欽定四庫全書

欽定周官義疏卷十一

地官司徒第二之四

鄉(xiāng)大夫之職各掌其鄉(xiāng)之政敎禁令

正義鄭氏衆(zhòng)曰萬二千五百家為鄉(xiāng)　王氏詳說曰五官中惟正貳考以職稱鄉(xiāng)大夫亦以職稱者鄉(xiāng)大夫六卿也所以別於六官之屬

案州長黨正皆曰敎治政令而鄉(xiāng)大夫則曰政敎禁令者鄉(xiāng)大夫六卿也用其體望以統(tǒng)六鄉(xiāng)而不與治民之事下經(jīng)使各以敎其所治又曰各憲之于其所治蓋州長黨正始有民治故鄉(xiāng)大夫職不言民治也非惟不治民亦不聼羣吏之治鄉(xiāng)師職各掌其所治鄉(xiāng)之?dāng)湺熎渲问且菜齑蠓騽t兼聼治訟以無王朝之事也

通論王氏安石曰經(jīng)於鄉(xiāng)大夫曰政敎禁令州長曰敎治政令黨正曰政令敎治族師曰戒令政事閭胥曰閭之徵令比長曰比之治命官之意其輕重皆一字間也政令為重禁令次之戒令又次之徵令為下鄉(xiāng)大夫州長詳於敎而兼政黨正族師詳於政而兼敎閭胥則承上之政敎而掌其徵令耳比長則并無所為令矣

正月之吉受敎灋于司徒退而頒之于其鄉(xiāng)吏使各以敎其所治以考其德行察其道藝【行下孟反下皆同】

正義鄭氏康成曰其鄉(xiāng)吏州長以下　王氏安石曰考考知其實(shí)偽察察見其精粗　王氏應(yīng)電曰每歲以黨正所書州長所考者復(fù)考察之以為異時賓興之本　鄧氏元錫曰德與行并言欲內(nèi)外兼舉道與藝并言欲精粗一貫也

案德行曰考道藝曰察蓋互言之

通論魏氏校曰鄉(xiāng)大夫皆六卿所兼而同受司徒之灋蓋禮以義起在朝則冢宰重在鄉(xiāng)則大司徒重在軍則大司馬重

以歲時登其夫家之衆(zhòng)寡辨其可任者國中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之其舍者國中貴者賢者能者服公事者老者疾者皆舍以歲時入其書正義王氏昭禹曰族師所統(tǒng)者寡故使校其數(shù)然後登之於籍鄉(xiāng)大夫所統(tǒng)者衆(zhòng)第因族師所校者登之而已小司徒頒比灋於六鄉(xiāng)之大夫使各登其鄉(xiāng)之衆(zhòng)寡故鄉(xiāng)大夫以歲時登之　鄭氏康成曰國中城郭中也【賈疏以對野故知是城郭中】國中復(fù)者多役者少故晚征而早免之野復(fù)者少役者多故早征而晚免之入其書者言於大司徒　鄭氏衆(zhòng)曰征之者給公上事也舍者謂有復(fù)除舍不收役事也貴者若今宗室及關(guān)內(nèi)侯皆復(fù)也服公事者若今吏有復(fù)除也老者若今八十九十復(fù)羨卒也疾若今癃不可事者復(fù)之【賈疏并舉漢法況之】　賈氏公彥曰七尺謂年二十六尺謂年十五征之謂筑作挽引道渠之役若田獵五十則免祭義五十不為甸徒若征伐六十乃免王制六十不與服戎不辨國中及野外也　黃氏度曰征不言歲而言七尺六尺者歲雖登而身不及若矬短侏儒則舍之陳氏深曰國中地近役多故晚征而早舍之野地

遠(yuǎn)役少故早征而晚舍之　劉氏彝曰貴命士以上賢者能者俊造學(xué)士

案後鄭以征為稅又引此以證大宰九賦為口率出泉遂為圣經(jīng)莫大之薄蝕若易稅為役則其義可與陳氏深之說相足蓋注謂國中役者少野外役者多以人言也陳氏謂國中役多野役少以事言也唯國中之服役者既少而役事又多所以征宜遲而舍宜早也唯野之服役者既多而役事又少所以征宜早而舍宜遲也　小司徒頒比灋于鄉(xiāng)大夫使簡稽而登諸籍故曰入其數(shù)鄉(xiāng)大夫既登諸籍故曰入其書古者以六卿為軍將而周官之六卿實(shí)兼鄉(xiāng)大夫

則車徒雖分調(diào)于畿內(nèi)而必以鄉(xiāng)民為本蓋主帥與列校士衆(zhòng)不相習(xí)則不可用也朱子詩傳謂天子鄉(xiāng)遂之民共貢賦衛(wèi)王室為平王遠(yuǎn)戍申許言之耳羣儒遂謂鄉(xiāng)遂之兵不調(diào)是謂道聽而涂說也

三年則大比考其德行道藝而興賢者能者鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫帥其吏與其衆(zhòng)寡以禮禮賓之厥明鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫羣吏獻(xiàn)賢能之書于王王拜受之登于天府內(nèi)史貳之【比必里反】

正義鄭氏康成曰賢有德行者能有道藝者衆(zhòng)寡謂鄉(xiāng)人之善者無多少也【賈疏案鄉(xiāng)飲酒堂上堂下皆有衆(zhòng)賓不言其數(shù)此經(jīng)衆(zhòng)寡兩言來觀禮者無問多少也】變舉言興者謂合衆(zhòng)而尊寵之以鄉(xiāng)飲酒之禮禮而賓之厥其也其賓之明日也獻(xiàn)猶進(jìn)也王拜受之重得賢者王上其書於天府天府掌祖廟之寶藏者內(nèi)史副寫其書者當(dāng)詔王爵祿也【賈疏案內(nèi)史職有策命諸侯羣臣之事故使內(nèi)史貳之】　朱子曰德者有德行者有行藝者有藝道乃識得德行藝之所以然也注云能有道藝者蓋通曉事物之理所以屬能　賈氏公彥曰天府掌寶物賢能之書亦是寶物故藏于天府通論王氏詳說曰五家為比不過防其奇衺未必有可書之事也五比之閭則書其敬敏任恤是於六行之中可書者二四閭之族則書其孝弟睦婣是於六行之中可書者四其於德行道藝有所未備也至五族之黨然後書之五黨之州又從而考之至三年鄉(xiāng)大夫又考之然後賓興焉可謂詳且慎矣

余論葉氏時曰選舉之灋孰不知鄉(xiāng)舉里選之為是然必有以敎於平時書於每歲而後可考於三年後世科目盛行天下相率為詞章利祿之學(xué)雖一旦欲行旌舉之典以求德行道藝之士不可得也甫田詩或耘或耔黍稷嶷嶷攸介攸止烝我髦士以此見井田之行不惟兵農(nóng)不分而士農(nóng)亦不分也　呂氏祖謙曰三代時士惟進(jìn)德修業(yè)上之人自求之故待之甚重而考之則甚詳後世乃士求上之爵祿故上之待士甚輕考之又略

退而以鄉(xiāng)射之禮五物詢衆(zhòng)庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞【注故書舞為無杜子春讀為舞】

正義賈氏公彥曰鄉(xiāng)射之禮者儀禮鄉(xiāng)射云豫則鉤楹內(nèi)堂則由楹外又記云序則物當(dāng)棟堂則物當(dāng)楣堂謂鄉(xiāng)學(xué)據(jù)鄉(xiāng)大夫所行射禮豫謂州長春秋習(xí)射於序　鄭氏康成曰以用也行鄉(xiāng)射之禮而以五物詢於衆(zhòng)民當(dāng)射之時民必觀焉因詢之也孔子射於矍相之圃蓋觀者如堵墻射至於司馬使子路執(zhí)弓矢出誓射者又使公罔之裘序點(diǎn)揚(yáng)觶而語【賈疏禮記射義文】詢衆(zhòng)庶之儀若是乎　郝氏敬曰鄉(xiāng)人衆(zhòng)多詢其能是五物者進(jìn)而與之射　何氏喬新曰詢問衆(zhòng)庶求其人以儲養(yǎng)而待舉也

案凡射衆(zhòng)耦皆合揖讓相先故取其能和勝不勝相形媢嫉易生故取其能容和容興舞則方射之時容體比於禮節(jié)比於樂也於獻(xiàn)賢能之書後即以此為詢者所以勸董興起羣士使感奮踴躍為後舉之本也賢能德行道藝既成者故謀於鄉(xiāng)先生五物材質(zhì)可造者故詢於衆(zhòng)庶

辨正王氏志長曰鄭謂和載六德容包六行賈氏以為和居六德之終故曰載孝居六行之始故曰包其說辨矣然解容為孝終屬牽強(qiáng)不若後儒謂五物皆指射言蓋古者射以觀德虞書所謂侯以明之五物非射不能知猶後世觀身言之法也

案鄭氏鍔謂州長射而不飲黨正飲而不射非也卿大夫之射必先行鄉(xiāng)飲酒之禮州長春秋以禮會民而射於州序則先飲酒可知矣又據(jù)射義謂卿大夫之射始兼飲酒故州黨但言以禮會民以禮屬民不知州長乃中大夫黨正亦下大夫顯與經(jīng)背

存疑鄭氏康成曰庶民無射禮因田獵分禽則有主皮主皮者張皮射之無侯也　馬氏融論語注曰射有五善一曰和志二曰和容三曰主皮四曰和頌五曰興舞　賈氏公彥曰鄉(xiāng)射記唯君有射于國中其余則否鄉(xiāng)射在城外衆(zhòng)庶皆觀焉故得詢此五物案大夫士之射禮皆於庠序行之庠序不定在城外也唯君有射於國中謂在寢耳大夫士之寢庭不足以容射故鄉(xiāng)射記云其余則否豈城內(nèi)獨(dú)少衆(zhòng)庶乎庶民雖無射禮亦必習(xí)射不然何以會萬民之卒伍而用之邪主皮非禮射所有蓋強(qiáng)有力者所以習(xí)武事故以此備五物焉馬氏五善之云未知所本疑即此經(jīng)之異文爾

此謂使民興賢出使長之使民興能入使治之【長知丈反】正義鄭氏康成曰言是乃所謂使民自舉賢者因出之而使長民於外也使民自舉能者因入之而使治民於內(nèi)也言為政以順民為本書曰天聰明自我民聰明天明威自我民明威【賈疏尚書咎繇篇文言天雖聰明不用己之聰明用民之聰明民所歸者則授之天雖明察可畏不用己之明威用民之明威民所叛者則討之也】老子曰圣人無常心以百姓心為心古今未有遺民而可為治者　王氏應(yīng)麟曰古者使民興鄉(xiāng)之賢能還以長治其鄉(xiāng)士自修於家民自為鄉(xiāng)謀故取舍公賢否明也

案注謂出使長民敎以德行道藝于外義未審疏遂謂或?yàn)槎急芍骰驗(yàn)橹T侯益遠(yuǎn)矣所謂出者出于鄉(xiāng)州而入于成均升于司馬也入者還歸其州黨也蓋興其才德之大者而進(jìn)于王朝則將為公卿大夫以臨長之興其行能之小者則還治其比閭族黨之民先王之世所以不患選舉之不公而百官得其宜萬事得其序也圣人言舉直錯諸枉則民服於此可見焉

余論禮庫曰一鄉(xiāng)利病及風(fēng)俗善惡惟鄉(xiāng)人知之其中有可推者使民興之而因以長之必能興利除害以宜於民自鄉(xiāng)舉里選之灋壞天下官吏悉總於吏部賢不肖何自知之

歲終則令六鄉(xiāng)之吏皆會政致事【會古外反】

正義鄭氏康成曰會計(jì)也致事言其歲盡文書　賈氏公彥曰年終將考其得失則令六鄉(xiāng)之吏州長之官皆計(jì)會敎政之功狀致其所掌之事於鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)大夫得之致與大司徒然後考之　王氏應(yīng)電曰羣吏上計(jì)于鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)大夫致于大司徒大司徒致于冢宰此灋百官皆然司徒為五官之首故發(fā)其例案鄉(xiāng)大夫令會政致事遂大夫亦如之公邑雖統(tǒng)于六遂而會政致事之令則不及焉以小司徒令羣吏正要會而致事則公邑之長自致于小司徒可知也小宰月終以官府之?dāng)⑹芰t吏之要贊冢宰受歲會歲終令羣吏致事小司徒令羣吏正要會而致事小司寇正歲令其屬入會遂致事皆于會政之外別言致事則截然為二事明矣小司徒曰正要會兼月要也小司宼獨(dú)言入會而士師職歲終正要會與小宰小司徒同則會政為財(cái)用之計(jì)明矣非國政無所用財(cái)?shù)毓賱t賓祭師役學(xué)校之用秋官則圜土囚食器物之用皆是也士師惟正要會而無致事之文以凡獄訟皆與大小司宼共聽斷別無可致之事至春夏二官則并無會政致事之文蓋禮事兵事之財(cái)用乃他職共之事畢之後更無可致之事可會之財(cái)其義與士師無致事之文可參驗(yàn)也

正歲令羣吏考灋于司徒以退各憲之于其所治正義鄭氏鍔曰令羣吏考灋以所頒者或有所疑又使自往而考核之

案正月始受灋于司徒而頒之正歲復(fù)使羣吏考灋于司徒何也所受之灋?zāi)耸己投贾哳C之浹日則利害之實(shí)被于民者可見矣故復(fù)使羣吏就司徒而考之蓋惟恐民隱壅于上聞而所布之灋尚未能盡乎事物之理也

國大詢于衆(zhòng)庶則各帥其鄉(xiāng)之衆(zhòng)寡而致于朝

正義鄭氏康成曰大詢者詢國危詢國遷詢立君【賈疏小司宼掌外朝之政以致萬民而詢焉此云國大詢于衆(zhòng)庶故知詢此三者】　鄭氏衆(zhòng)曰大詢于衆(zhòng)庶洪范所謂謀及庶民　賈氏公彥曰朝謂外朝三槐九棘之所

國有大故則令民各守其閭以待政令以旌節(jié)輔令則達(dá)之

正義賈氏公彥曰大故謂災(zāi)變寇戎之等　鄭氏康成曰使民皆聚于閭胥所治處【賈疏二十五家為閭閭胥則有治政之處以聚民而守之】民雖以徵令行其將之者無節(jié)則不得通【賈疏謂有旌節(jié)輔此徵令文書乃得通達(dá)】　王氏應(yīng)電曰各守其閭亦有以靜待動之意凡軍中搏賊之灋皆然

案國有大故大司徒令無節(jié)者不行于天下則有節(jié)者無幾矣然特關(guān)市之轉(zhuǎn)貨賄國使之通聘問有節(jié)者無幾耳若王有令或六官之長有令雖有執(zhí)玉節(jié)以通令者【如珍圭以徵守牙璋以起軍旅以治兵守之類】猶懼變出非常或有矯假必使道路之官執(zhí)旌節(jié)以輔之則令之始出必有所受致令之人必有識者【如王之令必受于大仆宰夫而致之者虎賁行人司徒之令必受于鄉(xiāng)師而致之者官中之士司馬之令必受于縣師或通于掌固皆道路之官所熟識也】而可保其別無變詐矣

總論王氏應(yīng)電曰治天下以正風(fēng)俗得賢才為本故鄉(xiāng)大夫之職莫急於敎民莫重於興賢而比灋次之正歲之所考?xì)q時之所登歲終之所會致三歲之所大比不過於此鄉(xiāng)大夫特舉其要而其節(jié)目則有司存也

州長各掌其州之?dāng)溨握钪疄灐鹃L知丈反】

正義鄭氏衆(zhòng)曰二千五百家為州　朱氏申曰有敎則有治政令所以輔敎治者灋則其條目也　王氏應(yīng)電曰敎之而倫理明治之而爭辨息

案賈疏讀敎字為句而以治字領(lǐng)下為文以黨正例之蓋非也鄉(xiāng)大夫掌政敎禁令黨正掌政令敎治而州長獨(dú)曰掌敎治政令之灋何也鄉(xiāng)大夫六卿也其於鄉(xiāng)之政敎禁令躬為表儀執(zhí)其總以率屬而已其灋之詳則州長掌之下經(jīng)所列是也考德行道藝勸戒則有灋祭祀禮射喪紀(jì)會民涖事則有灋師田行役戒令賞罰則有灋大考州里廢興則有灋故鄉(xiāng)大夫之職正月受敎灋于司徒退而頒之于其鄉(xiāng)吏即頒之州長也蓋鄉(xiāng)大夫董其成黨正以下承其事而掌其灋者則州長耳

正月之吉各屬其州之民而讀灋以考其德行道藝而勸之以糾其過惡而戒之【屬音燭下同行下孟反】

正義鄭氏康成曰屬猶合也聚也因聚衆(zhòng)而勸戒之者欲其善　賈氏公彥曰讀灋者讀一年政令及十二敎之灋使知之　鄭氏鍔曰觀下文言正歲則讀敎灋如初則知此所讀者為教灋　王氏應(yīng)電曰正歲黨正書其德行道藝故此因衆(zhòng)聚之時考核其實(shí)能者勉之益奮有過惡者則戒之使自新也

案灋即鄉(xiāng)大夫正月之吉所受於司徒而頒之者隨受隨頒而隨讀之見其汲汲於民事也考其德行道藝而勸之正所以為鄉(xiāng)大夫賓興之本

若以歲時祭祀州社則屬其民而讀灋亦如之

正義賈氏公彥曰春祭社以祈膏雨望五谷豐孰秋祭社百谷豐稔所以報(bào)功凡讀灋皆因節(jié)會以聚民通論林氏之奇曰讀灋有因乎時者若正月之吉之類有因乎事者若祭祀之類

余論鄭氏鍔曰春祈秋報(bào)外孟冬又割祠於公社則歲時不一祭也

春秋以禮會民而射于州序【會如字】

正義賈氏公彥曰以禮會民謂先行鄉(xiāng)飲酒之禮乃射　鄭氏康成曰序州黨之學(xué)也【賈疏下黨正亦云飲酒于序故知州黨學(xué)同名為序】會民而射所以正其志也

凡州之大祭祀大喪皆涖其事

正義鄭氏康成曰大祭祀謂州社稷也【賈疏知有稷者以天子諸侯社皆有稷配之】大喪謂鄉(xiāng)老鄉(xiāng)大夫於是卒者也【賈疏曰州之大祭祀大喪則非國家喪祭故注云然】涖臨也

存疑王氏志長曰社祭上文已見或謂山川及前哲令德之在其地者

若國作民而師田行役之事則帥而致之掌其戒令與其賞罰

正義賈氏公彥曰師謂征伐田謂田獵行謂巡狩役謂役作　鄭氏康成曰致之致之于司徒也【賈疏州長致于小司徒小司徒乃帥而致于大司徒小司徒職大軍旅帥其衆(zhòng)庶是也】掌其戒令賞罰則是於軍因?yàn)閹煄洝举Z疏若別有軍吏掌之則不得還自掌故知因?yàn)閹煄浺病客跏蠎?yīng)電曰致于司徒而後致于司馬凡旅帥卒正等軍吏皆六鄉(xiāng)平日所選用者故州長即掌其戒令賞罰

案師田行役自黨正以下不復(fù)言致者皆州長之所帥也司馬敎戰(zhàn)鄉(xiāng)師治其政令刑禁巡其前後之屯而戮其犯命者故蒐苖獼狩無一不列鄉(xiāng)郊黃氏度乃謂司馬作軍六鄉(xiāng)不與顯與經(jīng)背

歲終則會其州之政令【會古外反】

正義賈氏公彥曰會其州之政令謂會計(jì)黨正以下政令文書將以考課也

正歲則讀敎灋如初

正義鄭氏康成曰正月讀之至正歲復(fù)讀之因此四時之正重申之

案明正月之吉及歲時祭祀州社所讀皆敎灋也

三年大比則大考州里以贊鄉(xiāng)大夫廢興【比必里反】

正義賈氏公彥曰年年考訖至三年則大考之言大者有黜陟廢興故也　鄭氏康成曰廢興所廢退所興進(jìn)也　王氏昭禹曰州長鄉(xiāng)官之次也於考勸糾戒務(wù)致其悉故屬民考德行糾過惡而終之以大考州里

案云以贊鄉(xiāng)大夫廢興則廢興鄉(xiāng)大夫主之矣鄉(xiāng)大夫職不言廢於此見之所廢謂簡不帥敎者而移郊移遂

黨正各掌其黨之政令敎治

正義鄭氏衆(zhòng)曰五百家為黨　朱氏申曰州長掌其灋黨正則奉之以施于其黨焉　吳氏澄曰州長詳于敎而略于政黨正詳于政而略于敎故各先其所重

及四時之孟月吉日則屬民而讀邦灋以糾戒之春秋祭禜亦如之【禜榮敬反】

正義鄭氏康成曰以四孟之月吉日讀灋者彌親民者於敎亦彌數(shù)【賈疏鄉(xiāng)大夫治五州去民遠(yuǎn)不讀灋州長治五黨則四讀灋黨正則七讀灋族師則十四讀灋是彌親民者於敎亦彌數(shù)也】禜謂雩禜水旱之神【賈疏祭灋雩禜祭水旱昭公元年左傳水旱癘疫之不時於是乎禜之】蓋亦為壇位如祭社稷云　王氏志長曰春秋傳龍見而雩雩之正蓋指建已之雩則黨正之春祭禜是也秋旱暵亦修雩祀以求雨稻人旱暵共其雩歛則黨正之秋祭禜是也通論鄭氏鍔曰有敎灋又有邦灋統(tǒng)言之則敎灋亦邦灋也分言之則邦灋以治灋言民知敎灋則不違乎理義民知邦灋則不麗乎刑辟州長正月之吉讀灋下言正歲讀敎灋如初則知所讀者純于敎灋黨正四時孟月吉日讀邦灋下言正歲屬民讀灋則知其所讀者雖有敎灋實(shí)以邦灋為主故州長之讀則有勸有戒黨正之讀則有糾戒而無勸民畏黨正之糾孰敢不從州長之勸戒耶

案四時之孟月吉日謂朔也孟月謂寅巳申亥月以夏正言也族師每月吉皆屬民讀灋値四孟之月則族師帥其民以之黨正而已不更讀之卑者當(dāng)統(tǒng)於尊少者當(dāng)彚於多也讀灋皆以月吉者示以定期然後民可趨赴也農(nóng)務(wù)殷時或亦少輟焉

國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序以正齒位壹命齒于鄉(xiāng)里再命齒于父族三命而不齒

正義鄭氏康成曰國索鬼神而祭祀謂歲十二月大蠟之時建亥之月也【賈疏黨之飲酒非蠟祭之禮以其禮非蠟月故注云然】正齒位者鄉(xiāng)飲酒義所謂六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者為民三時務(wù)農(nóng)將闕於禮至此農(nóng)隙而敎之尊長養(yǎng)老見孝弟之道也黨正飲酒禮亡以此事屬于鄉(xiāng)飲酒之義微失少矣【賈疏儀禮當(dāng)別有黨正飲酒之禮今亡矣其事與鄉(xiāng)飲酒相屬故取以況義但微失于少】凡射飲酒此鄉(xiāng)民雖為卿大夫必來觀禮鄉(xiāng)飲酒鄉(xiāng)射記大夫樂作不入士既旅不入是也【賈疏鄉(xiāng)飲酒鄉(xiāng)射記卿大夫皆作樂前入士未旅前入故云大夫樂作不入彼注云後樂賢也士既旅不入注云後正禮也若然大夫士皆為樂賢行禮而至】齒于鄉(xiāng)里者以年與衆(zhòng)賓相次也齒于父族者父族有為賓者以年與之相次異姓雖有老者居於其上不齒者席于尊東所謂遵【賈疏齒于鄉(xiāng)里者位在堂下與五十已下衆(zhòng)賓相次齒于父族者賓在戶牖之間南面若賓是同姓父族則與之齒不齒者席于尊東鄉(xiāng)飲酒鄉(xiāng)射酒尊皆在室戶東房戶西賓主夾之卿大夫來觀禮為鄉(xiāng)人所遵灋謂之為遵席位在酒尊東公三重大夫再重天子之國三命者不齒諸侯之國但爵為大夫則不齒矣】　朱子曰古人貴貴長長并行不悖雖云不序齒亦不相壓自別設(shè)一位如今之掛位然　魏氏校曰抑於父族下非所以貴貴躐於父族上非所以親親故別設(shè)席此禮之權(quán)制也

案正齒位而飲酒則其為正賓必年最高者也次者為介又次者三人為三賓又次者立堂下一命者無論堂上堂下皆以齒齒重而爵微也三命則爵已崇故雖同族在五屬者亦不以齒不以齒則輩行無論矣席于賓東不與賓介齒亦不加尊於賓介貴貴長長之義并行而不悖也唯再命者父族為賓介則已以齒下之堂上堂下仍如法若異姓為賓介再命者未可席于賓東則唯不與而已以其不便於位次也此飲酒之禮黨正為主人凡與斯禮者主人皆先使人告之則或齒或不齒或與或不與之故早已籌及故不虞其窒礙也

通論賈氏公彥曰鄭注鄉(xiāng)飲酒禮云此篇無正齒位之事者三年一貢士直行飲酒之禮賢者為賓其次為介又其次為衆(zhòng)賓以賓賢能為主故與黨正正齒位禮異也

存疑孔氏穎達(dá)曰鄉(xiāng)飲酒鄉(xiāng)大夫?yàn)橹魅酥輨t春秋習(xí)射從而飲之黨則因大蠟於學(xué)飲酒子貢觀蠟是也

案習(xí)射正齒位皆先行鄉(xiāng)飲酒之禮有賓有介有衆(zhòng)賓黨正所屬宜惟閭胥族師所書者與焉州長所會宜惟黨正所書者與焉知然者鄉(xiāng)大夫三年大比以禮禮賓惟賢者能者而其余不與也

余論葉氏時曰記曰三命不齒若族有七十者雖三命者不敢先則依然貴親尚齒矣

凡其黨之祭祀喪紀(jì)昏冠飲酒敎其禮事掌其戒禁【冠古玩反】

正義鄭氏康成曰謂其黨之民　金氏瑤曰敎則預(yù)使肄習(xí)之講論之戒禁戒其必如禮而禁其不如禮也

凡作民而師田行役則以其灋治其政事

正義鄭氏康成曰亦於軍因?yàn)槁脦洝鞘铣卧粸炇参楸嚷幹疄灻袂橐远Y為本國事以灋為準(zhǔn)　鄭氏鍔曰師田行役衆(zhòng)庶所聚非灋無以集事平時有敎臨事有灋?zāi)怂韵酀?jì)

歲終則會其黨政帥其吏而致事【會古外反】

正義賈氏公彥曰會計(jì)一黨之政治功狀帥其族師以下之吏致其所掌之事於州長州長又致於鄉(xiāng)大夫鄉(xiāng)大夫致於大司徒而行賞罰

案羣吏之職其大綱有二一則會政財(cái)用之計(jì)也一則致事小司徒職所謂治成也鄉(xiāng)大夫歲終令六鄉(xiāng)之吏皆會政致事而惟黨正有致事之文以州長所掌者惟敎?zhǔn)坎炖艏皵溨握钪疄灍o事之可致而族師以下之事皆致於黨正也鄉(xiāng)吏所致之事夫家衆(zhòng)寡馬牛車輦之稽也獄訟之成也役事之要也鼓鐸旗物兵器之籍也四時徵令之目也吉兇禮樂之器也鄉(xiāng)師歲終考六鄉(xiāng)之治則致於鄉(xiāng)師由鄉(xiāng)師而達(dá)於鄉(xiāng)大夫明矣遂大夫之令會政致事鄙師之會政致事一與鄉(xiāng)同而遂大夫則兼聽治訟掌誅賞廢興縣正則稽功會事蓋以遂人遂師所掌者皆小司徒之事而野政簡遂大夫非六卿故其事可兼而小者又可寄之縣正也　黨正以下不曰政令者凡鄉(xiāng)大夫有令皆州長布之故曰會其州之政令黨正以下則奉令承事而已故第曰會政也

正歲屬民讀灋而書其德行道藝

正義鄭氏康成曰書記之　王氏應(yīng)電曰黨正近民知之為詳故書其實(shí)跡以待考某賢也以某事知其賢某能也以某事知其能即虞書所謂載采采也王氏昭禹曰黨正所書非一日之積州長即因是以考之鄉(xiāng)大夫之所興又因州長之所考是以信而有徵也

案鄉(xiāng)三物惟六藝之成熟有司可自辨之若六行則非鄉(xiāng)黨族姻不能詳也六德則非與朝夕久故者知之不能審也故閭胥凡聚衆(zhòng)庶則書其敬敏任恤者族師月吉屬民而讀邦灋則書其孝弟睦婣有學(xué)者黨正正歲屬民讀灋則書其德行道藝未有簡士而不屬其民者蓋論之以相習(xí)之人然後聞見實(shí)徵之以衆(zhòng)多之口然後好惡公積之以歲月之深然後鑒別當(dāng)如是則所謂賢者能者無所容其偽冒矣而州長鄉(xiāng)大夫又層累而考之所以舉不失人而官無廢事也

以歲時涖校比及大比亦如之【比必里反】

正義鄭氏衆(zhòng)曰校比族師職所謂以時屬民而校登其族之夫家衆(zhòng)寡辨其貴賤老幼廢疾可任者及其六畜車輦?cè)缃裥“副取≠Z氏公彥曰黨正所臨臨族師族師至三年大案比黨正亦往涖之

族師各掌其族之戒令政事【注故書或無事字】

正義鄭氏衆(zhòng)曰百家為族　鄭氏康成曰政事邦政之事【賈疏謂國之征役】　鄭氏鍔曰族師以師名官而職不及敎何也戒以勿犯令以必從大有政小有事事為之制曲為之防是以師嚴(yán)而敎化可行也

案師當(dāng)作長義鄭氏鍔以其為敎官之屬故作此解亦可通

月吉則屬民而讀邦灋書其孝弟睦婣有學(xué)者春秋祭酺亦如之【屬音燭酺音步】

正義賈氏公彥曰孝弟睦婣惟據(jù)六行之四有學(xué)即六藝也　鄭氏康成曰酺者為人物烖害之神也故書酺或?yàn)椴蕉抛哟涸飘?dāng)為酺某謂校人職又有冬祭馬步則未知此世所云蝝螟之酺與人鬼之步與【賈疏舉漢灋況之】蓋亦為壇位如雩禜云族師無飲酒之禮因祭酺而與其民以長幼相獻(xiàn)酬焉

通論王氏昭禹曰讀灋與書德行道藝孝弟睦婣每於屬民者所以公是非而明好惡

案鄉(xiāng)大夫州長皆通考德行道藝黨正歲一書之蓋秀民之聚多然後德行道藝之出羣者可考焉族閭之間先求其行之無悖者可矣故族師所書僅六行之四閭胥所書僅六行之二也　族師書孝友睦婣而附以有學(xué)以學(xué)乃道與德之階也　注謂族師無飲酒之禮蓋以族無庠序又族師位卑不得特行鄉(xiāng)飲酒之禮故惟因祭而與其民少長相勸酬而疏謂不得以官物為禮則誤矣酺乃官事自宜官授酒材與州射黨蠟同官祭祀而以民財(cái)共者惟秋官司盟之祈酒酺地官稻人之雩歛耳二事別有義故特著之以言祭酺則義無所處矣

通論王氏昭禹曰祭之小大義起於民之衆(zhòng)寡惟為社事單出里則社祭為大故於州禜次之故於黨酺為小故於族

余論王氏應(yīng)電曰古者民不得無故羣飲故漢文賜民大酺五日因周官祭酺以起義也

以邦比之灋帥四閭之吏以時屬民而校登其族之夫家衆(zhòng)寡辨其貴賤老幼廢疾可任者及其六畜車輦【比必里反】

正義鄭氏鍔曰邦比之灋即小司徒頒於六鄉(xiāng)之比灋　賈氏公彥曰族師治四閭二十比吏則閭胥比長也　吳氏澄曰鄉(xiāng)大夫歲時登夫家之衆(zhòng)寡族師以時登之蓋人之齒歲有增長而或任或已與夫廢疾之不堪任六畜車輦之可以用時必有異故不可不校登也　王氏應(yīng)電曰邦比之灋閭胥而下由族師而定黨正而上據(jù)族師而行故於此詳言比灋案曰帥四閭之吏以時校登其夫家衆(zhòng)寡辨其貴賤老幼廢疾可任者義亦著矣而必曰以時屬民何也此以辨師田行役之所任也民有可敎以田獵而未能任軍事者有可共雜役而未能任田事者閭胥雖時數(shù)其衆(zhòng)寡必族師合聚而親簡之然後任之各稱其材力也吏分四閭而夫家必合一族而校登之何也此以合師田行役之聨也地有上中下之分則閭之衆(zhòng)寡各異必分四閭而登之又合一族而校之然後衆(zhòng)寡相參以為聨而卒伍可合也司馬以大均之禮簡衆(zhòng)此其基也

五家為比十家為聨五人為伍十人為聨四閭為族八閭為聨使之相保相受刑罰慶賞相及相共以受邦職以役國事以相葬埋【比毗志反】

正義賈氏公彥曰在家惟五家為比云十家為聯(lián)者以在軍十人為什故并二比十家為聯(lián)擬入軍時相并相保者謂不為愆負(fù)相受者謂宅舍有故相受寄托　鄭氏康成曰相共猶相救相賙　王氏應(yīng)電曰刑罰則相及慶賞則相共　李氏叔寶曰族師聯(lián)比其民而歡洽其心使之有相保相受之灋而於刑罰亦相及則茍有一為不善者必為衆(zhòng)庶所棄而其身不得以自容圣人善俗之道端在於此　柯氏潛曰師田行役之時行伍以定旗物以整號令以行同力合作令不煩而事畢舉者以聨素定故也

案小司徒會萬民之卒伍既有定灋此職又有合聨之灋何也賈氏謂擬入軍相并得之但案其辭意似專指在軍者并則義尚未備耳蓋必合聨於四五六人而取其一然後技勇可簡且非留其半以居守則受邦職役國事相葬埋一族中居者或不足以共也族師在軍則為卒長必平時合聨然後二族戰(zhàn)士皆其所素?cái)湺绫壑钢嗍咕邮刂鍘煻逯窠云渌刂稳会崛艟W(wǎng)在綱有條而不紊也　或據(jù)班志一甸六十四井五百一十二家止出七十五人司馬灋井十為通三十家止出三人疑周官不宜取一卒於二族中不知一甸中雖止用七十五人而此七十五人則必取諸八閭之中司馬灋亦然不如此則從軍之士與其長不相習(xí)而緩急不可用居守之吏與其民不相習(xí)而受邦職役國事相葬埋必有捍格而難通者矣役必更番總畿內(nèi)計(jì)之常數(shù)十年而後一從徵發(fā)故八閭之人亦不以同時并調(diào)為困耳邦職謂地職也若民職十有二則不必合聨而後

可受　軍灋至百夫則有長而非合二百家百夫不可調(diào)故列職于族師而遂校夫家簡旗鼓兵革帥民而至亦酇長掌之

余論馬氏端臨曰秦人什伍之灋與成周一也然周之灋則欲其出入相友守望相助疾病相扶持是敎以相率而為仁厚之君子秦之時一人有奸鄰里告之一人犯罪鄰里坐之是敎以相率而為苛刻之小人

若作民而師田行役則合其卒伍簡其兵器以鼓鐸旗物帥而至掌其治令戒禁刑罰

正義鄭氏康成曰亦於軍因?yàn)樽溟L　王氏應(yīng)電曰師田行役有弛舍而不盡用故族師必合之而後數(shù)可補(bǔ)即鄉(xiāng)師所謂修其卒伍也其差擇器使各當(dāng)其材斟酌配合務(wù)得其所皆族師之職　王氏安石曰以伍聨伍故謂之合　賈氏公彥曰帥而至者帥至于鄉(xiāng)師以致司徒也　郎氏兆玉曰大司馬中春辨鼓鐸之用中秋辨旗物之用故族師用之以帥民案師田行役鄉(xiāng)惟族師州長遂惟酇長縣正言帥民而至余第言治之或并不言治者蓋自官吏言有行捍必有居守不必皆身與行間自民徒言不互為統(tǒng)則散必遞為致則紛故以一二人攝之而不擾也

歲終則會政致事【會古外反】

正義王氏應(yīng)電曰致於黨正　金氏瑤曰黨正職帥羣吏而致事故知致事於黨正也

閭胥各掌其閭之徵令

正義鄭氏衆(zhòng)曰二十五家為閭　鄭氏鍔曰有所求取於民曰徵有所役使於民曰令　金氏瑤曰曰徵令所重者追呼鄉(xiāng)官不設(shè)胥徒所恃以比人集事者閭胥也

案閭胥掌徵令以比居為定而所轄止二十五家連井同巷耳目相屬呼召甚易後世為戶長保長恒以一人掌百家二百家之徵令百弊叢生散戶既病而徵者半破其家然後知周官之灋至微至細(xì)皆圣人心思之所竭也

以歲時各數(shù)其閭之衆(zhòng)寡辨其施舍【數(shù)色主反】

正義王氏昭禹曰二十五家其數(shù)寡故可以數(shù)計(jì)之吳氏澄曰數(shù)衆(zhòng)寡辨施舍贊族師校登也

案古者子生三月?lián)袢彰愿骈偸烽偸窌鵀槎猾I(xiàn)于州史一自藏之故歲時可合而數(shù)也族黨州鄉(xiāng)皆因閭胥所數(shù)而校登之所以不料民知其衆(zhòng)寡

凡春秋之祭祀役政喪紀(jì)之?dāng)?shù)聚衆(zhòng)庶既比則讀灋書其敬敏任恤者【比必里反下同】

正義鄭氏康成曰祭祀謂州社黨禜族酺也役田役也政若州射黨飲酒也四者及比皆會聚衆(zhòng)庶因讀灋以敕戒之　賈氏公彥曰族師以上讀灋雖疏數(shù)不同皆有時節(jié)閭胥於民尤近但聚衆(zhòng)庶之時即讀灋而所書任恤之外兼紀(jì)敬敏也　陳氏深曰喪紀(jì)謂族相葬埋也比者比人數(shù)也

案二十五家人民寡孝友睦婣有學(xué)者未易數(shù)覯也故第書其敬敏任恤者比耦而耕同井相友則敬敏任恤者跡可驗(yàn)矣　所書不獨(dú)秀民農(nóng)夫而有此即可備異日閭胥之選

通論陳氏祥道曰敬敏任恤易見者也閭胥書之孝弟睦婣有學(xué)進(jìn)于是者也族師書之德行則非特孝弟也道藝則非特有學(xué)也黨正書之書之者易考之者難故書于黨正考於州長興於鄉(xiāng)大夫以卑者其責(zé)輕尊者其責(zé)重也

案閭胥所書僅二十五家之民故善小而必登族師所書乃百家之民故學(xué)行兼而後錄黨正以上則德行道藝皆全矣其進(jìn)每上其選每精六行不言敬敏而此言之者敬則小心敏則強(qiáng)力二者善雖小而可望其成德故謹(jǐn)書之

余論朱子曰先王之學(xué)以明人倫為本故自其詠歌弦誦之間所以漸摩誘掖激厲而作成之者無非有以養(yǎng)其愛親敬長之心而敎之以修己治人之術(shù)是以當(dāng)此之時百姓親睦風(fēng)俗淳厚而圣賢出焉後世學(xué)校雖存而不復(fù)知此意所以敎之者不過趨時干祿之技而其所以勸勉程督之者又適以作其躁競之心雖有長材美質(zhì)可與入於圣賢之域者亦往往為俗學(xué)頹風(fēng)驅(qū)誘破壞而不得有所成就尚何望其化民成俗之效如先王之時哉

凡事掌其比觵撻罰之事【觵古橫反撻吐達(dá)反注故書或言觵撻之罰事】正義賈氏公彥曰人聚則有校比之灋鄉(xiāng)飲酒及鄉(xiāng)射飲酒有失禮者皆罰之故云凡事觵撻罰者輕以觵酒重以楚撻　王氏應(yīng)電曰掌其比亦兼考其勤惰敬肆　鄭氏康成曰觵撻者失禮之罰也觵用酒其爵以兕角為之撻撲也【賈疏尚書撲作敎刑孔傳撲檟楚故知撻亦撲也】吳氏澄曰小胥職觵其不敬者巡舞列而撻其怠

慢者與此同觵撻罰而使之知所警書其敬敏任恤而使之知所勉二者不可偏廢

案既舉祭祀役政喪紀(jì)而又曰凡事掌其比者上該軍旅徵發(fā)下該民間相受相葬相救相賙以及合耦興耡移民救稼之事也

比長各掌其比之治【比毗至反】

正義賈氏公彥曰五家雖少亦有治灋故云治　王氏應(yīng)電曰比之治凡敎訓(xùn)徵令皆是

案比長即耦耕之民而曰治者五家之中勸其和親禁其奇衺遷徙有付授為旌節(jié)皆治也且上有所治於五家五家有所待治於上比長必帥而奉之也

五家相受相和親有辠奇衺則相及【辠本亦作罪衺似嗟反】正義王氏昭禹曰大司徒五家為比使之相保五比為閭使之相受比長言相受不言相保者蓋分言之則比相保閭相受合言之則皆相保受　金氏瑤曰有辠奇衺犯奇衺之辠也相及以警其覺察即所謂相保也

徙于國中及郊則從而授之

正義鄭氏康成曰徙謂不便其居也或國中之民出徙郊或郊民入徙國中皆從而付所處之吏明無罪惡【賈疏周灋遠(yuǎn)郊百里內(nèi)并國中共為六鄉(xiāng)此國中及郊所徙者并不離鄉(xiāng)內(nèi)也】

余論葉氏時曰先王之世井牧鄉(xiāng)鄰無非安土之民然地邑民居必參相得而生耗不齊不從其徙將何所容漢人議徙寛地者聽唐人自狹鄉(xiāng)徙寛鄉(xiāng)者亦聼皆此意也

若徙于他則為之旌節(jié)而行之

正義鄭氏康成曰徙于他謂出居異鄉(xiāng)也授之者有節(jié)乃達(dá)【賈疏徙外鄉(xiāng)非直有授兼亦有節(jié)乃可行】

若無授無節(jié)則唯圜土內(nèi)之【內(nèi)音納】

正義鄭氏康成曰鄉(xiāng)中無授出鄉(xiāng)無節(jié)過所則呵問系之圜土考辟之也【賈疏辟灋也考量以灋】圜土獄城　金氏瑤曰有罪相及人固不敢為惡然稔惡者其事敗露猶可以逃有無授無節(jié)唯圜土納之之灋則逃無所之矣二灋并見于比長所治者寡事易得其實(shí)也案秋官凡萬民之有罪過者輕則坐諸嘉石重則收諸圜土其不能改而出圜土者殺則圜土為獄城明矣但此猶施以職事而收敎之則游行自若也若重罪有桎梏者掌囚守之

通論魏氏校曰天下之治必從其柢是故民制起於比閭鄉(xiāng)里田灋起於井邑丘甸兵制起於伍兩卒旅任官位事起於鄉(xiāng)舉里選茍無根柢而求天下之治難矣

總論梁氏寅曰比長至卑而一鄉(xiāng)之治必始於此必相受相和親也而後善俗可以興有罪奇衺相及也而後奸慝無所容無受無節(jié)必治也而後寇盜無所匿

欽定周官義疏卷十一