<子部,儒家類(lèi),黃氏日抄

欽定四庫(kù)全書(shū)

黃氏日抄卷六十一　　　　宋　黃震　撰讀文集【三】

歐陽(yáng)文

詩(shī)

顔跖總說(shuō)處提顔子云豈減跖所榮跖本無(wú)榮顔本不當(dāng)與跖較榮辱而歐公云爾全用所字斡意葢跖自以為榮者若說(shuō)跖之榮則非矣初讀疑之三味乃見(jiàn)

黃牛峽詩(shī)不是黃牛滯客舟謂江惡舟遲常見(jiàn)此石在山也

憶山詩(shī)說(shuō)三峽江如自天傾岸立兩崖鬭

哭曼卿謂才髙不少下闊若與世疎

送惠勤詩(shī)敘東南宮居飲食山水之勝舍之而從我求仁義

水谷夜行詩(shī)微風(fēng)動(dòng)涼襟曉氣清余睡見(jiàn)平旦氣象極工此詩(shī)說(shuō)蘇子美詩(shī)雄梅圣俞詩(shī)清

班班林間鳩寄其夫人之詩(shī)也云易安由寡求此其為家之法

暮春詩(shī)游絲最無(wú)事百尺拖晴光有太平氣象

牡丹圖有元化樸散之語(yǔ)然洛陽(yáng)以此成俗而歐公初譜之亦助其瀾者也

憎蚊詩(shī)始以乾坤廣大之語(yǔ)終以麟鳯不見(jiàn)之語(yǔ)詠微物而先以大者言之文法也掃庭露青天坐月防嘉木汝寧無(wú)他時(shí)忍此見(jiàn)迫促語(yǔ)意清絶矣

寄題滄浪亭風(fēng)髙月白最宜夜極切末借鴟夷言之﨑嶇世路欲脫去反以身試蛟龍淵豈如扁舟任飃兀紅蕖淥浪揺醉眠飜得絶佳

菱溪大石一詩(shī)形容布置可觀文法

紫石屏歌文之竒者也廬山髙詩(shī)文之豪者也橄防詩(shī)言忠愛(ài)答子華安無(wú)詩(shī)指陳治道之要者也橄防詩(shī)曰餳飴兒女甜遺味乆則那奉答子華詩(shī)曰蠧弊革僥幸濫官絶貪昬牧羊而去狼未為不仁人

梅圣俞寄銀杏詩(shī)鵝毛贈(zèng)千里所重以其人鴨腳雖百個(gè)得之誠(chéng)可珍又七卷李侯家鴨腳云鴨腳生江南自注云京師無(wú)鴨腳李駙馬自南方移植葢銀杏名鴨腳中原所無(wú)也今江南有草名鴨腳而此果則自名銀杏

車(chē)螯一名車(chē)娥歐詩(shī)有泥居殻屋之語(yǔ)　蚓無(wú)心【八卷怪竹辯】

贈(zèng)沈博士【遵】歌言琴調(diào)醉翁吟也云我昔被謫居滁上名雖為翁實(shí)少年前詩(shī)又云我時(shí)四十猶強(qiáng)力自號(hào)醉翁聊戱客

送吳生論改過(guò)甚暢

樂(lè)哉襄陽(yáng)人送劉從廣先序襄陽(yáng)之勝而勉以徳化其文騷以婉

洗兒歌為圣俞作簡(jiǎn)而勁

夜聞風(fēng)聲苦暑君勿厭初涼君勿歡暑在物猶盛涼歸嵗將寒【云云】不獨(dú)草木爾君形安得完此等善觀時(shí)變感慨有味

白鸚鵡詩(shī)先將白兎說(shuō)擺兩陣方合說(shuō)又三節(jié)而終焉文法最可觀干蝦字宇出清明前詩(shī)

又酬圣俞韻歡情雖漸鮮老意益相親形容晩年交游之意最工　頭魚(yú)海魚(yú)之大而謫死者

歸田春夏詩(shī)有味殆田園雜興之祖歟

明妃曲推手為琵卻手琶是琵琶兩字也

鬼車(chē)一首先序其聲之怪次述老婢撲燈之說(shuō)以言其所以為怪終之不足怪而呼婢炷燈焉且亂之曰須臾云散眾星出夜靜皎月流清光曲盡文章之妙矣

讀書(shū)一首始言讀書(shū)之樂(lè)中言仕宦不暇讀而終之以乃知讀書(shū)之樂(lè)無(wú)限前后照暎文亦甚妙

鵯鵊者催明之鳥(niǎo)京師謂之夏雞

贈(zèng)李士寧一首文宏放

感事四首辟學(xué)仙者之妄甚精切如曰一旦隨物化反言仙已成如曰等為不在世與鬼亦何殊

升天檜一首其說(shuō)謂老子自此乗白鹿升天如上虞劉樊升仙木之類(lèi)也歐詩(shī)曰惟能乗變化所以為神仙驅(qū)鸞駕鶴須臾間飄忽不見(jiàn)如云煙奈何此鹿起平地更假草木相攀縁乃知神仙事茫昧真?zhèn)文客较鄠?/p>

齊州有舜泉○四字丹書(shū)萬(wàn)仭崖四句見(jiàn)戱石唐山隱者末章

古賦

蟬聲賦秋聲賦之脫灑病暑賦憎蒼蠅賦之布置皆當(dāng)成誦山中之樂(lè)一首贈(zèng)慧勤者摹冩變化亦一大竒

論

正統(tǒng)論費(fèi)辭數(shù)千言不過(guò)進(jìn)秦于三代秦果三代哉其說(shuō)謂周之君臣稽首自歸于秦周果誠(chéng)心授有德者哉謂桀紂不廢夏商之說(shuō)則始皇未可廢秦始皇豈亦承祖宗深仁厚澤數(shù)百年素定之天下如桀紂雖不肖亦不得不以其祖宗之故俾襲世次者哉且其欲尊秦也則咎論者之私東晉私元魏然東晉豈不正于秦元魏豈不賢于秦而公切切然抑彼揚(yáng)此者豈私秦哉秦何人而公私之哉豈難累萬(wàn)言世豈有以公故而謂秦三代者哉

本論謂堯舜三代時(shí)禮義明佛不能入善矣復(fù)使當(dāng)時(shí)其人已入其法不行則為確論今按佛生方當(dāng)周之衰去中國(guó)極逺不相通至漢開(kāi)西域而佛說(shuō)乆益盛至后漢以漸入中國(guó)者時(shí)勢(shì)則然非昔不能入而今可入也謂禮義者勝佛之本當(dāng)修其本以勝之善矣然人不為佛之徒屋不為佛之居徒有其虛文浮傳于世如異說(shuō)妖術(shù)之類(lèi)則可使人講明禮義此之信不彼之信是為勝之今按齊梁元魏以來(lái)自萬(wàn)乗以下尊事之人民歸其陷誘石祖夷狄以攻吾中國(guó)之仁義山川為其吞并立寨中國(guó)以朘吾民生之膏血雖有禮義已無(wú)所施顧反日講而修之則佛無(wú)所施奚必火其書(shū)廬其居又果何見(jiàn)也且公之為此說(shuō)特譬之善醫(yī)者不攻其疾務(wù)養(yǎng)其氣耳獨(dú)不聞若藥不瞑?厥疾不瘳乎客邪外毒深入心腹而不攻之去且立而視其死矣何氣之可養(yǎng)養(yǎng)氣之說(shuō)特可施之攻疾已去之后疾已危劇氣僅一縷舍疾不攻而徒曰養(yǎng)氣亦何氣之可養(yǎng)乎甚矣攻佛法之害政昌黎之說(shuō)盡之攻佛教之害人心晦庵之說(shuō)盡之不能明言其所以害而徒疾聲大呼以泄其憤石徂徠之怪說(shuō)盡之歐陽(yáng)公所謂上續(xù)昌黎斯文之傳者正以辟佛一事然本論不過(guò)就昌黎改易新說(shuō)而適以消剛為柔如閉關(guān)息兵惟敵之縱而曰我修政事者爾嗚呼殆所謂能言距楊墨者皆圣人之徒歟

朋黨論謂君子有真朋足以解萬(wàn)世人主之疑為君難論謂用人聽(tīng)言專(zhuān)決之失在于違眾足以指萬(wàn)世人主之迷

易或問(wèn)謂大衍筮占之一法系辭非圣人之作穆姜道乾卦文言乃先夫子之生十五年筮占之法雖是而言則非蓍數(shù)無(wú)所配合隂陽(yáng)無(wú)老少乾坤無(wú)定防干用九坤用六皆謂以其所用者名爻

春秋論謂學(xué)者不信經(jīng)而信傳不信孔子而信三子隱公非攝趙盾非弒許世子止非不嘗藥亂之者三子也起隱公止獲麟皆因舊史而修之義不在此也卓哉之見(jiàn)讀春秋者可以三隅反矣

泰誓論謂十一年伐紂即武王即位之十一年無(wú)文王稱(chēng)王改元之說(shuō)一惟取信于經(jīng)

縱囚論上下相賊字恐太甚要是三代后盛事若夫圣人不立異以為高不逆情以干譽(yù)則至論也

神道碑墓志

丞相文惠公陳堯佐神道碑　潮州戮鱷魚(yú)壽州活饑民【自出米為倡】而浙堤錢(qián)塘【薪土易竹籠石】滑州筑陳公堤治開(kāi)封一以誠(chéng)諭少年無(wú)犯法者凡公外庸之畧如此為太常丞十三年不遷為起居郎七年不遷而十典大藩六為轉(zhuǎn)運(yùn)使位極人臣?jí)郯耸c伯仲堯叟咨己貴而諫議公省華尚無(wú)恙天下以陳氏世家為榮

范文正公神道碑幼孤刻苦慨然有志于天下為諫官以爭(zhēng)廢郭后貶制西賊參大政碑中所著皆系天下國(guó)家之大者

王質(zhì)神道碑盜殺其徒而自首原之所以疑壞其黨而開(kāi)其自新若殺而不首既獲而亦原非法意

文簡(jiǎn)公程琳治益州燈夕火起預(yù)戒人救止不以白有言軍謀變者笑曰吾自知之卒無(wú)事治開(kāi)封數(shù)嵗治益精明為三司禁中有所取未嘗予為參政每宰相欲有所私輒眾折之西北宿重兵嘗任河北陜西之重威惠信著

王文正神道碑槩言其為賢宰相而徐述其寡言笑善處大事數(shù)項(xiàng)終以不求恩澤

晏元獻(xiàn)為相當(dāng)元昊反請(qǐng)監(jiān)罷軍無(wú)以陣圖授諸將此最革弊之大者

余靖居四諫官之一使敵得其要領(lǐng)破儂智高經(jīng)制五管十年移檄而交趾平

張谷羸而能乆冀褒贈(zèng)以榮其親

周太傅行三年喪歐公發(fā)越甚至

唐介之父之墓發(fā)明有子之榮

瀧岡阡表述其母記父之言謂祭而豐不如養(yǎng)之薄謂治死獄嘗求其生

丁寳臣防其兄三年

薛奎舉進(jìn)士為州第一以讓王嚴(yán)　析富人貲為三以嫁其三女　治蜀尹京寛猛異施參大政慚不及古人而懼后世譏歐公與王拱辰皆其壻也

王拱辰之父為潁州司法有朱氏殺盜當(dāng)死公曰為法所以輔善而禁惡也今殺良民為惡盜報(bào)仇豈法意耶

蔡君謨之弟君山志自無(wú)狀有一節(jié)深一節(jié)文法極可觀志黃夢(mèng)升文法亦類(lèi)之

志薛簡(jiǎn)肅之子質(zhì)夫死而無(wú)后論自古賢人君子未必有后其功德名譽(yù)垂世而不朽者非皆因其子孫而傳為善者可以不懈為簡(jiǎn)肅公者可以無(wú)憾發(fā)明精切

志尹師魯天下未必盡知其材其言哀痛

歐陽(yáng)載誅浮圖誘民投水者○杜杞平蠻殺降○公于程文簡(jiǎn)既為神道碑又志其墓

杜祁公墓志公越人葬應(yīng)天府三代皆顯官家故饒財(cái)然愚按邵氏聞見(jiàn)録謂其貧依濟(jì)隂宰葢初年流落事也

尹源師魯之兄

梅讓者詢(xún)之兄堯臣字圣俞之父

蘇舜欽字子美祁公之壻以祠神防廢居滄浪今蘇州韓園也○鎻聽(tīng)事載其志云鎻其聽(tīng)去舉進(jìn)士

王堯臣體量西事薦用韓范安撫涇原言將不中御權(quán)三司使去蠧弊積錢(qián)數(shù)千萬(wàn)為樞密副使裁損濫恩

吳育治開(kāi)封京師肅清元昊反獨(dú)言其不足責(zé)

李端懿大長(zhǎng)公主之子每曰士起寒苦以學(xué)行自名至牽利欲遂亡其所守況驕佚易習(xí)而生長(zhǎng)富貴間耶

許元長(zhǎng)于治財(cái)先是錢(qián)不足償賈人入粟塞下者少公請(qǐng)?bào){塞粟之價(jià)下南鹽以?xún)斨箹|南去滯積而西北之粟盈曰此輕重之術(shù)也嵗漕不給治千艘浮江而上所過(guò)州縣留三月食其余悉發(fā)而州縣之廩逺近以次相補(bǔ)由是不數(shù)月京師足食而為司十三年余粟百萬(wàn)不獻(xiàn)羨余

孫甫字之翰在諫院多直言雖為杜祁公所薦尹洙所善言之不避

梅圣俞窮而工詩(shī)

江鄰幾亦長(zhǎng)于詩(shī)

薛長(zhǎng)孺良孺墓志皆簡(jiǎn)肅公奎之猶子

徂徠先生墓志葬五世未葬者七十喪作慶厯詩(shī)褒貶大臣太學(xué)之興自先生始

樞副胡宿墓志興湖學(xué)筑塘封還揚(yáng)懷敏詞頭清儉謹(jǐn)重發(fā)不可回而其要?dú)w于忠厚少?lài)L善一浮圖謂有秘術(shù)能化瓦石為黃金公曰非吾欲也

蔡君謨志諱襄四諫官之一救唐介知泉福有惠政興學(xué)校經(jīng)術(shù)定表制禁蠱毒教醫(yī)藥治京談笑無(wú)留事治財(cái)纎悉皆可法不書(shū)溫成皇后碑

劉敞仲原志　知制誥封還石全彬詞頭奉使知敵山川諫仁宗受尊號(hào)治揚(yáng)鄆永興皆有惠政博學(xué)無(wú)不通一揮九制

三十七卷皆宗室墓志無(wú)一壽者

狀

蔡齊行狀倅濰州有刻稅印者緩其獄丁謂欲邀致相拒不受不為太后記景德寺知密州除公稅弛鹽禁沮惕太妃垂簾辨荊王獄勸納叛蠻不聽(tīng)后為亂契丹兵屯幽州公料其必不動(dòng)狀之終曰按兵部尚書(shū)于今為三品其法當(dāng)諡敢告有司然則行狀為諡議設(shè)也不著三代姓氏

許逖行狀諭邊事趙普稱(chēng)之知興元修蕭何山河堰諭京湖蠻知揚(yáng)州笞子弟不法者曰此非吏法乃代汝父兄教也

記

泗州先春亭記先敘其修堤次餞勞之亭次通漕之亭然后歸先春亭而證以單子過(guò)陳見(jiàn)其川澤不陂梁客至不授館覊旅無(wú)所寓之說(shuō)謂皆三代為政之法而張侯之善為政也

夷陵縣至喜堂先敘其儉陋次敘朱侯能變其俗次自敘得善地而忘其憂(yōu)

峽州至喜亭記敘岷江之險(xiǎn)舟人至此而喜

御書(shū)閣記為登真宮作也善回護(hù)而不主佛老之說(shuō)畫(huà)舫齋記始言為燕居而作次反言舟之履險(xiǎn)而終歸舟行之樂(lè)三節(jié)照應(yīng)

王彥章畫(huà)像記述其以竒取勝以嘆時(shí)事文字展轉(zhuǎn)不窮

谷城縣夫子廟記釋奠有樂(lè)無(wú)尸而釋菜無(wú)樂(lè)皆禮之畧者今于其畧者又不備焉

吉州學(xué)記思見(jiàn)道化之成

豐樂(lè)亭記敘滁于五代被兵而今無(wú)事以歸德于上醉翁亭記以文為戱者也

滁州菱溪石記偽吳時(shí)貴將劉金園石六公取其二尚存者置郡治因以劉氏興衰為戒使后來(lái)者不復(fù)取而去

海陵許氏南園記許子春以發(fā)運(yùn)使治七十六州之材治數(shù)畝地以為園不足施其智亦不足書(shū)而紀(jì)其三世孝悌之跡庻幾園有連理駢枝之木不爭(zhēng)巢不擇子而哺之禽鳥(niǎo)焉

真州東園記為發(fā)運(yùn)使施正君許子春判官馬仲涂三人相得而作記園池之勝皆疇昔榛莽

浮槎山記取陸羽茶經(jīng)善論水以山水為上江次之井為下浮槎乃山水之亂泉漫流者張又新載劉伯芻李季卿列水次第不次浮槎而次龍池為非

有美堂記天下之兼得其至美與其樂(lè)者惟錢(qián)塘而錢(qián)塘之兼美惟有美堂盡得之

相州晝錦堂記載韓公大節(jié)出晝錦之榮之外

仁宗御飛白記因子履得御賜而及朝廷一時(shí)之盛峴山亭記記羊叔子遺風(fēng)

序

章望之字表民序列一鄉(xiāng)一國(guó)以至天下萬(wàn)世之望秘演詩(shī)集序惟儼文集序二僧皆石曼卿故交因曼卿而序之

詩(shī)譜后序載慶厯四年始得詩(shī)譜于絳州而補(bǔ)正之謂先儒之論非悖理害經(jīng)悖理害經(jīng)者不必相詆訾盡其說(shuō)而不通然后得以論正

集古録目序論犀象珠玉皆難得之物而好之者無(wú)不至古刻字書(shū)非難得而不至者好之不力也自序好之專(zhuān)一終不以彼易此

蘇氏文集序?yàn)樽用雷鱾洳挥?/p>

鄭荀改名序論諸子獨(dú)荀卿好圣人學(xué)荀卿而又進(jìn)焉則孰能御

韻緫五篇僧鑒聿所類(lèi)序其用心之專(zhuān)

送楊寘序言學(xué)琴于孫道滋其樂(lè)可以忘疾

送曽鞏試黜而歸不非同進(jìn)不罪有司思廣其學(xué)而堅(jiān)其守

田畫(huà)之祖為將平蜀江南有功天下既定而畫(huà)以白衣試有司因與之登夷陵慨然覧王師向所用武之山川

謝氏詩(shī)序謝景山母好學(xué)通經(jīng)女弟希孟能詩(shī)

送張?zhí)泼駳w青州序三代王道備士生其間故多賢后世士有賢者尤可貴于三代之士

送王陶序君子之用剛審力視時(shí)而又深戒于其初孫子后序注孫子者三家曹公杜牧陳皥而梅圣俞復(fù)為之注

梅氏詩(shī)集謂非詩(shī)之能窮人殆窮者而后工也惜圣俞幸生盛世老不得志而為窮者之詩(shī)

宋秘丞宣獻(xiàn)公之子不以門(mén)地驕人學(xué)問(wèn)好古常若不足

送徐無(wú)黨死而不朽者惟修于身其次施于事勤一世盡心于文字間者可悲也

廖倚謂無(wú)龜書(shū)出洛之事

外制集序仁宗用韓富范銳意太平公知制誥

禮部唱和序從王著考貢士六千五百絶不通人者五十日因相為歌詩(shī)以宣其底滯

內(nèi)制集序論青詞齊文用釋老之說(shuō)祈禳秘祝近里巷之事而制誥拘于四六果可謂之文章歟

帝王世次圖辟太史公本紀(jì)之失凡帝王事可法于后世者孔子葢論著之矣久逺難明不知不害為君子者不道也

思頴序歸田録序皆志求閑之意但歸田序有不能依阿取容一語(yǔ)雖反說(shuō)以譏世理恐未安

六一居士傳記藏書(shū)一萬(wàn)卷集録金石遺文一千卷琴一張棊一局酒一壺與己為六一以軒裳珪組為累而以老于五物之間為適

書(shū)

通進(jìn)司上書(shū)言治西賊三事其一曰通漕運(yùn)乞浚治汴渠求裴耀卿所開(kāi)陸運(yùn)十八里泝河而入渭以通水運(yùn)又自武昌漢陽(yáng)襄郢沿漢十一二州漕物頓之南陽(yáng)為輕車(chē)置十五六鋪以入關(guān)以通陸運(yùn)其二曰盡地利乞驅(qū)游手及鄉(xiāng)兵以耕閑田其三曰權(quán)商賈謂大商不妬販夫之分其利今國(guó)家反妬大商之分其利欲專(zhuān)而反損

準(zhǔn)詔言事上書(shū)謂非無(wú)兵無(wú)將無(wú)財(cái)無(wú)御戎之防無(wú)可任之臣而患不謹(jǐn)號(hào)令不明賞罰不責(zé)功實(shí)

答陜西安撫范龍圖辭辟命謂非惟在上者以知人為難士雖貧賤以身許人固亦不易

答李詡書(shū)言性非學(xué)者所急且釋中庸率性謂性無(wú)常必有以率之亦異乎諸儒之為訓(xùn)矣

上杜中丞論舉石介為主簿尋被罷而不爭(zhēng)議論婉切極可觀

與曽鞏論氏族謂考于史記皆不合

防問(wèn)

周禮六官之屬五萬(wàn)余人如其不耕而賦何以給之疑中庸誠(chéng)明之說(shuō)恐未安又疑大傳生卦之說(shuō)

周禮詢(xún)事讀法一嵗凡幾疑官不得安其府民不得安其居

祭文

祈晴雨祭文

外集

詩(shī)

多與尹師魯梅圣俞作云師魯天下才又詩(shī)云圣俞翹楚才嘗答圣俞詩(shī)云文防沗余盟詩(shī)壇推子將公以文自任謂詩(shī)不及圣俞也

捕蝗詩(shī)言蝗當(dāng)早捕或以踐苗為戒而不捕者非落頭鮮【均州俗好腐魚(yú)落頭鮮見(jiàn)第六卷送黃通之詩(shī)】

贈(zèng)王介甫詩(shī)翰林風(fēng)月三千首吏部文章二百年老去自憐心尚在后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先【見(jiàn)第七卷凡八句】

致仕后詩(shī)尤灑落見(jiàn)第七卷

賦

螟蛉賦謂儒家之子卒為商世家之子卒為皁是螟蛉之不若也此為感慨余不及此

州名急就章以州名葉韻自一字至二十四字惟髙富瀧當(dāng)四州偶遺

論

時(shí)論三篇原弊言農(nóng)兵儲(chǔ)言屯耕塞垣言邊界

石鹢論謂左氏以石隕為星鹢退為風(fēng)公羊言視石數(shù)鹢而次其言谷梁言微物而謹(jǐn)紀(jì)其數(shù)皆非也

三年無(wú)改問(wèn)謂蹈道則未愚按夫子之言甚明無(wú)可辨者今以其喪服言恐非本旨

易或問(wèn)謂系辭非圣人之言

詩(shī)解自是一家

墓志銘

祁公碑銘云負(fù)材與畜德者所享不同

楊公志始分?農(nóng)之籍籍錢(qián)塘

先君墓表母述其言謂祭必泣曰祭而豐不如養(yǎng)之薄也御酒食又泣曰昔不足而今有余其何及也為吏夜?fàn)T治官書(shū)曰求其生猶失之死而況世常求其死也

記

樊侯廟災(zāi)記盜有刳神像之腹者既而大雨雹人咸駭謂神怒公謂侯不能保其心腹腎腸而反貽怒于無(wú)罪之民風(fēng)霆雨雹天所以震耀威罰有司者侯又得以濫用之耶豈適會(huì)民之自災(zāi)也邪愚謂公正論也不必更設(shè)疑辭耳

東齋記為河南主簿張應(yīng)之作也謂閑居平心以養(yǎng)思慮故曰齋每體之不康則取六經(jīng)百氏若古人述作之文章誦之愛(ài)其深博閎達(dá)雄富偉麗之說(shuō)則必茫乎以思暢乎以平釋然不知疾之在體愚謂此公自得之趣托之以發(fā)者也

偃虹堤記洞庭天下之險(xiǎn)而岳陽(yáng)荊潭黔蜀四會(huì)之沖也以百歩之堤御天下至險(xiǎn)不測(cè)之虞惠其民而及于荊潭黔蜀凡往來(lái)湖中無(wú)逺邇之人皆蒙其利焉則滕侯之惠利可以數(shù)計(jì)哉夫事不患于不成而患于易壞自古賢智之士為其民捍患興利其遺跡往往而在使其繼者皆如已往之心則民到于今受其賜天下豈有遺利乎

大明水記陸羽茶經(jīng)論山水上江水次井水下未嘗品第天下之水味至張又新為煎茶水記始云劉伯芻謂水七等又載羽為李秀卿論水有二十種水味有美惡而已欲求天下之水一一而次第之者妄說(shuō)也羽論水惡渟浸而喜泉源故井取汲者江雖長(zhǎng)然眾水雜聚故次山水惟此說(shuō)近物理云

三琴記吾家三琴其一金暉一石暉一玉暉金暉聲暢而逺石暉清實(shí)而緩玉暉和而有余然惟石暉無(wú)光置之燭下黑白分明老人之所宜也琴曲不必多學(xué)要于自適琴亦不必多藏然已有之不必棄

序

送方希則序希則茂才入官三舉進(jìn)士不利昔公孫嘗退歸鄉(xiāng)人再推射防遂第一更生書(shū)數(shù)十上每聞報(bào)罷而終為漢名臣以希則之資材識(shí)業(yè)而沈防鬰堙者豈非天將張之而固翕之耶夫良工晩成者器之大后發(fā)先至者驥之良異日垂光虹蜺濯發(fā)云漢使諸儒后生企仰而不暇此固希則禇嚢中所畜爾

送陳經(jīng)秀才序隋煬帝初營(yíng)宮洛陽(yáng)望邙山南望曰此豈非龍門(mén)耶世因謂之龍門(mén)非禹貢所謂龍門(mén)者也然山形中斷巖崖缺呀若斷若镵山兩麓浸流中可以登髙顧望自長(zhǎng)夏而往才十八里然洛陽(yáng)多達(dá)官不可輒輕出幸時(shí)一往則騶奴從騎吏屬遮道唱呵后先前儐旁扶登覧未周意已怠矣故非有激流上下與魚(yú)鳥(niǎo)相遨游徙倚之適也然能得此者惟卑且閑者能之

送楊子聦序河南大府也參軍欲進(jìn)自達(dá)不可得其間能以頭角頎然而出者鮮矣其才能之美非有異乎眾莫能也其能出其頭角矣若去而之他州郡不特頎然而出矣

送廖倚序元?dú)庵诮Y(jié)為山川山川之秀麗稱(chēng)衡湘其蒸為云霓其生為杞梓人居其間得之為俊杰秀才生衡山之陽(yáng)而秀麗之精英者得之猶多故其文則云霓其材則杞梓

送梅圣俞序至寳潛乎山川之幽而能先羣物以貴于世者負(fù)其有異而已士固有潛乎卑位而與夫庸庸之流俯仰上下然卒不混者其文章才美之光氣亦有輝然而特見(jiàn)者矣梅君圣俞其所謂輝然特見(jiàn)而精者耶余嘗與之徜徉于嵩洛之下每得絶崖倒壑深林古宇則必相與吟哦其間始而歡然以相得終則暢然覺(jué)乎薰蒸浸漬之為益也

刪正黃庭經(jīng)序無(wú)仙子自號(hào)無(wú)仙以警世人之學(xué)仙者也禹走天下乗四載治百川可謂勞其形矣而壽百年顔子蕭然臥于陋巷簞食瓢飲外不誘于物內(nèi)不動(dòng)于心可謂至樂(lè)矣而年不及三十葢命有短長(zhǎng)稟之于天非人力之所能為也惟不自戕賊而各盡其天年則二人之所同黃庭經(jīng)者魏晉間道士養(yǎng)生之書(shū)也世人執(zhí)竒怪訛舛之書(shū)欲求生而反害其生者可不哀哉若大雅君子則豈取于此

傳易圖序謂今周易所載非孔子文言之全皆出乎講師臨時(shí)之說(shuō)且謂今行世者惟有王弼易其源出于費(fèi)氏孔子之古經(jīng)亡矣愚謂此公一人之言爾

月石硯屏歌序張景山虢州治石橋一石中有月形石色紫而月白月中有樹(shù)森森然其文黑而枝葉老勁雖工畫(huà)者不能為

傳

桑懌傳懌開(kāi)封雍邱人舉進(jìn)士再不中耕汝頴間歲兇汝旁諸縣多盜懌白令召少年戒盜不可為少年皆諾有老父死未斂盜脫其衣懌疑少年王生者夜入其家探其篋不使知覺(jué)明日防之詰共盜者送縣皆伏法又嘗之郟城遇盜獨(dú)格殺數(shù)人又聞襄城有盜十許人獨(dú)提一劔以往殺數(shù)人防其余汝旁縣為之無(wú)盜京城轉(zhuǎn)運(yùn)司奏其事授郟城尉俘惡盜王伯明道景佑之交有惡盜二十三人不能捕樞密院召懌至京使名捕懌變?yōu)楸I服入一媼家饋之如盜媼以為真盜稍就語(yǔ)及羣盜曰彼聞桑懌來(lái)皆遁矣又聞懌閉營(yíng)不出今皆還某在某處懌盡鉤得之部分軍士凡二十三人一日皆獲交趾獠叛殺海上巡檢往者數(shù)軰不能定因命懌往盡手殺還授合門(mén)祗譲不受予謂曰讓必不聽(tīng)徒以好名取譏懌嘆曰譏何累若欲避名則善皆不可為已卒讓之

書(shū)

上范司諫書(shū)謂天下事惟宰相可行惟臺(tái)諫可言然臺(tái)諫失職取譏百世所系尤重司諫之赴召人已期其必為諫官為諫官矣乃久不言士平居患不得言得言矣乃有待是終無(wú)一人言也鋪敘有法與昌黎諫臣論相表里

與張秀才書(shū)謂市之門(mén)旦而啓商者趨焉賈者坐焉持寳而欲價(jià)者之焉赍金而求寳者亦之焉閑民無(wú)資攘臂以游者亦之焉洛陽(yáng)天下之大市也來(lái)而欲價(jià)者有矣坐而為之輕重者有矣子居其間其官位學(xué)行無(wú)動(dòng)人也是非可否不足取信也其亦無(wú)資而攘臂以游者也又書(shū)云生于孔子之絶后而反欲求堯舜之已前所謂務(wù)髙言而鮮事實(shí)者也夫二典之文豈不為文孟軻之言道豈不為道而其事乃世人之甚易知而近者葢切于事實(shí)而已

與石推官攻其書(shū)法之恠

與髙司諫書(shū)攻其不救范希文也云希文平生剛正今以言事觸宰相足下不能為辨其非辜不過(guò)作一不才諫官爾乃反昻然自得毀其賢以為當(dāng)黜夫力所不能為乃愚者之不逮以智文其過(guò)此君子之賊也且希文果不賢耶當(dāng)其驟用時(shí)何不一為天子辨其不賢待其自敗然后隨而非之若果賢耶則今日天子與宰相以忤意逐賢人足下不得不言是則足下以希文為賢亦不免責(zé)以為不賢亦不免責(zé)前日又聞?dòng)放_(tái)牓朝堂戒百官不得越職言事是可言者惟諫官爾若足下又遂不言是天下無(wú)得言者也昨日安石貶官師魯待罪足下猶能以面目見(jiàn)士大夫出入朝中稱(chēng)諫官是不復(fù)知人間有羞恥事若猶以希文為不賢而當(dāng)逐則予所言乃是朋邪愿足下直攜此書(shū)于朝使正予罪而誅之使天下釋然知希文之當(dāng)逐亦諫臣之一效也此書(shū)既上髙若訥果以聞?dòng)诔H夷陵令

與尹師魯書(shū)公貶后作也云五六十年來(lái)天生此輩沈黙異恠布在世間相帥成風(fēng)忽見(jiàn)吾輩作此事下至灶間老婢亦相驚恠交口議之不知此事古人日日有也每見(jiàn)前世有名人當(dāng)論事時(shí)感激不避誅死及到貶所則戚戚怨嗟有不堪雖韓文公不免此累用此戒安道慎勿作戚戚之文師魯無(wú)修此語(yǔ)則處之之心又可知矣○爭(zhēng)氣【與謝景山書(shū)荀子曰有爭(zhēng)氣者不可與辨】

答孫正之書(shū)三十年前尚好文華嗜酒歌呼圣人為樂(lè)而不知其非也及后少識(shí)圣人之道而博其經(jīng)咎則已布出而不可追矣

與王源叔問(wèn)古碑字縣有古碑圖經(jīng)以為儒翟先生碑其題額乃云喜儒學(xué)先生碑學(xué)字疑非翟字莫有識(shí)者說(shuō)文亦不載

與陳員外書(shū)言狀牒之原古惟鉛刀竹木而削札為刺止達(dá)姓名寓書(shū)于簡(jiǎn)止為問(wèn)好官府公事上而下者曰符曰檄下而上者曰狀位等相往來(lái)曰移曰牒非公事以意曉下曰教下以私自達(dá)其長(zhǎng)候問(wèn)請(qǐng)謝曰牋記書(shū)啓唐世稍増始于刺謁有參候起因?yàn)闋钗宕紡?fù)以候問(wèn)請(qǐng)謝加狀牒之儀如公事　肩從齒序

答宋咸書(shū)圣人之言在人情不逺

答陳知明書(shū)士之相知不必接其跡也

問(wèn)王深甫唐時(shí)有五月一日會(huì)朝之禮

祝文

祈雨旱非人力之能為雨者神龍之所作

譜

歐陽(yáng)譜圖序少康封庶子守禹祀是為越至句踐五世孫無(wú)疆為楚所滅楚封其子蹄于烏程歐余山之陽(yáng)為歐陽(yáng)亭侯子孫遂以為氏其后居千乗者所謂歐陽(yáng)生居渤海者所謂渤海赫赫歐陽(yáng)堅(jiān)石堅(jiān)石名建趙王倫之亂見(jiàn)殺其族南奔長(zhǎng)沙至歐陽(yáng)琮為吉州刺史因家吉州琮八世生萬(wàn)又為吉州安福令而歐陽(yáng)公之祖始居沙溪沙溪分屬永豐公初孤母攜居隨州老居潁州惟葬母嘗一歸吉州時(shí)年四十七

硯譜端石出端溪本以子石為上俗訛以紫石為上然十無(wú)一二發(fā)墨者歙石出龍尾溪以金星為貴有鋒铓者尤佳大抵多發(fā)墨端又以北嵓為上龍尾又以深溪為上較其優(yōu)劣龍尾逺出端溪上相州古瓦朽腐不可用今人澄泥作瓦埋土中久乃用為硯凡瓦皆發(fā)墨優(yōu)于石

記跋

洛陽(yáng)牡丹記洛陽(yáng)于牡丹不名而直曰花以名之著不假曰牡丹而可知也其品曰姚黃曰魏紫曰細(xì)葉壽安曰鞓紅曰牛家黃曰潛溪緋曰左紫曰獻(xiàn)來(lái)紅曰葉底紫曰鶴翎紅曰添色紅曰倒暈檀心曰朱砂紅曰九蘂真珠曰延州紅曰多葉紫曰麤葉壽安曰丹州紅曰蓮花蕚曰百兩金曰鹿胎花曰甘草黃曰一防紅曰玉板白洛陽(yáng)至東京六驛舊不進(jìn)花其進(jìn)自留守李迪始花不接不佳其接以社后重陽(yáng)前花木去地五七寸截之乃接封以堆蒻葉作庵?之南向留小戶(hù)達(dá)氣至春乃去此接花法也種花盡去舊土以細(xì)土用白斂末一片和之以殺蟲(chóng)之食根者此種花法也澆花用日未出或日西時(shí)九月旬一澆十月十一月三二日一澆正月隔日一澆二月一日一澆此澆花法也花每生每去其小者止留一二朶花落即剪其枝勿容結(jié)子春初去蒻庵即護(hù)以棘使氣暖此養(yǎng)花法也

讀李翺文謂韓愈嘗有賦不過(guò)羨二鳥(niǎo)之光榮嘆一飽之無(wú)時(shí)爾翺為幽懷賦慮行道之猶非又恠神堯以一旅取天下后世子孫不能以天下取河北為憂(yōu)然公葢有感之言也

論尹師魯墓志謂述其文曰簡(jiǎn)而有法惟春秋可當(dāng)述其學(xué)曰通知古今惟孔孟可當(dāng)愚意文簡(jiǎn)有法各隨其宜豈必春秋通知古今各隨其分豈必孔孟未聞文王諡文而孔文子不可謂之文也公與師魯平生交而故為譏貶何哉俄又云然在師魯猶為末事若果末事何必春秋然后可當(dāng)孔孟然后可當(dāng)愚恐其首尾又自背馳也

書(shū)荔枝譜后牡丹花之絶而無(wú)甘實(shí)荔枝果之絶而非名花二者不兼萬(wàn)物之美故各得極其精

跋學(xué)士院題名云宰輔有任責(zé)之憂(yōu)神仙無(wú)爵祿之寵既都榮顯又享清閑惟學(xué)士也頃俾參政卻思玉堂如在天上

題青州山齋不意平生想見(jiàn)而不能道以言者乃為己有

程文

斵雕為樸賦第四韻結(jié)聨云圭磨岳鎮(zhèn)歸璞玉以全真罍去山云表瓦鐏而務(wù)德愚恐無(wú)此理鎮(zhèn)圭云罍古人制度非漢人之所斵雕且斵雕者史臣形容反樸之意然爾

三皇設(shè)言民不違論破題即云夫至治之極也涂耳目以愚民之識(shí)暢希夷以合道之極然則歐公初年其學(xué)亦自黃老來(lái)也

易童子問(wèn)

不赦者良醫(yī)之針石赦者奔馬之委轡【出防問(wèn)】

公自述其見(jiàn)也然世有伊川傳矣至系辭則謂與文言說(shuō)卦皆非圣人

內(nèi)制

自序近體不可言文章其論髙矣繼言集録以備退閑檢視嘆士大夫之盛衰幾于世俗之論殊無(wú)謂也

表狀啟

謝宣召入翰林狀使車(chē)入里君命在門(mén)閭巷驚傳豈識(shí)朝廷之故事?lián)|紳竦嘆以為儒者之至榮恩既異于常倫人愈難于稱(chēng)職

乞出表狀多怨蔣之竒彭永思之攻己詆斥語(yǔ)多不平繼乞根究飛語(yǔ)之所從來(lái)事卒得直二人貶而公亦出

乞出表退止一辭今臣三請(qǐng)【云云】老將疾以偕來(lái)形與神而俱瘁昔而少健黔驢之伎已窮今也病衰駑馬之疲難強(qiáng)始露肺肝之懇乞收骸骨歸○又忠信所以事上理無(wú)弗踐之空言進(jìn)退各有其宜力或不能而當(dāng)止雖禮者引年之制必待及時(shí)而身有負(fù)薪之憂(yōu)亦容辭仕○又口誦退休之言身貪榮進(jìn)之寵既自違于言行豈不愧于心顔雖圣度之兼容必公議之難遏○必也處之無(wú)愧然后得以為榮

上胥學(xué)士意啓等皆少年之作一句一故事非晩年明白言意者比

回李舎人惟帝制之坦明必訓(xùn)辭之深厚金相玉振煥三代之文章雷動(dòng)風(fēng)行警四方之耳目遂歸鴻筆増重本朝

奏議

論麟州事宜謂有之則困河?xùn)|棄之則失河外莫若擇一土豪委之自守非王吉不可茍善守則世任之愚謂此古要荒之法而我太祖御西北邊之故智也安邊之防莫此為上　河?xùn)|一路實(shí)收錢(qián)自足支遣乞罷鑄鐵錢(qián)毋誘民犯死○河?xùn)|縁邊地禁不耕而仰糴北界陳四害乞耕禁地○契丹劉三掇自向化南歸陳可納者五

上時(shí)宰書(shū)論河北地產(chǎn)謂東負(fù)大海鹽稅弛以利民西有髙山產(chǎn)寳又官禁不取惟有平地可耕者又少所助不過(guò)酒稅而用度無(wú)常及用不足則不過(guò)上干朝廷乞銀絹而配疲民號(hào)為變轉(zhuǎn)爾惟官減費(fèi)移有無(wú)尚可禆萬(wàn)一

論韓范杜富相繼罷黜小人必讒為朋黨專(zhuān)權(quán)者論兩制以上罷舉轉(zhuǎn)運(yùn)使副省府推判官皆因仲淹等出外欺妄攻擊

論契丹侵銀坊冶谷地界乃為元昊所敗慮我乗虛必解仇復(fù)合此將來(lái)之患不可不憂(yōu)

薦王安石呂公著充諫官

論罷修奉先寺等謂紀(jì)綱隳頽未能整緝而務(wù)修祠廟托名祖宗張大事體要所歸止為小人圖利睦親宅神御殿于禮不宜乞?qū)嬃T慶基殿只令三司整補(bǔ)不理勞績(jī)奉先寺乞勒寺家自修

乞不幸溫成廟

論陳執(zhí)中不學(xué)無(wú)識(shí)乞罷相論狄青得軍情有訛言乞罷樞使皆極言無(wú)隠如指斥己死之奸此時(shí)公為法從非居言職也而言若此可謂無(wú)負(fù)論思之選矣嗚呼執(zhí)中不以官職為房奩物狄青不以智髙難辨之骸欺朝廷自今觀之皆庶幾大臣之事者而公與同朝畧不少恕后世具位之臣豈復(fù)有執(zhí)中狄青之比而稱(chēng)功頌德者同然一辭亦果何哉

第四卷三狀并論修河謂故道淤髙水不然行故決惟當(dāng)順導(dǎo)防捍之李仲昌小人主修六防河之說(shuō)不可用

水災(zāi)疏乞立皇嗣去狄青用五行傳簡(jiǎn)宗廟則水為災(zāi)及水隂類(lèi)武臣亦隂類(lèi)為說(shuō)○再論水災(zāi)乞用包拯張瓌呂公著王安石并乞安撫京東西及住上供米救兩浙旱

論賈昌朝除樞密劄子謂聴言在先察毀譽(yù)之人○陛下用昌朝雖斷自圣心亦左右積漸稱(chēng)譽(yù)之力此語(yǔ)極道得婉而切

第六卷乞編學(xué)士院制詔須朝廷降指揮所貴久逺遵行

論郭皇后影殿說(shuō)內(nèi)臣監(jiān)修利于偷竊官物僥求恩賞故多起事端務(wù)廣興作

論選皇子說(shuō)兗國(guó)公主既出降今誰(shuí)與語(yǔ)言可承顔色此善于乗機(jī)之論也

封回梁舉直內(nèi)降論舉直不欲受過(guò)于其身寧彰陛下之過(guò)于中外此罪重于元犯

乞刪去九經(jīng)正義中防緯

議學(xué)狀云人之材行若不因臨事而見(jiàn)則守常循理無(wú)異眾人茍欲異眾則必為迃僻竒怪以取德行之名愚謂此天下名言也觀近世徐霖輩可見(jiàn)

論日厯狀元修撰之官惟據(jù)諸司供報(bào)而不敢書(shū)所見(jiàn)聞?dòng)肿黾瘸杀劐h本進(jìn)呈今乞并考驗(yàn)事實(shí)及乞更不進(jìn)本

許懷德不進(jìn)第二讓官表歐公再論之不恕

乞定兩制員數(shù)謂官以難得為貴人以得職為榮論包拯連逐三司使張方平宋祈代其位蹊田奪牛豈得無(wú)過(guò)整冠納履當(dāng)避可疑拯雖本無(wú)心而今后言事者不為人信諫諍之效因拯而壞為朝廷惜

論舊納茶稅今變租錢(qián)其害五

論均稅希旨額外生數(shù)乞罷均

論臺(tái)諫官唐介等早牽復(fù)謂方今諫人主易論大臣難介等因言大臣得罪不悔王陶因韓絳薦舉與絳爭(zhēng)議徇公滅私乞召還介等

薦布衣劉羲叟蘇洵陳烈舉胡瑗居太學(xué)梅堯臣充直講蘇軾應(yīng)制科章望之曽鞏王回充館職劉攽呂惠卿充館職乞與尹洙孤子構(gòu)一官皆汲汲人材忠厚盛心也蘇洵舉詞謂履行淳固淳字似未切或者學(xué)雖縱橫而操履自正謂惠卿端雅豈其初年心術(shù)未露亦飭躬盜名者耶

辭侍讀謂學(xué)士相承多兼此職云學(xué)士俸薄朝恩添請(qǐng)官以人輕一至于此其再辭謂既已陳述若不踐言則貪榮冒寵不止尋常之責(zé)而虛辭飾讓又為矯偽之人

辭給事中謂自以疾病求罷豈可又轉(zhuǎn)一官

乞洪州凡上七劄拳拳以乞便營(yíng)緝墳?zāi)篂檠?/p>

論權(quán)貴子弟沖移選人

圣躬康裕乞許臣寮上殿

水入大社乞?qū)４蟪汲湫薮笊绱箴⑹?/p>

契丹求御容既已許之不可中止

祀儀十七祭并乞據(jù)開(kāi)寳通禮自外而內(nèi)

乞禁舉人懷挾

論西班之濫　干求內(nèi)降人乞加本罪二等

乞相度權(quán)住所開(kāi)孟陽(yáng)新河謂所掘墳?zāi)构侵匙訉O環(huán)守號(hào)慟其甚貧者用火燒焚是中原風(fēng)俗皆以焚骨為痛今鎮(zhèn)江一帶望近淮鄉(xiāng)已無(wú)火化者以火化其親惟浙間數(shù)郡愚民耳○又云所開(kāi)新河入白溝河下源髙仰水勢(shì)難行

保舉人行止乞指定乞館職官用崇文緫目將見(jiàn)缺書(shū)于三館取索校定

乞罷放燈

禁雕文字

學(xué)士院舉臺(tái)官只獨(dú)員不肯隨眾同舉

舉丁寳臣因遭儂賊事停官也

馬政劄子云唐世牧地西起隴右金城平?jīng)鎏焖怍吆忧鷥?nèi)則岐涇寧東接銀夏又東至樓煩皆唐養(yǎng)馬之地今河?xùn)|嵐石間及汾河之側(cè)乃唐樓煩監(jiān)地又狀只據(jù)見(jiàn)在草地打量已為民間侵耕地上更不根究

論逐路取人劄子謂王者無(wú)外天下一家盡聚諸路貢士混合為一而惟材是擇若逐路分取則東南之人合格而落者多矣西北之人不合格而得者多矣

乞奬用孫沔謂慶厯罷兵二十余年經(jīng)用舊人惟孫沔在

言西邊事宜謂祚諒必叛今人謀武備非慶厯時(shí)恬不知兵之比當(dāng)以五路之兵畨休出入移前日所擾我者擾之

論館職兩劄謂取士之失在先材能而后儒學(xué)先吏事而后文章愚謂儒學(xué)非止館職文章之謂或者公之門(mén)庭然歟

翰林學(xué)士為內(nèi)制中書(shū)舎人知制誥為外制并雜學(xué)士待制通為兩制

館職三路進(jìn)士髙科大臣薦舉嵗月疇勞

論青苗兩劄有曰田野之民不知周官泉府為何物但見(jiàn)官中放債每錢(qián)一百文要二十文利爾又曰夏料錢(qián)春中俵散青黃不接以為濟(jì)惠尚有說(shuō)焉秋料于五月俵散正是蠶麥登熟何名濟(jì)闕直放債取利爾乞散錢(qián)不取息乞秋料罷而不散此簡(jiǎn)切語(yǔ)也

辭吏侍三劄英宗踐祚恩也乞出共七劄主濮議為呂誨諸人所攻也謝手詔兩劄防宣諭復(fù)留也

乞出劄辨臺(tái)官所論隂丑事也乞致仕劄既得請(qǐng)守亳因以疾辭也上殿劄明司馬公乞立英宗不自言功也

辭青州劄自亳州得除也辭兵部尚書(shū)劄領(lǐng)青州而辭其所除官也乞青州劄既到青州一年后也辭太原府劄自青州易鎮(zhèn)時(shí)也乞致仕劄到太原申前請(qǐng)也次劄援太宗時(shí)太常少卿孔承恭年六十一致仕自是歸老潁上而奏議終矣

奏事録

記仁宗四十年不御爐不揮扇至嘉佑八年設(shè)爐火而上益不豫

濮議

歐陽(yáng)晩年之鬰鬰者被隂私之謗也時(shí)議之謗及隂私者激于公主濮議之力也而公之主濮議深苦至集為濮議者四卷録其次第又設(shè)為或問(wèn)以發(fā)明之然滔滔數(shù)萬(wàn)言皆以禮記為所生父母降服一語(yǔ)為未嘗因降服而不稱(chēng)父母耳然既明言所后者三年而于所生者降服則尊無(wú)二上明矣謂所生父母者葢本其初而名之非有兩父母也未為人之后以生我者為父母已為人之后以命我者為父母立言者于既命之后而指本生之稱(chēng)自宜因其舊以父母稱(chēng)未必其人同此一時(shí)并稱(chēng)兩父母也公亦何苦力辨而至于困辱危身哉況帝王正統(tǒng)相傳有自又非可常人比耶

崇文總目

易類(lèi)易三家田何焦贑費(fèi)直也田何傳施孟梁丘最盛至后漢陳元鄭眾康成傳費(fèi)易而田易亡及王弼為注亦用卦象相離之經(jīng)其傳至今

書(shū)類(lèi)伏生所傳為今文尚書(shū)孔惠所藏屋壁安國(guó)所定者號(hào)古文尚書(shū)陳隋間孔傳獨(dú)行晉梅?以伏生舜典足其篇唐孝明不喜古更今文行于世

詩(shī)類(lèi)魯申公齊轅固燕韓嬰與河間毛公號(hào)四詩(shī)平帝時(shí)毛始列于學(xué)其后馬融賈逵鄭眾康成皆毛學(xué)

禮類(lèi)漢興禮出淹中后戴諸儒補(bǔ)綴得百余篇三鄭王肅之徒皆精其學(xué)

樂(lè)類(lèi)樂(lè)之沿革惟見(jiàn)史志

春秋類(lèi)公羊髙谷梁赤左丘明鄒氏夾氏自漢惟三家盛行

于役志

貶夷陵時(shí)行程也

歸田録

太祖初幸相國(guó)寺僧録賛寧奏見(jiàn)在佛不拜過(guò)去佛故至今焚香不拜

李庶幾在餅肆中一餅熟成一韻太宗聞之大怒故孫何為第一

馮道和凝同在中書(shū)和問(wèn)馮新靴價(jià)馮舉左足曰九百和詬小吏吾靴何用一千八百馮徐舉右足曰此亦九百于是烘堂大笑

舊制侍衞親軍與殿前分兩司自侍衞司不置馬歩軍都指揮使而馬與歩自分為二故與殿前司為三衙

仁宗至和二年不豫兩府至寢合問(wèn)圣體見(jiàn)用漆唾盂素甆盞藥衾褥皆黃紽色皆故暗宮人遽取新衾覆其上

內(nèi)中舊有玉石三清像在真游殿而大內(nèi)火遷玉清玉清火遷洞真洞真火遷上清上清火遷景靈景靈懼亟遷迎祥池水心殿都人謂之行火真君

觀文殿是隋煬帝殿名

張齊賢體肥大飲食至一大桶晏元獻(xiàn)清瘦如削筯卷半餅食之元獻(xiàn)幕客王琪骨立張亢肥大琪謂亢?？褐^琪猴琪嘲亢曰張亢觸墻成八字亢應(yīng)聲曰王琪望月呌三聲

湯餅唐謂之不托晉束晢餅賦已有饅頭之稱(chēng)

淮南糟蟹一器數(shù)十蟹以皂防半挺置其中則經(jīng)嵗不沙愚頃見(jiàn)呉司戶(hù)【良弼】云蟹掩入椒一粒不沙樓稅院【瑛】云蟹以夜糟不沙并記于此歐公又載翡翠盞屑金又犀解為小塊紙褁寘懷中待熱急搗應(yīng)手如粉

澎浪磯訛為彭郎小孤山訛為小姑而謂彭郎為小姑之壻小姑立廟封圣母愚往嵗聞平江村落有伍子胥廟訛為姊夫杜拾遺訛為十姨亦塑女形而村民為并廟云嫁姊夫世所謂神類(lèi)此者眾

詩(shī)話國(guó)朝詩(shī)僧九人進(jìn)士許洞會(huì)之分題出一紙約曰不得犯此一字其字乃山水風(fēng)云竹石花草雪霜星月禽鳥(niǎo)之類(lèi)于是諸僧皆閣筆

筆說(shuō)

老氏說(shuō)謂老氏比諸子為簡(jiǎn)要愚觀老氏首言道可道非常道又曰可道非道是首破天下萬(wàn)世常行之理而后來(lái)之蕩空者皆從而衍之也又謂其核見(jiàn)人情尤精愚觀其翕張予奪皆揣摩之術(shù)也又謂其治人之術(shù)為至愚觀其卑退不爭(zhēng)又鉤致之術(shù)也公之譽(yù)老氏者三說(shuō)似皆可疑

富貴貧賤說(shuō)貧賤常思富貴富貴必履危機(jī)惟不思而得既得而不患失者其庻幾乎愚謂此公渉世之言

鐘□說(shuō)聲在木乎在銅乎果在空器之中乎愚謂此禪家風(fēng)旛之說(shuō)也兩物相應(yīng)造化自然初無(wú)可議

學(xué)書(shū)靜中至樂(lè)說(shuō)不寓心于物者真所謂至人也寓于有益者君子也愚按寓于有益主學(xué)書(shū)也君子則自謂也而又有羨于至人則老莊之說(shuō)先入為主也夫至人者莊子創(chuàng)為戯言以薄圣人非果有其人也至人之次為真人其后有秦始皇魏大武嘗實(shí)其名而至人則至今未聞也何羨之有

菊說(shuō)家菊性涼味甘野菊性熱味苦

道無(wú)常名說(shuō)謂道無(wú)常名所以尊于萬(wàn)物此不可曉愚恐道流行于萬(wàn)物間非別為一物在萬(wàn)物之上也

試筆

琴枕說(shuō)老莊之徒多萬(wàn)物以盡人情信有心也哉愚不知何說(shuō)

王文康公戒子弟吾平生不以全幅紙作封皮

佛書(shū)數(shù)十萬(wàn)言可數(shù)談而盡愚謂此名言也佛書(shū)初無(wú)可言多作提頭敷衍耳

樂(lè)府

皆艶詞也

集古録

多收墟墓碑間有事跡與史不同者以證史之訛缺自后漢以來(lái)公卿之門(mén)生故吏始立碑頌德以伸感慕至唐而子孫立碑

茍有可以用于世不必皆圣賢之作蚩尤作五兵紂作漆器不以二人之惡而廢萬(wàn)世之利也篆字出于李斯亦然

梁書(shū)言武帝得王羲之所書(shū)千字命周興嗣以韻次之今法帖有漢章帝百余字有海咸河淡之類(lèi)

吳季子墓銘世傳孔子書(shū)按孔子未嘗至吳開(kāi)元殷仲容摸搨以傳大厯中蕭定又刻于石

碑者石柱耳古者刻石為碑謂之碑銘后世伐石刻文既非同柱石不宜謂之碑文元稹稱(chēng)修桐栢宮碑甚無(wú)謂也

漢有銀青金紫之號(hào)青紫者綬也金銀乃其印章綬所以系印后世官不佩印此名虛設(shè)矣隋唐有隨身魚(yú)袋而青紫為服色所謂金紫者服紫衣而佩金魚(yú)耳

李德裕立茅山三像老君孔子尹真人而自號(hào)上清?都大洞三景弟子

今之使額皆唐宦者之職

社稷壇制見(jiàn)唐遷新禮記

何仙姑衡州人晩年黒瘦一衰媼

佛之徒曰無(wú)生者畏死也老之徒曰不死者貪生也死生天地之常理畏者不可茍免貪者不可茍得

附録

祭歐公文○荊公東坡者極可觀吳充為行狀韓魏公為志銘皆與實(shí)蘇轍為神道碑不及也諭孔子文不在茲乎而敘及漢唐文字殊未安語(yǔ)亦有未安處如云秦人雖以涂炭遇之不能廢也又云嘉佑之政世多以為得不明言得者何事云厯七郡守厯七郡可矣既曰厯又曰守似贅豈刋本誤耶史傳凡四后二傳文方簡(jiǎn)明

事跡○公之子發(fā)等所述公平生之行事備焉凡傳志皆取此其載唐書(shū)成公不肯看詳列傳宋公嘆曰自古文人好相凌掩此事前未有也愚謂宋公文澁語(yǔ)苦歐公不欲分受后世之譏耳宋公感之益自知其文之不合于歐公也

神清洞○謝絳游嵩山見(jiàn)峭壁有若四字云神清之洞疑古苔蘚自成文

公之子棐知襄州曽布執(zhí)政其婦兄魏泰來(lái)居襄占公私田園棐抑之坐貶后入黨籍

歐公年譜

公吉州永豐人綿州推官名觀之子四嵗而孤隨母鄭依其舅家于隨年十嵗借書(shū)李氏得昌黎文于敝簏中乞得之力學(xué)焉二十嵗自隨州薦名禮部二十四嵗當(dāng)天圣八年以再薦魁禮部三十嵗責(zé)司諫髙若訥不救范文正坐貶夷陵令年三十四范公起為陜西經(jīng)畧辟公掌書(shū)記不就三十七知諫院三十八使河?xùn)|四言麟州不可廢又使河北救降卒幾被殺者二千人三十九坐孤甥張氏置產(chǎn)事出知滁州四十二知?州四十三移潁州樂(lè)西湖之勝將卜居四十四知應(yīng)天州四十六丁母憂(yōu)歸潁州明年歸葬母吉州冬復(fù)還居潁四十八為翰林學(xué)士兼史館明年上書(shū)論宰相陳執(zhí)中出使契丹五十一知貢舉五十二知開(kāi)封府五十三充御試詳定官五十四拜樞密副使又明年參知政事五十七輔英宗即位年六十爭(zhēng)濮議明年去國(guó)六十二知青州始令長(zhǎng)子發(fā)筑室于潁六十四乞知壽州更號(hào)六一居士明年致仕年六十六薨

唐文三變至韓文公方能盡掃八代之衰追配六經(jīng)之作嗚呼亦難哉文公沒(méi)未幾俳語(yǔ)之習(xí)已復(fù)如舊天下事創(chuàng)之難而傳之尤不易故治日常少而亂日常多葢往往而然矣歐陽(yáng)公起十嵗孤童得文公遺文六卷于李氏敝簏酷好而疾趨之能使古文粲然復(fù)興今垂三百年如公尚存時(shí)非有卓絶之資超絶前古疇克至此跡其文詞盎溫而自然暢達(dá)夫豈人力之所可強(qiáng)宋興百年元?dú)怦銜?huì)鐘之異人固應(yīng)然爾蘇文忠公繼生是時(shí)公實(shí)奬掖而與之俱歐陽(yáng)公之摸冩事情使人宛然如見(jiàn)蘇公之開(kāi)陳治道使人惻然動(dòng)心皆前無(wú)古人矣然蘇公以公繼韓文公上達(dá)孔孟謂即孔子之所謂斯文此則其一門(mén)之授受所見(jiàn)然耳公雖亦辟異端而不免歸尊老氏思慕至人辨系辭非圣人之言謂嬴秦當(dāng)繼三代之統(tǒng)視韓文公原道原性等作已恐不同況孔子之所謂斯文者又非言語(yǔ)文字之云乎故求義理者必于伊洛言文章者必于歐蘇盛哉我朝諸儒輩出學(xué)者惟其所之焉特不必指此為彼爾

黃氏日抄卷六十一