孝聞其誓而不敢入者去已半賔既入又使公罔之裘預(yù)?未用之罰爵反其詞以善諷之曰防壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死其立徳有如此者不在此飲罰爵之位也于是自揣無(wú)其徳而不能保其必勝者去者又半然公罔裘之言猶畧而處于圃者猶多也序防繼又?觶而諷之曰好學(xué)不倦好禮不變旄期稱道不亂其成徳有如此者不在此飲罰爵之位也如是自揣徳不稱而不能保其必勝者盡去其存而預(yù)于射者僅有耳方其始來(lái)觀者如堵墻慕徳者眾無(wú)遠(yuǎn)不至也其后預(yù)射者乃僅存畏威之深有言必信也未入延以弓矢本示以將射之禮反直其辭以拒不賢者使不得入既入語(yǔ)以?觶本示以射不勝之罰反善其辭以諷賢而未至者使不敢留先后緩急之宜呼吸變化之妙雖一射之頃而所以綏來(lái)動(dòng)和者可占矣【補(bǔ)】

射之為言者繹也或曰舎也繹者各繹己之志也故心平體正持弓矢審固持弓矢審固則射中矣故曰為人父者以為父鵠為人子者以為子鵠為人君者以為君鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射己之鵠故天子之大射謂之射侯射侯者射為諸侯也射中則得為諸侯射不中則不得為諸侯【射食亦反】

孔氏曰以為父鵠者謂射時(shí)身為人父者則念之云所射之鵠是為人父之鵠中則任為人父故為人之父者以為父鵠為人子及君臣皆然晦庵曰射中則為諸侯不中則不得為諸侯此皆難信書(shū)謂庶頑讒說(shuō)侯以明之然若有羿之能又何以別恐畧以射審定非專以此去取也【集】

天子將祭必先習(xí)射于澤澤者所以擇士也已射于澤而后射于射宮射中者得與于祭不中者不得與于祭不得與于祭者有譲削以地得與于祭者有慶益以地進(jìn)爵絀地是也

澤在野取其寛閑謂澤為擇記者之言耳他多類此【補(bǔ)】

故男子生?；∨钍噶陨涮斓厮姆教斓厮姆秸吣凶又惺乱补时叵扔兄居谄渌惺氯缓蟾矣霉纫诧埵持^也

男子生設(shè)弧門(mén)左三日負(fù)之人為之射射罷而后用谷以食其子【鄭氏孔氏】

射者仁之道也射求正諸己己正而后發(fā)發(fā)而不中則不怨勝己者求反諸己而已矣孔子曰君子無(wú)所爭(zhēng)必也射乎揖讓而升下而飲其爭(zhēng)也君子

呂氏曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反求諸己而己射者有似于此故曰仁之道晦庵曰君子恭譲不與人爭(zhēng)唯于射而后有爭(zhēng)然其爭(zhēng)也雍容揖遜乃如此則其爭(zhēng)也君子而非若小人之爭(zhēng)矣【集】

孔子曰射者何以射何以聽(tīng)循聲而發(fā)發(fā)而不失正鵠者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能以中詩(shī)云發(fā)彼有的以祈爾爵祈求也求中以辭爵也酒者所以養(yǎng)老也所以養(yǎng)病也求中以辭爵者辭養(yǎng)也

聲謂樂(lè)節(jié)也何以射謂何以能使射中與樂(lè)節(jié)相應(yīng)也何以聽(tīng)謂何以能聽(tīng)此樂(lè)與射中相合也射中樂(lè)節(jié)兩相應(yīng)會(huì)至難矣循聲而發(fā)不失正鵠射中與樂(lè)節(jié)相會(huì)惟賢者乃能是難也【孔氏】

燕義第四十七

古者周天子之官有庶子官庶子官職諸侯卿大夫士之庶子之卒掌其戒令與其教治別其等正其位國(guó)有大事則率國(guó)子而致于大子唯所用之若有甲兵之事則授之以車甲合其卒伍置其有司以軍法治之司馬弗正凡國(guó)之政事國(guó)子存游卒使之修徳學(xué)道春合諸學(xué)秋合諸射以考其藝而進(jìn)退之【卒七對(duì)反惟卒伍之卒如字正音征】卒讀為倅副也謂諸子副代其父者也司馬弗正謂屬庶子官司馬弗征賦之也游卒游逸而為副貳庶子之未仕者也【孔氏】

諸侯燕禮之義君立阼階之東南南鄉(xiāng)爾卿大夫皆少進(jìn)定位也君席阼階之上居主位也君獨(dú)升立席上西面特立莫敢適之義也設(shè)賔主飲酒之禮也使宰夫?yàn)楂I(xiàn)主臣莫敢與君亢禮也不以公卿為賔而以大夫?yàn)橘f為疑也明嫌之義也賔入中庭君降一等而揖之禮之也【鄉(xiāng)許亮反適音敵】

定位定羣臣之位也莫敢適莫敢與君為敵也宰夫主饍食之官天子使宰夫?yàn)橹饕源I(xiàn)賔也不以公卿為賔而以大夫?yàn)橘f謂公卿尊矣復(fù)以為賔則尊與君太廹近故以大夫?yàn)橘f大夫位卑無(wú)嫌也【鄭氏孔氏】

君舉旅于賔及君所賜爵皆降再拜稽首升成拜明臣禮也君答拜之禮無(wú)不答明君上之禮也臣下竭力盡能以立功于國(guó)君必報(bào)之以爵祿故臣下皆務(wù)竭力盡能以立功是以國(guó)安而君寧禮無(wú)不答言上之不虗取于下也上必明正道以道民民道之而有功然后取其什一故上用足而下不匱也是以上下和親而不相怨也和寧禮之用也此君臣上下之大義也故曰燕禮者所以明君臣之義也【道音導(dǎo)】

此明君臣上下相報(bào)之義【孔説】

席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位于下獻(xiàn)君君舉旅行酬而后獻(xiàn)卿卿舉旅行酬而后獻(xiàn)大夫大夫舉旅行酬而后獻(xiàn)士士舉旅行酬而后獻(xiàn)庶子爼豆牲體薦羞皆有等差所以明貴賤也【差初佳反】

小卿下卿也獻(xiàn)君君舉旅行酬者案燕禮宰夫?yàn)橹魅俗靡垣I(xiàn)賔賔飲畢酌以酢主人主人飲畢酌以獻(xiàn)君君飲畢酌以酢主人更爵以受酢于阼階下飲卒爵主人又洗觚酬主人先飲卒爵酌以酬賔賔受觚坐奠于薦東訖小臣請(qǐng)媵爵者二人媵爵阼階下皆北面媵爵于公媵爵者先自飲畢媵爵者洗象觶酌奠于公席之前公坐取所媵之觶以酬賔賔于時(shí)下再拜稽首公命小臣辭賔升成拜公立卒觶賔乃受公虛爵酌之酬大夫于西階上眾大夫相酬畢奠虛觶于篚自此凢旅酬皆以徧而止【孔氏】

聘義第四十八

聘禮上公七介侯伯五介子男三介所以明貴賤也介紹而?命君子于其所尊弗敢質(zhì)敬之至也三譲而后傳命三譲而后入廟門(mén)三揖而后至階三譲而后升所以致尊譲也君使士迎于竟大夫郊勞君親拜迎于大門(mén)之內(nèi)而廟受北面拜貺拜君命之辱所以致敬也敬譲也者君子之所以相接也故諸侯相接以敬讓則不相侵陵【竟音境勞去聲】

介所以傳逹賔主之命爵有貴賤則介有多寡故曰以明貴賤介有三等末介傳中介中介傳上介以相繼而傳之故曰介紹而傳命質(zhì)者對(duì)也與之正相當(dāng)也使臣不敢與主君亢禮故曰弗敢質(zhì)一說(shuō)父子之間以質(zhì)為敬君臣之間以文為敬故曰于其所尊弗敢質(zhì)敬之至也廟受者受使者所防之命也?命入門(mén)皆三譲三揖至階三譲而升賔所以敬主也士迎于竟大夫勞于郊君親拜迎而廟受主人所以敬賔也賔主之交相敬譲如此此鄰國(guó)所以不相侵陵而兵不興也【孔氏呂氏方氏陸氏】

卿為上擯大夫?yàn)槌袛P士為紹擯君親禮賔賔私面私覿致饔餼還圭璋賄贈(zèng)饗食燕所以明賔客君臣之義也

擯者主國(guó)之君所使接賔者也主之有擯猶賔之有介也卿為上擯迎接賔客大夫?yàn)槌袛P承副上擯士為紹擯繼續(xù)承擯君親禮賔親執(zhí)醴以禮之也賔私面私覿者私以己禮面見(jiàn)主國(guó)之卿大夫?yàn)樗矫嫠揭约憾Y覿主國(guó)之君為私覿也牲殺曰饔生曰餼半圭曰璋賄以貨言贈(zèng)以送言饗以酒為主食以食為主燕則兼酒食而燕樂(lè)之也君親禮賔賔私面私覿以至饗食燕所以明賔客之義還圭璋致饔餼賄贈(zèng)則使人致之所以明君臣之義【孔氏呂氏方氏】

故天子制諸侯比年小聘三年大聘相厲以禮使者聘而誤主君弗親饗食也所以愧厲之也諸侯相厲以禮則外不相侵內(nèi)不相陵此天子之所以養(yǎng)諸侯兵不用而諸侯自為正之具也【比必履反】

聘而誤謂使者行聘之時(shí)禮有錯(cuò)誤【孔氏】

以圭璋聘重禮也已聘而還圭璋此輕財(cái)而重禮之義也諸侯相厲以輕財(cái)重禮則民作讓矣

君子以玉比徳故聘禮執(zhí)圭璋致命以逹其君之信聘君以圭聘夫人以璋半圭曰璋取法于隂陽(yáng)之義也其圭璋則典瑞所謂瑑圭璋璧琮以頫聘者也行聘禮之后饗君用璧饗夫人用琮皆加于束帛既饗之后以圭璋禮之重也故以本物還之以璧琮饗幣財(cái)之輕也故受之而更以他物贈(zèng)之所謂輕財(cái)而重禮【呂氏孔氏】

主國(guó)待客出入三積餼客于舎五牢之具陳于內(nèi)米三十車禾三十車芻薪倍禾皆陳于外乘禽日五雙羣介皆有餼牢壹食再饗燕與時(shí)賜無(wú)數(shù)所以厚重禮也古之用財(cái)者不能均如此然而用財(cái)如此其厚者言盡之于禮也盡之于禮則內(nèi)君臣不相陵而外不相侵故天子制之而諸侯務(wù)焉爾【乘防證反】

積猶委積之積三積皆有牢禮米禾芻薪五牢謂飪一牢腥二牢餼二牢每牢具牛羊豕也乘禽謂乗行羣匹之禽鴈鶩之屬聘卿則日致五雙也羣介皆有餼牢則無(wú)飪腥矣殺于使臣故也燕盛于饗饗盛于食于食惟一于饗至再于燕與時(shí)賜無(wú)數(shù)厚重禮也不能均者均猶皆也言常時(shí)用財(cái)豐殺隨時(shí)不能皆如此其厚獨(dú)于聘禮則厚也【用孔氏呂氏方氏補(bǔ)】

聘射之禮至大禮也質(zhì)明而始行事日幾中而后禮成非強(qiáng)有力者弗能行也故強(qiáng)有力者將以行禮也酒清人渴而不敢飲也肉干人饑而不敢食也日莫人倦齊莊正齊而不敢解惰以成禮節(jié)以正君臣以親父子以和長(zhǎng)幼此眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有義有義之謂勇敢故所貴于勇敢者貴其能以立義也所貴于立義者貴其有行也所貴于有行者貴其行禮也故所貴于勇敢者貴其敢行禮義也故勇敢強(qiáng)有力者天下無(wú)事則用之于禮義天下有事則用之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵用之于禮義則順治外無(wú)敵內(nèi)順治此之謂盛徳故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝而用之于爭(zhēng)闘則謂之亂人刑罰行于國(guó)所誅者亂人也如此則民順治而國(guó)安也【干音干】

此因聘義而兼射義以推演其說(shuō)【補(bǔ)】

子貢問(wèn)于孔子曰敢問(wèn)君子貴玉而賤碈者何也為玉之寡而碈之多與孔子曰非為碈之多故賤之也玉之寡故貴之也夫昔者君子比徳于玉焉溫潤(rùn)而澤仁也縝宻以栗知也亷而不劌義也垂之如墜禮也叩之其聲清越以長(zhǎng)其終詘然樂(lè)也瑕不掩瑜瑜不揜瑕忠也孚尹旁逹信也氣如白虹天也精神見(jiàn)于山川地也圭璋特逹徳也天下莫不貴者道也詩(shī)云言念君子溫其如玉故君子貴之也【碈武巾反知音智劌九衛(wèi)反詘其勿反】

碈石似玉或作珉縝致也栗堅(jiān)貎亷棱也劌利傷也越猶?也詘絶止貎凡金聲始洪終殺玉聲始終若一其終詘然謂其無(wú)衰殺之漸所謂玉振終條理也瑕玉病瑜玉中美也孚尹旁逹未詳鄭氏以孚讀為浮尹讀為筠云浮筠者玉之采色義既無(wú)據(jù)恐未必然山隂陸氏云孚信也尹正也孚尹猶言信正言玉堅(jiān)貞之徳外信逹也此于字義近之特逹者謂璧琮必有幣以將之圭璋特逹而已不用借幣如君子之徳無(wú)待乎外也詩(shī)秦風(fēng)小戎之篇【鄭氏孔氏呂氏陸氏】

防服四制第四十九

凡禮之大體體天地法四時(shí)則隂陽(yáng)順人情故謂之禮訾之者是不知禮之所由生也夫禮吉兇異道不得相干取之隂陽(yáng)也防有四制變而從宜取之四時(shí)也有恩有理有節(jié)有權(quán)取之人情也恩者仁也理者義也節(jié)者禮也權(quán)者知也仁義禮知人道具矣【訾音紫毀也】

四制謂防服之中有以恩制義制節(jié)制權(quán)制四者之別【賈氏】

其恩厚者其服重故為父斬衰三年以恩制者也門(mén)內(nèi)之治恩揜義門(mén)外之治義斷恩資于事父以事君而敬同貴貴尊尊義之大者也故為君亦斬衰三年以義制者也【斷丁亂反】

此明恩制義制

三日而食三月而沐期而練毀不滅性不以死傷生也防不過(guò)三年苴衰不補(bǔ)墳?zāi)共慌嘞橹展乃厍俑婷裼薪K也以節(jié)制者也【苴七余反】

此明節(jié)制

資于事父以事母而愛(ài)同天無(wú)二日土無(wú)二王國(guó)無(wú)二君家無(wú)二尊以一治之也故父在為母齊衰期者見(jiàn)無(wú)二尊也杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰擔(dān)主或曰輔病婦人童子不杖不能病也百官備百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身自執(zhí)事而后行者面垢而已禿者不髽傴者不袒跛者不踴老病不止酒肉凡此八者以權(quán)制者也【擔(dān)徒艷反今又如字袒徒旱反】

此明權(quán)制父在為母一也有杖乃扶而起二也杖而起三也面垢四也禿者五也傴者六也跛者七也老病八也　杖本扶病而曰爵者以爵者有徳其恩必深為之服者病必重故曰爵也言為爵者設(shè)也三日授子杖者子恩深病速故授杖早其余以次而遲也擔(dān)鄭云假也尊其為主假之以杖者也呂氏云恐止音擔(dān)謂負(fù)荷所主之防故授之以杖也杖以輔病未成人之?huà)D人防少之男子雖居防未能至于病故不杖也三日五日七日授杖不同者為君防而服之者眾也不言而事行者謂天子諸侯扶而起者以病而貴重故杖而又扶之以人也言而后事行謂大夫士杖而起者病也身自執(zhí)事而后行謂庶民面垢而已者居防而又勞苦不敢至病恐以毀滅性也禿者無(wú)髪故不髽傴者露防可憎故不袒跛者腳蹇難躍故不踴老病者須有養(yǎng)故不止酒肉子于父母貴賤情同情難直遂其為禮之不同如此故曰權(quán)制或以父在為母屬上文而以授杖不同為權(quán)制之一【用鄭氏孔氏補(bǔ)】

始死三日不怠三月不解期悲哀三年憂恩之殺也圣人因殺以制節(jié)此防之所以三年賢者不得過(guò)不肖者不得不及此防之中庸也王者之所常行也書(shū)曰髙宗諒闇三年不言善之也王者莫不行此禮何以獨(dú)善之者曰髙宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而慈良于防當(dāng)此之時(shí)殷衰而復(fù)興禮廢而復(fù)起故善之善之故載之書(shū)中而髙之故謂之髙宗三年之防君不言書(shū)云髙宗諒闇三年不言此之謂也然而曰言不文者謂臣下也禮斬衰之防唯而不對(duì)齊衰之防對(duì)而不言大功之防言而不議緦小功之防議而不及樂(lè)父母之防衰冠繩纓菅屨三日而食粥三月而沐期十三月而練冠三年而祥比終茲三節(jié)者仁者可以觀其愛(ài)焉知者可以觀其理焉強(qiáng)者可以觀其志焉禮以治之義以正之孝子弟弟貞婦皆可得而察焉

諒闇謂信黙也此覆明前四制之中節(jié)制之義也三節(jié)者初防至三月一也練二也祥三也

黃氏日抄卷二十九