欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定周官義疏卷六

天官冢宰第一之六

太府掌九貢九賦九功之貳以受其貨賄之入頒其貨于受藏之府頒其賄于受用之府【大音泰藏才浪反】

正義鄭氏康成曰九功謂九職也受藏之府若內(nèi)府也受用之府若職內(nèi)也凡貨賄皆藏以給用耳良者以給王之用其余以給國(guó)之用或言受藏或言受用又雜言貨賄皆互文【賈疏金玉曰貨布帛曰賄　毛氏應(yīng)龍?jiān)回浖嬗匈V如兵器之屬其入亦在受藏之?dāng)?shù)賄兼有貨如金玉財(cái)物其出亦在受用之?dāng)?shù)於文皆為互見(jiàn)】　賈氏公彥曰九貢謂諸侯九貢九賦謂畿內(nèi)九賦變九職為九功者大宰任萬(wàn)民以職事故云職大府歛貨賄據(jù)成功言之故云功金玉曰貨布帛曰賄　王氏與之曰大府兼總外內(nèi)府凡九貢九賦九功之入悉經(jīng)大府如此項(xiàng)合入外府彼項(xiàng)合入玉府內(nèi)府皆由大府調(diào)度之

案凡貨賄之要簿必入於大府故曰受其入受藏受用之府既得大府所頒財(cái)物之?dāng)?shù)則貢賦者徑入焉觀人遂師等職皆徑入於玉府可知而見(jiàn)例於職金者尤詳非以財(cái)物入於大府而後頒之庶府也受藏之府受物者也受用之府受數(shù)者也猶曰頒其貨賄之物于受藏之府頒其貨賄之?dāng)?shù)于受用之府云爾故注云皆互文　周官之灋藏貨賄之府自郊野縣都以至畿外隨地而有之內(nèi)府所掌獨(dú)待邦中之用者耳司會(huì)掌郊野縣都之百物財(cái)用職歲掌貳都鄙之財(cái)出賜之?dāng)?shù)下經(jīng)都鄙之吏受財(cái)用則畿內(nèi)皆有守藏可知矣小行人適四方所至之國(guó)令賻補(bǔ)賙委犒禬慶賀哀吊則邦國(guó)皆有儲(chǔ)?可知矣　王氏應(yīng)電謂大府掌其貳其正在各司非也各司所存乃治狀之柢冢宰受百官府之會(huì)小宰大府皆掌其貳則冢宰所掌者正也司會(huì)司書(shū)與大史所掌則六典八灋八則九貢九賦九式之籍為勾考稽核之用耳

凡官府都鄙之吏及執(zhí)事者受財(cái)用焉

正義賈氏公彥曰官府謂王朝三百六十官有事須用官物者都鄙之吏謂三等采地之吏有事須取用官物執(zhí)事謂為官掌事有營(yíng)造合用官物者皆於大府受財(cái)用焉

案財(cái)用有臨事受書(shū)契於大府而取之於所司者如匪頒好賜吏賞道齎工齎之類(lèi)官府都鄙之所同也有經(jīng)式夙具本存於其地者自鄉(xiāng)遂以至縣都祭祀賓旅師役學(xué)校所應(yīng)用之財(cái)物是也有分貯於所司者天官之裘皮絲枲地官之倉(cāng)廩貨布蜃炭春官成均之共具夏官閑廐之芻粟槀繕之工齎秋官圜土之囚食是也凡此皆受文書(shū)於大府貢賦者各以財(cái)物入焉至月終歲終然後入要會(huì)於大府司會(huì)以聽(tīng)鈎考

凡頒財(cái)以式灋授之

正義賈氏公彥曰謂以舊灋式多少授與之　王氏應(yīng)電曰式灋大宰歲杪制國(guó)用之定格也

案式灋則禮之隆殺事之大小費(fèi)之多寡物之良苦時(shí)候之遲早輸將之遠(yuǎn)近皆具焉俾諸府必按式灋而後出之故既受大府之式灋而臨時(shí)又受式灋於職歲也　大宰歲杪制國(guó)用是以年之上下為豐殺亦式灋之一而式灋不盡乎此

關(guān)市之賦以待王之膳服

正義鄭氏康成曰待猶給也【賈疏九式之用待來(lái)則給之故云待猶給非訓(xùn)待為給也】膳服即羞服也

案不言后世子統(tǒng)於王也王之膳服待以關(guān)市之賦廛人歛珍異之有滯者入於膳府外府共王及后世子之衣服之用是也然泉府職凡國(guó)之財(cái)用取具焉遺人職門(mén)關(guān)之委積以養(yǎng)老孤司門(mén)職以其財(cái)養(yǎng)死政者之老與其孤則膳服之余以給他用者甚多且其膳羞則畜牧之官及獸人人場(chǎng)人之屬共其物其衣服則有內(nèi)人嬪婦之所共或有不足乃以外府之泉具之則取給於關(guān)市之賦者亦僅矣

邦中之賦以待賓客

正義王氏應(yīng)電曰饔飧牢禮所須唯食物邦中城郭內(nèi)外載師所任廛里場(chǎng)圃之地取之為便故以當(dāng)賓客

案某賦以待某式并是以此數(shù)約當(dāng)彼數(shù)而非以此物定給彼用如賓客所需甚多非僅果蓏珍異出於園廛遂足了賓客之事亦非園廛所產(chǎn)絶不他共也余條放此

四郊之賦以待稍秣

正義鄭氏康成曰稍秣即芻秣也謂之稍稍用之物也【案賈疏稍稍用之謂繼續(xù)以給也】　王氏應(yīng)電曰秣六畜所食禾谷也四郊去國(guó)百里載師所任近郊遠(yuǎn)郊之地取之為便故以當(dāng)芻秣

存疑薛氏季宣曰四郊百里即禹貢百里賦納總之意

家削之賦以待匪頒【削所孝反音稍】

正義王氏應(yīng)電曰家削三百里載師所任家邑之地

邦甸之賦以待工事

正義王氏應(yīng)電曰邦甸二百里載師所任公邑之地也以大宰九賦載師任地之?dāng)⑼浦?dāng)在家稍之賦前

邦縣之賦以待幣帛

正義王氏應(yīng)電曰邦縣四百里載師所任小都之地卿之采地也幣帛以贈(zèng)勞賓客

邦都之賦以待祭祀

正義王氏應(yīng)電曰邦都五百里載師所任大都之地公之采地也

山澤之賦以待喪紀(jì)

正義王氏安石曰喪紀(jì)所用葦蒲蜃物荼葛木材之屬出於山澤為多故山澤之賦以待喪紀(jì)　王氏應(yīng)電曰大宰九式以喪荒并言而此闕之者蓋荒之用出於三十年之所積也　薛氏季宣曰若委人喪紀(jì)共薪蒸木材澤虞共蒲葦之事稻人共葦事掌荼共荼皆山澤之所出

案九式喪荒并列而大府無(wú)待兇荒者蓋耕九余三則民間固有蓋藏矣至於臨時(shí)之補(bǔ)救則地官遺人職縣都之委積以待兇荒又凡事有定式然後大府可先期而頒財(cái)兇荒則大小久暫無(wú)常鄉(xiāng)師司救巡問(wèn)觀察以王命施惠不待奏請(qǐng)有司隨時(shí)給發(fā)事畢而入其要於司會(huì)故大府頒財(cái)不列耳

幣余之賦以待賜予

正義鄭氏康成曰賜予即好用也　薛氏季宣曰即職幣所謂余財(cái)詔上之小用賜予者　王氏應(yīng)電曰好用在常用之外幣余亦常賦所余故以當(dāng)賜予案玉府共王之好賜內(nèi)府共王及冢宰之好賜予皆賜予也幣余之賦待之者亦謂以此數(shù)約當(dāng)彼數(shù)而已物不盡出於職幣也

辨正賈氏公彥曰幣余大宰先鄭注百工之余此經(jīng)注又謂使者有余來(lái)還聘使之物禮數(shù)有定不得有余有余來(lái)還亦不得為賦故後鄭不從

案賈氏依後鄭占賣(mài)國(guó)中斥幣之說(shuō)今亦不從總論鄭氏康成曰此九賦之財(cái)給九式者　易氏祓曰九式之用專(zhuān)取於九賦此正大宰制國(guó)用之大者金氏瑤曰九賦所入之?dāng)?shù)與九式所費(fèi)之?dāng)?shù)多寡

相當(dāng)則以待之

凡邦國(guó)之貢以待吊用

正義鄭氏康成曰此九貢之財(cái)所給也給吊用給兇禮之五事【賈疏大宗伯以?xún)炊Y哀邦國(guó)有喪禮荒禮吊禮禬禮恤禮五禮皆須以財(cái)貨哀之】賈氏公彥曰大行人六服因朝所貢之物與大宰

每歲之九貢雖時(shí)節(jié)不同貢物有異亦并入吊用之?dāng)?shù)

案邦國(guó)祀貢嬪貢之屬多王朝用物而大府於九式之外別言邦國(guó)之貢以待吊用似不以共九式何也以此待彼特言其大數(shù)適相當(dāng)耳非截然不可相通也九賦之財(cái)既可移用則九貢視此矣所以獨(dú)言以九貢待吊用者王朝所用於邦國(guó)惟吊禬喪荒為多故特揭之以示邦國(guó)之職貢仍以救邦國(guó)之禍烖者十居八九而朝覲之饗燕饔積覜省之幣齎則於九賦中賓客幣帛二式具之所以懷諸侯而大服其心也至於兇禮之賙委賻補(bǔ)犒禬所用乃粟米貨幣材物必近取於方岳之內(nèi)庶邦所共閑田所入非可致自王朝者故知賦貢相通而互為用必具有經(jīng)灋也

凡萬(wàn)民之貢以充府庫(kù)

正義鄭氏康成曰此九職之財(cái)【王氏詳說(shuō)曰閭師八貢即九職所入故知萬(wàn)民之貢為九職之材】充猶足也

案鄭氏以賦為口率出泉若既取其丁泉而又征其地稅者固非也後人駁之者頗多然謂九賦出於九職九職輸為九賦而直合而一之也則亦率矣大府職既言九賦以待九式而又言萬(wàn)民之貢以充府庫(kù)司會(huì)職既言九賦令田野之財(cái)用而又言九功令民職之財(cái)用載師任地閭師任民皆?xún)蓛上鄬?duì)言之其為兩項(xiàng)甚明蓋大宰之九職其灋通乎畿內(nèi)并及四國(guó)者也閭師之八貢其征止於國(guó)中及四郊者也其國(guó)中四郊之地載師之所任者已列於九賦矣而此外之民有不與於任地之?dāng)?shù)者則閭師以任力之灋任之居山居澤另作其財(cái)若工若商若牧各攻其業(yè)於載師宅士賈官牛賞牧諸田之外別民而任之農(nóng)於載師場(chǎng)圃之外別民而任之圃嬪婦受絲枲而化治之凡其所貢則專(zhuān)以共上故曰以充府庫(kù)如是則載師之賦固不及之而九職之貢自與賦別也　大宰九職總民之所有事者而統(tǒng)言之也閭師貢止有八分山與宅為二而臣妾閑民不與焉然無(wú)職者出夫布則閑民亦有貢矣故大府內(nèi)府司會(huì)皆曰九功如云九貢則無(wú)以別於邦國(guó)之貢如云九職之貢則嫌并臣妾而征之也

凡式貢之余財(cái)以供玩好之用

正義鄭氏康成曰謂先給九式及吊用足府庫(kù)而有余財(cái)乃可以共玩好明玩好非治國(guó)之用　賈氏公彥曰式即上文九賦之財(cái)給九式之余也貢即上文邦國(guó)之貢及萬(wàn)民之貢也　易氏祓曰必待有余財(cái)然後共之若其無(wú)余則不共

案有物可好而玩之以適其情雖圣人不廢以經(jīng)傳考之舞衣大貝兌戈垂矢見(jiàn)於尚書(shū)魯壺紀(jì)甗見(jiàn)於春秋傳要亦禮樂(lè)之器具故後世傳為宗器重寶而當(dāng)時(shí)直以為玩好而已

凡邦之賦用取具焉歲終則以貨賄之入出會(huì)之【會(huì)古外反】正義鄭氏康成曰賦用用賦　賈氏公彥曰上有九貢九賦九功此特言賦明兼有九貢九功　王氏昭禹曰賦用者以賦之所入而用之也取具者取足於大府也孟子謂無(wú)政事則財(cái)用不足周官之灋有常式以節(jié)用有移用以均財(cái)量入以為出所謂政事也林氏之奇曰會(huì)其出入以待司會(huì)之會(huì)

案曰凡邦之用取具焉可矣而并舉賦何也見(jiàn)賦與用壹取具於大府而王無(wú)私藏亦無(wú)私用也

玉府掌王之金玉玩好兵器凡良貨賄之藏

正義鄭氏康成曰良善也此物皆式貢之余財(cái)所作其不良又有受而藏之者　賈氏公彥曰玉府以玉為主玉外所有美物亦一掌之　鄭氏鍔曰兵器亦掌於玉府與金玉同殆如禮記所謂越棘大弓之類(lèi)與

案兵器謂兵與器也

共王之服玉佩玉珠玉

正義鄭氏衆(zhòng)曰服玉冠飾十二玉　劉氏迎曰服玉若弁師職玉瑱玉琪玉笄之類(lèi)　鄭氏康成曰佩玉王所帶者【賈疏謂佩於革帶之上者】玉藻君子於玉比德焉天子佩白玉而玄組綬詩(shī)傳曰佩玉上有蔥衡下有雙璜沖牙蠙珠以納其間【賈疏佩白玉謂衡璜琚瑀玄組綬者用玄組絳穿連衡璜等使相承受韓詩(shī)傳佩玉上有蔥衡衡橫也謂蔥玉為橫梁下有雙璜沖牙者謂以組縣於衡之兩頭兩組之末皆有半璧曰璜故曰雙璜又以一組縣於衡之中央於末著沖牙使前後觸璜故言沖牙毛詩(shī)傳衡璜之外別有琚瑀當(dāng)置於縣沖牙組之中央又以二組穿於琚瑀之內(nèi)角斜系於衡之兩頭於組末系於璜蠙蜯也珠出於蜯故言蠙珠組繩有五皆穿珠於其間】　劉氏敞曰琢玉為珠以飾冕弁

案服玉共於弁師佩玉共於春官司服珠玉注不言所用姑從原父若然則服玉中可以該之又出此者或別有他用也王安石以服玉為大圭之屬非也余論陳氏祥道曰古之君子必佩玉其色有白黑蒼之辨其聲有角徵宮羽之應(yīng)其象有仁智禮樂(lè)道德忠信之備或結(jié)或垂所以著屈伸之理或設(shè)或否所以適吉兇之宜此所以純固之德不內(nèi)雜非僻之心無(wú)外入也

王齊則共食玉【齊側(cè)皆反】

正義鄭氏康成曰玉陽(yáng)精之純食之以御水氣　鄭氏衆(zhòng)曰王齊當(dāng)食玉屑【賈疏研之乃可食】　王氏昭禹曰精明之至然後可以交神明玉陽(yáng)精之純食之可以助精明

余論王氏安石曰北齊李預(yù)常得食玉灋其死也形不壞則食玉之所養(yǎng)可知矣

大喪共含玉復(fù)衣裳角枕角柶

正義賈氏公彥曰含玉璧形而小以為口實(shí)不言贈(zèng)玉飯玉者文不備　鄭氏衆(zhòng)曰復(fù)招魂也衣裳生時(shí)服招魂復(fù)魄於太廟至四郊角柶角匕也士喪禮楔齒用角柶【賈疏案既夕記楔貌如軛上兩末狀如枇杷拔屈中央楔齒】楔齒者令可飯含　鄭氏康成曰角枕以枕尸

案典瑞共含玉司服共復(fù)衣裳而此職又共何也典瑞疏云玉府主作之典瑞則主其成事而共之也復(fù)衣裳用冕服以復(fù)用死者之上服也王生平服御之物式灋制度必考定於禮官此含玉復(fù)衣裳所以自禮官而共於內(nèi)與

掌王之燕衣服衽席牀笫凡褻器【笫阻史反又阻引反】

正義鄭氏康成曰燕衣服者巾絮寢衣袍襗之屬皆良貨賄所成【賈疏?□也襗亦作澤里衣也詩(shī)秦風(fēng)與子同袍與子同襗】笫簀也鄭氏衆(zhòng)曰衽席單席也【賈疏曲禮請(qǐng)席何鄉(xiāng)請(qǐng)衽何趾注衽臥席也】褻

器清器虎子之屬　王氏昭禹曰王燕私之服早暮所共非禮服也故掌於玉府而不掌於司服　陳氏汪曰王所服用并掌於此職雖褻器亦別無(wú)可屬也案王之燕衣服凡褻器皆掌於玉府則冢宰小宰得檢察雖以良貨賄共之而毋敢作淫巧以蕩上心矣

若合諸侯則共珠盤(pán)玉敦【敦音對(duì)徐丁雷反注故書(shū)珠為夷鄭司農(nóng)云夷盤(pán)或?yàn)橹楸P(pán)】

正義鄭氏康成曰敦盤(pán)類(lèi)珠玉以為飾古者以盤(pán)盛血以敦盛食合諸侯必割牛耳取其血歃之以盟珠盤(pán)以盛牛耳尸盟者執(zhí)之　鄭氏衆(zhòng)曰玉敦?血玉器　賈氏公彥曰祭祀之時(shí)有黍稷故特牲少牢禮皆敦盛黍稷今盟無(wú)黍稷敦宜盛血牛耳宜在盤(pán)戎右職盟則以玉敦辟盟遂役之贊牛耳桃茢又左傳哀十七年公會(huì)齊侯盟于蒙孟武伯問(wèn)於高柴曰諸侯盟誰(shuí)執(zhí)牛耳

案珠盤(pán)玉敦非寶鎮(zhèn)也故不掌於典瑞而玉府共之

凡王之獻(xiàn)金玉兵器文織良貨賄之物受而藏之正義鄭氏康成曰文織畫(huà)及錦繡　王氏昭禹曰文織與書(shū)所謂厥篚織文同蓋帛之有文出於織而成之者

存疑鄭氏康成曰謂百工為王所作可以獻(xiàn)遺諸侯古者致物於人尊之則曰獻(xiàn)通行以饋春秋齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷尊魯也【賈疏王肅取家語(yǔ)曰臣取於君曰取與於君謂之獻(xiàn)鄭君弟子馬昭等難王肅禮記曰尸飲五君洗玉爵獻(xiàn)卿況諸侯之中有二王之後何得不云獻(xiàn)也】

案凡王之獻(xiàn)該諸侯覲享王臣出聘反命之所獻(xiàn)及百工所成之器物宜共王之服用者則有司以獻(xiàn)而入於玉府也曰獻(xiàn)於王則疑於私獻(xiàn)曰王之獻(xiàn)則為宜獻(xiàn)於王之物可知矣注疏所以別為一解者恐與內(nèi)府四方之幣獻(xiàn)無(wú)別耳不知四方幣獻(xiàn)入於內(nèi)府內(nèi)府又取其中玉府之用者入之猶野職野賦皆入於遂師遂師又取其中用者入於玉府其事本各異也凡此類(lèi)徧考五官比類(lèi)以求其事理之實(shí)則端緒顯然矣

凡王之好賜共其貨賄

正義賈氏公彥曰王於羣臣有恩好因燕飲而賜之貨賄者

總論王氏應(yīng)電曰玉府所掌一為王之正用於內(nèi)府中擇其尤良者以共至尊也一為玩好式貢之余財(cái)所共及獸人人諸職所入止共玩好賜予邦之大用無(wú)與焉

內(nèi)府掌受九貢九賦九功之貨賄良兵良器以待邦之大用

正義賈氏公彥曰掌受九貢九賦九功者即大府職所云頒於受藏之府是也良兵良器冬官百工所作亦由大府而來(lái)良兵謂弓矢殳矛戈戟五兵之良者良器謂車(chē)乘及禮樂(lè)器之善者　鄭氏康成曰大用朝覲之頒賜【案大用當(dāng)該九式而言】　鄧氏元錫曰大用謂大賓客大師大喪大祭之用

案九賦亦有貨賄何也角人徵齒角凡骨物於山澤之農(nóng)以當(dāng)邦賦羽人徵羽翮於山澤之農(nóng)以當(dāng)邦賦掌葛徵絺綌之材於山農(nóng)徵草貢之材於澤農(nóng)以當(dāng)邦賦觀此經(jīng)則知周官和通上下備灋以利民凡有貨賄者皆得入以代賦不獨(dú)山澤之農(nóng)　大府職邦國(guó)之貢以待吊用蓋於大用中該之其不中兇禮五事之用者則與朝聘之幣獻(xiàn)充聘物好賜故內(nèi)府并受焉

凡四方之幣獻(xiàn)之金玉齒革兵器凡良貨賄入焉正義鄭氏康成曰諸侯朝聘所獻(xiàn)國(guó)珍【賈疏朝覲所獻(xiàn)覲禮一馬卓上九馬隨之龜金竹箭分為三享是也遣臣聘所獻(xiàn)聘禮束帛加璧庭實(shí)乘皮之類(lèi)是也】　賈氏公彥曰齒若象牙之類(lèi)革若犀皮之類(lèi)此因朝聘而貢先通於掌貨賄入其要於大府乃始入之於內(nèi)府也

案九貢九賦九功之貨賄不言良者良苦兼受也兵與器獨(dú)言良者其不良者司兵及用器者受之也幣獻(xiàn)之貨賄獨(dú)言良者庭實(shí)非良不薦也貨賄皆良則兵與器不必言矣邦之大用貨賄則良苦各有所待若兵與器之錫則必褒有德勞有功是以非良不用聘物好賜必以良貨賄共奉亦此意也　小宗伯職大賓客受其將幣之齎蓋小宗伯受之既而有司以入於內(nèi)府

凡適四方使者共其所受之物而奉之

正義賈氏公彥曰謂使公卿大夫聘問(wèn)諸侯若大行人間問(wèn)省覜之等使者受將行之物則內(nèi)府奉而與之

凡王及冢宰之好賜予則共之

正義鄭氏康成曰冢宰待四方賓客之小治或有所善亦賜予之

案注據(jù)大宰之職言之是已抑大宰總六典統(tǒng)百官聽(tīng)邦之小治則賜予者或不僅四方之賓客已也然則九式中好用之式與此大府之待賜予者固已并大宰而該之矣

外府掌邦布之入出以共百物而待邦之用凡有灋者正義鄭氏康成曰布泉也讀為宣布之布其藏曰泉其行曰布取名於水泉其流行無(wú)不徧入出謂受之復(fù)出之共百物者或作之或買(mǎi)之待猶給也有灋百官之公用也　魏氏校曰有灋謂公用合大宰之式灋者

案布之出者賜予幣齎之類(lèi)也其入者國(guó)所鼔鑄廛人所歛買(mǎi)賖官物所入及民當(dāng)出粟米絲麻而或以布代者　大府以九賦待九式必式貢之余財(cái)乃以共玩好之用則粟米絲枲貨賄財(cái)物無(wú)由冒濫惟泉布無(wú)定數(shù)而以通百物取用甚便茍耗於侈靡濫於親幸則損主德虧國(guó)體者多矣故列職曰待邦之用凡有灋者則非大府式灋之所頒有司得以職爭(zhēng)冢宰小宰得以義斷矣

余論鄭氏康成曰泉始蓋一品周景王鑄大泉而有二品後數(shù)變易不復(fù)識(shí)本制至漢唯有五銖久行王莽改貨而異作泉布多至十品今存於民間多者有貨布大泉貨泉貨布長(zhǎng)二寸五分廣寸首長(zhǎng)八分有奇廣八分其圜好徑二分半足枝長(zhǎng)八分其右文曰貨左文曰布重二十五銖直貨泉二十五大泉徑一寸二分重十二銖文曰大泉直十五貨泉貨泉徑一寸重五銖右文曰貨左文曰泉直一也　王氏昭禹曰傳曰原於泉布於布化於貨制於刀謂之刀者言制而用之以為利也謂之貨者化而通之以為利也古者寶龜而貨貝所以交易者唯貝而已至太公立九府圜灋始用錢(qián)以代貝　孫氏之宏曰外府掌邦布之入出以待國(guó)之小用蓋布帛不可以尺寸裂谷粟不可以勺合均必泉布而後可濟(jì)其小用

共王及后世子之衣服之用

正義王氏安石曰外府所待邦用皆有灋王及后世子衣服以灋可知

案典婦功職授嬪婦及內(nèi)人女功之事齎蓋即此

凡祭祀賓客喪紀(jì)會(huì)同軍旅共其財(cái)用之幣齎賜予之財(cái)用【齎音咨後皆同又祖系反】

正義鄭氏康成曰鄭司農(nóng)云齎或?yàn)橘Y今禮家定齎作資某謂齎資同耳　黃氏度曰財(cái)用之幣齎裹送之雜費(fèi)也掌皮職歲終會(huì)其財(cái)齎典婦功職授女功之事齎槀?cè)寺毷茇?cái)於職金以齎其工無(wú)二義賜予之財(cái)用亦謂當(dāng)買(mǎi)作者

通論易氏祓曰此即上文所謂待邦之用凡有灋者何謂灋大宰九式是也共王及后世子衣服之用則羞服之式祭祀賓客喪紀(jì)會(huì)同軍旅之幣齎賜予之財(cái)用則又祭祀賓客喪荒芻秣匪頒好用之式案幣即布也禹發(fā)莊山金鑄幣濟(jì)民不曰共其幣齎而曰財(cái)用之幣齎者量所應(yīng)用財(cái)物而給之幣以為齎也曰賜予之財(cái)用者若王命賜以宮室衣服而無(wú)夙成者亦量其所用財(cái)物而給以布

凡邦之小用皆受焉

正義鄭氏康成曰皆來(lái)受也　王氏昭禹曰邦布可以權(quán)百物而通之故小用皆取給於此

案內(nèi)府總受諸貨賄以待邦之大用外府直掌布而已故小用受焉云凡者既該經(jīng)之所不及又以見(jiàn)上文所共者之皆為小用也

歲終則會(huì)唯王及后之服不會(huì)

正義賈氏公彥曰世子可以會(huì)之

通論魏氏校曰貢賦以待邦之大用故府在內(nèi)邦布以待邦之小用故府在外以從便也

司會(huì)掌邦之六典八灋八則之貳以逆邦國(guó)都鄙官府之治

正義鄭氏康成曰逆受而鉤考之　賈氏公彥曰以六典逆邦國(guó)之治八灋?zāi)婀俑伟藙t逆都鄙之治

以九貢之灋致邦國(guó)之財(cái)用以九賦之法令田野之財(cái)用以九功之灋令民職之財(cái)用以九式之灋均節(jié)邦之財(cái)用

正義賈氏公彥曰九貢之灋即小行人職春入貢每歲常貢也大行人因朝而貢所貢無(wú)常不應(yīng)使司會(huì)致之九賦惟邦中關(guān)市幣余非田野自外四郊邦甸家稍縣都山澤盡是田野據(jù)多言之故云令田野之財(cái)用九功即大宰九職之功以其九職所出故云令民職之財(cái)用九式以用九賦使均平有節(jié)故云均節(jié)邦之財(cái)用　王氏應(yīng)電曰自邦中至山澤其地有八自三農(nóng)至閑民其職有九載師以九賦之灋隨地總徵之故曰令田野之財(cái)用閭師以九功之灋隨其職徵之故曰令民職之財(cái)用

掌國(guó)之官府郊野縣都之百物財(cái)用凡在書(shū)契版圖者之貳以逆羣吏之治而聽(tīng)其會(huì)計(jì)

正義鄭氏康成曰郊四郊去國(guó)百里野甸稍也甸去國(guó)二百里稍三百里縣四百里都五百里書(shū)謂簿書(shū)契其最凡也【賈疏最凡謂計(jì)要之多少以為契要】版戶(hù)籍圖土地形象田地廣狹　賈氏公彥曰書(shū)契版圖司書(shū)掌其正故司會(huì)掌其貳　王氏應(yīng)電曰掌書(shū)契版圖以聽(tīng)羣吏之會(huì)計(jì)則征歛之虧完給散之虛實(shí)存積之多少皆不可掩而吏治之寛殘亷汚可因是以得之矣案此以百物財(cái)用賦貢之本數(shù)及存貯出用者而言也財(cái)用之在官府者內(nèi)府外府玉府職幣之類(lèi)是也郊野縣都各貯百物財(cái)用以共賓祭待賜予賑恤給斂賖職內(nèi)貳都鄙財(cái)入之?dāng)?shù)職歲貳都鄙之財(cái)出賜之?dāng)?shù)是也云郊野縣都則該邦中可知　又案生齒之息耗田疇之蕪辟百物之盈歉皆關(guān)殿最王氏只說(shuō)得下半截耳

以參互考日成以月要考月成以歲會(huì)考?xì)q成【注故書(shū)互為巨杜子春讀為參互】

正義王氏昭禹曰以三考之為參以?xún)煽贾疄榛グ阜彩轮秘?cái)有分用者有總司者并出財(cái)者各有簿書(shū)所謂參以考之也【粟米之式頒於職歲出於廩人倉(cāng)人與受用之吏而三】官有聨事彼此互見(jiàn)所謂互以考之也【大役有鄉(xiāng)師之要又有司空之辟】惟日成最為紛雜參互以得其實(shí)則月要?dú)q會(huì)雖大積而無(wú)誤矣

以周知四國(guó)之治以詔王及冢宰廢置

正義鄭氏康成曰周猶徧也言四國(guó)者本逆邦國(guó)之治亦鉤考以告　王氏與之曰王制司會(huì)以歲之成質(zhì)於天子冢宰齋戒受質(zhì)

案逆羣吏之治而聽(tīng)其會(huì)計(jì)皆畿內(nèi)事而曰以周知四國(guó)之治何也此職首言掌六典八灋八則之貳以逆邦國(guó)都鄙官府之治則邦國(guó)亦各上其計(jì)於歲終與【月令每歲季秋制諸侯來(lái)歲所賦於民輕重之灋貢職之?dāng)?shù)則古者邦國(guó)之要會(huì)皆達(dá)於天子可知矣】蓋必知其年之豐兇而後可酌其所賦於民輕重之灋必知其國(guó)用之多寡而後可定其貢職之?dāng)?shù)也詔王及冢宰廢置總上羣吏之治四國(guó)之治而言之凡財(cái)用出入必與政事相附察其財(cái)用之計(jì)而吏

之敬肆能否治之得失居可知矣故曰以逆羣吏之治以周知四國(guó)之治司會(huì)所以掌六典八灋八則之貳者以此不徒鉤考財(cái)用也

通論易氏祓曰冢宰歲終受歲會(huì)而無(wú)月要之文小宰月終受月要而無(wú)日成之文宰夫旬終正日成而無(wú)參互之文財(cái)用散在有司而總滙於司會(huì)自宰夫以上又遞職其要焉

案成周財(cái)賦徵斂者皆地官之屬也鉤考者皆天官之屬也載師任地故通掌徵賦之令鄉(xiāng)之徵斂統(tǒng)於閭師遂師徵遂之財(cái)征縣師徵野之賦貢凡貨物則入於內(nèi)府玉府其粟米則近者輸於王都而掌於廩人倉(cāng)人遠(yuǎn)者各留其地俾遺人旅師委人分守而時(shí)頒之而貨物之待賓客軍旅者亦存貯而散布於畿內(nèi)司會(huì)所掌郊野縣都之百物財(cái)用是也然司會(huì)通掌六典八灋八則九貢九賦九功九式之灋凡王及冢宰之廢置皆贊焉任重而事殷懼鉤考之未能無(wú)漏也故又有大府專(zhuān)掌式灋以頒財(cái)司書(shū)專(zhuān)掌版圖要貳以周知百物之出入而宰夫復(fù)掌治灋以考百官府羣都縣鄙之治乘其財(cái)用之出入以詔冢宰誅賞蓋必用無(wú)冒濫然後蓄積足恃而民力可紓補(bǔ)助常用兇祲有備故孔子系易以理財(cái)為義蓋治之使各得其條理之謂也秦漢以後徵斂鉤考亦彷佛周官之灋然不求其生之本而唯欲其取之盈不務(wù)節(jié)其所不必用而轉(zhuǎn)節(jié)其所當(dāng)用是以灋密而弊愈滋民窮而國(guó)亦病皆不明於周公孔子理財(cái)之義故也

司書(shū)掌邦之六典八灋八則九職九正九事邦中之版土地之圖以周知入出百物以敘其財(cái)受其幣使入於職幣【正音征注故書(shū)受為授鄭司農(nóng)云授當(dāng)為受】

正義鄭氏康成曰九正謂九賦九貢正稅也九事謂九式【賈疏式據(jù)用財(cái)言之事?lián)秘?cái)所為之事其理一也】敘猶比次也謂鉤考其財(cái)幣所給及其余見(jiàn)為之簿書(shū)受其幣謂亦受録其余幣而為之簿書(shū)使之入於職幣幣物當(dāng)以時(shí)用之久藏將朽蠹【賈疏百官所用余財(cái)送與司書(shū)司書(shū)受其幣使入於職幣不入本府】王氏昭禹曰典灋則大宰大史所掌小宰司會(huì)則掌其副貳司書(shū)則正掌其書(shū)者也版圖亦司會(huì)掌其貳而司書(shū)掌其正百物之入與出必周知之然後可以敘其財(cái)敘其財(cái)然後知所余之幣　林氏之奇曰書(shū)稱(chēng)文王以庶邦惟正之共而司書(shū)目九貢九賦為九正蓋古之王者正經(jīng)賦以足經(jīng)用成數(shù)不可移易司書(shū)掌羣吏之徵令必使知此義故言正焉　易氏祓曰九式所用以集邦之九事故曰九事　賈氏公彥曰九職即司會(huì)九功也邦中之版土地之圖即司會(huì)版圖也周知入出百物即司會(huì)掌百物財(cái)用也司會(huì)主鉤考司書(shū)掌書(shū)記之司書(shū)所記司會(huì)鉤考之故二官所掌其事通焉

案受其幣謂受其幣之?dāng)?shù)也掌事者之余財(cái)必使司書(shū)受之然後入於職幣者百物出入籍具於司書(shū)使司書(shū)受之則掌事者無(wú)所匿其情矣　敘其財(cái)者如粟米布帛之類(lèi)敘其入之久近以為出之先後則物無(wú)朽蠧也

凡上之用財(cái)用必考于司會(huì)

正義鄭氏康成曰上謂王與冢宰【賈疏內(nèi)府職凡王及冢宰賜予則共之則上可兼冢宰】王雖不會(huì)亦當(dāng)知多少而闕之司會(huì)以九式均節(jié)邦之財(cái)用

案王及冢宰之好賜予雖無(wú)定數(shù)而考於司會(huì)則固有其式矣冢宰所用之財(cái)可會(huì)者也王則不會(huì)故鄭云亦當(dāng)知多少而闕之此非直言好賜予也凡膳服諸費(fèi)皆在其中而后及世子之不會(huì)者胥視此矣何者司會(huì)會(huì)計(jì)之灋一絲一粟不可得而遺也一有所遺則其他所會(huì)皆不得其實(shí)矣總計(jì)所出之?dāng)?shù)而悉會(huì)其余則雖有不會(huì)者而多少之?dāng)?shù)已見(jiàn)也王與后尊故不斥言其所用若干而闕之世子之尊次焉則有會(huì)有不會(huì)以是為至次之差而已司會(huì)以九式均節(jié)財(cái)用則膳服之式已在其中可見(jiàn)不會(huì)者原非聽(tīng)其侈靡浮溢而無(wú)有限量不知紀(jì)極之謂也王氏應(yīng)電謂此財(cái)用在九式常格之外專(zhuān)指好賜予而言是直以膳服為司會(huì)所不考而不知其多少也無(wú)乃誤會(huì)經(jīng)注之意乎

三歲則大計(jì)羣吏之治以知民之財(cái)器械之?dāng)?shù)以知田野夫家六畜之?dāng)?shù)以知山林川澤之?dāng)?shù)以逆羣吏之徵令【畜許六反】

正義鄭氏康成曰械猶兵也【賈疏器謂禮樂(lè)之器械謂弓矢戈殳戟矛】逆受而鉤考之山林川澤童枯則不稅　賈氏公彥曰羣吏百官也言山林川澤不言丘陵墳衍原隰者略言之也恐羣吏濫徵斂故知此本數(shù)乃鉤考其徵令也

案民之財(cái)也器也械也田野也夫家也六畜也瑣細(xì)紛雜最為難知而司書(shū)知之者六鄉(xiāng)則由族師登之以上於鄉(xiāng)師六遂則由鄼長(zhǎng)登之以上於遂師甸都鄙之公邑亦各由邑宰有司以上於縣師而小司徒總之三歲大計(jì)則地官悉以其數(shù)移於天官故司書(shū)得據(jù)而知之也由在下多親民之卑官故於民無(wú)擾而纎悉得以上達(dá)耳知民財(cái)器械之虛實(shí)夫家六畜之衆(zhòng)寡山澤生殖之息耗則吏之剝下與能休養(yǎng)生息者不可掩矣徵令之應(yīng)通變以宜民者亦可得矣於器械六畜外別言民之財(cái)則財(cái)為布帛菽粟明矣山林川澤之?dāng)?shù)謂所生財(cái)物之多寡也阜民之財(cái)乃良吏之實(shí)跡故大計(jì)羣吏首舉民之財(cái)而終於逆其徵令

余論李氏叔寶曰豳風(fēng)陳王業(yè)之由不出夫耕婦饁烹葵剝棗之事孟子論王道之始不過(guò)魚(yú)鼈材木雞豚狗彘無(wú)失其時(shí)數(shù)語(yǔ)故周官羣吏之治治此而已三歲之計(jì)計(jì)此而已後世課羣吏者責(zé)辦賦稅與夫簿書(shū)獄訟之末至民生之厚與否田野之辟與否不恤也安識(shí)成周計(jì)吏之意哉

凡稅斂掌事者受灋焉及事成則入要貳焉

正義鄭氏康成曰灋猶數(shù)也應(yīng)當(dāng)稅者之?dāng)?shù)【賈疏即上田野夫家之等本出稅者之?dāng)?shù)】成猶畢也　賈氏公彥曰稅斂掌事者若地官閭師旅師諸職必來(lái)受灋又入要貳者以司書(shū)知財(cái)器諸數(shù)擬後鉤考之也

案此職及小司徒所謂稅斂之事即稅斂九賦九功之事也詳見(jiàn)地官

凡邦治考焉

正義鄭氏康成曰考其灋於司書(shū)　王氏應(yīng)電曰司書(shū)於典灋則職貢式以及版圖無(wú)不掌羣吏之徵令無(wú)不知故欲知國(guó)家治灋吏治得失皆於是考之猶大史凡辨灋者考焉也

職內(nèi)掌邦之賦入辨其財(cái)用之物而執(zhí)其總以貳官府都鄙之財(cái)入之?dāng)?shù)以逆邦國(guó)之賦用【內(nèi)音納】

正義鄭氏康成曰辨財(cái)用之物處之使種類(lèi)相從【賈疏賦之所入先由職內(nèi)始至大府大府分致於衆(zhòng)府是以分別使衆(zhòng)類(lèi)相從】總謂簿書(shū)之種別與大凡【賈疏總謂稅入多少總要簿書(shū)】　賈氏公彥曰賦入謂九職九貢九賦之稅入賦乃總名後言賦者皆此類(lèi)都鄙謂三等采地之稅貳者受取副貳文書(shū)擬鉤考逆邦國(guó)之賦用者既知財(cái)入之?dāng)?shù)以鉤考用賦多少知其得失　王氏應(yīng)電曰官府都鄙存其柢職內(nèi)存其貳於是以其所入之?dāng)?shù)考邦國(guó)九式合用幾何則其有余不足皆可得而知矣

案賦入曰邦凡所入者皆為王國(guó)之賦賦用曰邦國(guó)則用之於侯國(guó)者亦存焉前曰以逆邦國(guó)之賦用者預(yù)計(jì)其當(dāng)用之?dāng)?shù)也後曰以逆職歲與官府財(cái)用之出者鉤考其已用之?dāng)?shù)也內(nèi)與出納之納同

凡受財(cái)者受其貳令而書(shū)之

正義鄭氏康成曰貳令謂若今御史所寫(xiě)下本奏王所可者書(shū)之若言某月某日某甲詔書(shū)出某物若干給某官某事

案受財(cái)受大府之頒而藏之者若玉府內(nèi)府外府外至都鄙之吏受財(cái)用者皆是也大府以其令之貳下職內(nèi)故受而書(shū)之注謂受於職內(nèi)以給公用非也凡出財(cái)用皆受灋於職歲非受財(cái)也疏謂職內(nèi)亦有留貨賄之府故得出給亦非也

及會(huì)以逆職歲與官府財(cái)用之出而敘其財(cái)以待邦之移用

正義賈氏公彥曰會(huì)者歲終會(huì)計(jì)職歲主出職內(nèi)主入以已入財(cái)之?dāng)?shù)鉤考職歲出財(cái)之?dāng)?shù)及官府所用之?dāng)?shù)并鉤考之　鄭氏康成曰敘其財(cái)謂鉤考今藏中余見(jiàn)為之簿移用謂轉(zhuǎn)運(yùn)給他

案財(cái)入之?dāng)?shù)并言官府都鄙而財(cái)用之出獨(dú)言官府者以守藏言則官府都鄙異所不可以無(wú)別以出用言則都鄙之財(cái)亦官府出而用之也　九式之用各有所當(dāng)一歲中九賦之入有盈歉所待之用有多寡則移其有余以濟(jì)不足故敘以待之　會(huì)必以歲終當(dāng)用者不可懸而待也此敘本歲之余財(cái)以待來(lái)年之移用耳

職歲掌邦之賦出以貳官府都鄙之財(cái)出賜之?dāng)?shù)以待會(huì)計(jì)而考之

正義鄭氏康成曰以貳者亦如職內(nèi)書(shū)其貳令而編存之　賈氏公彥曰職內(nèi)貳官府都鄙之財(cái)入之?dāng)?shù)職歲貳官府都鄙之財(cái)出賜之?dāng)?shù)二官一入一出皆書(shū)其貳共相鉤考故職內(nèi)以逆邦之賦用職歲以待會(huì)計(jì)而考之其事通也

案九貢九賦九功之入或藏於官府以待王朝之用或貯於都鄙以待畿內(nèi)之用出之?dāng)?shù)九式有經(jīng)制者下文凡官府都鄙羣吏之出財(cái)用受式灋者是也賜之?dāng)?shù)下文凡上之賜予以敘與職幣授之者是也

凡官府都鄙羣吏之出財(cái)用受式灋于職歲

正義鄭氏康成曰百官之公用式灋多少職歲掌出之舊用事存焉【賈疏出財(cái)用皆為有事事有舊灋用有常式皆在職歲】

案受式灋不於大府而於職歲何也廩人以歲之上下數(shù)邦用若食不能人二鬴則詔王殺邦用故九式雖有常經(jīng)而其豐其省則與歲上下故必於職歲受之職歲之式灋蓋即大宰與大府之式灋而臨時(shí)稍斟酌變通之職歲以上於大府及大宰大宰定之而後授大府下於職歲而行之

凡上之賜予以敘與職幣授之

正義鄭氏康成曰敘受賜者之尊卑　賈氏公彥曰職幣所云小用賜予是也　王氏昭禹曰幣余之賦以待賜予職幣掌幣余故賜予則以敘予之使授以幣

及會(huì)以式灋贊逆會(huì)

正義鄭氏康成曰助司會(huì)鉤考羣吏之計(jì)【賈疏職歲主以式灋出財(cái)用故亦以式灋贊逆會(huì)】　王氏昭禹曰職內(nèi)及會(huì)以逆職歲與官府財(cái)用之出則職歲與職內(nèi)同贊司會(huì)也

職幣掌式灋以斂官府都鄙與凡用邦財(cái)者之幣正義鄭氏康成曰幣謂給公用之余

案大府職凡官府都鄙之吏及執(zhí)事者受財(cái)用焉此職凡用邦財(cái)者即大府職所謂執(zhí)事者蓋工賈之采辦百物吏民之總領(lǐng)興作者是也

振掌事者之余財(cái)

正義鄭氏康成曰振猶抍也檢也【賈疏以財(cái)與之謂之抍知其足剩謂之檢】掌事謂以王命有所作為【賈疏上經(jīng)官府已下是國(guó)家常事此別言掌事是王命有所作為】先言斂幣後言振財(cái)互文

案振收也中庸振河海而不泄

皆辨其物而奠其録以書(shū)楬之以詔上之小用賜予【楬其列反注故書(shū)録為祿杜子春云祿當(dāng)為録】

正義鄭氏康成曰奠定也杜子春云定其録籍　賈氏公彥曰以書(shū)楬之使知其色類(lèi)善惡價(jià)數(shù)多少也賜予謂常賜予內(nèi)府玉府所云好賜則非常賜予也外府及典絲枲三官言賜予者與此同　王氏昭禹曰賜予之物或共於外府內(nèi)府或取於典絲典枲以幣余數(shù)寡或不足以給經(jīng)用故以詔上之小用賜予而已

案既曰斂官府都鄙與凡用邦財(cái)者之幣則事無(wú)不該矣而又曰振掌事者之余財(cái)示所振之財(cái)非一類(lèi)也幣之發(fā)於官府都鄙之吏者雖有經(jīng)式而總頒以待用其數(shù)必稍寛故歲終則斂其余興作用財(cái)無(wú)定數(shù)則事畢振之皆於掌事者責(zé)其實(shí)也曰振者不振而歸於公則久之或乾沒(méi)且朽蠧矣復(fù)歸於所司則擾且紛故以小用賜予畢之

歲終則會(huì)其出凡邦之會(huì)事以式灋贊之

正義賈氏公彥曰職幣主出故歲終與司會(huì)會(huì)之贊之亦謂贊司會(huì)也

案司會(huì)兼總會(huì)事有司各以簿書(shū)來(lái)會(huì)所憑以鉤考者職內(nèi)職歲職幣耳故三職俱參會(huì)事而立文各異職內(nèi)及會(huì)以逆職歲與官府財(cái)用之出其職本主賦入故但知其出數(shù)則得矣至用財(cái)者之合式灋與否不問(wèn)也故不曰贊職歲以式灋贊逆會(huì)則并核其與式灋合否而用財(cái)之虛實(shí)見(jiàn)矣司會(huì)即憑之以逆羣吏之治故曰贊謂贊司會(huì)也職幣凡邦之會(huì)事以式灋贊之則兼入數(shù)與出數(shù)一一鉤考之而出數(shù)較難於入數(shù)故云會(huì)其出也但所會(huì)唯幣不及他物耳職歲職幣皆有出財(cái)之式灋故皆云贊宰夫職凡失財(cái)用物辟名與足用長(zhǎng)財(cái)善物者詔冢宰誅賞之以司會(huì)諸官會(huì)計(jì)得其實(shí)耳

司裘掌為大裘以共王祀天之服

正義鄭氏衆(zhòng)曰大裘黑羔裘服以祀天示質(zhì)【賈疏祭服皆玄上纁下故知大裘為黑羔裘無(wú)采章故云示質(zhì)】　賈氏公彥曰祭天之服故以大言　宋神宗問(wèn)陸佃大裘佃對(duì)以記曰裘之裼也見(jiàn)美也服之襲也充美也禮不盛服不充故大裘不裼則襲裘可知又郊特牲曰郊之日王被袞以象天戴冕藻十有二旒則天數(shù)也是則大裘襲袞可知大裘襲袞則戴冕藻十有二旒可知神宗稱(chēng)善詔有司制黑羔為裘而被以袞　鄭氏鍔曰司服職王祀昊天上帝則服大裘而冕郊特牲則曰郊之日王被袞以象天今案冬至日寒故服裘裘上則被袞然則特牲言袞周官言裘雖若不協(xié)其實(shí)一也裘褻必有衣覆之故表裘不入公門(mén)入公門(mén)尚不敢況敢以祀天乎

案他職曰祀五帝旅上帝獨(dú)此云祀天者明此服本共圜丘之祭也自孔氏引孝經(jīng)緯鉤命訣謂祭地亦服大裘歷代難之議禮者莫能辨不知此孔氏之臆說(shuō)耳彼稱(chēng)祭地之禮與天同謂其尊同牲玉之?dāng)?shù)拜獻(xiàn)之節(jié)不異耳豈冬夏異候寒暑異施而大裘不易乎且舍大裘其余冕服皆同亦不害其為衣服之同也屨人職凡四時(shí)之祭祀以宜服之況裘袞乎　大裘襲以袞是也此袞十二章視九章者為尤尊故服有六等袞內(nèi)亦有裼衣但襲之而不裼耳

中秋獻(xiàn)良裘王乃行羽物【中音仲】

正義鄭氏衆(zhòng)曰良裘王所服也行羽物以賜羣吏也賈氏公彥曰月令孟冬天子始裘故中秋獻(xiàn)良裘

羣臣所服裘下經(jīng)季秋獻(xiàn)功裘是也　鄭氏康成曰羽物小鳥(niǎo)鶉雀之屬鷹所撃者中秋鳩化為鷹中春鷹化為鳩順其始?xì)⑴c其將止而大班羽物【賈疏此職仲秋行羽物順其始?xì)⒁擦_氏仲春行羽物為其將止也】　王氏安石曰致人功謂之功裘良裘非特致人功而已質(zhì)又良焉

案凡裘之材取於冬寒者為上以鳥(niǎo)獸氄毛細(xì)而溫也獻(xiàn)以中秋蓋上冬所取至將寒而獻(xiàn)之

季秋獻(xiàn)功裘以待頒賜

正義鄭氏衆(zhòng)曰功裘卿大夫所服　鄭氏康成曰功裘人功微麤謂狐青麛裘之屬【賈疏玉藻君子狐青裘豹褎麛裘青豻褎注君子大夫士也以其褎?dòng)秒s故為大夫士若君則用純玉藻有羔裘狐裘亦臣所服不引之者包之於屬中也四種之裘君臣同有以經(jīng)云以待頒賜唯據(jù)其臣其實(shí)天子諸侯除大裘之外亦服功裘】案良者為上功者次之非功裘遂不良也狐麛羔裘皆宜有良有功

王大射則共虎侯熊侯豹侯設(shè)其鵠諸侯則共熊侯豹侯卿大夫則共麋侯皆設(shè)其鵠【鵠姑篤反注故書(shū)諸侯則共熊侯虎侯杜子春云虎當(dāng)為豹】

正義鄭氏康成曰大射者為祭祀射也王將有郊廟之事以射擇諸侯及羣臣與邦國(guó)所貢之士可以與祭者射可以觀德行其容體比於禮其節(jié)比於樂(lè)而中多者得與其祭諸侯謂三公及王子弟封於畿內(nèi)者卿大夫亦皆有采地焉其將祀其先祖亦與羣臣射以擇之凡大射各於其射宮【賈疏從王以下至大夫大射各自於其西郊之學(xué)射宮之中知然者按儀禮大射禮公入鷔自外而來(lái)入明王以下皆於郊學(xué)也】侯者其所射也以虎熊豹麋之皮飾其側(cè)又方制之以為謂之鵠著於侯中所謂皮侯王之大射虎侯王所自射也熊侯諸侯所射豹侯卿大夫以下所射諸侯之大射熊侯諸侯所自射豹侯羣臣所射卿大夫之大射?侯君臣共射焉凡此侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列國(guó)之諸侯大射大侯亦九十糝七十豻五十遠(yuǎn)尊得伸可同耳【賈疏鄉(xiāng)射記云鄉(xiāng)侯侯道五十弓大射大侯糝侯豻侯直言九十七十五十不云弓約鄉(xiāng)侯有弓字則大射所云九十七十五十者謂弓可知鄭注大射云大侯者熊侯也糝者雜也豹鵠而麋飾豻侯者豻鵠豻飾也】侯中之大小取數(shù)於侯道鄉(xiāng)射記云弓二寸以為侯中則九十弓者侯中廣丈八尺七十弓者侯中廣丈四尺五十弓者侯中廣一丈考工記曰梓人為侯廣與崇方參分其廣而鵠居一焉然則侯中丈八尺者鵠方六尺侯中丈四尺者鵠方四尺六寸大半寸侯中一丈者鵠方三尺三寸少半寸謂之鵠者取名於鳱鵠鳱鵠小鳥(niǎo)而難中是以中之為雋亦取鵠之言較較者直也射所以直已志用虎熊豹麋之皮示服猛討迷惑者也士不大射士無(wú)臣祭無(wú)所擇

辨正朱子曰禮記射義射中則得為諸侯否則不得為諸侯此等語(yǔ)皆難信即書(shū)謂庶頑讒說(shuō)侯以明之亦大?以射審其威儀氣度耳若專(zhuān)以此去取則如有羿之技能者何　王氏應(yīng)電曰矢之所至以張侯之地為古文作侯象矢集於布之形侯二字皆從人而諧侯聲人在上作侯又加人在旁作前人不識(shí)古文遂謂射中者得為諸侯耳　敖氏繼公曰大射天子諸侯與其羣臣飲酒而習(xí)射之禮也言大射者別於賓射燕射也虎侯熊侯豹侯者以其獸皮之全者二夾置於其鵠之旁而又以其皮方制之棲於中以為鵠也凡皮侯之制皆然此言諸侯大射共熊侯豹侯射人職言諸侯以四耦射二侯亦謂熊侯豹侯也大射儀言諸侯大射張大侯參侯干侯大侯即熊侯也參侯其豹侯與參如無(wú)往參之參謂介於二者之間也彼侯數(shù)多於此蓋作經(jīng)有先後故禮制有隆殺所以異爾舊說(shuō)以此二侯者為畿內(nèi)之諸侯非也周官凡言諸侯皆謂畿外者畿內(nèi)安得有諸侯之國(guó)哉

案射義之文朱子固疑之矣即將祭而射以擇助祭者恐亦未可信也天子之祭大宰贊玉幣大司徒奉牛牲大宗伯奉玉齍大司馬羞牲魚(yú)大司寇奉犬牲卿貳以下迄於百職事共職有常射而不中將以何官易之大夫之臣官事必?cái)z乃行射禮以擇之不中者多則恐不足以共事射人職士以三耦射豻侯豻侯則皮侯也皮侯則亦大射也士固有臣於士喪禮特牲禮可見(jiàn)然謂將祭而行大射以擇之尤理之所必?zé)o也蓋祭祀於事為大將祭宜先肄禮而禮不可以空肄唯射事為宜故舉行此射以習(xí)禮樂(lè)而非必有所去取也以其為祭而射故謂之大射與孟子言天子之卿大夫受地視侯伯王制言?xún)?nèi)諸侯祿也則卿大夫即內(nèi)諸侯矣又分而為二則復(fù)疊重累而不可以為等諸侯之熊侯豹侯非必天子之司裘共之此特言其制耳　敖氏繼公謂諸侯大射亦在寢與康成說(shuō)異詳見(jiàn)大射儀

通論陳氏祥道曰王有三射大射司裘所言是也賓射射人所言是也燕射鄉(xiāng)射記所言是也天子諸侯與其臣大射賓射皆異侯而燕射與其臣同侯異侯所以辨其等同侯所以一其懽也　易氏祓曰考工記梓人為侯曰張皮侯而棲鵠則春以功皮侯即熊虎豹之三侯天子大射之侯也張五采之侯則遠(yuǎn)國(guó)屬五采之侯天子賓射之侯也張獸侯則王以燕息天子燕射之侯也其侯雖不見(jiàn)於經(jīng)而鄉(xiāng)射記言天子熊侯白質(zhì)諸侯麋侯赤質(zhì)大夫布侯畫(huà)以虎豹士布侯畫(huà)以鹿豕即獸侯耳蓋大射以鵠賓射以正燕射以質(zhì)

案射人職所言三侯二侯一侯與此同亦謂大射非賓射也夫卿大夫士則何賓射之有陳氏亦沿鄭注而誤

大喪廞裘飾皮車(chē)【廞喜飲反又許金反注故書(shū)廞為淫】

正義鄭氏衆(zhòng)曰廞陳也　鄭氏康成曰廞興也若詩(shī)之興謂象似而作之【賈疏興謂興象生時(shí)之物而作之檀弓竹不成用瓦不成味琴瑟張而不平竽笙備而不和是皆興象也】凡為神之偶衣【賈疏謂送死明器之衣與生時(shí)衣服相似】物必沽而小耳【賈疏沽麄也】皮車(chē)遣車(chē)之革路【賈疏考工記飾車(chē)欲侈棧車(chē)欲弇除棧車(chē)之外皆用革鞔即此皮車(chē)非專(zhuān)革路也司裘所飾唯革路而已】

凡邦之皮事掌之歲終則會(huì)唯王之裘與其皮事不會(huì)正義王氏昭禹曰不言后后之服無(wú)以皮為之者

掌皮掌秋斂皮冬斂革春獻(xiàn)之

正義鄭氏康成曰皮革踰歲乾久乃可用獻(xiàn)之獻(xiàn)其良者於王以入司裘給王用

案連毛者曰皮裘材也去毛者曰革湅治之革曰韋此革蓋兼韋言之冠與帶之材也裘材以冬取者為上此云秋斂者春夏之皮亦弗棄也

遂以式灋頒皮革于百工

正義鄭氏康成曰式灋作物所用多少故事　賈氏公彥曰百工若裘氏韋氏函人之類(lèi)用皮者也　鄭氏鍔曰百工所用皮革最多如函人為甲韗人為鼓輪人為輪而挽轂輿人飾車(chē)而挽輿與夫鮑人韋氏裘氏所用皆是也

共其毳毛為氈以待邦事【毳此芮反】

正義鄭氏康成曰當(dāng)用氈則共之毳毛毛細(xì)縟者賈氏公彥曰共毳毛與冬官使作氈邦事若掌次張氈案

歲終則會(huì)其財(cái)齎【注鄭司農(nóng)云齎或?yàn)橘Y】

正義鄭氏康成曰財(cái)斂財(cái)本數(shù)及余見(jiàn)者齎所給予人以物曰齎【賈疏本數(shù)謂四方所入皮革之?dāng)?shù)余見(jiàn)謂出給所余見(jiàn)在庫(kù)者齎有兩義外府注行道曰齎治皮革無(wú)道齎故為出給與人物也】

案齎疑為泉布也經(jīng)於掌皮曰會(huì)其財(cái)齎於典婦功曰授女功之事齎蓋湅治皮物絲麻有所需用其物瑣細(xì)故給以布使自備之也外府掌邦布凡祭祀賓客喪紀(jì)軍旅共其財(cái)用之幣齎亦用以通百物與

欽定周官義疏卷六