<子部,儒家類,黃氏日抄

欽定四庫全書

黃氏日抄卷八十七　　　宋　黃震　撰

記

廣德軍添差通判防記

咸淳四年冬余自史館出為桐川贠外丞至則棟宇一新青紅猶濕問之讙謂國録呉君力也桐川斗大其官之有員外置雖郡志莫能詳其初是豈有豪舉壯觀足以垂賁方來者哉嘉泰省官屋且改為軍事判官之居嘉熙二年官雖復(fù)舊屋則愈陋十閱嵗而當(dāng)淳佑戊申三山陳君應(yīng)龍始撤而改為之曾未二十年又將老且壓良以疣贅浮立之司寂無資借可禆營葺勢固應(yīng)爾呉君獨說以自任力請于郡太守呉公公賢而可之捐之金繼之粟通守史君見而恱之首有助留守馬公總餉陳公聞而悅之又皆有助起三年八月汔今年三月地之窊者增之髙戺之逼者禆之廣庭宇壯而觀瞻聳窻楹潔而神思清崇軒后壓通衢而民聽達堂奧增窈庖湢亦新倏于空虛成此突兀君材過人何啻一等而后之人繼自今皆得承廈屋渠渠之庥酌水知源詎容不書而法亦有當(dāng)牽連書者聽事之東曰觀物堂即淳佑間陳君名以自省書扁者信安徐君霖篆敬齋箴于其屛者滄洲程侯公許也聽事之西曰誠求齋則嘉熙庚子金華康君植名以志親民書其扁與書其志而刻之柱者皆山陰施君德懋也方陳君以名流此來撤舊而新一時文人灑墨交映施君以四考縣最趣召經(jīng)從聲動?xùn)|南康君執(zhí)維終夕俾寫心期乃行緬想髙風(fēng)皆足興起于今防何時非老吏故民已無能知而屏箴柱記類亦漫滅斷缺矣失今不記嵗久愈湮安知不如此防之置之始雖志郡者莫之詳耶此余不特為呉君書且為前之人并書也然不特此也凡司存必有所與立而后可以久顧此司之公費舊皆出縣胥聞前之人皆不以為安而吳君欲去之尤力余既至而知之即曰此去之易耳寧郡無員外丞毋寧吏挾員外丞以重擾吾百姓亟盡蠲其錢而請郡太守聞于朝乞從省罷如嘉泰間故事呉公曰然苐廢置不敢輕愿以郡城小戶賃地錢取五十家及張恩一鄉(xiāng)役錢代之余曰得無妨郡計乎公曰賃地錢于綱解無闗而役錢正我朝所用募衙前役者也舊已皆分畀正倅防矣倅與正奚擇其勿辭余辭至再不獲乃就屬牙契庫官司戶參軍司其出入而為之倅者身勿預(yù)以成公仁且廉遜之美嘻設(shè)不遇公余方抜本塞源力請并司存廢不置所以上續(xù)呉君以凡前人者將不忘其經(jīng)營締建之心而于其思去舊比供億之費殆懸其半而奚恤乃今泛百年之弊例開后世來者之模仿俾獲豐積以永存是尤吳公賜也視前宦于此肆其貪暴而掊取縣胥錢欺誤后來者呉公之罪人也朝廷任賢以教授出守吳君名元真苕溪人也咸淳乙丑宣教郎添差通判廣德軍黃震記

廣德軍通判防佐清堂記

桐川舊稱江東道院其扁正偈通判防燕息之堂前植古梅?久益清郡太守而下徃徃婆娑其間用為清賞寳慶三年?侯君孺為守始移取江東道院之名以名郡齋之燕室通判趙君善璙思所以遜避之因附筑小亭于舊堂之旁以自易名其堂曰?寒清節(jié)庸紀美于一時冀遺躅于千載矣曾未四十年已為陳故今造其下?lián)峋岸贾y乎其續(xù)哉史君景臯以英杰明敏之才通守是?始中興其堂三楹堂成而落之乃征記于余欲取李白送其弟倅宣城之句再易其扁曰佐清以桐川舊宣治不敢隳益堅前人所以名而佐者其職也余謂吾子能卓然有立豈惟清意之復(fù)續(xù)斯真足以言清矣特未知向之所指者果何所取為清爾夫自混沌既剖輕清為天老耼氏謂天得一以清以氣言也毛萇公謂天德清明以理言也天以是命為性人物亦莫不各具天之清以全其生其本也真而靜但隨其所感而不同如近世士者莫不欲原夫天豈昧其理耶凡此堂前此之所以得于心者自有無窮之清然使一有玩物之心則清香翠陰風(fēng)雪霜月者適足為流連光景怠人幼孩之具如是而為清民何頼焉今防臯父幸以其職言因請得以明職之所謂清者唐虞命官直哉惟清是豈蕭然自潔若托物寄興之謂修巳治人必有當(dāng)知其源之所自出者矣伯夷之清風(fēng)漢人之清節(jié)是皆?遇之不同其進其退全一已之清下得與斯世同其所尚故自然不同也然于此者奈何世變益下此意竟莫能繼至于江左尚清談以成俗適意外物放曠不檢出于禮度之外士者謬相標(biāo)榜以為清古人之理身則異得其所養(yǎng)故嘗謂神氣風(fēng)霆風(fēng)霆流形此天以一而悠久其清者也清明在躬志氣如神此古人所能恒服其清者也士自一命以上皆分有代天理物之責(zé)必欲真得天清之所在以無負天之所以?我望我者亦唯于天命之所當(dāng)為推之以用于世夫有純于一德而不自已使在躬之志氣不澄而能清施于人也亦惟舉此而措之善惡自分無所撓而清可矣人將不知其所以然則曰政清在斯辯葢莫究其原之所自出也惟人之心不牽溺于人欲而可以自存其天理之正則我之用雖上佐天子躋世清靜比美太古要在為上以廣其德意為下以達其疾苦凡可佐其治化者必?zé)o一毫壅塞淤滯之慮否則我方岸幘嘯詠之時未必非吾民愁苦無訴之日郡亦奚以佐為哉景臯韙其言而説焉予復(fù)進之曰然愿益自勉幸書之于堂以警通守史君景臯鄉(xiāng)世鄞人云咸淳四年戊辰十月望黃震記

廣德軍滄河浮橋記

天地位而水實為之脈絡(luò)川澤阻而人復(fù)為之貫通五湖之口襟江萬安之渡支海宜皆望洋而不可向者亦無不心慕橇木梁空以行斯亦竒矣至若山川之回郁波濤之洶涌懔乎哉不可以步有淵也不可以濟厥桴也必獲久計然后可以措則又鱗比航次板檻鉤接?xùn)|西兩岸貫以鐵綆引以鐵牛橫水傳陸隨其往來如履平坦其制不愈竒矣然石梁既成一勞可以永賴嵗久不免微圯不可以不葺抑何故舟雖具水潦時集而鼓風(fēng)兩氻竹雖韌鐵雖固魚龍百恠惡其梗己也常伺隙此所以雖杜武庫之智不能使可橋之久雖張燕公之大手筆亦無以夀蒲津橋之傳也然則浮梁其可一日忘葺哉桐川郡北逾十里有渡曰滄河南受天目宣歙諸水沖潰奔駛?cè)缓笱蒎埔匀胗诤ｏL(fēng)濤每壯猿狖亦驚故其渡為最險郡有祠山每嵗十二月江浙荊淮之民奔走徼福者數(shù)千里間闗不辭較諸他濟人之渡此為最眾以此滄河為斯郡之要津病阻舟楫徃嵗郡氏因議建石梁以通其利計其始終之費為錢二萬緡再建水汜爭之又不克成終靡定議今陳令君應(yīng)元時方為進士悉家貲修葺一新之浮梁名以登津費以緡計者凡十有六萬為舟十巨艘為鐡防四百尺為石垜兩岸岸之隈余波沮洳又各續(xù)之松堤三百尺夫然后樵夫販婦童稚老叟昔犯靈鰲巨鯨以行者今如行袵席上前歌后和靡不欣喜曰此陳君之賜也今而后傾覆叫號于洪濤巨浪者恬然而不之聞矣惆悵溪山含悲于髙險深廣者坦然而釋之心矣將江浙荊淮數(shù)十萬眾咸獲其惠時有懷逺慮者有憂色曰孰維持是而繼其后也君又發(fā)其帑得天荒田百六十四畆有竒山天寺僧司其事嵗收其利以備營葺復(fù)屋其為浮屠氏者曰思濟院仍處其嘗為舟子者曰水手以日視舟若棧之所當(dāng)葺委焉陳君方喜俄有擁麾而來者忍扵奪其利去復(fù)撓其措置之規(guī)曩之浮梁于是日且就壞矣及是嵗郡父老遮公言狀切切嘆不已余曰是必更有説也夫避冦者必于元戎之車卻其患而后趨廣德文學(xué)之郡獨無吾夫子之學(xué)宮陳公慨然兼許無難色則復(fù)為之請于郡太守具公之志在于崇教濟眾復(fù)告于郡博士謝君夢祥君亦賛其美遂差擇谷旦鳩材命役斧聲丁丁防壞者復(fù)一新之有加于舊焉近橋南垜有阜巋然正學(xué)宮謝君復(fù)作頌庋其間用便檢視陳君乃大喜屬余記其詳余謂記所以詔方來今吾夫子之教與天無極浮梁附之以葺亦將與吾夫子之教無極何用記為雖然天下事創(chuàng)之固難守之尤難必?zé)o日不葺而后守之不廢必本今日之政而后日可葺豈惟浮梁之一事為然乎殆不可視為泛說他日正當(dāng)相與獻吾所蘊而擴充之豈無補于世哉于是拜手以書凡可以垂范于斯者敢謂后之記者不再書咸淳五年己巳冬十有一月至日宣教郎添差通判廣德軍兼管內(nèi)勸農(nóng)諸軍事慈溪黃震記

廣德軍重建藏書閣記

書果何從而始者哉其殆造化自然之文有不能不為文者乎夫自兩儀既判一氣交錯在天成象則日月星辰文扵天在地成形則山川草木文于地此猶其文之章于人者凡有血氣舉能飛揚晶粲于拱挹之不可具述故林林總總充塞乎天地之間何莫非造化自然之文乎民之生也惟圣人之獨得其全者夫孰能與于斯故其日用必以文為言動而言之獨造其妙以教于世人文之文是也天之所以髙地之所以逺日月星辰山川草木之所以昭布森列而人之所以中立其間以明理以修身以能全君臣父子之天以能為夷狄禽獸之主使天地以之位萬物以之育日月星辰以之無變蝕山川草木以之無菑毀而造化以之運行于無窮無一不會萃昭?于圣人之經(jīng)以開示天下后世之人皆吾夫子之易春秋詩書執(zhí)禮雅素之言誠可以常行者也大哉圣人乎其行可為天下法其言可為天下道其又造化之所托以語諸后覺之民乎天假之以諄諄然面命者乎然造化自然之文賦與萬物又皆紛然雜揉天不惟有日月星辰之文也有蝕霣則文之變焉地不惟有山川草木之文也有榛莾則文之反焉人不惟有六經(jīng)之文也有異端邪説稗官野史哇聲曼曲則文之賊適以惑亂生民使不得知我之本無異于天地者焉嗚呼不有圣人復(fù)生其誰與覺此天開我宋五星聚奎列圣相承崇尚斯文征儒積年校讎秘閣而朝廷藏書亦已勤矣而又勑白鹿洞等四書院藏書天圣元年王宮國都莫不有學(xué)又聚監(jiān)書及紹興二十一年設(shè)官分署六經(jīng)子史舉令通疏義而天下郡縣學(xué)無不盡其力通解其義圣教旁洽書固家藏而人誦猶必切切焉從而藏書于官何哉藏于官者圣人之書外是而私藏者非圣之書書之出于圣人者造化之至文天地所以奠人極所以立圣朝所以頒教于天下非圣而言書者紛糾之惡氣天地所以不寧三綱五常所以淪斁圣朝所昭示天下以勿習(xí)然則藏書之關(guān)系果何如而職教州縣之官宜何如其示人哉廣德軍舊有藏書閣重建于慶元戊午陳公?修政之初嘗謀構(gòu)材命工治之顧惟書亦散失天臺謝君夷甫與公為同志以慶元己未秋來為郡博士【闕】

盡撤書閣

之書而新之始于明年正月癸夘成于是年三月癸巳棟之髙于舊者五尺宇之廣于舊者四尋【闕】

屹若天

成煥如日星上崇圣經(jīng)次下乃列子史其旁乃置朱文公及古今名儒注解著述能行吾圣經(jīng)者以增比而附益之道德性命無所遺可謂盛哉君之舉也皆非庸常可以比擬又豈但藏書于閣而已乎口誦心維犁鋤經(jīng)訓(xùn)其修已治人之心躬行踐履毫髪不背則此書當(dāng)藏之身待時行道躋世太平則此書當(dāng)散而藏于天下文明之治矣然后無愧于藏書之義否則藏而不知讀愚也讀而不知用癖也官所不藏而私讀邪也造化自然之文郁圣人造化之理乖則圣朝所命藏書之意孤矣可不懼哉可不勉哉抑此志不可以強揠而君之勤于士又非特于書閣為然也厯觀被葺之新彛教有堂沂詠有亭浩觀有閣以及防門廊廡齋序垣墻皆葺之新庖舍則又增大而更之新來南山之水而三其門髙水中之堤而來之栁東引之而□橋數(shù)十尺以達梯云之門西引之而□大路千五百尺以通明倫之坊凡所以為游藏地者悉矣天光人境表回互發(fā)耳濡目染灑落脫俗士于斯乎觀藏書于以其舒徐正大之心體吾列圣右文頒教之心圣人雖逺天地雖大造化雖不可測文不在茲乎咸淳五年三月丙午朔謹記

廣德軍重建録參防記

夫政有以跡而推者非官舍乎官舍修政之修可知矣廣德軍事為繁劇始余來貳桐川首被檄問軍院獄見其獄中器械凡汛掃滌治之具畢潔退而顧其聽事亦更新焉余心異之徐而察其政關(guān)職者無系系者必其不得已而皆自謂無寃嘻是其所以能更新者也世豈有政之張而屋之壓者哉越明年其錄事參軍李君世弼俄屬余記嵗月余曰豈惟嵗月子之政正自足記顧子之職尚不止此焉耳夫郡之有録參所以綱紀一郡事無巨細皆得預(yù)事有是非皆得爭譬之天朝殆御史執(zhí)法之比焉先是三十年故大丞相董公槐嘗為子之官厘一郡經(jīng)界盡明豪民縮頸所怨內(nèi)逆有證應(yīng)全者眾公獨為白之朝直聲一旦聞天下録參果當(dāng)如是乎如必械系吾前者斯為之求其直則民之得直扵我者亦寡矣職掌如舊芳躅尚新作而行之特存乎人敢為子勉且為后來者勉若夫建鼛于咸淳四年八月落成于是年九月増髙廣視舊皆三尺費皆已出惟太守吳公洸通守史君舜卿嘗有助而易扁其東偏之宏毅曰平軒葢自淳佑初楮君坦之嘗葺理遂至于今此皆節(jié)目云咸淳五年三月謹記

先賢祠記

大禹無祠洛以為祠召伯無祠甘棠以為祠叔子無祠峴山以為祠祠果廟貌云乎哉人心感慕之所在祠之所在也然好惡必合于天下之公而議論當(dāng)定于百年之久吳人憐其忠而祠之者君子謂在建不當(dāng)施而濡沫市恩繪像祠列者先儒亦嘗檄去之雖其有祠惟其祠歟維廣德為郡垂三百年名宦流芳者踵相接而市巷僧廬之所祠反或非四方士大夫之所識咸淳三年今戶部侍郎檢正常公懋為之守始擇其功德著在民心名節(jié)焜耀史冊參之天下而合要之百年而定者自范文正公而下得十人若龍圗孫公覺崇禧朱公夀昌諌院錢公公輔司諫孫公諤待制陳公次升敏節(jié)常公安民駕部洪公興祖丞相董公槐兵部康公植各以其治行刻之后而系之賛用代肖像合而祠之郡西橫山之東西山真公德秀嘗以部使者駐節(jié)此邦賑恤懇惻民到于今思之亦引而祠之十人之列堂宇沈沈門廡翼翼山明水冽松竹如云先賢之清風(fēng)遺韻如將挹而見焉豈惟揭防妥靈永慰邦人之思崇德尚賢足示方來之勸庭隂也知日月之行巖花也占天地之春一斗大壘得賢之多尚如此我國家所以涵養(yǎng)成就用敷遺四方休者又何如哉常公屬震為記震故不敢終辭而竊附其欣幸之意如此公節(jié)敏曾孫遺愛方新功名鼎盛所以增光前文人者未央也尚俟后之人續(xù)書咸淳五年六月五日記

萬山樓記

愛山必山居乎晴嵐暖翠坐臥常對矣然層巒疉嶂際天無極者或隔于近而反不見也愛山不山居乎遙岑寸碧極目如畫矣然巖花澗草與時俱芳者或阻于逺而邈不接也然則二者宜何如而可兼哉桐川趙君平叔居郡西二十里之琴山山勢周折如盤谷一步一形一曲一竒君為之出其心匠助成天巧紆余為徑參錯為亭崖石斵而泉溜清松竹茂而煙云郁竒花異卉與山低昻清香翠陰隨地拍塞山居之樂君既飫之而猶以為未愜也又復(fù)作危樓百尺于翠微之上欄檻一成山外之山羣入或飛如龍或踞如虎或連如城或斷如壁或獨立如天柱平者如案防者如鞍齊而展者如屏幛如千兵萬馬倒仗伏謁如翠浪碧濤排空層起嶙峋崒嵂宛轉(zhuǎn)相因無一不為此樓之有而今殿院章公為大書其扁曰萬山樓夫然后起居習(xí)服在山周覽縦觀亦在山近之既得其趣味之真逺之復(fù)不失其意象之大愛山至此始兼得其全焉抑君亦何為愛之不已若是哉夫山于天地間為物最厖碩草木之所生禽獸之所蕃寳藏之所興古稱出云風(fēng)通氣于天地之間而國家以成是仁者所以樂山是固非局于防觀之娯而昧于造化之仁者所能體認而興起也君于庚子嵗首助賢太守發(fā)廩振饑繼是郡凡有事將利于民君必協(xié)助唯謹恩信洽于閭里聲名動于縉紳而君之子亦妙年掇髙科此其于仁幾于種而獲矣然則登斯樓也林壑彌望生意濈濈云出于山又從而雨澤之得無當(dāng)思仁增而益厚者乎必如是然后萬山與吾一心矣咸淳五年五月日四明山黃震記

山陰縣重建主簿防記

越為浙以東最大郡山隂為越之附城最近邑簿領(lǐng)為最卑官郡大則事繁邑近則事先及官卑則事于是乎委況今之越漢之南陽乎事抑可知矣習(xí)庵先生之弟之子陳君若余倩也為簿此邑始頗難之余亦頗意其弱不勝獨其兄今總餉淮西戶部公曰可也是弟足與為善往逾年士民果安之明年長吏果交薦之又明年書來則請記官舍之成其說尤有足誦味者說謂簿僦屋而居已四十年咸淳二年春蜀人迦君應(yīng)起始訪舊基營一堂二內(nèi)前植之門后綴之庖湢邑大夫王君宗洙嘉其能有立助之錢七百緡又助之建防事三楹煙蕪久穢之區(qū)氣象方骎骎日以辟不幸皆未及落成迦君以憂去若以蕞爾者驟承之凜乎慮垂成之易壞前人之志不克終而邑大夫之賜孤也攻苦輟俸分毫以葺乃戶乃牖乃涂塈茨區(qū)區(qū)此心不過除風(fēng)雨以庇朝夕保棟甍以授方來爾豈更夢及增飾哉邑士劉鵬飛見若屋漸以就而民不知役似有以察其區(qū)區(qū)者治材斵石俄輦以來如世俗施浮屠氏之為己而聞風(fēng)相助者踵至若乃以之甃中唐以免泥潦新吏舍以肅文書立神祠以妥靈佑而來助者猶未央也又以之作虛當(dāng)防事之東取明道先生為上元簿日存心愛物之語扁曰存心以朝夕景仰其間丹雘一新花竹交映朝暉夕霽相與發(fā)揮若雖不敏顧之猶欣然有契向非越之人情風(fēng)俗之厚其誰與成此愧若之本不足以致此于人爾余讀之驚且喜曰然則孰謂郡大邑近者之卑官不可為耶孰謂南陽帝鄉(xiāng)之不可問耶又孰謂世降俗漓人心之不可以旦夕感耶然余每觀世之征需于民文移如火棰楚紛塵猶或未之應(yīng)君何以獨能不求而得也豈天下事果存乎其人而已耶豈人心不可強其應(yīng)惟其不求此所以得耶豈豪舉大言之士未必有實而弱不勝衣者固自月計之有余耶是則余之始意其弱者正其足與為善之資戶部公謂其足與為善者葢其有得于家庭講習(xí)之素而君名堂以存心或者此其得人心之本也敬誦存心之義以相發(fā)可乎夫心之説有二古人之所謂存心者專此心于當(dāng)用之地也后世之所謂存心者攝此心于空寂之境也造化流行無一息不運人得之以為心心即造化也亦不容一息不運心豈空寂無用之物哉心之德為仁仁之施為愛以之親親而親以睦以之仁民而民以化以之愛物而物以育感無不應(yīng)理有固然如君所得于越之人士亦明效之芽甲矣世乃有游手浮食之徒株坐攝念亦日存心而外照其所以親親仁民愛物者是既失心之良固無足責(zé)奈何士大夫習(xí)溺于見聞之久歆動于空虛之文亦將遺落世事而獨求其所謂心迨其心跡冰炭物我參商作之不應(yīng)刑罰滋章所謂老子之弊流為申韓者一人之身已兼?zhèn)淙缡怯热酥晃覒?yīng)得乎二說交馳幾微一髪近世慈湖先生楊元公教學(xué)者專指心之精神是謂圣或者亦不無疑焉然此語于傳謂吾夫子所以教子思也使之推數(shù)究理周其所察則精神云者正其心之用與世之?dāng)z置此心于無用者正相南北與程子所謂存心愛物者正自符契故慈湖為郡教化興行習(xí)庵學(xué)于慈湖愛人利物之政至今在人耳目要其行事則可以推其所以言心者矣而君今日知所存心以得越之人士之心亦豈無所自來哉故并?之愿益懋之以昌君之家學(xué)使后之來者皆知以心感心則越之人士豈特報施于君者為然君又豈特得于越之人士為然咸淳五年己巳嵗五月日記

居易俟命之奧記

士有韋編夜燈吾伊自適視富貴為儻來物者有征帽黃埃驅(qū)馳不憚謂功名在萬里行者譬之求玉者登山采珠者入淵所向各不同未聞其兼得江西宋達甫年少氣銳方挾其囂囂者游天下一日邂逅余金陵乃屬余記其居曰居易俟命之奧是結(jié)駟之子貢自稱陋巷之顔淵也其情耶其名耶其倦逰而悔取佩韋之義自矯耶余既辭再三不獲則疏其義以告曰易者日用常行安于我而本無事者也命者得喪窮通制于天而不可必者也自昔士君子子弟吾職詩書吾業(yè)耕桑隴畆吾養(yǎng)外是庸何知故居易者君子之事也俟命者非君子之心也自或者徼幸之念生子思子始不得不為俟命之說以形之俟之為言若曰聴其自然云爾豈居是易將以俟是命也哉子思之學(xué)傳之孟子觀其發(fā)揮槩可互見如曰得之有命也曰君子不謂命也曰居之安則資之深而經(jīng)德非以干祿也然則君子知有居易而已命亦何以俟為況居易而俟又君子成德之事用之則行舍之則藏在我者沛其有余在天者斯隨其所遇吾儕小人學(xué)之未講所謂如或知爾則何以哉方其居易之時正懼無以副天之命具雖其有命尚當(dāng)審之茍不以其道而得之寧辭富貴而就貧賤又非可槩曰俟之而已也余方為是凜凜達甫其然之否耶咸淳己巳九月五日慈溪黃震記

臨安府昌化縣重建平糴倉記

國家六飛南來控浙右沃壤稻粱之富甲天下足厚養(yǎng)吾元元為異日恢中原基本列圣相承加惠赒防如家人父子視其饑渴而飲食之恩意每每先四方矣昌化正行都支邑乃逺介徽嚴萬山間猶獨苦糴價涌此非分牧者責(zé)而誰責(zé)然士大夫孰不知推廣圣天子德意而猶若此者非他邑小力凋雖欲預(yù)糴而時出以抑價不能也非然則餫道由浙江慮泄外境例有禁雖請糴不許也非然則經(jīng)畫甫成去即干沒于胥吏人之手雖欲久其不獲也淳佑壬子嵗黎君宣昭為宰嘗節(jié)縣用積楮幣五萬計白大尹通治餫筑倉縣西門曰平糴闔邑方嘉頼君既去倉不幸回祿及之吏因并碎記石滅其蹤糴本無一錢存嗚呼力之凋者蓄之裕矣糴之遏者謁之通矣行之未幾尼之已至三嵗輒易之官果無以勝世世長子孫之吏則山居谷汲而草木食者何時得與都人士比耶必有視饑由己切切然為無窮思者乃可爾后十有四年衛(wèi)君植來日攅眉民食曰吾民獨非畿內(nèi)赤子乎前令尹豈無以圣朝加惠畿內(nèi)根本之心為心者乎訪之果得黎君記墨本即按之以責(zé)償干沒之吏復(fù)痛節(jié)縣用之尚可節(jié)者以附之視黎君更多其半以乞糴大尹不可則轉(zhuǎn)糴之鄰邑陸行而擔(dān)負謀什一積者重立倉貯之春而夏市而鄉(xiāng)計戶出糶價用復(fù)平民雖以為感君猶以為傔曰糴之鄰邑孰若徑糴之浙右之為價廉也民雖以為喜君方以為憂曰觀之黎君又孰知吾今日之事為必可乆也戊辰嵗九月秩滿如京遂靣白之今大尹侍郎潛公說友曰某不敢以己去忘百姓潛公感其言慨許之通糴如君請繼君者方將借以施無窮明年冬君與余同僚桐川尚屬余記其事信乎君之視饑由已切切然為斯民思者滋無窮也余惟三代無平糴法非不平糴也井田家私百畆民固無俟于糴糴又何俟于平井田漸壞民不免糴平糴自管夷吾始矣然為強國計也未必為仁民計也為仁民計而平糴者我朝也平糴以仁民冀復(fù)承平之舊者我朝南渡也昌化去天咫尺獨若盛夏之有靡草然至黎君而后能平其糴至衛(wèi)君而后能久其平使分牧者人人衛(wèi)君其心也吾國基本日以厚圣朝之仁天下者無或壅而不通恢復(fù)中原有日矣豈乆于東南哉君吳門人大參文節(jié)公猶子有家學(xué)熟典刑故其設(shè)施關(guān)大體如此咸淳五年十一月朔奉議郎添差通判廣德軍兼管內(nèi)勸農(nóng)營田事黃震記

止庵記

咸淳庚午秋余防試紹興府初識校文官天臺舒君漢章明爽好修之士也屬余作止庵記謂將朝夕助觀省余謝再三不獲則告之曰知止不殆此老氏之所謂止退全一己之言也大學(xué)之道在明明德在新民在止于至善此孔門之所謂止兼善天下之義也漢章方以孔門之學(xué)?身豈有取于老子者哉亦相與講明至善之所在耳大學(xué)自為人君止于仁至與朋友交止于信雖所止之目凡五要不過舉其大以槩其余實則一事一物之微一舉一動之暫無非天理之流行則亦無非至善之所在皆不容不求其所當(dāng)止之地也雖然人必有所不止也然后能得其所止一或自止則志念頽惰工夫不續(xù)人者一雜天者已擾而何止之有故夫子曰吾見其進也未見其止也漢章試深思而實體之當(dāng)有不容自止者毋但曰止而已云

紹興府添差通判防龍山堂記

越自秦望山擁千巖萬壑之秀奔駛莫遏每偃輒?極而融結(jié)城雉萬堞中昻昻乎若踞世以其形似名臥龍山龍之首距水水之外再起小圎峰名火珠則繡衣使使節(jié)駐之龍之尾天矯出水上林麓特秀則西園臺池之勝叢之龍之右脇南向為府治而其左則贠外丞之聴事亦南向挹之且因其稍逺而卻視也又反得盡見其全朝霏暮靄出沒萬變觀者?轉(zhuǎn)狀疑飛動至或風(fēng)起云涌急雨隨至則變化奮迅勢幾逼軒窗故古人復(fù)作堂勝處而扁之曰龍山咸淳六年夏五予易地此來與余侯交杯洗爵其上時侯方葺治一新風(fēng)景益勝然堂扁則侯已取別駕宜英儒之句改曰宜英矣予問故侯慷慨言曰子獨不聞五乳峯下臥龍石乎晦翁先生為繪諸葛公像而記之曰來者尚有以識予之意知晦翁之所以繪諸葛則知吾之所以名宜英子但為我記之斯意也豈無來者識予竒其言因記之以俟人中龍侯名垓字元暢三衢人丞相忠肅公曽孫予則慈谿黃震東發(fā)

紹興府萬栁塘記

錢塘江濤之壯名天下其東自海門分而入長山龕山兩崖之間者實趨越之新林其地窊以曲長風(fēng)巨浪日夕舂撞其下豈惟居民凜凜動與天呉海若爭疆界越東南大都防為畿內(nèi)輔藩今又為帝鄉(xiāng)往來行都者總總無不由此途出其所關(guān)系又豈偏州下邑利害止于一方者比哉咸淳六年庚午秋海溢浙東新林被虐為甚岸址蕩無存矣太守劉公具以其狀聞朝廷亟為遣吏經(jīng)度議改筑新塘計費用石當(dāng)緡錢三百萬用士費十之一公以力未及石請用土而故地莽為一壑潮汛欱忽土立輒沖去公親臨按視禱之神曰此朝廷所加念者愿有以相之未幾沙果驟漲始得立巨松數(shù)萬如櫛為外捍吏民驩噪畚鍤云興四閱月而工役就其髙逾丈其廣六丈其長千九十丈橫亙彌望屹若天成公率僚吏行塘上釃酒相賀曰非朝廷之賜不及此而川后效靈其忠亦不可忘也命立之祠且植栁萬株大書其扁曰萬栁塘以冀嵗久根蟠塘以益固既而念不可忘日葺也復(fù)請之朝籍新林寨兵屬之西興都廵檢使任責(zé)焉葢公雖力未及石而塘之堅致殆不減石矣然聞自昔帝王之建都定邑未有不因長江大河之勝而自昔水勢之沖橫侵軼反多見于盛帝興王之時是豈有他哉水之東西靡定本其常性世治日久則濵涯皆生聚故水至輒易為患如河決不聞于他時而獨聞于商周西漢及我朝之隆是其證已我朝自駐蹕錢塘距水彌切樓臺百萬多疇昔海變桑田之地凡司為堤障者葢無所不用其極越去行都咫尺實共此江濤洶涌之險水性匪西即東利害每相關(guān)又宜何如其為堤障哉頃嵗庚子潮嚙錢塘輦石而后奏全功今嵗在庚午適三十年是為天道一小變今日之東嚙新林即前日之西嚙錢塘者也雖賴余福之所覃魚龍百怪已帖息必欲為久安計尚惟后之人因公之志續(xù)公之功輦石如錢塘爾公名良貴東嘉人時以太府卿直華文閣出守董其役者參議官金華鞏公名桂明年辛未二月十日記

長興縣主學(xué)防題名記

縣之有學(xué)于教養(yǎng)為最切葢士方少長閭里聞見未雜父詔其子兄率其弟必先使挾策防縣學(xué)于斯時也蚤正而素定之是水方出而澄其源木初生而培其本關(guān)系異日之成就夫豈小小我朝深察其所以然故凡縣無不置之學(xué)士大夫亦深體其所以然故凡有位于縣者無不振職于學(xué)如明道之宰扶溝如晦翁之仕同安休風(fēng)善教至今聞?wù)吲d起曽謂今人而遽不之若乎夫何風(fēng)俗事勢之日變簿書期防之日繁乃或視學(xué)校為具文否亦因俗塵而靡暇我先皇帝善通其變始詔天下縣學(xué)各置官主之與州郡置教授等圣慮深逺所以為人才計者可謂悉矣然方草創(chuàng)官多僦屋而居市巷猥防師道不嚴或猶病為縣者奉詔之未防長興號畿內(nèi)最大邑亦一再更官無所乎寓咸淳六年嘉興陳君壧來始即叢桂堂增飭為防廨規(guī)模宏敞觀聽一新考徳問業(yè)之士至者無不為之竦動灑淅此正于師道有關(guān)而非徒為一已便安計也乃礱石壁間昉為至是官者刋列姓氏因三山葉君龍從求余記其說使來者皆無愧于其職焉余聞司馬公記諌院題名謂某也忠某也邪讀者為之凜然今縣學(xué)官題名忠邪固未易見惟曰某善教養(yǎng)某不善教養(yǎng)亦懼觀者之指摘爾然諫官雖尊風(fēng)采止于一時縣學(xué)官雖卑教養(yǎng)垂乎長久是尤不可不深究其心者也夫教非課試之謂而導(dǎo)迪之使一于善爾養(yǎng)非飲食之謂而涵養(yǎng)之使汔于成爾不教之義而教之利不養(yǎng)其大而養(yǎng)其小其弊之來非一日而士習(xí)間有難言者今幸圣朝深究源本創(chuàng)官設(shè)教使弦歌盈耳在在皆武城之邑況長興去行都咫尺山水秀拔士多穎特擢髙科登顯仕者項背相望非學(xué)校之力而誰力是可不益于其教養(yǎng)之實而求之乎陳君忠肅公五世孫斥奸誣以尊堯黜新經(jīng)而崇理剛正篤實必有得于家傳之素者師道立則善人多惟君勉之后來者將于此乎取法咸淳七年二月望日奉議郎新差知撫州軍州事黃震謹記

紹興府重修圓通寺記

古者有功于民則祀之而后世佛氏之祠徧天下古者水旱禱于山川后世則舍而禱于佛氏之祠夫云出于山龍翔于淵斂散翕忽生意勃焉此百谷以之生萬民以之育造化之最顯見而人人之所共目故曰鬼神者造化之跡也其禱之也則宜若佛氏自謂出造化外其于造化果何關(guān)且曰雨曰霽果其職乎否耶余為此疑久矣及來紹興府見圓通寺祠觀音稱禱雨?應(yīng)輒如響因嘗思而得其說葢聞四明大海中有山曰補陁世稱為觀音之居凡焚香而往航海而求者率見紫竹旃檀見浄瓶巖石見真珠瓔珞往往與世之祠其像者巧相合是大海為百川之宗觀音為大海神異之宗宜雨歟翻溟渤雨下土冝旸歟卷浮云歸太虛靈變應(yīng)禱理勢則然誰謂雨?非山川之事而鬼神非造化之跡乎誰謂佛氏之有觀音為出造化外又誰謂觀音非有功于民而祠者乎太師判宗福王嘉其然為民請于朝得度僧牒一十道再修圓通寺屬有德之僧曰如聞師者主之于是寺之講堂若齋廬若廊廡若庫廚以至蓮之亭栁之堤一一増新光耀奪目恍若補陁山神現(xiàn)之境移置人間世繼自今越之民水旱必禱者其心愈有系屬是皆圣天子加惠帝郷之賜而太師判宗福王申請之力也詎容不書若夫寺之創(chuàng)于呉越王錢氏増大于郡太守清獻趙公諸公貴人次苐修葺則各有古記石在咸淳七年二月吉日奉議郎添差通判紹興軍府事新差知撫州軍州事黃震記

撫州崇仁縣黃洲橋記

水包絡(luò)天地間流行運轉(zhuǎn)無一息停財而成之則存乎人茫然而際天也或航之浩然而赴壑也或梁之隨其宜而各制其用資其利而不攖其害茲人之所能與天地并立而稱三才者哉撫州之西南萬山崒嵂水如天落袞袞東流余百里穿度崇仁南北兩市間每風(fēng)雨晦防洪流驟漲輒咫尺如千里隔徃徃濟以舟而舟所以駕渺茫非所以凌湍急也維楫一失舟人已葬魚腹中淳佑八年邑之寓公若人士共議創(chuàng)石梁越十五年至四明史君百之為宰始汔于成居無何毀于火邑人嗟痛不自勝咸淳庚午嵗建安趙君若濐以丞攝邑事屬好誼之士陳君純中合眾力更新之為費一萬一千緡有竒為層級以升崇四十尺為屋其上四十楹南北為之門而中為之祠氣勢突兀凌轢空碧金朱璀璨浮動溪山不惟貫徹南北市謳歌雜遝晝夜聲相聞湖廣數(shù)十郡道此以趨赴京者亦皆繩繩乎載驩聲以東無復(fù)需于沙矣邑人復(fù)矜喜不自勝以防有黃州髙丈崇仁出相之語請大魁文公大書其扁曰黃洲橋而屬余為之記余謂橋為濟人設(shè)也橋成而宰相出所濟又豈惟此橋之功而已哉惟邑之人士益自勉咸淳七年九月十三日承議郎權(quán)發(fā)遣撫州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)營田事節(jié)制軍馬黃震記

臨川圖畫記

衡岳之秀疏而入湖南江西數(shù)十郡凡融結(jié)而停峙者徃徃為州其再發(fā)麻源勃郁百里或起或伏然后徐而盤據(jù)于臨川之上者是為撫州獨立物表俯瞰阛阓見林阜層突煙霏晻靄日橫陳于幾席之下者是為撫州之州宅欄檻倚空一目無際見濃綠成堆愈逺愈竒雖圖畫有不如者是為州宅登覽之亭亭不知始何時亦不知其初何名嘉定三年林公岊再建自謂從秘省出守因名瀛洲氣勢恢宏視昔尤勝然秘省之佳稱施之偏州疑未安而瀛洲又列子寓言耳烏有所謂瀛洲者哉咸淳七年秋余既葺之新客請易名臨川圖畫庶于景物為稱余惟自衡岳疏演而為撫自撫州環(huán)擁而為宅自州宅卜最勝而為此亭葢東南扶輿清淑之氣至此獨積之厚而發(fā)之宏造化融液生意浮溢此正宅生千里者所當(dāng)體認而興起名瀛洲固非所安名圖畫又何足以盡姑惟易之以狀髣髴云是嵗辛未十月朔承議郎權(quán)發(fā)遣撫州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)營田事節(jié)制軍馬黃震記

撫州重建鼓角樓記

鼔聲壯角聲悲悲則感慨壯則激烈所以肅邦侯之號令而作三軍之忠勇故凡郡治必崇鼓角于麗譙撫州獨不于麗譙而別為樓于其左之髙阜或曰昔危侯治州宅防謂水侵鼔角故徙此或曰阜之下有竒石昔或穴之噫氣如涌名羊角山羊陽也鼓角聲亦陽也故置此以予觀之他州惟麗譙為髙此州則惟此阜為髙乘髙申儆聲發(fā)天半誠莫此地為宜豈必如或者之言哉然惟其左雖郡將莫之登臺輿污踐樓且就圯咸淳七年冬余始新其陳陋疏以欞檻山川城市盡在一目登覽者欣然讙謂此一州之勝昔湮今顯宜于威崇乎有助余則念根本尚有在爾夫肅號令作忠勇鼓角也寓之鼓角者政也政平賦理軍民兼足士飽馬騰歡聲浮藹則鼔角歡亮皆政之發(fā)否而徒恃鼓角為雄有是乎幸今朝廷清明根本所在士大夫正宜汲汲若夫萬籟俱寂之頃夜氣方清之初耳靈鼉之逢逢聆梅引之嗚嗚清吾政本所自出又在此心也哉承議郎權(quán)?遣撫州軍州事節(jié)制軍馬黃震記

撫州金谿縣李氏社倉記

咸淳七年余承乏撫州適嵗大饑賴撫之賢士大夫相與講求賑貸因多有以社倉事來諗臨川縣李君德杰首以書來曰鄉(xiāng)有李令君捐粟六百石為倡將成社倉幸因以風(fēng)厲其余余報曰甚矣社倉之法之良之可慕也亦甚矣社倉之弊之苦之可慮也余前嵗負丞廣德見社倉元息二分而倉官至取倍稱之息州縣展轉(zhuǎn)侵漁而社倉或無甔石之儲其法以十戶為甲一戶逃亡九戶賠補逃者愈眾賠者愈苦久則防其逃也或坐倉展息而竟不貸本或臨秋貸錢而白取其息民不堪命或至自經(jīng)僉謂此文公法也無敢議變余謂非變其法也救其弊耳乃為之請于朝曰法出于黃帝堯舜尚當(dāng)變通法立于三代盛王尚須損益安有法本先儒而不可為之救弊使法本于儒先坐視其弊而不救豈儒先所望于后之人哉朝廷可之既又念臨以官司之煩不若聽從民間之便也又為之請于朝曰朱文公社倉法主于減息以濟民王荊公青苗法亦主于減息以濟民而利害相反者青苗行之以官司社倉主之以鄉(xiāng)曲耳故我孝宗皇帝頒文公法于天下令民間愿從者聽官司不得與廣德社倉剏于官故其弊不一請照本法一切歸之民朝廷又可之余遂得窮年余之力經(jīng)理更革以其收息買田六百畆永代人戶納息且使常年不貸惟荒年則貸之而不復(fù)收息凡費皆取辦于六百畆官田之租事甫集而余去官未知近何如至今猶念念不能忘此余親厯于廣德者如此若凡他州各縣之有社倉者聞其備往徃而然殆不勝述及來撫州社倉幸皆鄉(xiāng)曲之自置有如文公初立之本法然亦間有名雖文公而人不文公其初雖文公而其后不文公倚美名以侔厚利者亦已不少余方為之悚然以懼何敢更以官司預(yù)社倉之事哉大抵小民假貸皆起于貧貸時則易還時則難貸時雖以為恩索時或以為怨倘稍從而變通之鳩錢買田豐年聚租荒年賑散不惟不取其息并亦不取其本庶乎有利而無害凡皆余荅李君之説如此而未敢以為信也未幾金谿李君沂復(fù)以社倉法來俾余為記及閱實其始末葢一家自為之計而依法惟取二分之息不借勢于官不鳩粟于眾故能至今無弊利民為博今嵗之歉一邑頼之置倉如此信能以文公之濟人者濟人矣然有治人無治法良法易泯流弊難防君能如文公更望君之子孫世世如君也因録所報李君之說以遺之先是郡之新豐饒君景淵亦嘗以社倉求余為説其法取息視文公尤輕貸而負者去其籍而不責(zé)其償事益省而民益安并書以遺之咸淳七年冬至日承議郎權(quán)發(fā)遣撫州軍州事節(jié)制軍馬黃震記

邵武軍建寧縣綏城驛記

咸淳七年秋知邵武建寧縣程侯作綏城驛新成走書屬余為記余謂此固天理之當(dāng)然而仁者之事顧非克去己私者不能為之爾夫仁者以天地民物為心故必欲無一之不得其所不特施于吾國者為然雖其施于四方賓旅者亦莫不然如成周之有候人有野廬氏皆發(fā)于一念自然之仁而后世則不可以例論晉以隸人之垣贏諸侯而人譏之及髙大諸侯之館則眾附之此其崇飾勢不得不為漢以乗傳達命令于天下唐以館驛使輸貢賦于中都此其程督亦勢不得不為而又皆以國家之力而為之雖未必果為仁者之事亦何俟士大夫克己之私而后能為之耶我朝自朝廷而監(jiān)司而州而縣脈絡(luò)相通臂指相使不事驛傳之督促無待使指之旁午惟在京置都亭驛置班荊館以待四夷來王之人州縣則一切惟其自置晏然與天下相安此非迫于勢之不得不為也承平日久財用日繁而縣令受煎熬之極治事之防燕寢之室風(fēng)雨不蔽十或二三而況賔旅者此又窘于力之不暇為也勢非不得不為力又不暇有為而猶汲汲為之非仁者之事乎非克己之私以成其仁者能之乎葢程侯之事是已侯稽舊驛之不存閔至者之無歸而新其驛九十楹計縣帑之垂罄核浮鹽之有贏一毫不以自利而用以建驛者錢逾萬緡此三代設(shè)候人設(shè)野廬氏之盛心而我朝分牧以仁民之心也侯之仁其民于是他可類推而他日賛我朝之仁以仁天下亦從可預(yù)推矣豈特一驛之新云乎哉余故悅而為之書若夫存縣名之舊扁曰綏城防曰濉城苐一東曰必葺西曰欲留又中為告新之亭而名其左為愿豐右為所憩且為一堂二內(nèi)以附其后名見思巨麗翚飛甲于逺近此又特其驛之細侯名夢桂字月卿世居建安云承議郎權(quán)?遣撫州軍州事節(jié)制軍馬黃震記

撫州新建増差教授防記

仁義禮智之性具在人心所以開而明之者則存乎教詩書禮樂之教具在方冊所以講而行之者則繋乎師故師必明圣經(jīng)而后可以淑人心必淑人心而后可以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗上為圣天子躋世太平之助自詞章之學(xué)興而士未必知經(jīng)我神宗是以創(chuàng)經(jīng)學(xué)士猶多以詞章發(fā)身而職教者又未必皆經(jīng)我之理考是以創(chuàng)增教増教云者必使一州各備一經(jīng)師于以上續(xù)三代圣王化民成俗之初意其責(zé)豈不甚重乎哉方是時撫之郡博士業(yè)詞章于是増教用經(jīng)為師必舍選名流則居之其事又豈不甚盛乎哉然事以創(chuàng)見為駭官以后至為客今且十禩無所乎寓僦屋而居聮甍編伍師道之尊如何而可以聳觀聴新士習(xí)耶上饒程君紹開來謂道必依形而立理必與勢而行始慨然以創(chuàng)聽事為己任前太守繆侯嘉其志首助之余繼至聞其事又助之然坐郡凋愧未能盡任其責(zé)君乃捐俸傾槖日積月累迨垂?jié)M秩事始獲就髙其門閭揭之題扁宏敞明潔過者神悚猶無不知増教之所由始而況士乎其必肅然仰灑然異矣然則乗此作新之機可不益求經(jīng)學(xué)之實者乎夫所貴乎經(jīng)學(xué)以其明義理也今之業(yè)經(jīng)程文而已耳或謂科舉累人遂至此余竊以為不然自昔人主不能自治其民必求天下之秀異以與共治自昔人士亦無以自達于上必吐胷中之抱負始克上達故今之試士以文即古之敷納以言科舉豈累人之具哉天下之事理無不在圣人之教事必踐實士能行矣而著習(xí)矣而察雖起居服食之細皆足以驗天理人事之則而況大之為科舉其或行矣而不著習(xí)矣而不察則雖仰天俯地尚不思覆載之恩瞻日顧月猶不知照臨之賜又何有于科舉粵自世教不明經(jīng)術(shù)道微上之試于我者本以性命道德本以古今治亂而我之應(yīng)于上者自以其穿鑿自以其浮靡今日之試于上者尚能言及天理尚能言及仁政他日之施于民者自或流于人欲自或流于貪刻言行相違窮達異趨國負士乎士負國乎法弊人乎人弊法乎程君之教人以經(jīng)也固不離乎文也而文即理之寓言即行之副窮即達之占也君之教人豈必他求亦惟因其文使各踐其實而已君始薦于郷即上先皇帝書萬言先皇帝為之嗟賞不已其在太學(xué)以行誼稱權(quán)奸誤國退不就試今橫經(jīng)于撫適嵗饑厄無預(yù)于政而散財賑民君固實踐其實矣身教者從吾道何幸余故恱而為之記咸淳七年辛未嵗七月廿六日承議郎權(quán)發(fā)遣撫州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)屯田事節(jié)制軍馬黃震記

江堂賓得齋記

盱江江仁甫嘗求陽山呉君名其所居曰得齋已幾年矣求大參包公宏齋為得齋銘又幾年矣今既老尚求余為記亦足見好學(xué)之不厭矣然余何人而敢僣且仁甫本宗象山之學(xué)領(lǐng)袖臨汝書堂余二十年又日講晦翁之學(xué)朱陸之學(xué)皆世所宗而其說不同或非排觝仁甫能兼取而參酌之此其所得又豈晚末敢輕賛一辭辭不獲命姑誦所聞葢聞有得于天者有得諸己者己之所得正以全其天之所賦豈又外于天者哉仁義禮智之性人莫不有得于天而人之賢不肖乃人人殊正以能得諸己者寡耳故孟子曰君子深造之以道欲其自得之夫曰深造又曰以道則其于義理之間果宜何如其用力而后可以言深其造既深猶以為欲其自得而不敢必以為得意者功深力到久乃自得而自以為得者則理未必然而言不可以若是其幾乎孟子又曰求則得之求之云者誦詩讀書隆師尚友精思力踐孜孜汲汲皆求之謂求則將有時而自得矣安有不求而可以言得者乎抑愚又聞之孔子之教人多以孝弟忠信而未嘗言及性與天道孟子生人欲橫流之時始出而言心與性周子生傳注訓(xùn)詁之后始出而言陰陽性命之源皆發(fā)明其所自來使人歸宿于所實用人知此身之所主者心此心之所具者性此性之所本者天造化流行純一不雜此身雖小造化雖大而此身實與造化參則超然獨立于萬物之表利欲不得而昬卑陋不得而溺凡吾孝弟忠信之行自然無玷無缺故凡孟子周子之說無非隨時救弊警醒人心以翊吾孔子之教非固外立一說而求為過髙也譬之挽水于淵正將歸以濟烹飪之實非曰姑挹其清冷而已也譬之植木于山正將積以成棟梁之用非曰遙挹其風(fēng)露而已也今世之士置孝弟忠信于不言而想造化陰陽之莫測躬行講說判為二途茍如是而自以為得焉殆蘇明允所謂誰不曰道不在我者也果實得乎否耶仁甫孜孜問學(xué)老而益堅其有得于此也必審故誦所聞以求教焉非敢言記

黃氏日抄卷八十七