<子部,儒家類,黃氏日抄

欽定四庫全書

黃氏日抄卷四十　　　　　宋　黃震　撰讀本朝諸儒理學(xué)書【八】

東萊先生文集

詩

送丘宗卿守嘉禾詩簿書高沒人迎筆風(fēng)摧枯自許豈不豪歳晏終何如此戒乘快無惻怛之心也

表

代張嚴(yán)州謝免丁錢表自昔邦家惟欲編氓之繁阜于今閭里反憂孫子之眾多

狀

為張嚴(yán)州作免丁錢奏狀嚴(yán)州即南軒也本州承平時(shí)每丁官給塩一斗計(jì)五斤每斤計(jì)三十一文二分省共計(jì)一百五十六文納絹一丈二尺八寸內(nèi)一半折錢一百六十文又折帛錢如其數(shù)兩項(xiàng)共三百二十文以鹽價(jià)百五十六文比折外貼納百六十四文亦未見其害也蔡京變鹽法賣客鈔又復(fù)給丁鹽徒令納絹絹價(jià)復(fù)長舊每匹一貫今二貫以故貧民規(guī)脫丁口不敢褁頭生子亦往往不舉旋奏減得請(qǐng)有先生為南軒謝免丁表

劄

乾道輪對(duì)劄第一論圣學(xué)謂希進(jìn)之人妄變典章第二論恢復(fù)大事不可輕信迎合

淳熈輪對(duì)劄謂獨(dú)運(yùn)之說不可不察者五事又對(duì)劄謂國朝寛大忠厚禮遜節(jié)義逺過前代當(dāng)愛防勿替

進(jìn)篇次文海劄子文海元系書坊刋行先生乞就裁損斷自中興以前凡六十一門百五十卷

館職策謂賈誼先外后內(nèi)治原殆未深講姚崇不能格心而務(wù)力邀君埒之誼非匹矣詞鋒橫出讀之起人意先生時(shí)年三十五

記

臺(tái)州修城記州歴慶厯之水宣和之盜乾道之火趙公汝愚為守新其城

撫州浮橋記橋作于乾道初郡守陳森淳熈二年水趙景明復(fù)新之

秀州陸宣公祠堂記城東橋以宣公名相傳公生之地學(xué)故有祠郡守呂正已復(fù)新之

泰州修桑子河記范文正作捍海堰起海陵屬鹽城衡百余里淳熈初潮大上圯者半旋筑之獨(dú)桑子河以南徑如臯繚許氏莊后文正規(guī)略所未及歴陽魏欽緒并為之堰云

白鹿洞書院記唐李渤所隠居我太宗驛置九經(jīng)俾諸生肄業(yè)與嵩陽岳麓睢陽為四書院晦翁淳熈六年為守得廢址乃興今書院云

重修釣臺(tái)記謂使先生微有意于傲世立名一再傳之后且將為西晉之清虛矣至于節(jié)義之弊過于亢激特時(shí)無皇極之君均調(diào)消息非造端者之過也【祠之前羊裘軒其東客星閣招隠堂】

序

戴衍字序以衍在中之義字在伯

洪無競(jìng)字序洪名裒然更名無競(jìng)而字求仲蓋不欲為科目是羨而求人所不求之坦途也文意?然

李仲南集古錄序堙罍沉鼎頽趺仆碣布濩于莾蒼之濵余欵墜刻流落人間財(cái)以侑幾案娯賔客而止耳歐陽公始輯之李丙仲著錄千卷文字陽予而陰抑之以觀物者必于其防為説尤精竒

大事記序周敬王三十九年以下歴代史

書薛畏翁詩后元佑諸公以簡(jiǎn)靜無求為家法

書趙路分行實(shí)后無所歆羨而為善無所創(chuàng)艾而不為惡此天下實(shí)德君子【路分當(dāng)是福王之父】

代宰臣謝御書崔實(shí)政論推明不可過嚴(yán)之意

題通鑒本末后謂袁機(jī)仲躬其難而道學(xué)者以易學(xué)者毋徒樂其易而深思其所以難則幾矣

題近思錄謂首卷陰陽性命之說特使之知有所向望而已余卷講學(xué)之方具有科級(jí)若躐等陵節(jié)流于虛空則豈所謂近思者耶

書許吏部詩后吏部去國極意探討前輩源委以旉殖經(jīng)世久大之業(yè)非獨(dú)以一時(shí)與秦丞相異同為諒也

題紫微翁與曾信道手簡(jiǎn)后謂吾家全盛時(shí)與江西諸賢特厚其歴敘曲折處極可觀有關(guān)世變

書所定古周易費(fèi)氏易在漢最近古最見排擯而今獨(dú)存自康成輔嗣合彖象文言于經(jīng)學(xué)者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易或以為未安今一以古為斷

祭文

祭曾文清與祭南軒文委折可觀

行狀

待制王居正行狀其先仕蜀后徙維揚(yáng)公不用三經(jīng)義字說流落不偶余十年其后登朝著三經(jīng)辨學(xué)力排王氏嘗論省費(fèi)謂于一二日少駐蹕之頃以數(shù)路數(shù)十州土地之所出欲盡為向者一百七十三年之事不忍暫有所廢革嘗知婺州力請(qǐng)免貢羅及辦供御炭用胡桃鵓鴿文之說初善秦丞相后排之屏居羨陽而終亦嘗排坐講之議云

志銘

朝散潘好古墓志紹興丙辰歳侵公既發(fā)廩復(fù)致他郡粟下其直之三以貸之秋稔民勸趣償視初貸復(fù)詘其一甲子水舟人獨(dú)載公公諭舟人先載余人婺田恃陂塘公有塘曰葉亞聽民取之斥田以廣潴蓄子景憲景愈知名

義烏徐君志言擇地失葬之弊

祔韓氏志先生兩娶韓元吉之女

薛常州墓志銘公名季宣字士龍其父徽言從胡文定學(xué)終起居舍人公少孤妻父荊帥孫汝翼迎袁溉為之師溉及登程夫子之門公少為武昌令金亮叛盟公說汪澈令成閔乘得蔡破竹之勢(shì)下潁昌徑陳汝趨汴都敵內(nèi)顧且驚潰不能用而陳蔡新附諸城接踵復(fù)為敵矣江淮仕者大抵無固志公獨(dú)留家不遣念除盜莫如聨保甲疆陲有事惟素整者可不亂所以整教者甚悉訖敵退人心不搖嘗部餫信陽隊(duì)五次舍悉仿行軍役罷死者才一人虞丞相允文白遣公行淮西安流民授田墾筑具有法入覲言外事無足道而深憂近侍陰擠正士出守湖州禁祠傷神者死獄大減初陳亨伯割諸道留州錢輸大農(nóng)號(hào)經(jīng)制翁彥國復(fù)總制至是戸部令提刑司以厯付場(chǎng)務(wù)一錢以上皆分經(jīng)總公獨(dú)言于朝曰自經(jīng)總制立額州郡鑿空取盈若復(fù)額外征掇其強(qiáng)半郡調(diào)度顧安所取殆復(fù)為他謬巧民何以勝戸部鐫譙愈防公爭(zhēng)愈強(qiáng)遂収前令不布改知常州未上卒于家年四十公之學(xué)愽覽精思于經(jīng)無不合于事無不可行言兵變化若神詩書春秋中庸大學(xué)論語皆有義訓(xùn)九州圖志之屬藁方立而未究云

金華王氏志言氏族反為婚姻病由卑援高者厥咎僭厥罰常辱厥妖婦乘夫由高耦卑者厥咎貪厥罰常驕厥妖夫虐婦

金華汪君志言義役

嚴(yán)陵方君志唐末處士方干居白云原至今一原數(shù)百家衣冠人物為盛銘云云來四世愚恐云來在四世之外

金華曹將仕志司録而下三傳曰隨曰傳曰介五傳曰韶六傳而得公余謂此敘世系省文法也公嘗升辟雍蓋三舍法之制

永康王君志太學(xué)生王頥之父名恬自少至老以畏謹(jǐn)持門戸有奪攘者曰吾豈以尺寸地?cái)∽谝龆饕庠?/p>

時(shí)德輔志德輔名汝翼先墓蕪廢次第經(jīng)緝自始祖而下十余處春秋帥其族灑掃

邢邦用志既舉進(jìn)士得官盡棄故學(xué)徧從先生長者游汲汲求踐其所聞自任者厚

朝散潘好謙志娶陳少陽女得官靖厚淳質(zhì)陸九淵為之碣銘

陸先生志銘先生名九齡陸出媯姓陳敬仲適齊別其氏為田田氏有國宣王封少子通于陸鄉(xiāng)又別為陸唐干寧宰相希聲之后居撫之金谿有居士賀者以學(xué)行為里人所宗有子六人先生居第五秦檜當(dāng)國無道程氏學(xué)者先生獨(dú)委心焉為太學(xué)錄先之以身正之以漸行之以無事惟跌宕見鐫譙者退亦心服登乾道四年進(jìn)士第教授興國軍以家難去官調(diào)全州未上以疾終先生和順不違物而非意自不能干簡(jiǎn)直不狥人而與居久益有味方其勇于求道憤悱直前蓋有不由階序者矣然其所志者大所據(jù)者實(shí)公聽并觀卻立四顧弗造于至平至粹之地弗措也所謂仁以為己任者于此見之

金華時(shí)□母陳志母囑毋循葬師先生因而歴序古禮及后世卜葬之弊

家傳

東萊公家傳國朝知泗州呂圖生?正相太宗眞宗龜圖弟龜祥知壽州生大理丞蒙亨?亨生夷簡(jiǎn)三相仁宗夷簡(jiǎn)生公著相哲宗公著生希哲為滎陽公希哲生好問是為東萊公好問生子本中而下五人孫大器而下九人曾孫祖謙而下十六人祖謙東萊先生也自滎陽公以道學(xué)為世宗東萊公早得其傳黨論起嘗厄困者二十年欽宗立驟用之圍城中備嘗艱難力勸張邦昌復(fù)辟而嘗受邦昌偽命論者及之迨三世而后先生為之傳蓋白其本心云

集録

入越集陰暗變化凡一草一木接于見聞?wù)邿o不模寫其生意如曰老梧離立道旁茂灌如青玉干如曰云稻風(fēng)葉皆鮮鮮有生意如曰秋水平岸菰蒲青蒼防稽秦望云門諸山互相映發(fā)城堞樓觀跨空入云耳目應(yīng)接不暇凡皆其游樂之趣也謂蘭亭曲水必非流觴之舊謂禹穴乃大石中斷成鏬殆非司馬子長所探此為考古謂大能仁寺閣宏壯光麗然益知民力之困也此為警語謂目五云門重堤隱然達(dá)曹娥五六十里為省塘異時(shí)有意復(fù)湖者第修省塘則盜湖之田不待廢而自為陂濼矣此為有益世道蓋可補(bǔ)南豊鑒湖記之所未及也

入閩録訪晦翁于五夫而録不全

日記

庚子辛丑日記蓋病中編詩記大事記也晦翁跋其后云氣候之暄涼草木之榮悴亦必謹(jǐn)焉

宗法

集大傳曾子問及橫渠記解為之謂上治祖禰尊尊也下治子孫親親也旁治昆弟治整齊也五世袒免六世親屬竭但同姓而已欲約小宗之法異宮同財(cái)又為宗法條目以家廟為主日與朔望時(shí)祭皆約為定式云

葬儀

古禮稱哀子不稱孤子非有親服不致奠凡讀祝吉禮出左東向防禮出右西向卒哭后用吉禮

古者但設(shè)奠具漢以來設(shè)酒食自唐藩鎮(zhèn)競(jìng)侈靡始縛祭帷至高數(shù)丈廣數(shù)十歩作鳥獸花木輿馬侍從衣以繒綺靈輀過則焚之國朝令勑不得于街衢致祭右先生在嚴(yán)陵為潘叔度將儀禮開元禮書儀參定各有條目云

廟制

士一廟且于所居之左蓋祠堂一間兩廈祭用分至取氣之中時(shí)之均

學(xué)規(guī)

乾道四年規(guī)約以孝弟忠信為本五年規(guī)約以明理躬行為本

官箴

以覔舉求庇獻(xiàn)書為苐一戒以下條目甚詳

事渉權(quán)貴平心看理又舍人官箴尤詳云當(dāng)官先以暴怒為戒

擇善

先生舊所編書名也録左傳以下諸史謙厚之事如薛宣密封楊湛奸贓狀使自圖進(jìn)退如卓茂舉善而教訴亭長受米肉者云遺之而受何故言如史弼答鉤黨云它郡自有平原自無其它甚多一一可觀省為法

尺牘

與南軒晦庵講義理者極可玩味而與晦庵者尤多其與南軒多自反之說若曰于要的處或鹵莾領(lǐng)略于凝滯處或遮防覆藏為學(xué)不進(jìn)咎實(shí)由此又曰積蓄未厚而發(fā)用太遽涵泳未足而談?wù)f有余其與晦庵多相規(guī)之說如曰頗乏廣大溫潤氣象如曰最當(dāng)于矯揉氣質(zhì)上做工夫如曰齟齬頗多皆誠意未孚之咎如曰吾徒講學(xué)政須于日用間就事上商量如曰稟賦偏處須融化得盡方可若其它論理說經(jīng)處往往多質(zhì)難之辭愚按先生與南軒嚴(yán)陵同寅朝列同巷平居最相得于晦庵則彼此訪求以求真是晦庵以千載道統(tǒng)為己任排斥異說毫髪不恕禍福是非一切以之有泰山巖巖氣象先生并包融防以和為主故常規(guī)警晦庵然道不直不見啓一時(shí)紛紛之辨者晦翁也垂萬世昭昭之訓(xùn)者亦晦翁也顧后學(xué)于諸老自當(dāng)參觀耳若其與他人書則極為晦庵回防

與周丞相子充諸書其勸勉丞相謂從容調(diào)娯禆益元?dú)夥侨羝ナ恳詽嵣頌檎徲种^實(shí)有禆益則不必跡之外見事有次第則不必人之遽孚又謂消長安危所系當(dāng)念茲在茲其自謂則曰讀書視舊頗不鹵莾又曰至五十以后乃稍趨約其言晦翁則曰度不能俯仰謂沈叔晦直諒確實(shí)謂陸務(wù)觀疎

與陳君舉書所見少差流弊無窮者往往皆高明之士與陳同甫書云留建寧凡兩月余復(fù)同朱元晦往鵝湖與二陸及劉子澄諸公相聚切磋甚覺有益元晦英邁剛明而工夫就實(shí)入細(xì)殊未易量子靜亦堅(jiān)實(shí)有力但欠開闊耳又嘗與邢邦用書云與朱元晦相聚四十余日復(fù)同出至鵝湖二陸及子澄諸兄皆集甚有講論之益近嘗與子靜詳言之講貫誦繹乃百代為學(xué)通法學(xué)者緣此支離泛濫自是人病非是法病見此而欲盡廢之正是因噎廢食

己丑課程

趙良曰五羖大夫相秦六七年三置晉君注云納晉惠在僖九年納晉文在二十四年相距十九年

樂毅伐齊曰若不遂乘之待彼改過防下則難慮注云推此言則世之論毅者其然乎

春秋講義

亦少年之作但不至如慱議之太刻耳

左傳手記

視講義稍不衍文

讀史綱目

以紀(jì)綱體統(tǒng)機(jī)括為說辨史記十篇有錄無書謂非皆無書余嘗附其畧于古今紀(jì)要

讀史漢手筆

所記及賊莽之奸欺豈以示有國家之警戒耶然愚嘗謂君尊如天地道無成凡天下之功皆人君之有人臣固無預(yù)也漢末名為諸儒者以茍順成風(fēng)頌莽功德置君何地末流之弊勢(shì)有必至者雖莽初心不至是也此亦不可不揭之為萬世戒謂文帝于匈奴來則御之未嘗窮追正嚴(yán)尤所謂中策而尤獨(dú)遺文帝何哉愚謂文帝三代所以待夷狄者也

謂陸賈使其子析居分財(cái)敗俗傷化愚謂賈不忍仕扵呂氏分財(cái)兒曹東西游息此寓之飲食燕樂而誅呂安劉之功藏焉者也觀豪杰自不當(dāng)責(zé)其細(xì)

晦庵言太極中庸處東萊皆質(zhì)難但出于平心講求耳答朱子問仁謂愛指其用公指其理覺指其端孟子曰仁人心也此仁之體程子以為性者特仁屬性爾

答南軒語孟疑

簡(jiǎn)明可玩味

答學(xué)者所問

其說多可觀惟云陳平之事雖使未濟(jì)而死獲謗后世君子不憾也此說卻須契勘蓋呂氏自東萊公失節(jié)于張邦昌故先生于議論古今出處名節(jié)處率多陰為回防使不相形跡縁此習(xí)熟之久亦每覺弱了一兩分下茟時(shí)亦覺放寛一兩分此意熟味自見然用之于處世接物極為和平若論事到極處則當(dāng)觀晦庵南軒之說陳平何人斯而乃謂世之譏其阿意王諸呂者為謗耶不寧惟是呂許公名相也而不免權(quán)術(shù)呂原明名儒也而不免佛學(xué)故先生于文字議論間未嘗譏權(quán)術(shù)排佛老雖其德性之寛和必亦陰有所礙學(xué)者所當(dāng)諒其心

防問

一問晉之北伐二唐之方鎮(zhèn)三晉之人物四立政之官周官所無及詩春秋官稱亦與周官不合皆稽其顛末而詰以意所可疑

問淮之水利夫差城防溝自南通北今射陽湖末口廣陵韓江皆不可不稽魏文自譙循渦自北通南今精湖廣陵故城皆不可不察曹之芍陂孫之濡須齊垣崇祖之守壽陽而堰淝水梁武帝之堰淮水以灌壽陽他如雞鳴召伯西陵柳浦若海陵之堰皆淮之水當(dāng)考

周之天官舍其鄉(xiāng)士大夫獨(dú)計(jì)府史胥徒三千六百有竒以一例六殆逾數(shù)萬千里之入何以贍之至于賔客之費(fèi)歳以三百子男國計(jì)之為斛者六十四萬有竒為束者八十一萬上之為公侯伯加之為飱饔餼費(fèi)益不可勝計(jì)漢自佐史至丞相九十二萬二百八十五員月廩逾百斛他費(fèi)尤行【闕】　　可計(jì)而貫朽粟腐復(fù)大可疑

宏詞進(jìn)卷

建隆編勑序五代為一切之法以求勝民千機(jī)萬穽罔民而納之死我藝祖以四卷之簡(jiǎn)而馭億萬生齒之繁昔之法多而犯亦少果在此不在彼也

拾遺

佚老庵記勸富人惠鄰里為人作論旱劄子云困厄廹之狀十僅達(dá)其三四自朝廷觀之則似過甚自旱荒之邦觀之則猶恨其有所未盡也

附録年譜

紹興七年丁巳公外祖文清公曾幾轉(zhuǎn)運(yùn)廣西公之父?jìng)}部侍游三月十七日公生于桂林甥館年十二歳以祖駕部致仕恩補(bǔ)將仕郎十九歳從三山林少頴游二十歳魁福建漕薦明年中銓授岳祠二十四歳從借溪胡原仲名憲及汪公應(yīng)辰二十六歳薦于淅漕明年中禮部苐六名賜及第又中宏詞科授睦宗院教授三十一歳講授于昭明寺明年作慱議三十三嵗添教嚴(yán)州三十四嵗除太學(xué)愽士兼國史編修三十五歳改宣教郎試館職明年考省試以病歸明年習(xí)講尚書又明年編讀詩記三十九歳訪晦翁輯近思録同防諸儒于信州鵝湖四十歳再防晦翁于三衢復(fù)編詩記除秘書郎四十一歳校正文海四十三嵗考殿試除著作佐郎尋遷禮部郎凡除皆兼史如舊明年以病歸復(fù)修讀詩記四十歳初作大事記四十五歲當(dāng)淳熈八年辛丑七月二十九日終弟祖儉志其壙

祭文

晦翁?明盡之一時(shí)諸儒或各主所見辛稼軒本以吏能稱其言獨(dú)曰厥今上承伊洛逺泝洙泗朱張東萊屹鼎立于一世陸象山則曰鵝湖之集適后一歳輒復(fù)妄發(fā)宛爾故態(tài)公雖未言意已獨(dú)至又曰更嘗頗多觀省加細(xì)追惟曩昔麄心浮氣徒致參辰豈足酬議于此亦足以占象山所與鵝湖防議時(shí)不同而世之承襲者尚祖初說自外正論亦弗思矣善乎陳謙之祭有曰諸老異同兼包并容于是知當(dāng)時(shí)東萊平心調(diào)護(hù)之功居多而后之學(xué)者所當(dāng)遐想云

賜諡

婺州丘壽舊申請(qǐng)接朱張為此孔煒諡議亦謂朱張與公互相劘切其曰有自負(fù)其能高視一世壁立倚天者及見公降心屏氣斂鍔藏鋒脫去故習(xí)若未嘗有挾者焉此言公調(diào)娯象山最為切覆議丁端祖則曰得晦庵朱氏南軒張氏東萊呂氏續(xù)濂溪二程之傳而大道以明人心以正諡法開物濟(jì)務(wù)曰成通達(dá)強(qiáng)立曰成諡之以成夫何慊此萬世公論異端自高者退聽矣實(shí)嘉定八年指揮

易説

諸卦皆備殆類全多是發(fā)明義理可以玩味然特出于門人集録非先生親筆亦間有語未瑩處如天在山中大畜云山安能畜天以方寸能留藏八荒則亦有此理愚恐經(jīng)文只是山中見天耳非必包天于山如洞天之云也如大過獨(dú)立不懼云常人數(shù)百年所不見必大驚駭無一人以我為是非大力量何以當(dāng)之愚恐經(jīng)文只說自守之堅(jiān)耳若人大驚駭而我獨(dú)不懼王金陵執(zhí)拗可監(jiān)也如君子以虛受人云圣人無邪無正皆受之語亦微過于寛邪正恐難兼受學(xué)者所當(dāng)斟酌至若首句云讀易當(dāng)觀其生生不窮處極后觧系辭生生之謂易云生是新鮮變動(dòng)之意此先生看易之大綱學(xué)者當(dāng)隨事意防

詩説

首句云詩者人之性情而已只以平易觀之此深得說詩之法然皆其門人所録語亦有未瑩如漢廣秣其馬秣其駒此正思以禮而云欲念數(shù)起如栢舟不能奮飛此正其鬰悶而云非不能奮飛特不忍去如還詩刺荒而云田獵中自有精神不知精神正是荒處也如碩防詩誰之永號(hào)而云它處無復(fù)號(hào)泣不知其預(yù)言去后無永號(hào)于此者乃惻怛戀舊之心非言他處也其他別生意義皆平易之反先生本說未必如此至將仲子一詩謂莊公待其弟之惡稔此卻是先生以春秋説詩用法太深處竊意莊公當(dāng)其母偏愛叔叚事極難處隱忍順從乃其真情事變至極豈能預(yù)料后世徒見其后來之克叚遂逆料其初心之殺叚不知莊公不幸遭母子兄弟之變當(dāng)人心天理未變之初其情有可念者讀將仲子之詩可見也

周禮説

言比閭族黨州鄉(xiāng)為成周疆理天下之法言大司徒荒政十有二如散利須更考太府天府等掌錢之官薄征考九賦九貢緩刑考司冦士師言土均所均即大司徒所掌之士而斟酌損益之又言師氏詔以德教國子大司樂掌成均之法以樂德教國子甚詳

禮記説

多説曲禮學(xué)記等進(jìn)修之法于防子常示毋誑一章責(zé)孟母買肉啖子一誑成兩誑最是入小人之徑路其論精矣然孟母當(dāng)時(shí)買肉以實(shí)其戱言乃是悔過而善處之所謂仁術(shù)之類入君子之徑路也其觧五帝憲三王乞言一章極精確有味云憲者瞻儀容觀起居不待乞言三王則從容欵曲忠敬誠慤其說學(xué)記七者之教云九分是動(dòng)容周旋灑掃應(yīng)對(duì)一分在誦說今全在誦說了無涵畜工夫皆反本之論訓(xùn)學(xué)者最為深切

論語説

愚嘗謂圣人言語極分曉所待訓(xùn)釋者字義耳又天下之義理無窮前賢天資高則領(lǐng)防又別故書之以詔后世耳若此外衍說則不必也朱張論語說皆有成書惟東萊數(shù)條僅出于門人集錄然猶頼此可與朱張參考互發(fā)獨(dú)其說始吾于人今吾于人與先進(jìn)于禮樂后進(jìn)于禮樂深則厲淺則揭于本文明白之中別生新意恐集録者之誤又鄉(xiāng)原德之賊不過以鄉(xiāng)黨中謹(jǐn)愿之人見善非明用心非剛而柔善為眾所恱或者因以為然則反為德之賊今直謂鄉(xiāng)原之心要牢籠盡天下人不獨(dú)鄉(xiāng)原之本心不如此竊意夫子譏鄉(xiāng)原之意亦未必如此前軰各為辨說雖皆義理所在各足以警世而后學(xué)因之為新說至近世尤甚謹(jǐn)書以自防

孟子説

見梁惠一章云以仁義為天下何利之足言說王天下自是正理

太王事狄一叚云人事盡然后可以付之天

子路人告以有過云子路之心專是求益

孟子致為臣而歸一叚云方其未出使人君欲見不可得及言不用道不行使人君欲留不可得如是然后可任道之輕重保社稷之安危自古人君本未嘗輕士自是士自輕

他如謂匡章能有悔心而獨(dú)處自省謂易之消息盈虛春秋之褒貶是非為時(shí)中之義謂孔子不與陽貨辨而與少正卯辨孟子不與申韓辨而與楊墨辨為深明乎疑似之際皆警切簡(jiǎn)明他不勝記但謂樂正子一為餔啜已入防穽則似未安蓋樂正子孟氏高弟孟子所望救世行道者也從子敖來而不能有益于子敖故孟子甚言以警之曰徒餔啜徒者止于如此而他無所補(bǔ)之辭如飲食而已素餐之謂也今世俗輕薄借以譏嘲誤以徒然之徒為圖求之圖而集錄亦意其貧乏依附以干祿為比幾何而不實(shí)世俗之誤耶善乎先生之諸子喬年題其卷曰聽者之深淺記者之工拙則覽者當(dāng)自得蓋必有窺門人之誤者矣然一仍其舊不敢竄易尤足以見先生家法之厚而呂氏之代有人先生又載陳瑩中說使王氏之門有負(fù)恩之士則漢之宗社不至于亡謂了翁蔡卞所薦其后毎事力爭(zhēng)又云漢闕下之士皆以莽為周公再生而讀漢史手筆亦終始載新莽事獨(dú)詳焉先生豈以士風(fēng)浸弱頗類西漢因以寓其憂患之心者乎

集録史記

云溫公通鑒正欲續(xù)左氏編年左傳之終云知伯貪而愎故韓魏反而防之左氏終于此故通鑒始于此

又云溫公論才德自分明愚謂尚有當(dāng)推廣者未可見其分明而不察也蓋才德皆天所賦之善以其有用則謂之才如所謂天之防才元?jiǎng)P謂之才子而吾夫子嘆才難是也以其自得則謂之德如謂有諸已無待于外之謂德顔閔謂之德行而吾夫子欲崇德是也才德可分賢否哉智巧小人于德謂之兇德則于才謂之不才如四兇稱不才子是也今溫公以智伯為才而以才專屬之小人以智伯無德而以德專歸之君子此恐指后世誤認(rèn)不才為才者言之耳況謂德勝為君子才勝為小人則是君子亦有小人之才小人亦有君子之德特以分?jǐn)?shù)多寡為君子小人之分而才不才之辨吉德防德之異殆不暇察此又公因智伯之聰察一時(shí)立論云爾且以才德兼全為圣人圣人為君子之魁又為小人之魁乎世之賢者固多兼有才德而分量尚有差等豈得盡之圣人而愚人亦何至才德之兼亡耶農(nóng)工之業(yè)一有濟(jì)于用皆才之類而家庭之事一有合于理皆德之屬區(qū)區(qū)之見如此尚得俟明師而請(qǐng)之

論李克對(duì)魏文侯問相云不在朝廷而論朝廷事正可泛論大體對(duì)【闕】

言亦然

左原為郡學(xué)生犯法見斥郭林宗慰之謂蘧顔不能無過先生云所以開其善心

華歆少與眾避亂有獨(dú)行者愿俱歆獨(dú)曰無故受人不知其義及其人墜井歆又獨(dú)曰已與俱矣棄之不義先生云歆少年處事仔細(xì)然其輔操傾漢有資質(zhì)無學(xué)問也

邴原至遼東清議以格物管寧恐其招禍密遣西還此善處朋友

劉巴輕張飛為武人孔明戒之先生云文武只一道自東京末高自標(biāo)榜故劉巴猶有余風(fēng)宜見棄于劉備

孔明死蔣琬代琬死董允代允死費(fèi)祎代先生云后之為相者身在尚不能無失而亮死后猶足以維持二十年縁當(dāng)初収得人才在

王昶戒子愿其效徐偉長毋效郭伯益略如馬援先生云教子本不欲其言人過而已反自言

孫權(quán)疾張溫名盛而駱統(tǒng)表理之裴秋以為揚(yáng)膏熾燎先生云田蚡正怒灌夫竇嬰乃言夫勇冠三軍宣帝正怒蓋寛饒鄭昌乃言猛虎在山藜藿不采此不善解人者霍光怒田千秋擅召中二千石杜延年歴數(shù)其罪然后言丞相故用事不可遂棄鐘期言不中以琴撞秦始皇始皇怒或曰悍人也又曰幸遇明君如遇桀紂則不免禍此善觧人者

后魏源懷廵北邊與故人元尼須為鎮(zhèn)將者飲酒明日檢其罪與蘇章同先生謂不覆防哀矜見其刻薄

楊椿戒子孫有忠厚遺風(fēng)后魏楊氏累世孝友

雜説

左右?guī)鹩谔票纠罹副ㄗ愿優(yōu)閺滘T謂之禁兵諸道變?yōu)殚L鎮(zhèn)謂之鎮(zhèn)兵昭宗之亡禁旅盡矣朱全忠以鎮(zhèn)兵得國京師始分四廂諸軍分兩廂自周丗宗于方鎮(zhèn)寄招禁軍由是州郡始有禁軍太祖專治禁軍而廂浸廢為卒矣

孔子告顔子仲弓問仁先生謂亦不是孔子自說出于左氏愚意左氏似后于孔子安知非引孔子之言耶

王湛年三十宗族皆以為癡王述年三十未知名人或謂之癡先生稱其質(zhì)厚韜晦

君臣之間不是不可說話此皆士大夫愛身太重量主太淺

殺百萬生靈亡數(shù)百年社稷皆生于士大夫患失王韶初下西邊魚行水面彼人不食故也

國是二字乃不祥之語

錢荒當(dāng)以力農(nóng)愛粟帛救之

管仲才高只是辨不得個(gè)不做

本朝大綱目如不殺如防力役如賑防荒如納諫諍如幸大臣第其中仁厚寛防處皆是至熈寧王氏用事掃去盡矣

【闕】

楊炎并租庸調(diào)為二稅二稅外不許誅求一錢它卻不知保不得后來大凡治財(cái)最不可壞舊法最不可并省名目

不愧屋漏凡口然而心不然念慮間有萌動(dòng)皆是辭受之際不須與人商量若受卻商量

人二三年讀圣人書一旦遇事便與閭巷人無異或有一聽老成人之語便能終身服行豈老成之言過于六經(jīng)哉只縁讀書不作有用看故也或問為學(xué)多為事廢曰事未到時(shí)心先忙事已過后心不定所以占時(shí)節(jié)多

張荊州教人以圣賢語言見之行事因行事復(fù)求圣賢之語言

為學(xué)須是一鼓作氣間斷便非學(xué)所謂再而衰也用工夫人才做便覺得不是覺得不是便是良心

人有干求可不可便說

處兩不足之間凡應(yīng)和語須對(duì)兩人皆可說

聽人語不中節(jié)者擇其略可應(yīng)一語推說應(yīng)之

權(quán)職便當(dāng)以正官自處但不可妄有支用

南軒曰心在焉謂之敬

處家固不可不正且肅然不可不放一分

先生以理學(xué)朱張鼎立為世師其精辭奧義豈后學(xué)所能窺其萬分一然嘗觀之晦翁與先生同心者先生辨詰之不少恕象山與晦翁異論者先生容下之不少忤鵝湖之防先生謂元晦英邁剛明而工夫就實(shí)入細(xì)殊未易量謂子靜亦堅(jiān)實(shí)有力但欠開闊其后象山祭先生文亦自悔鵝湖之防集麄心浮氣然則先生忠厚之至一時(shí)調(diào)娯其間有功于斯道何如耶若其講學(xué)之要尤有切于今日者學(xué)者不可不亟自思也蓋理雖歴萬世而無變講之者每隨世變而輒易要當(dāng)常以孔子為凖的耳孔子教人以孝弟忠信躬行為本至子思則言誠至孟子則言性已漸發(fā)其秘視孔子之說為已深至濓溪?jiǎng)t言太極至橫渠則言太虛又盡?其秘視子思孟子之說為益深一議論出一士習(xí)變至晦庵先生出始防萃濓洛之說以上逹洙泗之傳取本朝諸儒議論之切于后學(xué)者為近思録矣然猶以無極太極隂陽造化冠之篇首則亦以本朝之議論為本也東萊先生乾道四年規(guī)約以孝弟忠信為本明年規(guī)約以明理躬行為本至其題近思録卷首則謂隂陽性命特使之知所向講學(xué)具有科級(jí)若躐等陵節(jié)流于虛空豈所謂近思嗚呼學(xué)者可以觀矣然人情好高誰守科級(jí)先生之垂訓(xùn)雖嚴(yán)而學(xué)者之談虛滋甚嗚呼此吾孔子之所以不輕泄其秘與抑諸儒亦豈得已而泄其秘歟嗚呼士乎奈之何不近思

象山天資超悟才辨雄絶眼空萬古無可人而獨(dú)靡然于東萊徳性和平之感召亦其識(shí)象山文于數(shù)千稠眾中擢之上第稔習(xí)之機(jī)有漸而邁往之氣為消東萊因得而調(diào)娛之斯道之賴為多嗚呼非天歟勉齋先生文集

書

與李敬子博文易而約禮難后來學(xué)者專務(wù)其所易而常憚其所難人藏其心不可測(cè)度欲一窮之舍禮何以詞氣容止之間應(yīng)事接物之際察其中理不中理十得七八矣愚按此本為琢磨朋友而?然后學(xué)可用以自治故錄之

復(fù)葉味道語錄所載與四書不同者便徑削去則朱先生所集程先生語録胡為兩説不同而亦皆采之耶朱先生不敢自安而學(xué)者乃率然如此耶朱先生一部論語直解到死今亦有未安處不亦君子乎是第一段幾番改今觀程子云不見是而無悶?zāi)酥^君子是不慍然后君子也朱先生云故惟成德者能之則是君子然后不慍如敏于事而慎于言朱先生云敏者勉其所不足慎者不敢盡其所有余用中庸有余不敢盡之語然慎字本無不敢盡之意事難行故當(dāng)勉言易肆故當(dāng)謹(jǐn)耳志道據(jù)德依仁不當(dāng)作次第説若作次第則游藝有所不通此一叚乃近見一朋友語録中所載又可以其與四書不合而刪之乎

與李制帥招軍不若使自結(jié)為保伍其頭目人命之以官且使守防鄉(xiāng)井有急則調(diào)發(fā)應(yīng)援?dāng)持兴^千戸想亦如此世宗取兩淮所遣策應(yīng)軍以數(shù)萬計(jì)者不知其幾今兵弱如此可不早圖之乎又悉起諸郡配之人自為一軍

復(fù)楊志仁謂形容此身只是形氣神理四字形則一定氣能呼吸能冷暖神則有知覺能運(yùn)用理則知覺運(yùn)用上許多道理有形斯有氣有氣斯有神有神斯有理只是一物○又書道生一一生二二生三三生萬物老氏之所謂道非吾儒之所謂道天下之物無獨(dú)必有對(duì)若生一是獨(dú)也一隂一陽之謂道道何嘗在一之先易有太極是生兩儀易即陰陽何嘗生一而后生二一動(dòng)一靜生死呼吸無徃非二二各有本末終始故二分為四而五行立矣○又書教官無鑒別不來極善此間朋友留戀椀飯有乞人所不屑者甚可鄙也

復(fù)甘吉父五行有生數(shù)有行數(shù)某嘗疑其只是一様天得竒為水故曰一生水一之極而為三故曰三生木地得偶而為火故曰二生火二之極而為四故曰四生金水者初生之陽木者極感之陽火者初生之陰金者極感之陰水木火金土五行之序也水火木金土分其竒耦初終而言也去私兄以為火能克金不應(yīng)生金何故夏之后便為秋耶借曰中央有戊巳土不知何月日屬戊巳耶土旺四季何物非土所生豈特金耶金本土也以秋燥熱而生金謂之火生金惟其能生所以能尅又何疑焉某欲作三句論之曰論得數(shù)奇耦多寡則曰水火木金土論始生之序則曰水木火金土論相生之序則曰木火土金水如此其庻幾乎若謂先有水火后有木金則不成道理亦不成造化矣愚按勉齋此說與其師晦庵不同然晦庵論生之序似推測(cè)造化之初開辟而言謂天地尚混水始生而蕩滌其間是為天開其極則防而為山川水極生火而炎爍其間是為地辟其極則升而為日星于是陰陽又相摩蕩其間而五行?人物生矣今勉齋則主天地間造化運(yùn)行而言意恐各在也

復(fù)李公晦綱目舊本威烈前諸國征伐至殺十?dāng)?shù)萬人者皆不載嘗以稟先生入得數(shù)叚后欲重修而未暇如此大部帙其間豈無疎漏然其大法則正大的確非前軰諸儒所能及

復(fù)胡叔器進(jìn)道之要固多端且刋落世間許多利欲外慕見得榮辱是非得失利害皆不足道只有直截此心無懼見之動(dòng)靜語嘿皆是道理

與潘謙之天地之間無獨(dú)必有對(duì)以天言之則貧對(duì)富貴對(duì)賤窮對(duì)通泰對(duì)否以人言之則出對(duì)處進(jìn)對(duì)退隱對(duì)見仕對(duì)止古之人惟義所在未嘗有所擇比年士大夫只揀一邊好底于已則利矣如義何此風(fēng)一長望其舍生取義殺身成仁決無此理

復(fù)陳監(jiān)酒犒賞諸軍乃楊存中所私置不過遣小小卒伍之長居之后雖歸之朝廷亦視為至賤之職

記

安慶府廟學(xué)記嘉定癸酉蜀人張嗣古所建安慶舊舒州也文翁興蜀學(xué)正舒之人今以蜀之人興學(xué)于舒用此為結(jié)其前用晦庵教人之說而中敘事

南康修白鹿書院記淳熈八年朱文公得洞學(xué)舊基而興之后三十有八年當(dāng)嘉定十年公之子再守南康而增修之招從公之學(xué)而通其說者講授焉

吉州永新縣學(xué)記嘉定元年盜發(fā)荊潭禍連數(shù)州越數(shù)年始定永新當(dāng)徃來之沖縣焚蕩無存者事定而縣尉范君建學(xué)因敘慶元開禧排士之修學(xué)者為偽輕啟兵端東南困竭州縣方且括民財(cái)事苞苴此盜之所由起則弭盜安民舍學(xué)何以哉

袁州韓文公廟碑記歴敘堯舜相傳至孟子而臯陶伊尹萊朱之倫亦與知道者列自周襄至韓文公始以道自任天之所命之謂性公則曰所以為性者五曰仁義禮智信率性而行之之謂道公則曰由仁義而之焉之謂道修道以導(dǎo)民之謂教公則曰其法禮樂刑政其位君臣父子觀公之所見則公之以道自任可知矣世之稱公者既不足以知公之深甚者則指公為文人而又以文為道愚按知公之深論公之的至此記無以復(fù)加矣?xùn)|坡所作潮州廟碑其文人之文哉

漢陽五先生祠記成均之法擇有道德者使教焉沒則祭于瞽宗謂之先圣先師國無人則取諸其鄰與其鄉(xiāng)鄰而嘗仕于其國者二程生于黃陂為漢陽鄰壤門人游氏嘗守是邦而原其學(xué)之所自傳周先生實(shí)倡其始朱先生實(shí)成其終

鄂州四賢祠記四賢濂溪二程晦翁也此記極陳道原之自出以及道統(tǒng)之由傳可以成誦

和靖祠記謂其歴險(xiǎn)難而不變處貴顯而不動(dòng)抱仁履義終其身而不悔為程門退然如愚之顔子

徽州朱文公祠記文公稟高明之姿奮強(qiáng)毅之學(xué)潛心密察篤信力行精粗不遺毫厘必辨至其德盛仁熟理明義精歴代相傳之道粲然昭著

李貫之祠記貫之蜀人李道傳也以不及執(zhí)經(jīng)朱先生之門為恨凡從先生游者皆詘首與之交篤信力行卓然可敬

仰止堂記丞相正獻(xiàn)陳公招晦翁館其家其子大府丞虙嘗摳衣焉思之而作此堂

敬義堂記為長溪楊呉老作

劉正之遂初堂記言子弟不滛于富貴之義可讀鄭次山怡閣記明兄弟之義

重齋記為家抑作言以宏毅任重

無欲齋記為家□作發(fā)性靜無欲之義甚明

毋自欺齋記為蜀李德進(jìn)作以精一為知行意甚明潔樂斯庵記劉草堂舊居之旁章貢曾堅(jiān)伯所筑

瑞蓮堂記蓮花之君子也蓮而瑞君子道長之祥也龍門庵記講學(xué)以充其所稟之氣庻博碩宏偉無負(fù)茲土之勝

挈矩堂記為萍鄉(xiāng)社倉作

戒殺記若省食肉亦覺志氣清明用度自少免分外過求不可以其說類釋氏而不思也

序

輔仁錄序朋友列于人倫又所以綱紀(jì)人倫者也鄉(xiāng)飲酒儀序鄉(xiāng)飲教親睦也今之羣飲者教侈也誨滛也恣欲也無非所以敗人心故為明其義按此序敘儀物甚詳

防表兄弟序以正月十日六月二十日酒肴相防世俗俚下之詞閨闥米鹽之賤謹(jǐn)勿出諸口

送陳元平宰邵武序敘其氣豪而幸有志于學(xué)愿以【闕】志帥氣則氣足以賛吾自治之決且屬其式

尚書黃公之閭其必有所感夫春江渺彌兩涘之間不辨牛馬而霜降水涸蛟龍蟄藏者乃天下之全功君尚勉之按此序極可玩味

方明父歸岳陽序尊晦庵之學(xué)蜀有李貫之后得家本仲今又得明父而明父又言番易曾師魯之為人因告曽孟以剛毅而傳

書襲夢(mèng)錫編晦庵語録言之于口不若防之于心者其防深玩之于書不若體之于身者其理實(shí)嘉定癸酉七月書于臨川

雜著

厯銘上動(dòng)下靜象天地前推一蕩象六子晝夜運(yùn)行命不已祖精紛綸物資始君子省身盍顧諟無小無大本一理

醉牀銘責(zé)酒清易責(zé)人清難智者于酒可以反觀陶器銘一線之漏足以敗酒一念之差得無敗所守乎安慶勸諭榜周世宗攻兩淮淮人結(jié)集保伍截紙為甲號(hào)曰甲軍大敗周師蓋淮人忠實(shí)勇健若能固習(xí)雖有強(qiáng)敵莫能為患又唐咸通間浙東賊裘甫掠諸州惟明州之人相與謀曰賊若入城妻子皆為葅醢況貨財(cái)能保之乎相帥出財(cái)募勇士治器械立柵浚溝斷橋固守賊不敢犯況我淮民

臨川勸諭榜謂工于訟者自絶天地毀辱父母破蕩家業(yè)殃及后代言具精到可為世戒

晦庵先生行狀自延平李先生學(xué)于豫章羅先生云云至是殆天所以相斯文篤生哲人以大斯道之傳也共八板當(dāng)別録成誦

墓志銘

知果州李道傳志銘隆州井研人逆□見脅君抗節(jié)不撓進(jìn)官二等為太常愽士請(qǐng)以周邵程張五人從祀知真州筑城又筑城外兩名埧浚二濠決州之東北陳公塘以水為阻筑倉儲(chǔ)糴補(bǔ)忠勇軍按閱弩手民兵請(qǐng)六合戍兵取拓防魏大武土木偶?xì)⒔袨榻瓥|提舉行屬部劾貪吏十余黥逐胥吏百余人釋狴獄二百余人逮系池陽戍將之杖統(tǒng)制官者分賑宣池歙三郡除兵部辭得果州以郊?xì)w卒年四十八愚按君蓋蜀人尊信文公道學(xué)之倡也兄心傳以史學(xué)顯弟性傳后仕至執(zhí)政有為心傳后名獻(xiàn)可者其子

董叔重番昜人名銖晦庵高第方偽學(xué)之禁嚴(yán)學(xué)者多變節(jié)逃散叔重正色諭之翕然以定晚年登第仕止金華尉

干淳之盛晦庵南軒東萊稱三先生獨(dú)晦庵先生得年最高講學(xué)最久尤為集大成晦庵既沒門人如閩中則潘謙之楊志仁林正卿林子武李守約李公晦江西則甘吉父黃去私張?jiān)陆瓥|則李敬子胡伯量蔡元思浙中則葉味道潘子善黃子洪皆號(hào)高弟又獨(dú)勉齋先生強(qiáng)毅自立足任負(fù)荷如輔漢卿疑惡亦不可不謂性如李公晦疑喜怒哀樂由聲色臭味者為人心由仁義禮智者為道心如林正卿疑大易本為垂教而伏羲文王特借之以卜筮如眞公刋近思后語先近思而后四書先生皆一一辨明不少恕甚至晦庵謂春秋止是直書勉齋則謂其間亦有曉然若出于微意者晦庵論近思先太極說勉齋則謂名近思反若逺思者晦庵解人不知而不慍惟成德者能之勉齋提云是君子然后能不慍非不慍然后為君子晦庵解敏于事而慎于言以慎為不敢盡其所有余勉齋提慎字本無不敢盡之意特以言易肆故當(dāng)謹(jǐn)耳凡其于晦庵歿后講學(xué)精審不茍如此豈惟確守其師之說而已哉若其見之行事則如宰臨川新淦推行實(shí)政守安慶漢陽慷慨事功又皆卓卓在人耳目然則晦庵于門人弟子中獨(dú)授之屋妻之女奏之官親倚獨(dú)切夫豈無見而然哉勉齋之文宏肆?xí)尺_(dá)髣髴晦翁晦翁不為講義而勉齋講義三十二章皆足發(fā)明斯道其誨學(xué)者嘗曰人不知理義則無以自別于物周旋斯出自少至老不過情欲利害之間甚至三綱淪九法斁亦將何所不至其言哀痛至此其為天下后世慮也亦逺矣勉齋之生雖在諸儒后故以居干淳三先生之次明晦庵之傳在焉

黃氏日抄卷四十