<子部,儒家類,黃氏日抄

欽定四庫(kù)全書

黃氏日抄卷六十二　　　宋　黃震　撰

讀文集

蘇文

詩(shī)

土苴作平聲押當(dāng)考又噫去聲本飽氣作嘆息用亦當(dāng)考按莊子土苴以治天下指糞草也當(dāng)作上聲若平聲則別有義矣大塊噫氣非嘆息當(dāng)作平聲若去聲亦別有文義

徑山道中詩(shī)聽瑩本上聲惑也作去聲押則義訓(xùn)為凈榜與謗同音本作榜進(jìn)船也此詩(shī)跨渉四五韻不相通者前輩只取聲韻相近則協(xié)而易讀不可以近世之程文用韻律之也

清齋二字出七卷惜花篇　蓬沓于潛女大銀櫛之名也　罷亞二字稻之態(tài)非作稻名也登玲瓏山詩(shī)翠浪舞翻紅罷亞白云穿破碧玲瓏又答任師中家漢公詩(shī)罷亞百頃稻雍容千年儲(chǔ)皆用虛字對(duì)

次韻沈長(zhǎng)官不獨(dú)飯山嘲我瘦也應(yīng)糠核恠君肥又十卷中有次韻王鞏泛舟詩(shī)沈君清瘦不勝衣邊老便便帶十圍皆肥瘦之對(duì)

次韻曹輔從來(lái)佳茗似佳人此句恰與若把西湖比西子是天生之對(duì)次韻毛滂芋火對(duì)懶殘懶字是作防字讀俗只用防字

論

論八首東坡冩景詠物論說(shuō)天下事無(wú)一不曲盡其妙如化工之賦形萬(wàn)物至論孔子從先進(jìn)謂先進(jìn)為仕進(jìn)之初論正統(tǒng)不過(guò)虛名簒弒者與圣人同稱而無(wú)害而反斥章子貶曹魏之非恐亦文人之自主其說(shuō)未必圣人之本防萬(wàn)世之通言也念中庸之不可能固如此哉

策問(wèn)

謂職官令録與郡守四者為國(guó)家棄材之委而仕不達(dá)者之所盤桓而無(wú)聊此從世輕外之弊也謂郡縣皆土木之像而像安出與南軒記漓江堯山之詞合謂土木之像巍然于上而籩豆簠簋俯伏以就與晦翁席地以祠夫子之說(shuō)合謂漢因秦制不害為漢唐因隋制不害為唐又況積安不事于改此當(dāng)坡老晩年變王氏紛更之弊而言與其所上萬(wàn)年書論新法者合然少年策略等說(shuō)因過(guò)于革今其為說(shuō)亦恐微過(guò)于因惟圣人通其變之說(shuō)為無(wú)弊歟

雜文

明正謂自悲者為惑謂人之無(wú)與而不悲者為正善于曉人者也然人情亦安能無(wú)悲若頑不之恤又非人情殆類異端之說(shuō)恐亦未得以為正也

稼說(shuō)論厚積薄發(fā)自喻論道之難見蓋為不務(wù)學(xué)者戒也

問(wèn)養(yǎng)生曰和曰安察物之精自得之趣也

虎畏不懼己者其證有三似有此理

謂六一翁均五物為一歐陽(yáng)子不免寓情于物然亦人之情蘇子廣之以齊物之說(shuō)則莊老之學(xué)未必歐陽(yáng)命名之本心也

湯泉七惟驪山居勝絶而坐明皇之累以為抱器適用不擇所處之戒蓋借以警世爾

字同義異可破世俗以經(jīng)解經(jīng)之弊

詩(shī)至于杜子美文至于韓退之書至于顔魯公畫至于吳道子古今之變天下之能事畢矣此東坡博學(xué)髙識(shí)知味之言然大要引三君子以重道子

敘說(shuō)

謂牡丹草木之智巧便佞者也形容精矣然猶以宋廣平鐵心石腸賦梅花自解而身為之記巧佞之惑人雖明知者不免歟

張湯宜無(wú)后以達(dá)賢有后?雄宜有后以盜名無(wú)后此特為晁補(bǔ)之發(fā)?前人之幽光耳司馬公無(wú)后蔽賢盜名者耶雖然公之言不害其警世

敘顔鳬繹詩(shī)論精實(shí)而無(wú)枝詞以及世變敘王定國(guó)詩(shī)論流落而無(wú)怨誹以原古始議論闗渉論詩(shī)者可觀也

圣散子治一切傷寒

敘田表圣奏議憂治世危明主之說(shuō)極髙歸之二宗之圣尤髙以賈太傅為比以待來(lái)者舉行意味殊深長(zhǎng)矣

孔北海英才孔明王佐張安道崖絶重臣也蘇子引二人以敘張之文以其皆不求以文鳴非以其人若是班也引伊尹太公管樂(lè)淮隂諸葛證范文正公以事業(yè)之素定于畎畝材品雖不同文正真無(wú)愧古人者也引孔孟昌黎證歐陽(yáng)子以斯文之可以扶世變?nèi)粴W陽(yáng)子辟異端追古作真與昌黎等推而達(dá)之孔孟之斯文尚有濓洛在且非此之謂文也其末也復(fù)斷自韓愈以下雜引陸防李白為比而不復(fù)言孔孟豈蘇子雖推本孔孟借以張大之而其劑量則固自有在耶

字楊薦以尊己俾自愛重而毋恃聰明后學(xué)所當(dāng)深味與妄自尊大為尊者其説正相南北

表狀

徐州賀河平一聨方其決也本吏失其防而非天意及其復(fù)也蓋天助有徳而非人功此與散文無(wú)異不過(guò)言理但取其齊比易讀蓋表啓本如此

表啓

賀坤成節(jié)放億萬(wàn)之羽毛未若消兵以全赤子飯無(wú)數(shù)之緇褐豈如散廩以活饑民此類皆説理不求工于文近世表啓文雖工而理缺矣二十七卷啓三十首皆散文之句語(yǔ)相似而便于讀耳陸宣公奏議體也

書

上韓太尉謂西漢之衰其大臣守尋常而不務(wù)大略東漢之末士大夫多竒節(jié)而不循正道富公與太尉皆號(hào)為寛長(zhǎng)者而不可犯以非義

上富丞相書謂明公勇冠天下仁及百世天下士不可進(jìn)説也衞武九十有五猶日箴戒于國(guó)明公居其全天下效其偏無(wú)棄卓越狡悍者

上曾丞相書謂鬻千金之璧者不于肆坐五達(dá)之衢呶呶自以為希世之珍則其所鬻者可知矣愚謂此真善喻而相天下士莫此為切也何近世士大夫鑚刺其門者為上賔而靖退自將者略不過(guò)而問(wèn)耶嗚呼此千金之璧不可得而見珍其所珍非吾之所謂珍也

上兩制書言任法好名之弊

上劉侍讀書言天下之所少者非才也氣也愚謂人才以氣為主此論得之又言凡所以成者其氣也其所以敗者其才也愚謂此主論之過(guò)幾于偏矣氣者人之所得以生才者足以有為之名人皆可與為善是為天之降才亦以其有為故謂之氣推此以為天下國(guó)家皆以才名之氣養(yǎng)以直則所發(fā)剛大故人才以氣為主其實(shí)成天下之事者才也遂吾身之才者氣也才氣雖異名二之亦不可今以才為敗是見才于流弊而不見才于本原見才于后世而不見才于古人也

上韓魏公論場(chǎng)務(wù)書議以官權(quán)與民于擾攘急迫之中行寛大閑暇久長(zhǎng)之政

上蔡省主論放欠書皆更數(shù)赦而曹吏不許

答安師孟書云吾子既得不驕而日知其所不足以其既第也

上韓丞相論災(zāi)傷云重復(fù)撿按則饑民索之溝壑間矣論均稅云民安其舊無(wú)所歸怨今用一切之法而民怨始有所歸矣又云某在錢塘每執(zhí)筆斷犯鹽者未嘗不流涕也又云兩浙之民以鹽得罪者歳萬(wàn)七千人終不能禁

上文侍中論捕盜賞輕

上文侍中論鹽謂禍莫大于作始

答舒煥黃魯直以下諸書皆道情契不及國(guó)事

與秦太虛書説在黃州掛錢梁上日用百五十錢之法武昌山水佳絶食物多賤人情相與之樂(lè)善處困者也

答李琮問(wèn)王天常論叛蠻乞弟事可且罷諸將兵獨(dú)精選一轉(zhuǎn)運(yùn)使及一瀘州知州經(jīng)畫如趙充國(guó)之于先零鄧訓(xùn)之征羌及月支胡李固援益州刺史張喬破滅叛羌倒舉祝良張喬平交趾而不遣兵皆磨以歳月萬(wàn)全之舉也初漢永和中遣中郎將尹就討叛羌益州諺曰敵來(lái)尚可尹來(lái)殺我遣兵之?dāng)_如此可不謹(jǐn)哉

與朱鄂州書論養(yǎng)子不舉之事甚悉

記

凌虛臺(tái)記末句云蓋世有足恃者而不在乎臺(tái)之存亡也其論甚髙其文尤妙終篇收拾盡在此句而意在言外諷詠不盡昔王師席所謂文之韻者此類

中和勝相院記言佛之難成勞苦卑辱非僥幸小民之所樂(lè)今剟其患專取其利治其荒唐之説務(wù)為不可知愚謂作院記如此斯忠于佛者矣

墨君堂記謂得志遂茂而不驕不得志瘁瘠而不辱論竹至此斯不玩物矣

墨妙亭記知命者必盡人事然后理足而無(wú)憾真理到之言可以發(fā)明孟子不立巖墻之説

錢塘六井唐李長(zhǎng)源所作清湖中相國(guó)井其西為西井西而北為金牛池又北而西附城為方井為白龜池又北而東錢塘縣治南為小方井而金牛之廢久矣嘉佑中沈文通絶河而至美俗坊為南井其疏涌金池為上中下則熙寧五年陳述古

大悲閣記其中無(wú)心其口無(wú)言其身無(wú)為則飽食游嬉而已是為大以欺佛者也

超然臺(tái)記謂物皆可樂(lè)人之所欲無(wú)窮而物之可以足吾欲者有盡無(wú)往而不樂(lè)者蓋游于物之外也

雩泉記謂吁嗟以求雨而神應(yīng)之吁嗟其所不獲而吏弗應(yīng)為媿于神愚謂此反己之至而求神之本也吾平時(shí)哀吾民之吁嗟神其有不一旦哀吾之吁嗟者乎

醉白堂記反覆將白樂(lè)天韓魏公參錯(cuò)相形而終之以取名也亷之説尊韓之意隱然自見于言外矣

蓋公堂記喻人以氣為主食為輔而病藥之過(guò)以明蕭曹牧民于百戰(zhàn)一切與之休息而天下安善乎其揚(yáng)蓋公之清凈也繁文之弊至今極矣其禍民殆不減百戰(zhàn)嗚呼安得如蓋公之説而一洗之

李氏山房藏書記謂昔見書之難而今有書不讀寶繪堂記論古之嗜書畫有害其國(guó)防其身者君子可寓意于物而不可留意于物譬之煙云之過(guò)眼百鳥之感耳豈不欣然接之去而不復(fù)念也

滕縣公堂記謂宮室有所從受而傳之無(wú)窮今日不治后日之費(fèi)必倍此論亦居官者所當(dāng)深察也

思堂記特主無(wú)思之説愚謂心之官則思自古未聞無(wú)思之説天下何思何慮言理有自然不待思者也不思而得言德盛仁熟不必思者也如朋從爾思思而不學(xué)之類則戒人之過(guò)于思也思不可無(wú)也東坡才髙識(shí)敏事既立就而又習(xí)用道家之説以愛惜精神為心故剏言無(wú)思非孔孟教人意也自得之趣不可以訓(xùn)者也

石氏畫苑記子由嘗言所貴于畫者為其似也似猶可貴況其真者吾行都邑田野所見人物皆吾畫笥也所不見者獨(dú)鬼神耳當(dāng)賴畫而識(shí)然人亦安用見鬼此説正合愚素心欲宣之言而莫能者敬書以破世俗嗜畫之癖

碑

李太白碑隂記東坡竒才逸筆簸弄千古甚至武王不見恕而李太白之失節(jié)孔北海之無(wú)成獨(dú)拳拳痛惜?拭而大書之蓋其平生備厯危難萬(wàn)變不懾專以氣為主二子亦負(fù)其竒氣而不幸者神交千載共一太息也

表忠觀碑先王之志我則行之匪私于錢惟以勸忠此等識(shí)髙理到發(fā)明精切錢王功德真有如東坡所言者非過(guò)也歐陽(yáng)公作五代史反加譏詆雖頌言其美史責(zé)其全不可例論然唐末五代天下肝腦涂地獨(dú)錢氏全防百萬(wàn)生靈之命若無(wú)事時(shí)越百年未嘗失臣節(jié)而例以僭亂之儔略無(wú)旌別于其間不已寃乎征賦之重當(dāng)是小國(guó)事大外治軍旅戰(zhàn)爭(zhēng)之世賦其財(cái)而全其生有不容不然者此豈可以承平事責(zé)之哉我有宋混一而后可以薄賦此昔太祖救民之功所以為大矣

宸奎閣碑論懷璉指佛之妙與孔老合者欲以寤仁宗此論恐當(dāng)于本原上觀若徒以言之偶合者則東坡嘗謂六經(jīng)字同義異不可牽據(jù)矣何乃不充其類耶賜龍腦鉢盂對(duì)使者焚之而用瓦鐵此則璉能自守其法然辭之則可焚之者慢上以取名也理亦未安○函胡二字出石鐘山記

傳

陳希亮公弼傳公平生不肯為墓志而自輯公弼之遺事為之傳公弼之剛勁敏決有大過(guò)人者然學(xué)公弼不成吾恐其為郅都之流道德之味無(wú)余也讀是傳者又不可不內(nèi)自省方山子傳則公弼之幼子名慥官不及而以乃父遺風(fēng)放浪山澤者耳非蘇子之善形容一介之豪何以垂名后世耶

青詞祝文

青詞祝文皆以情與神語(yǔ)

行狀

溫公德業(yè)三王佐坡老文章萬(wàn)古竒凜凜遺編生氣在史遷而下固無(wú)之

神道碑

富鄭公神道碑以公使敵比萊公澶淵之功為多宋興百年安靖二公之力偉論也

趙清獻(xiàn)公神道碑謂在官守不專于寛?jiān)谘载?zé)不專于直善觀人者

溫公之得人心生榮死哀自堯舜三代之佐皆無(wú)其比者何哉嗚呼事蓋有因變而彰者矣王安石行新法天下苦之公以爭(zhēng)新法不便辭樞副不拜退居洛十五年人心感其我愛而悲其身之退者為何如一旦值二圣臨御順民心之所欲相而相之凡天下之所善于安石者一洗而盡人心之郁于乆望而決于一遂者為何如望之十五年之乆慰之一旦之頃而俄薨背于三月之遽人心之伸于乆郁而驚其忽逝者又何如嗚呼溫公之得人心蓋有因事變而彰者矣堯舜三代之佐始終與天下相忘于無(wú)事帝力且不知其有況相臣乎蘇子不此之言而歸之天要其歸皆天地其論髙矣公之事業(yè)不于安石欺神廟之日而伸于二圣更新法之初蘇子不特歸重于二圣之進(jìn)用而尤歸重于神廟之深知尤髙論哉

墓志銘

范景仁墓志銘形容景仁之潔己與君實(shí)之救世同科非蘇子其孰能察之

四十卷皆記偈佛家語(yǔ)

后集

銘

鼎銘謂禹鼎為用器此灼然考見始末之論

雜文

外曾祖程公逸事直寃獄報(bào)應(yīng)可為世訓(xùn)

剛説辨太剛則折云士患不剛耳折不折天也非剛之罪此論甚壯

續(xù)養(yǎng)生論載鈆虎汞龍之説

策

擬策剴切而忠厚蓋東坡晚年閱變既深之文

志林

蘇子謂武王非圣人孔子所不敢言也謂孔氏之家法孟軻始亂之儒者所不忍言也謂荀文若為圣人之徒自昔立議論者無(wú)此言也于武王孟子何損于荀文若何益獨(dú)可為蘇子惜耳

謂周之東遷為一敗而鬻田宅厯舉避冦遷都未有不亡不即亡未有能復(fù)振者為證可為萬(wàn)世明戒矣我朝當(dāng)陽(yáng)九之厄所失才河北三數(shù)郡中原固自若也汪黃謀擁駕而南宗忠簡(jiǎn)二十五疏力請(qǐng)還京而不見聽忠簡(jiǎn)憂死中原始失可不痛哉

謂秦逺交近攻以次取齊為巧空國(guó)以舉楚為拙雖涉權(quán)術(shù)亦名言也

謂秦罷侯置守為時(shí)所趨可矣以栁宗元之論為萬(wàn)世法恐主之已甚也昔五帝三王以盛德為天下共主而聽其人之自治秦始力戰(zhàn)而兼有之尺布斗粟皆輸王府矣顧以帝王為私秦為公孰公孰私耶

論揚(yáng)雄譏子胥種蠡為兒童之見愚謂雄譏種蠡不強(qiáng)諌則過(guò)矣子胥以楚臣子而鞭荊王尸籍館之事是預(yù)弒逆之謀也譏之未為過(guò)又以論商鞅?羊之功為史遷大罪此固有感之言然亦足為萬(wàn)世警

增勸羽立義帝使為楚謀歟事成將置羽何地為羽謀歟又將置義帝何地故羽欲成事勢(shì)不得不殺義帝既殺義帝則身犯弒逆之名勢(shì)不得不亡增之拙謀莫此為甚而蘇子以論增之功既誤矣増實(shí)事羽為君義帝不過(guò)増所假設(shè)以欺人者乃謂増與羽比肩而事義帝力能誅羽則誅之何哉

論春秋戰(zhàn)國(guó)之士為天民之秀杰而失職者善觀世變作亦足以見東坡胷次宏濶足以包容天下之士然戰(zhàn)國(guó)世變難以常論而士之淪胥其間往往多盜賊小人之為若盡以為天民之秀杰則恐大過(guò)顧天下紛擾政教莫施士隨時(shí)以自媒亦難以當(dāng)世事責(zé)之耳

古有攝主秦漢以來(lái)以母后攝此論甚精足以破歐陽(yáng)子隱公非攝之説

鄭子華論備載不以疑忌殺人者為盛德事其説甚厚有補(bǔ)將來(lái)

表狀劄子

謝除兩職兼禮部尚書表說(shuō)講學(xué)事老成忠切極可玩

啓

揚(yáng)州到任啓但未歸田之須臾猶思報(bào)國(guó)之萬(wàn)一警語(yǔ)也

書

杭州上執(zhí)政兩書?州上呂相書論災(zāi)傷民事婉切動(dòng)人愚謂古今善言天下事如賈誼之宏濶陸宣公之的切蘇子瞻之暢達(dá)皆間世人豪天佑人之國(guó)家而篤生者也

答謝孝廉一書論辭達(dá)之説謂揚(yáng)雄以艱深文淺易太?法言皆雕蟲者而徒費(fèi)于辭

答劉沔書譏文選

記碑

通惠泉記謂長(zhǎng)安昊天觀井水與惠山泉通

韓文公廟碑非東坡不能為此非文公不足以當(dāng)此千古竒觀也

墓志神道碑

文定公逺識(shí)雅量不動(dòng)如山可謂國(guó)之重臣矣而蘇子之銘公首曰大道之行士貴其身維人求我匪我求人然則公之所能不動(dòng)非以是哉有志之士蓋亦知所用力之地矣

滕元發(fā)墓志銘王子立墓志銘寶月師陸道士墓志趙康靖公槩神道碑碑首論我朝以仁為家法一時(shí)卿相大臣含垢匿瑕氣象使人為之鄙吝消釋就館漣水以鄧余慶不法而去之已足占其平生所到及身為漣水捐公帑之利歳免殺魚十余萬(wàn)此其一念之仁又如何哉

釋教

東坡為儒者言論天下事明白如見為佛者言談苦空法宛轉(zhuǎn)無(wú)窮惟以儒證佛則不可曉如南華長(zhǎng)老題名記援子思孟子之類是也

奏議

東坡平日議論多雜佛老獨(dú)議學(xué)校貢舉書斥士大夫主佛老之為非可不謂忠于告君者哉

買燈狀內(nèi)帑所儲(chǔ)孰非民力最為警防語(yǔ)

上皇帝書結(jié)人心厚風(fēng)俗存紀(jì)綱三事忠厚婉切東坡平生喜功之念于是一掃于懲戒王安石新法之余矣再書尤極痛快如曰是非邪正兩言而足豈有別生義理曲加粉飾而能欺天下哉此論痛快犁然當(dāng)心不特朝廷行事為然人生一舉動(dòng)以上皆可反觀矣

京東除盜狀欲權(quán)免三百斤以下鹽稅庶幾盍亦反其本者不疾惡于末流之弊而已也

徐州上皇帝書及山川形勝久長(zhǎng)大計(jì)區(qū)區(qū)于簿書期防之間者可以觀矣

乞醫(yī)病囚狀具載治平手詔熙寧劄子折衷其説毋坐獄官罪而課醫(yī)病者功罪

在登州日乞還水軍以御戎乞罷鹽以弭盜

給田募役狀乞毋取役法寛剰錢而陳差役五利二弊條合行十二事

乞免給散青苗錢斛狀有云農(nóng)家量入為出縮衣節(jié)食雖貧亦足若令分外得錢則費(fèi)廣何所不至不可設(shè)法網(wǎng)民使快一時(shí)非理之用而不慮后日催納之患以萬(wàn)乗君父之尊而負(fù)放債取利之謗皆痛切之言也

論每事降詔約束狀謂天子法天無(wú)言而治大事乃言在三代為訓(xùn)誥誓命漢以下為制誥皆所以鼓舞天下不輕用也今一事一詔防慢王言莫此為甚愿重惜王言待大事而發(fā)則天下聳然敬應(yīng)

辨館職策問(wèn)第二首備述與溫公爭(zhēng)役法事

論鬼章凡四狀謂阿里骨董氊賊臣偽書求立執(zhí)政不審輕授節(jié)鉞而鬼章叛今雖得鬼章不足輒賀亦不可輕殺當(dāng)其與溫溪心共討阿里骨所謂以夷狄攻又且乞戒邊吏毋擾郡縣諸羌之地使兵連無(wú)窮可謂精密之見矣

葉祖洽狀元也初考官定第三等覆考官定第五等時(shí)東坡為編排官亦奏乞黜落然則一日之長(zhǎng)定于風(fēng)簾燭影片時(shí)之下特寄于幸不幸耳科甲何足以論天下士哉

知貢舉備奏巡鋪內(nèi)臣摧辱舉子而巡鋪始于練亨父為試官凌忽致喧閧而然欲立法羅織舉人者罰之

諭恩榜得官貪冒者眾經(jīng)明行修請(qǐng)記者眾并行廢罷科甲舊出圣意今著定令則非矣

富弼母在殯仁宗罷春燕

災(zāi)沴狀説容芘小人極切

周穜乞用安石配享神廟東坡悔舉自劾力言小人不可復(fù)縱之狀

乞賜州學(xué)書板狀惟恐養(yǎng)士之不廣近世為師儒官屑屑然惟務(wù)限節(jié)士子者可以觀矣

捉顔益顔章禁勘而人戶并納好絹得禁戢之要領(lǐng)也乞度牒修廨宇狀云孫沔作中和堂梅摯作有美堂蔡襄作清暑堂皆務(wù)創(chuàng)新不肯修舊防哉言乎足以窮官廨朽壞之原矣

論髙麗進(jìn)奉狀得光武閉玉闗之意相如張騫輩小人生事夷狄以弊中國(guó)者當(dāng)愧死地下也

論役法狀辨差役雇役利害明白

奏西湖不可廢五事及申省六條既開葑以復(fù)湖復(fù)閘閉江潮不得入鹽橋河而引湖水入清湖河者凡五道以相灌輸可為杭州萬(wàn)世功矣

奏戶部勾取度牒狀云不惜饑民而惜此數(shù)百紙度牒惜毫毛之費(fèi)致丘山之損

應(yīng)詔論四事狀有云民之疾苦州縣官日夜殘傷其肌體散離其父子破壞其生業(yè)為國(guó)斂怨而了無(wú)絲毫上助國(guó)用某人市易戶抵當(dāng)積欠鹽錢產(chǎn)業(yè)當(dāng)酒揀下絹賖欠錢數(shù)目雖多皆是空文放之則損虛名而收實(shí)惠不放則存虛數(shù)而受實(shí)禍三五年后勢(shì)窮理盡不得不放當(dāng)此之時(shí)亦不得謂之圣恩矣

奏浙西災(zāi)傷預(yù)于七月起請(qǐng)乞凖來(lái)年賑濟(jì)其貼黃有云豐熟不須先知人又爭(zhēng)奏災(zāi)傷正合預(yù)備相顧不言防哉言乎東坡陳乞痛快警切往往類此至云如所司以謂不須凖備即令各具保明結(jié)罪此則東坡之智所以防人之防奏者也

乞禁商旅通外國(guó)狀備載慶厯以后編勅而許聽蕃國(guó)商販自元豐八年始

相度凖備賑濟(jì)狀云所乞數(shù)目雖廣而所損錢數(shù)不多若待饑饉已成然后垂救則所費(fèi)十倍無(wú)救于事凡四狀第四狀云開春才見米價(jià)増長(zhǎng)便將義倉(cāng)常平米賤價(jià)出糶但市價(jià)不長(zhǎng)則一郡之民人人受賜

乞樁管錢氏地利房錢修墳廟拳拳忠厚之意見于言外

奏開石門河以避浮山崄用侯臨之策也奏鑿吳江以疏太湖之溢繳單鍔之書也集眾義以利無(wú)窮用心之廣大如此

乞郡兩劄平生出處莫詳焉惜其氣之未平耳

單鍔論吳中水利大略謂譬之一身五堰則首也荊溪?jiǎng)t咽喉也百瀆則心也震澤則腹也傍通太湖眾瀆則脈絡(luò)眾竅也吳江則足也五堰以上受宣歙池陽(yáng)九江之水使入蕪湖百瀆在宜興今存者四十九條自西堰之下眾川由荊溪入震澤注于江以入海地傾東南其勢(shì)然也自慶厯二年欲便糧運(yùn)遂筑北堤橫截江流五六十里遂致震澤之水常溢今欲泄震澤之水莫若以吳江岸鑿其土為木橋千所以通糧運(yùn)而隨橋谼開茭蘆為港走水

奏聞糴狀檢防編勅諸興販防斛雖遇災(zāi)傷官司不得禁止

乞備賑濟(jì)狀常平錢米只許糶糴以平市價(jià)全活自眾若召募工役及依乞丐人例給與則本錢日耗乞立法不得支用

汝隂尉李直方捕盜乞酬賞

論理積欠官之所得至微而胥徒所取蓋無(wú)虛日俗謂此等為縣胥食邑戶水旱不肯放稅例皆拖欠兩稅較其所欠與依實(shí)檢放無(wú)異明堂赦放非獨(dú)失信于上帝所在轉(zhuǎn)運(yùn)提刑皆以摧欠為先務(wù)不復(fù)以防民為意蓋函矢異業(yè)所居使然轉(zhuǎn)運(yùn)司隔州差官覆按使官吏畏憚不敢盡實(shí)檢放小人淺見只為朝廷惜錢不為君父惜民　鬼臘【出再論積欠劄子】

論綱稍欠折狀載劉晏以一千貫造船破五百貫為千系人欺隱之資至杜侍御以一千石船分造五百石船二只吳堯卿又勘防每船物料估給無(wú)復(fù)寛剰船始敗壞而饋運(yùn)不繼天下之大計(jì)未嘗不成于大度之士而敗于寒陋之小人也今糧綱欠折因防檢收稅刻剝得糧綱稅錢一萬(wàn)貫而今朝廷失防綱運(yùn)米三十萬(wàn)石

乞罷稅務(wù)賞格謂人人務(wù)為刻薄以希歳終之賞乞罷宿州修城謂妨墳?zāi)沽Ь虐偎蛎馕骞攘俣愬X謂以物與人物盡而止以法活人法行無(wú)窮

奏內(nèi)中車子爭(zhēng)道謂女不當(dāng)與齋祠

論髙麗買書利害謂東平王子求書漢大臣不予晉韓起買玉環(huán)于鄭商人子產(chǎn)不許今若許買則文書山積于髙麗而云布于契丹使敵人周知山川險(xiǎn)要邊防利害為害至大不可許

上圓丘合祭六議謂祀上帝則地祗在焉分祀有三不可夏至不可舉大眾一也軍賞不可復(fù)加二也神祗所素歆動(dòng)則有吉防禍福三也

乞改居喪婚娶條謂釋喪而婚鄰于禽犢

奏馬徹不可屏出學(xué)謂三學(xué)凡有進(jìn)獻(xiàn)文字先經(jīng)長(zhǎng)貳防詳可否甚非子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校魏相去副封之意也

上進(jìn)陸贄奏議謂智如子房而文則過(guò)辨如賈誼而才不疎

詩(shī)賦論題備録上下全文始于元佑六年五月二十六日東坡奏請(qǐng)不掩其所不知也無(wú)書不記如東坡而待士之寛如此己則淺學(xué)而阻難他人者可觀矣

赴定州以不得上殿朝辭遂上書勸處?kù)o觀動(dòng)守安穩(wěn)萬(wàn)全之策

謂戰(zhàn)兵尚不足于守謂保甲不可驅(qū)之于戰(zhàn)惟弓箭社人戶與強(qiáng)敵為鄰自守骨肉墳?zāi)菇蕴幈貭?zhēng)之地世世結(jié)髪與敵戰(zhàn)再狀乞修整此社時(shí)契丹已為達(dá)靼所叛

乞?qū)㈥悡p米乗饑年借貸上戶賑濟(jì)佃客愚恐借貸必有追償之?dāng)_以陳損而求易新利官害民矣

乞修北岳安天元圣帝廟【定州曲陽(yáng)縣】

代張方平諌用兵書厯敘神廟朝諸臣用兵次第薛向?yàn)闄M山之謀韓絳效深入之計(jì)師徒喪敗方且以敗為恥于是王韶構(gòu)禍于熙河章惇造釁于橫山熊本發(fā)難于渝瀘皆困弊腹心取無(wú)用之地以為功故沈起劉彛復(fù)發(fā)于安南使十余萬(wàn)人暴死十六五而李憲之師復(fù)出于洮州矣今喜于一勝凱防稱賀赫然耳目之觀耳至逺方之民肝腦屠于白刄筋骨絶于饋餉不得而見也慈父孝子孤臣寡婦之哭聲不得而聞也譬猶屠殺以為膳羞食者甚羙死者甚苦況用人之命以為耳目之觀乎其言哀痛切至真可為萬(wàn)世人主好用兵人臣好生事者之戒

代勝甫論西夏書臣僚欲用兵西方醫(yī)人欲下一日而愈者也臣愿陛下之用兵如彭祖之觀井然后為得也

代李琮論京東盜賊謂窮其黨而去之不如因其材而用之使部?jī)?nèi)隂求豪猾之士或有武力或多權(quán)謀或通知術(shù)數(shù)而曉兵或家富于財(cái)而好施皆召而勸奬使以告捕自效但能拔擢數(shù)人則一路自然競(jìng)勸每州搜羅得一二十人即耳目徧地盜賊無(wú)容足之處矣

呂誨記溫公以后事無(wú)一言及家私惟云今朝廷事尚可救愿公竭力

內(nèi)制

安燾乞外郡不允榮親莫大于功名養(yǎng)志不專于甘防繳文彥博呂公著免拜劄子禮經(jīng)八十拜君命者一坐再至謂傳命而拜非朝見也然則不免周天子賜齊桓公胙曰伯舅耋老無(wú)下拜謂拜于堂上非不拜也然且不敢鐘繇以足疾乗車就坐疑若不拜然無(wú)明文馬燧延英不拜蓋臨時(shí)優(yōu)禮我祖宗朝如呂端老病亦止臨時(shí)傳宣不拜○生擒鬼章奏告歸功于祖宗○批答文彥博乞致仕○奏帖呂公著呂大防范純?nèi)手啤鸲宋缣鸢⒗锕窃t苗授制○太后手詔裁減防補(bǔ)○錫宴樂(lè)語(yǔ)

外制

王安石贈(zèng)太傅制司馬公韓維三代封贈(zèng)呂惠卿責(zé)授皆題之顯文暢者可法也

和陶詩(shī)

頴濵之序謂東坡責(zé)居儋耳華屋玉食之念不存于胷中謂子瞻嘗稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)自以為不若似皆非所宜言述東坡之論陶詩(shī)謂質(zhì)而實(shí)綺癯而實(shí)腴則名言也

陶詩(shī)如采菊東籬下悠然見南山等句真機(jī)自然直與天地上下同流東坡擬和至盡未免有心矣然憂患之余有感于淵明之自適其適者意在言外不為詩(shī)發(fā)也君子讀其和詩(shī)而悲之

暫聚水上萍忽散風(fēng)中云二句見第四卷和與殷晉安詩(shī)

淵明桃花源記敘武陵人自云先世避秦亂來(lái)此則漁人所見乃其子孫非秦人不死者特其地深阻與外人間隔耳非有神異東坡載蜀青城老人村險(xiǎn)逺不識(shí)鹽醬亦桃源之比仇池世稱福地而王欽臣嘗奉使過(guò)之有九十九泉萬(wàn)山所環(huán)可避世如桃源然則世有増廣桃源之事為神仙者甚矣其好怪也使果神仙安有不知今為何世而待問(wèn)漁人者乎

東坡之文如長(zhǎng)江大河一瀉千里至其混浩流轉(zhuǎn)曲折變化之妙則無(wú)復(fù)可以名狀蓋能文之士莫之能尚也而尤長(zhǎng)于指陳世事述敘民生疾苦方其年少氣鋭尚欲汛掃宿弊更張百度有賈太傅流涕漢庭之風(fēng)及既懲創(chuàng)王氏一意忠厚思與天下休息其言切中民隱發(fā)越懇到使巖廊崇髙之地如親見閭閻哀痛之情有不能不惻然感動(dòng)者真可垂訓(xùn)萬(wàn)世矣嗚呼休哉然至義理之精微則當(dāng)求之伊洛之書

黃氏日抄卷六十二