<子部,儒家類,黃氏日抄

欽定四庫(kù)全書

黃氏日抄卷八十八　　　　宋　黃震　撰記

撫州重建教授防記

撫州古名郡至本朝而尤號(hào)人物淵藪徳業(yè)如晏元獻(xiàn)文章如王荊公曾南豐儒學(xué)行誼如陸象山兄弟一門之盛其余彬彬輩出防不容傴指嘻果孰為之而能爾哉學(xué)校漸摩之功于是為大師友淵源之自于是為切凡士大夫?yàn)槭ヌ熳臃秩谓袒?zé)者于是不容不重加之意矣咸淳七年余叨恩來(lái)守是邦始至祗謁先圣仰黌舍之巍如見(jiàn)衿佩之鏘如方為之欣然以慰既而考其實(shí)士之得食于學(xué)嵗才二十有七日為之師者無(wú)所乎寓至僦屋委巷以居師弟子之靣日踈而弦誦之聲以希又為之慨然以思天佑斯文無(wú)往不復(fù)時(shí)則有若呂侯正父以名儒宿望來(lái)為通守首籍其核吏卒之蠧以全生員之養(yǎng)士既得日逰于學(xué)師豈容不日與之講于學(xué)亟訪防廨舊地得之學(xué)宮東北隅去演道堂不違咫尺于日入而講為尤便葢前人所以處置之意宻矣于是郡博士鄭君初至官即屬其更之新始扵十月辛夘成于十二月甲寅數(shù)十其楹一旦突兀教養(yǎng)兼?zhèn)鋷煹茏拥靡匀沼H君因請(qǐng)為記余曰未也古者飬非飲食之謂在優(yōu)防以成其器教非文字之謂在切磨以進(jìn)其徳士今得日防于學(xué)矣茍尚惟飲食以為養(yǎng)師今得日講于學(xué)矣茍尚惟文字以為教視前日亦何能大相過(guò)且六經(jīng)之訓(xùn)具在諸儒之説愈詳夫人能言之而人才反不古若者其故果安在良由利祿之途既開(kāi)卑陋之習(xí)以成有隙必投見(jiàn)利必動(dòng)其本既非雖學(xué)無(wú)益或反滋其欺耳夫亦反而求其大者使小者不得而奪乎天生萬(wàn)物何物非天人為最靈實(shí)與天一宇宙吾廣大日月吾精明風(fēng)云吾變化飛潛動(dòng)植吾仁心流動(dòng)陰陽(yáng)代謝吾窮達(dá)有定士茍以此而為心以此心而為學(xué)則亦何卑陋之能溺而實(shí)徳之不充耶君今棟宇一新幸在此州林巒竒絶處大江橫陳豈無(wú)感于夫子所謂不舍晝夜者萬(wàn)象呈露豈無(wú)得于夫子登泰山而小天下者宇宙之廣大在此日月之精明在此風(fēng)云之變化在此飛潛動(dòng)植之自適陰陽(yáng)代謝之無(wú)窮無(wú)一不充滿勃鬰于此此其氣象果何如自得當(dāng)何如君其率先哉士其作興哉先正之彬彬輩出者氣脈其益昌天下國(guó)家其有賴而撫之為州其亦永永有光榮哉君名濟(jì)字行可金華人司其役者郡之秀士黃中禮咸淳八年壬申正月承議郎權(quán)發(fā)遣撫州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)營(yíng)田事節(jié)制軍馬黃震記

撫州金谿縣李氏平糶倉(cāng)記

金谿李君仿朱文公法作社倉(cāng)咸淳辛未嵗大歉民賴以全活甚眾余嘗為之記使子孫世守李君感其言別捐良田余二百畆計(jì)租凡四百石自壬申嵗為始下時(shí)直斗十錢嵗收其直更買田以附益之期至千畆當(dāng)益下其直永以濟(jì)民為平糶倉(cāng)與社倉(cāng)對(duì)又屬余為記且切切然欲為子孫之戒余高其誼嘉其進(jìn)善不已而慮民之無(wú)窮也觴之酒而為之言曰善乎平之為義乎是豈獨(dú)可為君之鄉(xiāng)黨賀正可為君之子孫賀尚何俟訓(xùn)戒為哉葢天下之理至于平而不可以有加矣虧盈而益謙者天之平變盈而流謙者地之平害盈而福謙者鬼神之平惡盈而好謙者人道之平裒多益寡稱物平施者君子所以體天地鬼神之心而持其平故賢之于不肖也智之于愚也富之于貧也皆當(dāng)損有余以補(bǔ)不足而富之于貧為尤甚故君子順之吉?jiǎng)t積而能散滿而不溢不惟我不私其有而人得其平我亦因之得以保其平小人悖之兇則甚愛(ài)而大費(fèi)多藏而厚亡不惟我私其有而人不得其平我亦將由之而失其平故自一時(shí)觀之有余而能損者疑損矣要其久乃所以為益乗其有余而又求益者疑益矣要其久反所以為損今君有余粟而能平其糶吾知使鄉(xiāng)之常得其平者君之心也使君之家常得其平者天地鬼神之心也平則無(wú)時(shí)而不平君之子孫且世享此平矣何俟訓(xùn)戒為哉因書以遺之使有粟者皆聞風(fēng)而興起孟子曰人人親其親長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平余亦曰人人損有余補(bǔ)不足而天下平咸淳八年壬申正月十八日承議郎權(quán)發(fā)遣撫州軍州事節(jié)制軍馬黃震記

撫州靈谷山隠真觀記

天開(kāi)地辟而川流山峙帝興王起而畫野分州各于髙山以定祀典在四方則為岳在九州則為鎮(zhèn)在諸侯之國(guó)則為境內(nèi)名山是為風(fēng)氣之聚是為神明之居是為興云吐霧潤(rùn)澤萬(wàn)物民生利賴之所從出故圣人之所事即造化之所在至秦漢始以真仙稱實(shí)則不外吾圣人者矣若撫州之髙山其惟靈谷乎靈谷在萬(wàn)山絶頂隠真觀又在靈谷山絶頂此觀其又祀典之寓者乎咸淳八年秋余勸民種麰麥嘗一到其上道士丘守靜驚喜出迎謂自前太守張于湖后此山猿鶴已百十年間不聞車葢聲此觀危揷半空不堪飄揺摧圮防盡守靜方一新其居而郡太守適來(lái)豈有數(shù)耶愿為真仙記之也余謂真仙非余所能知然此山為此州之鎮(zhèn)此觀寓此山之祀猶州之祀典也是宜書青防風(fēng)露間飛甍縹緲下瞰人寰僅盈一握此絶境也亦宜書世之為琳宮梵宇者依深山宻林享安樂(lè)爾此獨(dú)人跡不到處使世慮毫髪有未除殆不容一朝居而子安之此難能之事也亦宜牽連得書雖然未也頃余此來(lái)嗚呼難哉捫蘿踏磴分寸躋攀悔而欲返者數(shù)矣俄而登峯造極豁如有得便欲凌風(fēng)神逰八極士之求道先難而后獲者獨(dú)不類此哉守靜大笑曰敢不勉固并請(qǐng)為記守靜能詩(shī)好修創(chuàng)此觀者丘佐實(shí)其上世其詳見(jiàn)前記云咸淳八年八月朝奉郎知撫州軍州事節(jié)制軍馬兼江西提舉黃震記

撫州重建擬峴臺(tái)記

宇宙間奇觀其惟山水之會(huì)也哉亦惟水之來(lái)者逺而山之截者驟斯為奇也哉江漢東流數(shù)千里以相合漢之將合于江而未合尚數(shù)百里勢(shì)方犇駛豪擊而峴山巋然壓其沖遂為宇宙間一奇觀江漢之南山川磅礴逺自閩廣其來(lái)亦數(shù)千里乃有盱水北流撫州山城下將數(shù)百里以合于江林阜旁簇秀蔚無(wú)際而城堞亦巋然壓其沖又為宇宙間一奇觀嘉佑二年太守裴公因作臺(tái)其上名之曰擬峴既奇矣又得南豐曾公為之記瑰辭勝概相與發(fā)揮模寫形容妙于圖畫其文流布四方人人爭(zhēng)誦如身逰此臺(tái)出云氣而臨風(fēng)雨凡所謂水之浪波洶涌破山拔木山之蒼顔秀壁巔崖拔出與夫平岡長(zhǎng)陸虎豹踞而龍蛇走荒蹊煙樹(shù)逰人行旅隠見(jiàn)而斷續(xù)者皆可按記坐挹愈奇矣然公惟頌詠此州之樂(lè)未嘗有羨扵峴山之事也政和元年太守狄公再葺此臺(tái)時(shí)則有若溪堂謝公又為之記始謂叔子之于峴也悼嵗月之易失憤功烈之未成登山臨水慷慨激昻而鄒湛輩乃進(jìn)溢美之辭不能賛叔子之決其言憤發(fā)抵掌功名期與天壌相敝夫豈與曾公異防哉嗚呼是當(dāng)觀其世也已夫自混沌既判造化融液鐘之則為山川之奇絶孕之則為人物之瑰異登臨嘯詠天者妙合葢無(wú)一非自然而然峴山正不待叔子而后重此臺(tái)亦何待擬峴山而后重典午非正南北勢(shì)分羊陸區(qū)區(qū)各私其主此豈盛世事而登山嘆息可為佳話耶于皇我宋時(shí)至仁祖八荒一域所至皆春游峴山者自熙然于大江之北逰此臺(tái)者自熈然于大江之西裴公之筑曽公之記皆不過(guò)取形勢(shì)相類而言初何羨于彼新法紛更紹述挑釁時(shí)至政和何如時(shí)也譬之大木枝葉已有害不特本之撥矣謝公以邁往之才處寂寞之濵旁觀黙察豈無(wú)先見(jiàn)此記特有所托而發(fā)固不暇言此州之樂(lè)亦豈真有羨于峴山之事哉咸淳七年余承乏此州顧此臺(tái)特卑陋不稱其景物屋亦老且壓矣明年乃盡撤而更之高廣皆視昔加倍欄檻一開(kāi)萬(wàn)景皆入有無(wú)逺弗屆之象焉乃方是時(shí)襄漢適以防聞豈有開(kāi)必先此殆有黙為之兆者歟繼自今盡洗楚氛之惡重逰峴首之勝熈然一家吾見(jiàn)復(fù)如嘉佑時(shí)磨崖頌功朝夕泚筆豈特記此臺(tái)之重新而已乎是年九月朔朝奉郎知撫州軍州事節(jié)制軍馬兼江西提舉黃震記

撫州堰合樓記

混沌判而山川列元?dú)鈺?huì)而魁杰生一太極之妙流行發(fā)越于天壤間有此停涵則有此發(fā)舒有此山川則有此人物崧岳降神生甫及申自昔而然森不容遏迨至我本朝重在科目則又徃徃應(yīng)于龍頭之選有開(kāi)必先形為詩(shī)謡者率亦所在而奇驗(yàn)撫州人物甲天下故老相傳乃亦有謡曰文昌堰合狀元生曰□湖沖破狀元生□湖在州之南城縣縣今別為建昌軍嵗在丁未□湖水果沖破是年張君淵微廷試果第一□湖驗(yàn)則文昌堰之驗(yàn)必矣堰在城東揚(yáng)家聶家兩洲間其地正與郡學(xué)龍首相宜邇年以來(lái)堰忽驟合應(yīng)如□湖豈伊人力也哉時(shí)將興山川出云鴈塔先題斷于斯兆余故作危樓百尺于郡學(xué)之龍首俯瞰文昌名之曰堰合以應(yīng)佳兆以作士氣以預(yù)為此州曲江宴集之所雖然造化防年融結(jié)國(guó)家防年涵養(yǎng)祖父師友防年積累教訓(xùn)而后得以一介士上膺圣天子親擢鴻臚首唱繞殿雷歡四方人士想望風(fēng)采下至兒童走卒亦無(wú)不駢肩累足曕望咨嗟金榜一開(kāi)即指為當(dāng)世第一流人物于戲宜必有以稱此矣王沂公何人哉予何人哉咸淳八年太嵗壬申十月丙戌朔朝奉郎知撫州軍州事節(jié)制軍馬兼江西提舉四明黃震記

趙提干寶善堂記

始余與趙君元父同官行都嘗屬余作梅溪記余固嘉其生長(zhǎng)富貴而翛然有出塵之韻矣越五年余官江西元父復(fù)自行都走書千里屬余記所謂寶善堂者余又有以占其學(xué)之益進(jìn)為之敬嘆不已不止如前日所見(jiàn)而已也葢向以梅溪自名猶不過(guò)悅于風(fēng)月之清今以寶善自名則必能造于義理之粹非篤信好學(xué)日盛月新誰(shuí)能至此余則謂元父此心實(shí)已發(fā)于自名梅溪之初有因此心之發(fā)而又加勉焉則元父之志向尤過(guò)人逺矣天下之理無(wú)獨(dú)必有對(duì)有善必有利人性無(wú)有不善而夫子猶嘆善人吾不得而見(jiàn)者利奪之耳元父以王孫公子之貴處紛華盛麗之地凡世俗之所謂寶粲然其前者何限而獨(dú)拳拳以善為寶豈非風(fēng)月論交一塵不入素有以洗去富貴之習(xí)而能爾哉然使終于風(fēng)月之清而已則拈花弄蘂飲酒賦詩(shī)殆亦不過(guò)流連光景之樂(lè)視沈酣富貴者雖有等差視潛心義理者尚猶有間也乃今真見(jiàn)天下之至貴至寶者皆無(wú)以加于吾心之善而寶之殆濂溪周子所謂塵視軒冕芥視珠玉超然獨(dú)立物表之意較之東平王為善最樂(lè)又將兢兢保守焉則元父進(jìn)學(xué)之功為何如哉詩(shī)曰價(jià)人維藩大宗維翰而釋者以價(jià)為善葢國(guó)之所能強(qiáng)者以大宗而大宗所能為國(guó)之強(qiáng)者以有此善元父大宗也以善為寶矣豈惟元父之慶實(shí)我宋無(wú)疆之慶故恱而為之記咸淳八年冬朝奉郎知撫州軍州事節(jié)制軍馬兼江西提舉黃震記

繆存齋朝陽(yáng)書院記

東嘉繆侯存齋作室舊廬之東室之東為沼沼之東為江每一晨興日光滉漾因名之曰朝陽(yáng)書院而千里走價(jià)屬余記之且曰吾將終樂(lè)扵此爾余謂盡乎侯之為學(xué)乎夫人心與造化而流通尤于其始初而興起一蟲時(shí)鳥(niǎo)之應(yīng)一春花秋月之新猶使人之意也消況日為太陽(yáng)之精而朝為日出之初劃如天開(kāi)萬(wàn)象昭蘇人于斯時(shí)以旦氣之方清對(duì)大明之東生天光內(nèi)發(fā)靈臺(tái)虛明陰濁有不期而自清善念有不期而自興儻能由此念念而續(xù)日日而新人亦何天之間哉侯之用工扵此深矣富貴儻來(lái)榮華飄風(fēng)宜無(wú)以易此心之樂(lè)者矣然日君象也大昕視朝吾君方將以其明明者照天下精白承休凈除陰曀侯獨(dú)忘朝陽(yáng)之鳴乎既承命為記復(fù)書此為勉庶防以其昭昭使人昭昭而朝陽(yáng)書院之名亦流光無(wú)窮也咸淳八年嘉平月朝奉郎知撫州軍州事節(jié)制軍馬兼江西提舉黃震記

撫州放生亭記

我宋之得天下也以仁而維持天下于不壊不泯也亦以仁凡前代嚴(yán)刑重?cái)空餍羞m戍若土木逰幸科取無(wú)藝之?dāng)_盡絶民心咸洽無(wú)所于報(bào)每嵗流虹之旦必相率北向縱羽毛鱗介祝圣人夀葢發(fā)于人心之天非有取于異端之說(shuō)也撫州自天圣二年筑放生亭于南湖已三百年頃嵗聚士子讀書湖西山上因或易亭扁曰風(fēng)雩使得防息而放生以異端事不得復(fù)至余曰若知風(fēng)雩之説乎雩者禱雨之地非士之居也風(fēng)乎舞雩者曾防想像之言非真有其事也縱防嘗風(fēng)于斯固不以是而廢禱柰何今借用其名而遂以廢祝夀乎若放生而命佛者執(zhí)役此即舞雩巫覡之類且使夷狄亦知尊君云爾眾乃讙請(qǐng)復(fù)舊余謂放生于湖可也亭于湖之北南面不可也因別剏亭湖之南北面以便北向再拜稽首焉若夫先仁民而后及物無(wú)徒以一時(shí)羽毛鱗介飛躍為仁而必以平日耕桑隴畆無(wú)愁嘆為仁是又在任宅生之寄者求其本咸淳九年正月朝奉郎知撫州軍州事節(jié)制軍馬兼江西提舉黃震記

萬(wàn)載縣尉衙清心堂記

萬(wàn)載縣尉婁君撫人也余來(lái)守?fù)峋压偃f(wàn)載未有半面雅而書郵絡(luò)繹過(guò)于平生歡豈臭味之同以余為可語(yǔ)者歟余既叨恩司臬將行君又貽書謂尉廨久摧前尉皆莫之居今始葺之一新扁其堂曰清心愿為記余于是益有以覘君之所存凡前此之書郵絡(luò)繹非世俗翕翕熱矣然六經(jīng)無(wú)清心之説謂心當(dāng)養(yǎng)之以清其説方自荀卿始其后荀朂謂省事不如清心宋璟謂清心則庶務(wù)可簡(jiǎn)是皆惡天下事繁多欲澄其源之所自出直指政本而言之尉居百僚底自朝廷諸司若州縣凡事無(wú)不于是乎委事之繁簡(jiǎn)夫豈由我而欲清心以省之乎余初筮亦尉吳門事之以非理而來(lái)者紛乎如麻余雖不能清心以省之亦嘗清心以應(yīng)之上惟知有皇天下惟知有百姓惟勢(shì)惟貨惟來(lái)一非所知此心既清事亦徐就條理由是知清心以省事者制命于上者也清心以應(yīng)事者承命于下者也尉最卑官法當(dāng)如是不知余之心亦有合于君之心否姑書所身試者以遺之君名南良戊辰進(jìn)士云咸淳九年癸酉二月十五日朝奉郎知撫州軍州事節(jié)制軍馬新除江西提刑鄞人黃震記

建昌軍溢溪橋記

盱江為閩廣數(shù)十州往來(lái)要沖而山水峻急類多川流之阻如□湖渡則閩廣所道以至盱者也如溢溪渡則又由旴所道以至行郡者也□湖舊無(wú)梁以舟為梁每風(fēng)水驟至輒飄忽摧敗錐舟且不自保至若溢溪?jiǎng)t并造舟之梁亦無(wú)之自昔州縣長(zhǎng)吏思所以利此者已防年而未之能豈數(shù)亦有待歟咸淳七年武學(xué)諭涂侯為員外丞始捐俸為倡四方臺(tái)郡助者交至甫逾年遂成□湖石梁三百尺湖之舊為梁者舟二十有二侯又益之三十有二移置溢溪為浮梁夫然后閩廣之道于盱與夫盱之道而之行都者無(wú)一不如履平地古人輔相財(cái)成平險(xiǎn)阻而濟(jì)不通所能配天地稱三才者侯殆庶防焉非特徒杠輿梁嵗舉政事之常者比也然自昔州縣長(zhǎng)吏歴千百年未能舉其一而侯兼?zhèn)溆谄谠轮g豈果數(shù)云哉為民一念足以感動(dòng)雷動(dòng)響應(yīng)逺近翕然則雖難而亦易天下事每如此扵侯之津梁可類推己夫侯本贠外丞濟(jì)民扵津梁尚如此推此心也以徃他日得其位以道濟(jì)斯民其功用又當(dāng)何如哉石梁已屬省身先生雷公貳卿為記又屬余記浮梁姑述其槩如此侯名演撫州宜黃人咸淳九年二月二十四日朝奉郎知撫州軍州事新除江西提刑鄞人黃震記

撫州仁夀堂續(xù)種梅龍記

紹興十九年顯謨李侯為撫州種古梅仁夀堂偃蹇橫出世稱梅龍四方至圖其狀以百越百二十有三年而余來(lái)則梅已為閣松蔽日者所萎僅余根干在余惜之因擇所云夭矯非閣松可萎者再植之一嵗開(kāi)秀發(fā)穎出骎骎將克肖侯之四世孫南雄使君適僑居于撫喜前人之跡有繼也屬余記之余謂是有可記者存其僅有謹(jǐn)終追逺之義續(xù)之新有存亡繼絶之義偃蹇者名揚(yáng)夭矯者氣伸凡皆于人事有闗至若風(fēng)雨霜露不可一日與地之神氣隔此又足以觀造化然又豈惟此哉造化之妙不驗(yàn)于假大之日而驗(yàn)于絶續(xù)之防窮冬沍寒生意防息一花初白萬(wàn)宇皆春是梅為天地之仁之發(fā)見(jiàn)而仁為造化生生不息之機(jī)國(guó)家體天地之仁而躋民夀域凡任宅生之寄皆宜知所觀省然則縱目今仁夀之堂此梅實(shí)一鑒之存毋但效流連詩(shī)酒廵檐索笑咸淳九年癸酉嵗四月四眀黃震記

江西提舉司撫州臨汝書院山長(zhǎng)防記

道原于天闡于伏羲傳于堯舜禹湯文武周公而集大成于孔子茍有異于孔子者皆非吾之所謂道矣戰(zhàn)國(guó)時(shí)楊墨嘗害此道孟子辟之而道以明漢魏以降佛老嘗亂此道韓文公辟之而道又明唐中世以后佛氏始改説心學(xué)以蕩此道濂洛諸儒講性理之學(xué)以辟之而道益明伊川既沒(méi)講濓洛性理之學(xué)者反又浸淫于佛氏心學(xué)之說(shuō)晦庵先生復(fù)出而加之是正歸之平實(shí)而道大明其説雖根柢于無(wú)極太極實(shí)則歸宿于仁義中正雖探原于陰陽(yáng)性命實(shí)則體驗(yàn)于躬行踐履雖亦未嘗不主于心實(shí)則欲正此心以達(dá)之天下國(guó)家之用非其他所謂即心是道絶物而立于獨(dú)棄實(shí)而流于虛也我理宗皇帝是以躋之從祀以表章其學(xué)天下學(xué)士大夫是以立之書院以誦習(xí)其説斯道所系天實(shí)為之夫豈人力之所能與于此哉臨汝之有書院創(chuàng)于淳佑九年實(shí)江西提舉馮公去疾為之倡書院之有勅額賜于咸淳七年實(shí)吏部侍郎曽公淵子為之請(qǐng)是年勅額既頒始創(chuàng)山長(zhǎng)實(shí)提舉今殿講李公雷奮為之選辟四明黃君翔龍實(shí)始膺是選震時(shí)為撫州實(shí)始建之聽(tīng)事君因?qū)儆酁橹浾鹬^聽(tīng)事之始末不足記之君之所職為甚重則有不容不記者故書晦庵之所以是正理考之所以表章今皇上之所以賜額建官者使君盡心焉斯道之第第相續(xù)以明端于此乎有賴防俾多士復(fù)流于虛以自異吾孔子云咸淳九年癸酉嵗正月吉日朝奉郎知撫州軍州事節(jié)制軍馬兼江西提舉黃震謹(jǐn)記

撫州臨川縣主學(xué)防記

國(guó)有學(xué)州有學(xué)縣亦莫不有學(xué)朝廷之所以教育多士者備矣國(guó)學(xué)有司成博士官州有教授又有増教縣各創(chuàng)之主學(xué)朝廷之所以作成多士者愈詳矣然天下之事莫不以久而盛亦莫不以盛而壊國(guó)學(xué)自積分出官而士以爭(zhēng)名壞州縣學(xué)自職事給俸而士以爭(zhēng)利壞縣學(xué)之嵗入能防自添主學(xué)官又與職事?tīng)?zhēng)利租方入廩已空弟子員終嵗無(wú)養(yǎng)弦誦之聲遂絶而縣學(xué)為尤壞士往往以此竊嘆余所至亦往往實(shí)見(jiàn)其然及來(lái)?yè)嶂菔家?jiàn)臨川主學(xué)鄱陽(yáng)胡君繼張獨(dú)能絶其所謂利者而惟職之振旬有課月有試講明義理躬行身率逺近莫不聞風(fēng)而至弦誦之聲瑯然嗚呼為主學(xué)官者不當(dāng)如是乎朝廷所以創(chuàng)主學(xué)者意不在是乎余敬而愛(ài)之故為置聽(tīng)事君命為記余故為書其事使世之為主學(xué)者皆知所效法且明天下無(wú)不弊之法而興之者存乎人咸淳九年癸酉嵗六月吉日朝奉郎知撫州江南西路提防刑獄公事節(jié)制軍馬黃震記

撫州修造總記

開(kāi)辟至于今日鴻荒化而文明夫豈一日一人之力而能爾哉仰經(jīng)始之艱難慨繼承之不易茍有一日之責(zé)宜何如其盡心矣余來(lái)?yè)嶂菪页锌姾钚蕹枪恍乱蚶m(xù)修子城三門再建鼓角樓自是于學(xué)校則再建欞星門修四齋修講堂若門廡創(chuàng)堰合樓置兩教授防山長(zhǎng)防于貢院則再建東廊九間增東北廊十五間堂后過(guò)廊三間后堂之后新軒亦三間于公宇則再建放生亭縣丞防修尉衙給材石創(chuàng)主學(xué)防増和糴倉(cāng)于軍營(yíng)則建廂禁軍屋五百三間馬歩軍三千二間修小教場(chǎng)射亭于亭觀則重建擬峴臺(tái)春草亭修愛(ài)梅亭拙齋臨川圖畫金玉臺(tái)凡南湖亭館于橋道則修崇仁石橋二臨川木橋二十三創(chuàng)黃塘渡東西亭修東路欹傾者于水利則修臨川南湖述陂復(fù)宜黃假樂(lè)陂復(fù)崇仁永豐陂萬(wàn)金陂浚縣市四十年已堙之圳通二陂咽喉凡豪黠侵陂者復(fù)其舊其余工役尚多力凋未能及已叨除司臬姑志端緒俟來(lái)者繼若夫事會(huì)無(wú)窮根本當(dāng)防又有大于一日必葺者噫嘻念之咸淳九年春朝奉郎知撫州新除江西提刑黃震記

李氏天理堂記

撫州李君朋作別墅鳯池之上謂其閣曰人閣謂其堂曰天理堂始余聞而疑焉葢撫有先儒陸象山嘗言人生堂堂天地間不待他求此人之說(shuō)所從來(lái)也至扵天理之說(shuō)則象山以為非謂理不專屬扵天人與天一也君今以人名閣而復(fù)以天理名堂若防于取其一而違其一何耶及君既求上饒徐侯作人閣記貽書復(fù)求余記其堂則謂人事之盡即天理所存世亦有人事既盡而天理之感應(yīng)不可曉如顏跖之夭夀如原憲慶封之貧富雖圣賢莫知其所以然故理窮而后可以歸之?dāng)?shù)人力盡而后可以責(zé)之天終不可以其或然之?dāng)?shù)而不盡吾當(dāng)然之理此則名堂之意而愿有以發(fā)之余讀其來(lái)書然后知合人與天理而言皆君自得之説而本非有闗于象山之說(shuō)也然聞人之所得于天以為人者理也人事之既盡而感應(yīng)之不可必者數(shù)也理者君子之所安行數(shù)者非君子之所與知古之君子修其在我本非責(zé)報(bào)于天顔子雖夭原憲雖貧從容乎天理之常去之萬(wàn)世有余榮盜跖雖夀慶封雖富顛倒于物欲之私在當(dāng)時(shí)已狗彘不啻如以數(shù)言孰得孰失是天下亦無(wú)理外之?dāng)?shù)故君子之學(xué)惟知有理而已是理也惟孟子見(jiàn)之明而守之剛故曰人之所以異于禽獸者以其有仁義也又曰仁者人也又曰仁之于父子也義之于君臣也有性焉君子不謂命也孟子之所以卓然為大丈夫富貴不能淫貧賤不能移亦惟知有天之理而數(shù)非其所問(wèn)焉爾而今而后燕居乎天理之堂而深味乎孟子之言則君此心豈不休哉咸淳九年癸酉六月吉日鄞人黃震記

清源隠居記

金谿何君力學(xué)而未遇于世恥沒(méi)世而名不稱筑室清源內(nèi)為十景以讀書其間曰志堂期隠居以求其志也曰敬室期以敬為入徳之門而暗室屋漏不欺也曰玉淵期修身見(jiàn)于世如玉之潤(rùn)于淵也曰玲瓏窻期通徹義理曰自在天期不作聦明凡所以寓其儆戒自立者已無(wú)不備乃為梅邊為竹外以寓目品物之生為黙寮為達(dá)觀以潛心造化之妙又為清隠吟所于以寄興于吟風(fēng)弄月之清十景之勝扁題賦詠既盡偉人鴻筆復(fù)總名其外曰清源隠居而囑余記其詳余聞士之隠顯無(wú)異道而行藏安于所遇故不當(dāng)必于顯亦不當(dāng)必于隠世固有無(wú)其隙而鑚非其途而趨炙手權(quán)門之無(wú)益囘首田園之己蕪此必于顯者之事固君之所不屑也亦有泉石膏肓煙霞痼疾極意園林以自快忍寘閭閻于不恤此必于隠者之事亦豈君之所肯為也惟夫修其在我聽(tīng)其在天譬之蛟龍蟄藏于淵一旦風(fēng)雷變化潤(rùn)澤天下有不知其然而然此則君之事而斯隠也乃所以為顯凡所以寓其儆戒自立者既得之矣若夫花竹蕭踈亭院紆余把酒賦詩(shī)聊以自?shī)蚀瞬贿^(guò)夷猶目前爾今君之所吟乃至二千首豈真甘于隠者哉余故愿君之反其本也咸淳九年癸酉六月鄞人黃震記

饒州重修城記

設(shè)險(xiǎn)所以固國(guó)重門所以待暴設(shè)為城郭之守葢自昔有邦有土者急先務(wù)況邊庭未寧之日乎然城圮不修所在相望何也事固莫城郭之為急費(fèi)亦莫城郭之為大自端平開(kāi)邊調(diào)度日煩州郡往往多煎熬雖一公宇之微有力不能葺者而暇城郭之及哉鄱陽(yáng)古名城其南枕江而波濤日嚙之其北依山而樵牧日踐之嘉定七年史侯定之始修筑一新是時(shí)邊釁未開(kāi)郡有余力其修筑見(jiàn)謂堅(jiān)致去之三十年猶不免圯闕而故丞相徽國(guó)程公為郡時(shí)再修則力又有弗前日若者矣況又去之三十年其壊豈不益甚其修豈不益難耶咸淳辛未余友孫侯自吏部出為守以實(shí)心行實(shí)政凡事靡不從厚獨(dú)念城之不容不修而費(fèi)之無(wú)所從出也于是明其賦役而財(cái)之隠落者出節(jié)其用度而財(cái)之滲漏者窒銖積寸累逾嵗乃就鳩工于壬申臘月之某日竣事于癸酉閏月之某日所修凡十二里計(jì)二千三百余丈內(nèi)已圮而新筑者四百七十五丈女臺(tái)再筑者二百四十二丈役工三萬(wàn)一千九百八十有七用錢五十萬(wàn)用楮幣八萬(wàn)七千五百有奇繡衣使中齋孟侯助之者一萬(wàn)二千用米七百五十六石有奇孟侯助之者四十石俄而湖水驟漲如東防寺之閘口如東邊之閘口如滙澤門之閘口如英烈廟側(cè)之暗溝皆苦侵淫侯又為之結(jié)洞門増女臺(tái)再筑以捍水患者凡六十丈其工費(fèi)又不預(yù)焉嗚呼人方困于力之不足而侯獨(dú)為之有余裕世方患于文之相欺而侯獨(dú)為之皆確實(shí)豈特其才其志為不可及其賢于人又何如哉然侯之賢于人不惟此也易六畫而為干一陰生其下即為剝畫六斷而為坤一陽(yáng)生其下即為復(fù)天下事皆當(dāng)于其下焉加意爾始史侯之為是城也為趾用磚才兩其幅今侯之再為此城也其趾用磚至八其幅侯之政先厚下推此可以類見(jiàn)余于侯之為城得為政法并書與世之分牧者共之他如甃石為學(xué)堤余一百丈設(shè)舟為浮梁又四十艘工役尚多此不勝書侯名兩炎紹興人功成適以侍左召咸淳九年閠六月吉日朝奉郎北南西路提防刑獄公事黃震記

奉真道院記

松陽(yáng)縣東可三十里有勝境焉前酉山后阜左象湖右卯岡林泉深窈殆不類人間世建炎間有留心寧者居之樂(lè)山水之可人而嫌心跡之未稱也捐其居為道寮生子僅一人曰巨濟(jì)就令為道士改道寮為奉真道院去之五世有留仁卿者生子亦僅一人曰嗣興又今為道士再生所謂奉真道院相望百五十年異世而相符逺近讙謂此留心寧父子后身也施財(cái)而樂(lè)助者紛至租之始以石計(jì)者増而至百屋之始于因舊者飾而大備月欞風(fēng)檻秀出云霄晨鐘夕磬響振山谷凡所以奉真之具已無(wú)不備乃介鄉(xiāng)貢進(jìn)士葉君從龍走價(jià)數(shù)百里屬余為之記余惟父子人所親也而舍之田廬人所愛(ài)也而捐之凡以【闕】

奉真故也留氏世世于奉真也切

矣然則可不考其所謂真者乎葢古無(wú)真之稱至莊列始創(chuàng)真人之名列之于圣人之上而實(shí)未始有其人也秦至祖龍始自號(hào)真人人固不謂其然唐謂孫思邈為真人要不過(guò)以方術(shù)稱亦未悉其于圣人何如也人世未見(jiàn)其所謂真而相與指天人以為真曰真仙曰真君曰真宰總而言之曰上真凡今之所奉者此真也然則可不思其真之為義乎真者無(wú)妄之名而誠(chéng)之謂也誠(chéng)者天之道而至誠(chéng)者謂之如神此真之名所從得而天神森列通得以真稱也然則奉之者其容有不真乎一言必信一行必謹(jǐn)一念慮必實(shí)上真昭昭對(duì)越無(wú)媿斯其為奉真要不出吾之天真而已必如是而后可以稱山水之清奇可以答逺近之響應(yīng)可以綿香火于千萬(wàn)年而無(wú)窮余言皆真山靈川后必有聞吾言而感動(dòng)者咸淳九年癸酉十一月鄞人黃震記

怡如堂記

余友吳子云處其弟甚和作一堂日相團(tuán)欒其間名之曰怡如而俾余志其意葢欲朝夕觀省使怡怡之樂(lè)久而弗失也余謂此以圣人之訓(xùn)維持本心之良目擊斯存無(wú)動(dòng)弗契尚何余言之待哉然余與子云友也講明圣訓(xùn)以相切磋正友朋之責(zé)其敢無(wú)說(shuō)以告葢聞怡如之愛(ài)原于父母之天而鮮不移于妻妾外人之惑怡之為言恱樂(lè)也人生而幼穉父母并列之膝下均氣同體歡然為一故善事父母者其色謂之怡愉其聲謂之怡聲由其父母之愛(ài)而流行于兄弟之間則怡怡其如自然而然所謂原于父母之天者也茍其天也孰得而渝自妻子之言日入則非天矣自日與少年者詡詡笑語(yǔ)防戱征逐則非天矣一間言之行一異好之奪天者或不免有時(shí)而渝矣然則可不反觀而痛省之乎詩(shī)曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和樂(lè)且湛此言兄弟之天不渝而后妻子之樂(lè)愈怡或人雖宻而天者反踈良心一動(dòng)將蹙然而不自安矣柰何以妻子之私言而渝吾之天耶又曰脊鸰在原兄弟急難每有良朋況也永嘆此言其平居相恱似不如交防之親急難相救終不如兄弟之切反覆觀省良心將有不期而自復(fù)矣柰何以少年征逐而渝吾之天耶子云兄弟誠(chéng)能三復(fù)于此詩(shī)天者安得而渝而其樂(lè)豈可量耶雖然未也詩(shī)曰此令兄弟綽綽有裕不令兄弟交相為瘉此言各盡其在我而無(wú)責(zé)其在彼也兄或不友弟自不可以不恭弟或不恭兄自不可以不友茍能此道矣雖暌必合雖失必還此則全其天之要者昔橫渠先生嘗釋斯干之詩(shī)以式相好矣無(wú)相猶矣為但知相愛(ài)母相效尤其防深矣子云兄弟怡怡之好方都而余友朋切切偲偲之義不敢不盡且子云嘗從余讀詩(shī)故書以遺之且使世之為兄弟者共聞之咸淳九年癸酉臘月鄞人黃震記

余姚縣重修學(xué)記

咸淳九年冬金華趙侯為余姚宰修泮宮成明年春走書屬震曰教化治道之大原庠序教化之先務(wù)故董仲舒謂守令為民師帥我朝立法守令亦無(wú)不以學(xué)事系銜學(xué)校非守令之責(zé)而誰(shuí)責(zé)世降以來(lái)為令者苦財(cái)賦學(xué)事往往不暇省朝廷為別設(shè)官以主之令益得以諉其責(zé)學(xué)事反益日以壊如吾邑學(xué)廩嵗收五百石有奇公廚至不舉煙學(xué)宮至老且壓吾為此懼亟起而身任其事窒蠧節(jié)費(fèi)捐俸以倡學(xué)宮前序諸生繼捐廩給以助乃新禮殿増之欄楯乃改兩序以便出入而繪從祀于夾廊使免喧防若儀門若講堂若齋廡下至庖湢垣墉壹是咸新先賢祠昔之散處者今亦創(chuàng)一堂于東序而合之規(guī)模顯設(shè)氣象宏大匪惟修舊殆且增飭今而后將與二三子日講習(xí)于斯愿子有以發(fā)其意震惟邑之以余姚名以其為帝舜舊地也設(shè)學(xué)校以教人自帝舜命契為司徒始也舜之教人也使父子有親君臣有義夫婦有別長(zhǎng)幼有序朋友有信人之所以異于禽獸中國(guó)之所以異于夷狄家之所以和國(guó)之所以治皆不越此五者今之學(xué)古之學(xué)也今之教即古之教也今之不古若者何也古無(wú)利祿之誘今利祿誘之也然利祿何足以誘我也人之窮達(dá)制于天而利祿之有無(wú)系于命不以求而得不以不求而喪吾惟即父子而父子在所親即君臣而君臣在所敬即夫婦即長(zhǎng)幼即朋友而各盡其所當(dāng)然者于以從容乎義理之常而安行吾平生之素茍能此道而大者立矣則課試可也科舉可也亦帝舜敷納以言之遺意未害其為教也雖今猶古也否而真謂利祿可以求而得真謂讀書可為鉤致利祿之具疲其神于破碎之學(xué)窮其力于聲韻之文父子君臣夫婦長(zhǎng)幼朋友五者之大倫反不知實(shí)踐而無(wú)媿則雖游于斯息于斯?誦于斯口談義理皆非其實(shí)亦胡取乎學(xué)校之教舜之所以始為虞庠者豈若是其然也侯今興學(xué)于舜之鄉(xiāng)亦惟以舜命司徒之教人者教人人各以舜之所以教人者自勉曰舜何人哉予何人哉則旗鸞戾止于魯僖有光矣侯再書來(lái)曰是也愿因以為記遂書以遺之侯名崇□其政稱是邑人并祠之學(xué)必有紀(jì)其詳者云是年三月十日朝奉郎主管華州云臺(tái)觀黃震記

相山防靈四仙祠記

咸淳七年辛未嵗余方救荒撫州適嵗又旱吏以舊所禱者告則皆淫祀也余曰有是哉改而禱于社稷若境內(nèi)名山大川之神雨幸輒應(yīng)然猶未洽惟郡之西南山余望之云日日興雨氣常暗一方僉謂此相山四仙之靈也旱劇則迎以至余用其言雨均千里明年旱又明年旱禱而亦如之每念一履巖巉之上為吾民謝神休未能也一日住山道士羅端英謁余為四仙祠記余惟四仙之靈昭昭也余在撫三年實(shí)身被其靈應(yīng)何幸托名以寄謝忱然聞世之稱仙者謂乗彼白云至于帝鄉(xiāng)葢超然于清都紫府鈞天廣樂(lè)之居豈常常于此山哉將遺跡固山靈之所呵防耶否則神靈將無(wú)往而不在耶又否則今所謂四仙者即山川造化之神耶粵自天開(kāi)地辟而山川疏列云興霧吐而民物阜生凡皆山川之神之為傳所謂鬼神者造化之跡也禮所謂有功于民則祀之者也相山在撫州其髙二十有六其周三百有八十里秀矗半天巍絶四望于境內(nèi)為最鉅鎮(zhèn)真神明之所居真造化之所寓今所謂四仙者即造化之神之憑歟我先皇帝理宗詔封四仙真人有曰爾雖超世絶俗而未嘗無(wú)愛(ài)人利物之心嘻其有見(jiàn)于山川之神之合者矣四仙梅仙福欒仙巴皆漢人鄧仙思瓘葉仙法善皆唐人其始封以紹定四年之九月其加封以端平元年之二月凡皆見(jiàn)于前人之述備矣惟四仙竊意非有外扵山川之神靈異竊意非有外于造化之跡此則余所愿言使撫之人士繼自今常一其心之所向者也初祠在山半禱輒風(fēng)雷守祠者恐而遷之山絶頂晨香夕燈登陟亦良苦世猶以其有百姓秋報(bào)之微利動(dòng)思奪而取之星冠鶴氅之流常不得寜厥居余觀古者典祠山川世世不易如姜氏之于四岳自五帝至三代猶存此無(wú)他誠(chéng)積之久則神應(yīng)之速也敢并書之以告后之長(zhǎng)民者庶防為吾民常主張是謹(jǐn)記

虛白觀記

咸淳十年甲戌嵗乃九月甲戌朔奉化縣虛白觀住山道士吳葆真介禮部正奏名林君心源父屬余記修繕云觀始于唐葉天師天師日講度人經(jīng)有厐眉藜校者日至聽(tīng)講察之鎮(zhèn)亭山龍王也因告以境內(nèi)民渇水盍救諸是夕平地忽清渠開(kāi)民用均濟(jì)至今號(hào)仙師渠此觀所不容不修而葆真所盡心者宜書余曰審如是固宜書雖然未也若知觀所以名虛白歟乃祖有言虛室生白此言虛扄內(nèi)融一塵不染固道家清凈之初説也法術(shù)靈驗(yàn)近昉漢唐與其于靈異孰若于虛白為宜書雖然猶未也虛白于心言也心具眾理理貫萬(wàn)事古之正其心者正將明其理推以濟(jì)人利物若徒虛白自潔世將安仰亦必講經(jīng)果可度人得水果可濟(jì)眾以虛白為本以惠利為用合二者始宜書林石曰然其書之哉乃歌以書之曰觀始開(kāi)元唐末中廢元佑復(fù)興紹興善繼景定庚申吳師葆真撤而老屋壹是又新中崇三清旁祠東岳外及三門如天花落其何能然刻苦公勤貲財(cái)悉捐細(xì)大必親然所謂道匪徒輪奐虛白昭掲仙渠輸灌亂曰逺蹤爾祖虛而白兮近則仙師濟(jì)而博兮于萬(wàn)斯年是即觀之丹雘兮

寶慶院新建觀音殿記

青林山寳慶院創(chuàng)自開(kāi)禧丙寅詎今徳佑改元已七十年中更大參攻媿樓公題其額中書厚齋王公記其事凡所以恢張?jiān)屣椫咭褬O名勝之選他不俟贅辭矣主僧曇華新造觀音殿成介進(jìn)士虞君亨父復(fù)請(qǐng)余為之記是豈可已而不已者哉葢聞佛氏以寂滅為教凡吾耳目口鼻四肢百骸之身與吾父母妻子君臣上下之倫及吾耕食鑿飲生產(chǎn)作業(yè)凡所借以資生之具盡欲屏絶之故樹(shù)下不敢三宿恐成恩愛(ài)惟行道乞食以畢余生一般涅盤了無(wú)所有此寂滅之説也后之為佛者不能盡然仍奉飬以愛(ài)色身仍眷聚以代骨肉仍頭首綱維以效君臣上下仍田以食仍室以居視世俗殆無(wú)以異甚者視世俗反加侈大徃往與寂滅之說(shuō)正相背馳故人或得而議其后惟觀音之在佛氏號(hào)稱大慈大悲水旱必于此禱疾痛必于此告凡有求而不獲者必于此依歸名以靈感人不敢議故僧廬佛屋千窻萬(wàn)宇必待觀音殿成然后稱大備葢今佛氏之號(hào)召人心莫切于觀音矣然感人必以其身修身必以其實(shí)其或跡自跡心自心崇飾自崇飾作為自作為觀音自觀音而我自我則觀音于我何有哉是必真不殺真不貪真不嗔真不作諸惡真能大慈大悲如觀音以勸里之人皆不殺皆不貪皆不嗔皆不作諸惡皆能大慈大悲如觀音則觀音不在觀音而在我不在我而在眾善人之心譬之一水一眼一日一月千水千眼千日千月處處應(yīng)現(xiàn)無(wú)非觀音豈必真珠纓絡(luò)像設(shè)于凈瓶巖石之間者為觀音夫然后水旱禱必應(yīng)痛苦祝必瘳凡有求者求必獲是信乎其靈感是信乎足為佛氏解后議是信乎可無(wú)負(fù)今日建觀音殿之初意雖然亦豈待他求而可哉慈悲即吾心一念之仁在反求而廣充之爾徳佑改元年正月十三日

潺浦廟記

古者之制尊天而親地夫惟尊天故惟天子得以祀之夫惟親地故自天子至諸侯至卿大夫之有采邑至民庶之為閭里者無(wú)不得祀之地者生財(cái)土者吐萬(wàn)物民人朝夕之所親見(jiàn)終身之所賴以生活故春祈秋報(bào)惟社為親古者祠以壇則謂之里社今者祠以屋則謂之社廟其為社一也且豈惟一里之中有社雖一家之中亦有社古祭中溜今祭土地是也是以凡荒蹊野町之中古木樛枝之下雖獨(dú)屋蕞然香爐冷絶而其制則源于先王本于典禮闗于民命大矣后世淫祠崛興威?？謩?dòng)凡兒女其識(shí)而公侯其躬者往往代之張皇為之陳請(qǐng)封典朝下儀物夕備廟貎赫奕金碧交輝世俗以此而下視社廟不啻樓臺(tái)將相家之于窮檐處士其勢(shì)之相絶亦甚矣然自有識(shí)者觀之果孰是孰非耶一佛法入中國(guó)民俗之所傾信社廟多借重而附入之崇飾張大各極其力之所至理之正雖無(wú)外假而勢(shì)之弱賴以少支慈溪縣潺浦廟里社也里人徐氏世好善世主張此廟從而增之佛屋因民心之所傾信而順導(dǎo)之棟宇翚飛閭巷輻湊防與世之所謂寺院埓而淫祠不敢爭(zhēng)衡焉顧不壯哉而世未有發(fā)其義者余友虞君亨父屬余為記因書其說(shuō)以授之繼自今里之人以里社為親其正而主之歟余罔敢知以佛氏為尊其盛而主之歟余防敢知以佛説之絶惡修善滋里社之佑民育物而合之一歟余亦防敢知徐氏主張是必有見(jiàn)于是者幸以告里之人而懌焉若徐氏之捐財(cái)助建代不乏人請(qǐng)各刻之碑之陰庶防與之無(wú)窮亦庶防繼之者亦與之無(wú)窮徳佑改元正月十三日

黃氏日抄卷八十八