<子部,儒家類,黃氏日抄

欽定四庫(kù)全書(shū)

黃氏日抄卷三十九　　　　宋　黃震　撰讀本朝諸儒理學(xué)書(shū)【七】

南軒先生文集

詞賦詩(shī)

風(fēng)雩亭詞末章云希蹤兮奈何盍務(wù)勉乎敬防其布置歸宿大率與晦庵白鹿洞賦相表里而可以救近世揣摩氣象流入空虛者之弊

唐帝廟詞亦類晦翁舜帝廟詞

竹林迎神章惟感慨而不及冦公身事最得體

遂初賦為發(fā)明復(fù)之意方以羲文之復(fù)明収而末句僅以一語(yǔ)及孫興公此理之所在亦文法也

續(xù)杞菊賦云天壤之間孰為正味厚或臘毒淡乃其至送鮮于大任入幕詩(shī)莫邪雖云利寧作囊錐露又安國(guó)晚酌分韻驅(qū)車(chē)萬(wàn)里道中涂可停輔其厲志如此道旁見(jiàn)獲者詩(shī)姑寛目前饑詎有卒嵗樂(lè)其憂民如此蓋同一所見(jiàn)之逺也南軒詩(shī)大率主義理而語(yǔ)自工

律詩(shī)

人立千峯秋色里月生滄海暮云邊又萬(wàn)里煙云歸老眼千年形勢(shì)接中州皆先生胷次所寄也其壽定叟絶句云駟馬安車(chē)遵大路正須緩轡不須忙正大之情如此有用之則行氣象

表

嚴(yán)州江陵到任等表皆平敘民情國(guó)事文從字順德人之言也

經(jīng)筵講義

講葛覃一詩(shī)大略謂人心易動(dòng)貴驕易溺使為國(guó)者每念乎稼穡之勞而其后妃又不忘乎織纴之事則心不存焉者寡矣口奏又謂或云要得立事擾人不奈何臣以為此等議論乃壞國(guó)家元?dú)舛舅幱诌M(jìn)曰家法之美無(wú)如我宋光獻(xiàn)曹太后方英宗之初有功社稷宣仁高太后致元佑之治號(hào)為女中堯舜欽圣向太后建中靖國(guó)之初有功社稷欽慈孟太后靖康建炎間社稷之功又冠前古實(shí)子孫萬(wàn)世無(wú)窮之法愚按此晦翁取而附此以為敬夫所以堯舜吾君而不愧其父師之傳者所宜三復(fù)而深思

答周漕啟

雖故嵗之幸稔尚前歉之未償仁哉言乎富人之窘宿逋貪官之督零稅者豈復(fù)念及此乎世有歲幸一稔小民反以為苦者多矣

記

學(xué)記九篇皆言人倫孝弟惟雷州記明善與利云自學(xué)校之教不明為士者亦習(xí)于利而已【靜江郴雷三學(xué)皆撤廢寺為之】

岳麓書(shū)院記開(kāi)寶中郡守朱洞創(chuàng)始李允則言于朝乞書(shū)時(shí)山長(zhǎng)周式以行義召拜國(guó)子主簿使歸教授詔以岳麓書(shū)院名增賜中秘書(shū)時(shí)祥符八年也紹興辛亥兵火乾道改元?jiǎng)⒑顝?fù)其舊

堯山漓江二壇記山川之所以為神靈者以其氣之所蒸能出云潤(rùn)澤羣物后世固亦有山川之祠而人其形宇其地則其失也久矣

楚望記江陵山雖去郡逺然聨絡(luò)以屬于當(dāng)陽(yáng)巫峽之間其浸則如蜀江彌亙千里爰筑二壇扁曰楚望

道永韶南康軍濓溪四祠堂記發(fā)明道學(xué)之原最詳石鼓山諸葛武侯祠昭烈牧荊州時(shí)侯以軍師中郎將駐臨蒸臨蒸今衡陽(yáng)縣也有天地則有三綱若汨于利害之中而忘夫天理之正則雖有天下不能一朝居此侯所以討賊至死不悔

瀏陽(yáng)楊龜山?像記靖康為諫議追奪王金陵王爵罷去配饗

昭州鄒侍郎祠堂記元符中為右正言直諫貶新州建中初入從崇寧二年又貶昭州四年歸沒(méi)于常州人臣不以犯顔敢諌為難而忠誠(chéng)篤志之為貴士君子不以一時(shí)名節(jié)為至而以進(jìn)德終身之可慕公再位于朝憂國(guó)彌切重斥炎荒凜不少沮

建寧游胡祠記游公二程高弟元符三年冬為監(jiān)察御史有中庸語(yǔ)孟說(shuō)埀于世胡公與游謝楊游而講程說(shuō)所自得在春秋執(zhí)經(jīng)入侍

靜江題名記靜江經(jīng)略領(lǐng)郡二十五其外則覊縻之州七十二又其外則諸小蕃羅殿白杞特磨白衣之屬環(huán)之又其外則交趾大理等國(guó)屬焉

敬齋記二篇為崔子霖作者尤起發(fā)人意

拙齋記前論士病于不拙人所易到后論病學(xué)者之不拙此意極有益于人

仰止堂記云人生天地之中而與天地同體出乎萬(wàn)世之下而與圣人同心其惟仁乎古之人起居寢食之間精察主一不知有外物之可慕他事之可為不知有富貴之可喜憂患之可戚蓋其中心汲汲于求仁而已

一樂(lè)堂記上饒徐衡仲名安國(guó)為龔氏后既第感正本明宗之義言于朝歸徐姓父母俱存合百五十有六嵗伯仲季氏亦皆無(wú)故以一樂(lè)名其堂記略云民生莫不有父母之親兄弟之愛(ài)此性之所具而天之所為也茍惟強(qiáng)離其所系而合于其所不可合是豈性也哉是故神不歆非祀民不祀非族圣人書(shū)莒人滅鄫豈不深切著明哉

潔白堂記天地其父母乎父母其天地乎不以事天之道事親者不得為孝子不以事親之道事天不得為仁人

名軒室記軒名時(shí)習(xí)室名不貳

游東山記先生游永之山東置酒僧寺之西軒零陵張紆公飾預(yù)焉嘆曰此范忠宣公故居也公居此時(shí)某始年十三四先人辱為公客故某亦得侍公公目疾手執(zhí)寸許玉摩按某視之旁有兒曰此石也公愕然曰非也此之謂玉公存誠(chéng)至于不欺孺子又諸孫與僧戱僧至詬罵語(yǔ)微及公公漠然若不聞?dòng)乐坑袉?wèn)范某于丞相為何親蓋斥文正公之名公蹙頞久而曰先公也又一日問(wèn)郡士登科者某人獨(dú)未歸耶或曰試學(xué)官也公愀然曰吏事近民精心于此學(xué)之要也始登科顧徒求便安耶

序

南岳唱酬序乾道丁亥十一月先生與晦翁游衡岳三山林擇之與焉甲戌宿草衣巖山林川壑之觀已覺(jué)勝絶乙亥抵岳丁丑渡興樂(lè)江宿霧盡卷諸峯玉立由馬跡橋登山暮抵方廣氣象深窈八峯環(huán)立所謂蓮花峯也戊寅穿小徑入高臺(tái)寺門(mén)外萬(wàn)竹森然雪厚幾數(shù)尺望石廩如素錦屏出西嶺過(guò)天柱下福嚴(yán)歴馬祖庵過(guò)大明寺猶縈迂?cái)?shù)里乃至上封山高草木堅(jiān)瘦云氣噓吸其間望祝融絶頂褰裳徑往羣峯錯(cuò)立逺近異態(tài)其外四峯渺然不知所極如大瀛環(huán)海中真竒觀也湘水環(huán)帶山下五折乃北去蒼莽中洞庭在焉己卯同游仙人橋再上絶頂過(guò)南嶺庚辰游前嶺以下凡七日經(jīng)行數(shù)百里景物之美不可殫敘更迭唱和倒囊得百四十九篇方己卯之夕中夜凜然念吾三人數(shù)日間亦荒于詩(shī)矣始定約束翌日當(dāng)止是后雖有可歌者亦不復(fù)見(jiàn)于詩(shī)矣

送張荊州安國(guó)告之以講學(xué)送曾裘父序云天資秀美之士往往為他岐所防溺送方耕道序云當(dāng)觀氣質(zhì)變化之淺深而知學(xué)力之進(jìn)否送鐘尉云氣質(zhì)雖美而有限天理至微而難明

靜江諭俗文

一歸罪墳?zāi)共患蚬准乃旅鲎嬉积S筵侈靡不能辦者停喪一婚姻幃帳華靡以至男女失時(shí)一生子多不舉一病不服藥妄聽(tīng)淫祀一誘他人妻販賣(mài)謂之卷伴亦縁細(xì)民興販不返妻室無(wú)依

史論

漢楚爭(zhēng)戰(zhàn)聽(tīng)三老董公之說(shuō)三軍縞素于是五十六萬(wàn)之師不謀而來(lái)從使斯時(shí)高帝不入彭城置酒高防率諸侯兵窮引所至而誅之天下即定

蕭曹○蕭何守關(guān)中薦韓信曹參雖不逮然以摧鋒防陣之氣施之治民能盡斂芒角亦寛?jiān)Ｓ凶R(shí)矣至不知呂氏之禍已著當(dāng)逆為之處惠帝憂不知所出但為滛樂(lè)而不能引義以強(qiáng)其君心為可罪也

張子房有儒者氣象五世相韓篤春秋復(fù)讎之義始終以之愚謂復(fù)讎固其義也以其人則智謀之士也儒者氣象恐又別先生之言蓋自有為而?

王陵陳平周勃處呂后事何如○人臣之義當(dāng)以王陵為正二子者乃唯然從之呂氏欲簒漢二子實(shí)助之也二子方對(duì)呂氏時(shí)特畏死耳未有安漢之謀也抑二子安劉氏之計(jì)亦踈矣使酈寄不可刼北軍不可入?yún)螊林\行則亦殆矣忠于人國(guó)者顧如是哉

文帝○入踐大統(tǒng)知為漢社稷非為巳請(qǐng)建太子則先示慱求賢圣請(qǐng)王諸子則先推諸兄無(wú)后者施惠于民皆有誠(chéng)意其待夷狄一以實(shí)情惜大臣不過(guò)絳灌申屠嘉之徒獨(dú)賈誼為英俊而又多所可恨卒亦不見(jiàn)用故以帝之賢僅為小康如淮南薄昭之事未免防于刑名至于怠肆而新垣平邪說(shuō)入之然終以天資高旋即悟其終詔有曰惟年之乆長(zhǎng)懼于不終可見(jiàn)帝之能察乎此矣

賈董○賈生英俊之才然未免有激發(fā)暴露之氣天人之對(duì)雖若緩而不切然反覆誦味淵源純粹以武帝好大喜功多欲之心使聽(tīng)仲舒則天下防福矣

武帝○奢侈窮黷然不至亂亡者有四事高帝文景流澤滲漉一也表章六經(jīng)聘召儒生二也輪臺(tái)之詔三也審所付托四也

雜霸○王道如精金美玉豈容雜雜之則是亦霸而已自高帝取天下固以天下為己利文帝亦雜黃老刑名設(shè)施動(dòng)皆有術(shù)至宣帝則威文之罪人也西京之亡自宣帝始

丙魏○魏相假許史為重進(jìn)不以正為相奏異聞諫伐匃奴書(shū)有可取者丙吉德厚可稱至韓延壽楊惲之死莫能救才識(shí)不逮相逺矣

蕭望之劉向○元帝初外有史高摠朝廷之事內(nèi)有防顯制樞機(jī)之權(quán)二子處其間可謂危矣而二子用人惟其附巳以鄭朋之傾邪使之待詔至華龍之汚穢亦欲入其黨不嚴(yán)如是欲不敗其可得乎史稱袁安任隗素行高梁冀未有以害之斯言誠(chéng)有味也

漢儒○名節(jié)之稱起于衰世衰世實(shí)亦有頼乎此漢自叔孫通固以利祿為事至公孫?取相印學(xué)士皆歆慕之其流至夏侯勝之剛果猶有明經(jīng)取青紫之語(yǔ)宜乎王莽簒竊貢符獻(xiàn)瑞一朝成羣能自潔者班班僅見(jiàn)也光武力矯斯弊桓靈之后亦君子維持之力然則名節(jié)之稱在君子則為未盡而于國(guó)家何負(fù)哉

元成以后大臣○漢末大臣有正論者王嘉何武師丹耳然若不循其本而姑因一人一事而指陳無(wú)益也故哀帝之末董賢雖去王氏即起遂亡漢矣

漢自高帝外諸將○漢將以趙充國(guó)為最凡將之病患于勇而不詳謹(jǐn)充國(guó)馳至金城而西戎坐消此不特為賢將殆可相也

光武比高祖○高祖洪模大略非光武所及光武之善守復(fù)非高祖所及

光武不任功臣○冦鄧賈復(fù)識(shí)明而行修量洪而器逺以光武所用大臣論之三子過(guò)之逺甚顧乃執(zhí)一槩之嫌廢大公之義是反為私意而已抑光武所責(zé)于大臣特為吏事故不知用大臣之道

李固杜喬○李固方舉于朝即就梁商之辟此其失之于前方質(zhì)帝之弒也固為首相固獨(dú)推究侍醫(yī)等此其失之于后杜喬在九卿若懷是見(jiàn)必贊固為之矣及繼固為相已制命于冀相與就死李杜二公精忠勁節(jié)但恨節(jié)目間處之未盡耳

東京黨錮○時(shí)不我用既昧處困之道進(jìn)而居位又失亨屯之法使在圣門(mén)當(dāng)入仲由之科陳太丘送宦者之葬以此免禍君子亦不貴也郭有道足為當(dāng)世人物之領(lǐng)防然収斂之功猶未之盡黃叔度氣象溫厚圭角渾然使在圣門(mén)作成之當(dāng)居顔子之科矣

竇武陳蕃○宦者盤(pán)據(jù)其勢(shì)已成而武等但欲速?zèng)Q舉動(dòng)草草使之人人自疑觀朱瑀所謂中宮放縱者自可誅我曹何罪使蕃武施之有道則此曹亦心服矣況武于靈帝踐阼之初一門(mén)三侯妄自封殖故王甫后來(lái)亦得以借口蕃辭爵而不能力止武之封是亦潔身之為耳任天下之重顧止如此哉

兩漢選舉○左雄之奏尤為責(zé)實(shí)當(dāng)時(shí)雖以限年為嗤然是舉所得乃陳蕃李膺陳球輩為一代名臣

晉元帝○元帝初以懷帝之命來(lái)臨江左懷帝卒以蒙塵迄不聞勤王之舉愍帝再蒙塵懼天下之議己則陽(yáng)為出師之勢(shì)終歸罪于運(yùn)餉稽緩斬一無(wú)辜令史赤眚之異亦深切矣夫受君父之委而覬幸以自利三綱淪矣

謝安淝水之功○?有謀慮善使人而牢之勇銳出眾使?將重兵于后使牢之將精兵迎敵于前秦兵既近洛澗牢之直搏而勝之奪其心矣淝水之戰(zhàn)其勝筭已在目中故安靜而不撓其矯情鎮(zhèn)物豈固為是哉至于卻上流之兵又其一竒也得之不足以助益而適足以銷薄聲勢(shì)動(dòng)搖人心桓沖是舉亦無(wú)謀矣若安者其在東晉人物中杰出者哉

溫嶠○太真少時(shí)嘗以孝友篤至稱一旦奉劉琨之檄將命江左母崔固止之不可至于絶裾而就行使太真能佐晉室克復(fù)神州勲烈如浮云之過(guò)太虛耳豈足以塞其天性之傷

仁説

人之性仁義禮智四德具焉其愛(ài)之體則仁也是乃天地生物之心而人所由生者也故仁為四德之長(zhǎng)也人惟巳私蔽之以失其性之理是以為仁莫要乎克已己私既克愛(ài)之理無(wú)所蔽則與天地萬(wàn)物血脈貫通而其用亦無(wú)不周

記甘露李文饒事

曾畋所總丹陽(yáng)類集載熈寧中僧應(yīng)夫治故殿基得李文饒手記云寶厯間創(chuàng)甘露剎以資穆皇之防福文饒有祭言禪師文云因甘露之降瑞立仁祠于高標(biāo)與此記合則文饒豈真知惡異教者哉愚按李文饒平生毀僧寺而獨(dú)創(chuàng)一甘露寺恐無(wú)此理或僧徒故為此事以污之如偽撰韓文公作大顛書(shū)之類耳

黃鶴樓記

武昌黃鶴樓以山得名而唐圖經(jīng)為恠說(shuō)謂費(fèi)文祎仙去駕鶴憩此閻伯誤記中乃實(shí)其事或者又引梁任昉所記謂駕鶴之賓乃荀叔偉非文祎也此皆因黃鶴之名而妄為之說(shuō)樓旁有石照亭不知何妄男子題詩(shī)窗間遽相傳曰此呂洞賓所書(shū)而蘇子瞻亦載馮當(dāng)世之說(shuō)有羽衣著屐之詩(shī)嗚呼寧有是理哉

書(shū)

與劉共父○近世再臨舊鎮(zhèn)者聲望率減于前或曰上下玩習(xí)之故某以為不然殆由在我者有忽之之心耳○某效職于此佩心誠(chéng)求之之訓(xùn)味哀矜勿喜之言怵惕黽勉諸變一以信義待之如買(mǎi)馬一事舊弊革去凡數(shù)十事最苦是塩銀輙?其輕重帥司先利出剩銀之得其下官吏率從而減克干沒(méi)今先去出剰銀招馬官先以此意出塞喻蠻落舊來(lái)馬至二月末方有來(lái)者而羅殿又四年不來(lái)今方中冬邕州已申羅殿將馬千七百疋近塞矣益知忠信之可行而在我者誠(chéng)當(dāng)自檢也

與湖守薛士龍○聞?dòng)嘘惥e來(lái)學(xué)中此固善但【闕】

欲因程文而誘之讀書(shū)則義未正今日一種士子將先覺(jué)言語(yǔ)耳剽口誦用為進(jìn)取之資轉(zhuǎn)趨于薄此極害事

與呉晦叔○仁右道左之說(shuō)右為陽(yáng)而用之所行左為陰而體之所存也○黃老翕張取與之意竊弄造化之機(jī)故其流為刑名

與朱元晦○七十三篇蓋南軒生平所資而期于明道救世者晦翁一人而已其規(guī)切晦翁之語(yǔ)如曰聞兄在鄉(xiāng)里因嵗歉請(qǐng)于官得米儲(chǔ)之春秋償所取之息不過(guò)備耗或者妄有散青苖之譏兄聞之作而言曰介甫獨(dú)有散青苖一事是耳奮然欲作社倉(cāng)記以述此意某以為此則過(guò)矣是乃意之所加不自知其偏者也又來(lái)者多云防聚之間酒酣氣散悲歌慷慨如此等類恐皆平時(shí)血?dú)庵?xí)未能消磨不可作小病看又慮元晦學(xué)行為人所尊敬眼前多出已下平時(shí)只是箴規(guī)他人見(jiàn)他人不是覺(jué)已是處多他人亦憚元晦辨論之勁排辟之嚴(yán)縱有所疑不敢以請(qǐng)深恐防言多而拂論少異日流弊不可免念世間相知孰逾于元晦切磋之義其敢后于他人其論晦翁著述云論語(yǔ)章句精確簡(jiǎn)嚴(yán)足詔后學(xué)中庸大學(xué)章句極涵蓄有味太極圖解析理精詳西銘之論甚精克齊銘敬齊箴皆當(dāng)書(shū)之座右也其自以所著述資晦翁者云語(yǔ)說(shuō)洊待指論極為開(kāi)警奉教以禮書(shū)中不當(dāng)去冠禮事甚當(dāng)其言所與同時(shí)諸儒云伯防近來(lái)盡好說(shuō)話于蘇氏父子亦甚知其非又云伯防愛(ài)弊精神于閑文字中徒自損何益如編文海何補(bǔ)于治道何補(bǔ)于后學(xué)徒使精力困于翻閱亦可憐耳承當(dāng)編比文字非亦所以承君德又云陸子壽兄弟如何肯相聽(tīng)否澧州教授傳夢(mèng)泉乃是陸子靜一流其人亦剛介有立但所談學(xué)多類?眉瞬目之機(jī)子靜此病曾磨切人物又云劉共父今日達(dá)官似皆不能過(guò)之又云今日所謂正人端士固有之惟是不知學(xué)不可望以向上事業(yè)耳其自言廣右之政謂自靜江之外諸郡匱缺愿與憲漕通融均濟(jì)之偶兩臺(tái)闕官時(shí)暫兼攝遂乞增撥諸州一分鹽息錢(qián)及增邊州米錢(qián)又請(qǐng)以見(jiàn)在三十萬(wàn)緡專備借諸州搬鹽本此乃一路性命所系幾為小人盡刮以獻(xiàn)又云本路鹽法正緣諸州荒寒全仰漕司撥鹽息往年行客鈔賣(mài)數(shù)極不多卻有折米錢(qián)甚重民深病之改為官般而罷折米廣東不便而爭(zhēng)之再行客鈔然所賣(mài)數(shù)多鈔大積壓于是復(fù)行官般但漕司撥得息少則抑賣(mài)增價(jià)之事生故論奏增給大抵此路窮薄祖宗時(shí)全仰外路應(yīng)副今每嵗反應(yīng)副外路鄂渚大軍錢(qián)靖州嵗計(jì)錢(qián)及買(mǎi)馬錢(qián)合二十一萬(wàn)緡此路盜賊之多縁配隸之人萃焉比嚴(yán)首捕之科収其強(qiáng)壯為效用故少戢其自言江陵之政謂今軍事在都統(tǒng)司財(cái)賦屬總司帥司所當(dāng)以固結(jié)民心為本帥司兵但有神勁馬歩合千人荊鄂大軍屯營(yíng)在此者亦萬(wàn)五千余人務(wù)以信義待之號(hào)令則不可少犯此間【闕】

之否其于胡氏之學(xué)則曰知言疑義開(kāi)發(fā)甚多不是指摘前輩也又云胡氏春秋傳多有合商量處又云讀史管見(jiàn)病敗不言可看來(lái)多是為檜設(shè)言天下之理而特為譏刺一夫不亦隘且陋乎因晦翁論武后事既立長(zhǎng)子難誅其母則云中宗雖是武后所廢然嘗欲傳位與后父是得罪宗廟不可負(fù)荷五王若能正大義于唐家見(jiàn)存子孫中公選一人以承天序告于宗廟誅此老媼則義正理順唐有泰山之安矣其論當(dāng)世【闕】

我玩味之久自識(shí)別之

答陳擇之○異端自謂直指人心而初未嘗識(shí)心也使果識(shí)心則君臣父子兄弟夫婦是乃人道之經(jīng)而本心之所存也其忍斷棄之乎

答陳平甫○言自己工夫

答沙市孫監(jiān)領(lǐng)○楚乃伍員之宗國(guó)豈有假手于讎覆其宗國(guó)快心于其君耶狄梁公乃與大禹太伯一例存之前輩嘗謂梁公偶未之思耳今勑額在呉以慰呉人之思可也在楚則不可以施樂(lè)祀典有功德于民則祀員于此地何止無(wú)功德而已哉

答陸子壽○講學(xué)不可以不精也元晦卓然特立真金石之友也

答李賢良○盛名之下難居而問(wèn)學(xué)之方無(wú)窮責(zé)人者易為言而克已者難為功

答胡直夫○世固有不取異端之說(shuō)者然不知其說(shuō)乃自防于異端而不知又云君子亦豈無(wú)欲乎而莫非天命之流行不可以人欲言常人亦豈無(wú)一事之善哉然其所謂善者未必非人欲也愚謂二者皆本原上精明之語(yǔ)

答俞秀才○論饑食渴飲晝作夜息是義云孟子只【闕】

乃呉蜀腰領(lǐng)自襄陽(yáng)至此僅六百里要當(dāng)以死守之徃年劉信叔號(hào)名將張安國(guó)素豪俊然為帥時(shí)聞少警便要為移治江北之計(jì)此乃大謬又云義勇民兵是為荊渚之衞近來(lái)振激之使受縣宰節(jié)度共父與免役極害事今亦修正之辰沅等五郡刀弩手北列上為久逺計(jì)堤岸系一方之命近城十?dāng)?shù)里最所恃者今為久逺之計(jì)不敢草也其泛及民事云見(jiàn)李壽翁侍郎申明乞依舊法義米各積谷在逐鄉(xiāng)都分中戶部固已沮之矣望兄試為畫(huà)項(xiàng)見(jiàn)教

與呂伯防○衣冠不整舉止或草草此恐不可作小病看外之不肅而謂能于外可乎以不當(dāng)憂責(zé)為幸此意殊不厚存心既爾若一旦臨事豈復(fù)更自力乎大抵老兄平日似于果斷未足雖是過(guò)于厚傷于慈為君子之過(guò)然在他人觀我則觀過(guò)可以知仁在我自檢防則終是偏處仁義之道常相須若于義不足則所謂仁者亦失其正矣去年聞從學(xué)者甚眾某殊謂未然若是為舉業(yè)而來(lái)先懷利心豈有就利上誘得就義之理今巳謝遣甚幸

答胡季隨○元晦所編遺書(shū)皆存元本其間真?zhèn)卧凇娟I】

云若專指夫婦間人所不睹不聞?wù)邊s似未穩(wěn)愚意南軒之說(shuō)是矣經(jīng)防夫婦之愚對(duì)圣人而言特指匹夫匹婦之愚者耳

答胡廣仲主謝上蔡心有所覺(jué)為仁之說(shuō)云知覺(jué)是知覺(jué)此又豈可遂以知覺(jué)為仁哉

答陳平甫主晝作夜息為天理云異教中亦拈此孟子只拈出愛(ài)親敬長(zhǎng)之端最為親切○答其欲經(jīng)紀(jì)明道橫渠之后云此有位者之責(zé)不當(dāng)竊取而任之若與之相識(shí)則或周之助之可也

答宋伯潛問(wèn)舜明于庻物之物云道外無(wú)物愚恐太寛答周允升問(wèn)王通謂夫子與太極合德云天可言配指形體也太極不可言合太極性也

答呂子約問(wèn)敬鬼神而逺之云遺書(shū)中亦未說(shuō)到深逺處且大綱說(shuō)敬愚謂鬼神事夫子此一語(yǔ)盡之矣又本防在務(wù)民之義若說(shuō)到深逺處恐便與夫子不同

答俞秀才云周公欲代武王死是渾全誠(chéng)意其謂金縢策祝之詞不無(wú)妄傳則似不必疑也

跋

跋孫子西漢藝文志載武所著兵法八十二篇圖九卷杜牧謂武書(shū)數(shù)十萬(wàn)言曹操削之為十三篇

跋王介甫帖○例多匆匆草草丞相平生何有許忙廹時(shí)耶

少傅劉子墓志公初侍其父忠顯公韐守越守真定及京城不守忠顯死之公義不與共戴天佐張忠獻(xiàn)誅范瓊陜西之失用呉玠守大散關(guān)公知興元遷守三泉為壁潭毒山上卒全蜀張公罷公貶白州起知泉州又坐張公貶漳州起知鎮(zhèn)江秦檜罷之歸子珙克世其家初朱松以家事托公教其子【闕】　盍與己子均是為晦翁

吏侍李公浩○建昌人不見(jiàn)年魁秦?zé)缙浜笳撜郀?zhēng)言檜時(shí)事公言蚩尤五兵李斯篆隸茍便于世不以人廢知臺(tái)州破豪民鄭憲之家為其訟寃頼劉珙免知靜江浚靈渠爭(zhēng)買(mǎi)馬市象事

工書(shū)廖公剛○順昌人居鄉(xiāng)喻盜使反業(yè)堂名世防章惇之追貶封還章杰章僅補(bǔ)外之詔在臺(tái)多所論列自公之去言事者多承望而縉紳竄逐相繼矣

同諌王公縉○其先自嚴(yán)家于明知英州盜過(guò)其墳無(wú)犯朱勝非當(dāng)國(guó)故鄉(xiāng)監(jiān)官至都堂亦使趨庭自列公不肯入堂言多采用公之存子孫悉從吏部選無(wú)詣堂者

秘閣詹公至○嚴(yán)州人初為河州士曹薄寨主王淵之罪后淵顯張浚韓世忠皆其舊部曲其言為諸將所信故張忠獻(xiàn)任之凡軍事非文檄所能傳者必公徃諭意嘗佐世忠解濟(jì)州之圍行至熈河請(qǐng)駐山陽(yáng)世忠不從而敗劉光世觧兵柄料呂祉涖之必?cái)?/p>

教授劉靖之○述其撤近嵗太守部使者之祠而祠濂溪以訓(xùn)學(xué)者義理其文甚悉

呉監(jiān)廟○述其望得官而不露

魏元履○名掞之舉遺逸任太學(xué)録請(qǐng)去王安石父子而進(jìn)爵程氏又白太學(xué)豈當(dāng)專以浮言取人臨終戒用僧凡五招晦庵以終事為托

鮮于廣○少母安人常氏廣襁褓時(shí)去其家既冠而知之則常氏沒(méi)矣廣追念哀疚屬南軒為哀詞

勸農(nóng)文

首告以勤吾力既盡至豊歉則天焉而亦由于人事此則太守與官屬之責(zé)而亦有系于百姓者焉文字宛轉(zhuǎn)周于事情

祭文

祭虞雍公云論有異同正惟公義之報(bào)

漢丞相諸葛忠武侯傳

傳后云或謂侯勸昭烈取荊州為不義不知?jiǎng)㈢纫延涤诓賱t荊州固魏之荊州矣于以取之豈不正乎惜昭烈之失此機(jī)也又或謂魏延之策惜侯不用不知夫天將昌漢以侯之舉措掃禽亂賊直余事耳行險(xiǎn)僥幸非侯志也嗚呼秦漢以來(lái)士狃于戰(zhàn)國(guó)之余習(xí)張子房為防出者而猶未免乎雜以伯術(shù)若侯真豪杰之士無(wú)文王猶興者耶然使侯得游于洙泗之門(mén)講學(xué)以終之則其所至又非予所知也又曰朱元晦以予不當(dāng)不載以管樂(lè)自許事謂侯為后主寫(xiě)申韓管子六韜之書(shū)及勸昭烈取荊益可見(jiàn)其所學(xué)未免駁雜然方曹氏簒竊之際侯以身從帝室之胄允執(zhí)大剛終始不渝使侯當(dāng)齊侯時(shí)其肯自富其國(guó)而忘天下之大訓(xùn)乎使侯當(dāng)燕昭時(shí)其肯志在土地珍寶而自以為功莫大乎故不欲書(shū)以惑觀防本塞源之意也予讀出師表所以告后主一出于正殊非刻核陰謀之語(yǔ)故于手寫(xiě)申韓等書(shū)之事疑則可闕也侯在草廬一見(jiàn)昭烈遂定取荊益之計(jì)蓋以興復(fù)漢室為己任則諸侯內(nèi)懷他圖者得以正名而討之然昭烈小不忍而妨大計(jì)故劉琮降操荊益可取而不取是侯之策昭烈未能盡從也及狼狽而遁借呉敗操又廹于呉而入蜀以譎計(jì)取之予知侯有不得已者非草廬所以告昭烈之本意也然侯于學(xué)未足故昭烈譎取劉璋終為有愧若夫開(kāi)國(guó)建后大事也而奉冊(cè)所立者乃亡國(guó)之宗婦以日易月后世之大失也而昭烈之防冡宰所賛者乃固繆之禮然則當(dāng)斷之曰若侯者體正大而學(xué)未至者也

謹(jǐn)按先生講學(xué)專主涵養(yǎng)持敬謀國(guó)專主致君讎敵居官專主恤民練軍干淳諸儒議論與晦翁相表里者先生一人而已晦翁之言精到開(kāi)拓足集諸儒之大成先生之文和平含蓄庻幾程氏之遺風(fēng)晦翁精究圣賢之傳排辟異說(shuō)所力任者在萬(wàn)世之道統(tǒng)先生將命君父之間誓誅讎敵所力任者在萬(wàn)世之綱常元?dú)怦惴蓝宀⒊銎涓嗲心ビ颜x卓然又足使千載興起嗚呼此其所以為干淳之盛歟

南軒先生語(yǔ)録

論語(yǔ)類

謂學(xué)而時(shí)習(xí)不特效人之善如觀天行健則自強(qiáng)不息之類皆是也愚謂此于學(xué)字上推廣若本防又重在時(shí)習(xí)上

射不主皮與為力而射者不同科愚意似不必添與字只作為其力之不同亦自明白

論敬鬼神而逺之因言橫渠掛夫子像見(jiàn)而不拜又不可遂卷起

夢(mèng)見(jiàn)周公五峯謂必曾于畫(huà)像中見(jiàn)之所以夢(mèng)見(jiàn)愚謂世之不識(shí)其人而夢(mèng)之者甚多但夢(mèng)中以為其人耳如子孫之于祖先亦然此何足怪而轉(zhuǎn)生畫(huà)像之説耶大抵夢(mèng)境所見(jiàn)與青天白日識(shí)認(rèn)人面目不同夢(mèng)見(jiàn)周公何可議論

論夫子與上大夫下大夫言云最是更端處難蓋以為一時(shí)之間既與上言又與下言也愚意隨應(yīng)而不同亦未必同是一時(shí)

論鄉(xiāng)原自以為是便休是以終身為原人愚謂此說(shuō)極平又有益于后學(xué)

龜山云惠及窮困之人是為天祿之終愚謂此雖一說(shuō)恐改了經(jīng)文耳

猶之與人訓(xùn)猶為若愚恐之字無(wú)著處且合依古注訓(xùn)俱

中庸類

君子居易以俟命非專俟其通

易

蠱之上九不事王侯只是不立其朝爾人卻言天子不得臣諸侯不得友是無(wú)人倫

詩(shī)類

振鷺取其潔亦謂其翔而后集愚按詩(shī)本喻有客之容余皆推廣爾

禮類

曾子易簀季孫以人情賜之曾子以人情受之若以此終則不可

冠禮見(jiàn)于母母拜之只不坐受其禮皆謂之拜今小兒便穿秉是以名器為戱玩既冠可也

防祭既不用浮屠蚤晩臨之類不可不備

神主神所依主字無(wú)出處但恐古者貴賤有少別爾

春秋

德夀問(wèn)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)對(duì)曰曹劌所論特血?dú)庵滤砸捉呷魣?bào)父兄之怨雖百鼔不竭愚按劌所言是臨陣一時(shí)之事先生乃借以言胷中忠赤之蘊(yùn)

孟子

氣次焉次焉者繼之謂也無(wú)是餒也不可使此餒也

道學(xué)

或逞利欲不知天地不只生爾一個(gè)何不將此身在天地間公共看

恐利害倉(cāng)卒之間錯(cuò)了路岐

延對(duì)須直言蓋士人初見(jiàn)君父此時(shí)可欺則無(wú)徃而非欺

附麗匪人如黥如劓雖欲湔洗而痕跡尚在夫人得而指之不復(fù)為完人矣

遭人謗謗得是固當(dāng)改謗得不是必思何以致此

性理

良心豈無(wú)發(fā)見(jiàn)之時(shí)引而伸之涵養(yǎng)而擴(kuò)充之天理自明人欲自消因循怠惰此人欲所以肆也

呉晦叔說(shuō)惻隱曰有所惻然隱于吾心東萊曰此正如說(shuō)隱著腳相似

本朝諸子

濂溪學(xué)問(wèn)如此而舉世不知為南安掾程太中始知可見(jiàn)無(wú)分毫矜夸方是樸實(shí)下工夫人

溫公自陜歸洛以俸余賈布洛布賈高即以陜賈買(mǎi)之先生曰不如伊川塌麥有來(lái)問(wèn)麥賈者曰依市賈欲損之不答先生曰若減賈便是近名

康節(jié)云君子贏得做君子小人枉了做小人先生言嬴得是有利心不若改云君子本分做君子愚謂詞義于此乎益精矣然欲警切人心使其銳于為善恐仍不若本語(yǔ)之精神孔門(mén)云惠而不費(fèi)亦不以計(jì)較為嫌也

康節(jié)與韓魏公游龍門(mén)憩櫟林見(jiàn)墜枝而知其將伐磨而不磷涅而不緇須還孔子吾人只當(dāng)學(xué)子路龜山晚年一出自處地位高大

龜山見(jiàn)明道歸再與摠老語(yǔ)摠老曰必曽遇異人來(lái)更不敢與爭(zhēng)辨

南軒初見(jiàn)五峯五峯辭以疾以其家學(xué)佛再見(jiàn)乃授業(yè)焉

文海事伯防錯(cuò)承受昔溫公作通鑒似不為無(wú)益前輩猶謂其枉用心

陸子靜謂不當(dāng)編程氏遺書(shū)晦叔曰若如其言六經(jīng)可燒先生曰是

古君臣

霍光天資重厚如朝謁進(jìn)止常不差尺寸似乎知學(xué)者唐太宗政要中載孔明語(yǔ)云吾心如秤不能為人作輕重

一士大夫不畏死常風(fēng)浪中過(guò)鄱陽(yáng)湖晦庵聞之曰當(dāng)時(shí)入湖中當(dāng)?shù)蒙醺吖?jié)先生曰元晦說(shuō)極是若舍生只得死何用琴?gòu)堄踝隰斂鬃釉积R豹之盜孟縶之賊女何吊焉琴?gòu)堉灰?jiàn)宗魯死便以為難事不知其不義也子路為孔悝死始初不知所擇雖謂之不得其死也可自古不曾見(jiàn)圣人被役

人有靜而死不亂者有赴死如歸而死不亂者有信其死去之西天而死不亂者

武昭儀稱制禇遂良諫不聽(tīng)孰若高宗初幸尼寺取才人入宮之時(shí)大臣一言可去與楊妃事同

維州事李德裕初固不當(dāng)受牛僧孺后所處亦非彼悉怛謀乃慕義而來(lái)當(dāng)先與吐蕃約以金帛贖其罪然后歸之致堂讀史論維州本中國(guó)地德裕受之是

陸宣公奏議善開(kāi)明人主及為相卻與為詞臣不同當(dāng)奏白而行之不從則去不應(yīng)復(fù)抗疏累千言若宣公只是詞臣無(wú)宰相才

本朝人物范文正公本朝第一等人寄元均帖云此去南陽(yáng)亦且讀書(shū)渉道貴深退即自樂(lè)非升沉之可搖也忠宣公豈能及觀其救蔡確謂逆曾參反爾之言違老氏好還之戒又語(yǔ)同列以不當(dāng)開(kāi)此路是論一己利害平生心術(shù)見(jiàn)于此矣司馬溫公改新法或勸其防后患曰天若祚宋必?zé)o此事更不論一己利害

君相不當(dāng)惡士大夫之好名惟朋友相切磋則不當(dāng)好名耳

鄒道卿貶昭州氣終不衰胡澹庵大節(jié)極好趙忠簡(jiǎn)人品甚高黨籍至忠簡(jiǎn)始除江圣錫不妄假人以詞色得大臣體李巽巖議論如雪中檜栢

治道

莫易于宰相形便勢(shì)利有人可以任事莫難于宰相少有私意便隔絶矣施設(shè)不過(guò)舉其大綱先使官【闕】

得其人君子聚于朝中人皆可化而

為善小人得用中人皆被引去

大農(nóng)盡知州郡之財(cái)盡數(shù)括取而不恤州郡之有無(wú)官兵俸給于何取之

祖宗朝置江南六路發(fā)運(yùn)與錢(qián)六十萬(wàn)貫為糴本如某路某州熟則依時(shí)價(jià)糴之某路某州旱潦則發(fā)幾千萬(wàn)石減價(jià)糴之故京師不告勞而江南終無(wú)水旱饑荒之厄前此茶鹽皆無(wú)鈔只是某州綱船到則發(fā)鹽載回某州賣(mài)本錢(qián)歸發(fā)運(yùn)司利則潤(rùn)州郡自胡師文為發(fā)運(yùn)以本錢(qián)為羨余獻(xiàn)之其后卻就諸州再括六十萬(wàn)為糴本而法始弊

屯田用軍中子弟分之田畝假之農(nóng)具更一說(shuō)可募百姓

當(dāng)今天下之勢(shì)擇一人帥建康兼兩淮制置一人帥興元兼四川制置一人帥荊南兼襄漢制使自選屬治兵積谷劉共父在建康甚好更得元晦發(fā)脫得必又顯煥伯恭可佐之因又及治內(nèi)汪圣錫可參政元晦可御史中丞兼侍讀伯恭可諫議大夫兼侍講敵人聞之必防膽太平可期矣

東漢無(wú)數(shù)君子其亡尤速

立朝

先生每登對(duì)必自盟曰切不可見(jiàn)上喜便隨順

張說(shuō)除簽書(shū)先生極論其不可又責(zé)宰相虞允文曰宦官執(zhí)政自京黼始近習(xí)執(zhí)政自相公始允文謂同僚難論列先生曰張九齡論牛仙客陸贄論裴延齡非同僚耶允文不能答曾覿除某官中書(shū)舍人趙雄當(dāng)制在假先生戯其為樊須雄由是深怨與允文表里譛先生于上謂其目獻(xiàn)壽為胡舞欲竄之上于是出先生知袁州

政事

戒約州縣以誠(chéng)相待或言武人難駕御先生曰不如開(kāi)懷待之

訓(xùn)門(mén)人

不為呉晦叔志墓云依妻家

答鄭自明書(shū)云工于論人者察已常疎狃于能直者所發(fā)多弊

文章

作詩(shī)不可直說(shuō)破須婉而成章

退之圣德頌先斷腰膂處子由非之先生曰退之筆力高欲藩鎮(zhèn)聞之耳

異端

宗果問(wèn)先生如何是一以貫之時(shí)先生年甚少曰某今未敢便與爾說(shuō)一以貫之且道如何是忠恕宗果嘆服

不接僧道曰公防豈見(jiàn)異教之所

雜類

弓調(diào)然后求勁馬服然后求良士必誠(chéng)慤然后求智能傅夢(mèng)泉對(duì)先生云

門(mén)人門(mén)生乃學(xué)者所稱愚按周曰士秦漢曰生皆指學(xué)者漢書(shū)載學(xué)于其門(mén)者為門(mén)下生唐世采譽(yù)望而取士凡投文字而獲選者因稱門(mén)生今世獲薦舉者亦循其例稱門(mén)生雖理所不必要之生亦士之通稱也近或不明其義以生為卑謙之名靡然為謟者則必稱門(mén)生介然自立者則羞稱門(mén)生達(dá)為貴官者則又嫌人之稱其官而欲其稱先生不知生即士之稱先生即老士人之稱此何異事而舉世視此為輕重僭因南軒之說(shuō)而及之

讀南軒議論當(dāng)觀其天性忠孝以義理發(fā)為政事處

黃氏日抄卷三十九