<經(jīng)部,禮類(lèi),周禮之屬,欽定周官義疏

欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定周官義疏卷十六

地官司徒第二之九

旅師掌聚野之耡粟屋粟閑粟而用之【耡音助又音鋤】

正義張子曰耡粟助貸於民之粟　鄭氏康成曰野謂遠(yuǎn)郊之外也耡粟民相助作一井之中所出九夫之稅粟也屋粟民有田不耕所罰三夫之稅粟閑粟閑民無(wú)職事者所出一夫之征粟　王氏應(yīng)電曰旅師各隨道里之遠(yuǎn)近而蓄聚於田里因以濟(jì)民所謂用之也

案耡粟即助耕公田之稅粟每夫百畮之田什一而稅者也其粟入於廩人舍人倉(cāng)人而旅師亦分聚於縣鄙諸所與屋粟閑粟同備施惠散利之用注據(jù)其本而言指其入也張子以其用而言指其出也二義可以兼之或以爲(wèi)民自相助之粟夫相救相賙民間各循舊俗豈假官爲(wèi)聚粟而散之收之如其言煩苛不已甚乎

以質(zhì)劑致民平頒其興積施其惠散其利而均其政令【劑津私反】

正義王氏應(yīng)電曰常年以陳易新而責(zé)其償茍無(wú)質(zhì)劑則有冒濫之弊　鄭氏康成曰興積所興之積謂三者之粟也平頒之不得偏頗有多少　王氏安石曰施其惠若民有艱阸不責(zé)其償　鄭氏鍔曰散其利則有時(shí)而收之

案興即興?補(bǔ)不足之興興其積謂?粟也民之不足者差等不同視其分?jǐn)?shù)而頒之則平矣以質(zhì)劑者將於秋歛之故應(yīng)有劵也施其惠者甚貧之民不責(zé)以?xún)斠采⑵淅吣軆斨駝t春頒而秋歛也均其政令者頒歛不偏多偏少亦不偏先偏後

余論魏氏校曰後世濟(jì)農(nóng)惟朱子社倉(cāng)法爲(wèi)良且不主之以胥吏而以鄉(xiāng)之士大夫主之故可久也其次則李悝云糴太賤則傷農(nóng)太貴則傷民乃立平糴之法使農(nóng)末俱利此蓋得周官旅師之意而善用之者也　陳氏汲曰介甫青苖之法援此以證又以平頒爲(wèi)不問(wèn)其所欲否而槩與之殊不知旅師之法特以補(bǔ)救民之不足耳茍民自有余何爲(wèi)貸於官也青苖之法意在取息恐貸者多窮民及奸猾未能出息雖富民亦強(qiáng)之使貸不待其行之弊而其心先不可問(wèn)矣

存異鄭氏康成曰均其政令者皆以國(guó)服爲(wèi)之息

凡用粟春頒而秋歛之

正義鄭氏康成曰困時(shí)施之饒時(shí)收之　賈氏公彥曰如此則官得以舊易新民得濟(jì)其困乏利民而亦無(wú)損於官

凡新甿之治皆聽(tīng)之使無(wú)征役以地之?huà)墣籂?wèi)之等正義鄭氏康成曰新甿新徙來(lái)者也治謂有所求乞也【賈疏以其無(wú)征役可治又新來(lái)未有業(yè)次故知治是求乞也】使無(wú)征役復(fù)之也王制自諸侯來(lái)徙於家期不從政

案此言旅師兼聽(tīng)新甿之治也新甿有二一記所稱(chēng)自諸侯來(lái)徙家者一則兇荒就粟之民樂(lè)其地而愿留者甸居鄉(xiāng)遂都家之中以收恤歲饑而移鄉(xiāng)井土狹而徙廣虛之民而耡粟屋粟閑粟皆備焉於事?tīng)?wèi)便也

辨正黃氏度曰等復(fù)除之等注謂以其人之多寡授上中下地非也授地之法常法也已見(jiàn)遂人此承無(wú)征役而言則爲(wèi)復(fù)除久暫之等明矣　易氏祓曰所謂無(wú)征役者非竟無(wú)也必限以歲月以三地爲(wèi)輕重之等至期然後施征役耳

稍人掌令丘乘之政令【乘注作甸今讀如字】

正義賈氏公彥曰四井爲(wèi)邑四邑爲(wèi)丘四丘爲(wèi)甸甸出長(zhǎng)轂一乘故云丘乘　王氏應(yīng)電曰兵出於井邑丘甸縣都此但言丘乘者以丘出馬四丘出車(chē)一乘井邑之兵自此成縣都之兵由此始故舉以爲(wèi)名令之者治其兵賦也

案不曰掌丘乘之政令而曰掌令丘乘之政令者四丘出乘之政令其地有司掌之稍人則掌令之如下文所云也　注疏分鄉(xiāng)遂都鄙田制而二之據(jù)小司徒五家為比五人為伍謂鄉(xiāng)遂家出一人以衛(wèi)王都據(jù)小司徒四邑為丘四丘為甸謂都鄙五百七十六家共出一乘用以征戍然夏官大司馬四時(shí)之田旗物號(hào)名竝舉鄉(xiāng)遂則鄉(xiāng)遂之兵未嘗不與征行也五家為比五人爲(wèi)伍意主於平居相親愛(ài)則臨難相捍衛(wèi)非曰專(zhuān)以衛(wèi)王都故家出一人也四丘為甸甸出一乘意主於卒伍疊?則民力不病車(chē)甲更番則民財(cái)不傷非曰都鄙之制然而鄉(xiāng)遂不如是也

存疑鄭氏康成曰是掌令都鄙修治井邑丘甸縣都之溝涂乘讀為甸云丘甸者舉中言之溝涂之人名井別邑異則民之家數(shù)存焉【賈疏甸方八里其中六十四井使出田稅外加一里三十六井使治溝涂不出稅】葉氏時(shí)曰鄭氏讀乘為甸彼徒見(jiàn)司馬法言甸出長(zhǎng)轂一乘馬四匹以為車(chē)乘非丘所供不知司馬法言甸出車(chē)一乘調(diào)兵之?dāng)?shù)也周官言丘共一乘畜兵之?dāng)?shù)也畜之多所以存武備調(diào)之寡所以?xún)?yōu)民力況司馬法未必周制也何於丘乘而疑之

案此言兵賦非溝涂也溝涂之說(shuō)已於小司徒職論之下文言會(huì)同師田行役之事則丘乘當(dāng)為車(chē)乘之乘明矣然車(chē)乘非丘所共必四丘為甸始出一乘司馬法故自不誤葉氏以丘共一乘為說(shuō)此春秋成二年作丘甲杜氏解也後儒多不以為然雖云備畜之?dāng)?shù)非調(diào)發(fā)之?dāng)?shù)亦恐力不能給也

通論易氏祓曰萬(wàn)二千五百人為一軍每乘當(dāng)用七十五人四丘為甸甸之為井者凡六十有四其為夫者凡五百七十有六家出一人為正卒每次調(diào)發(fā)則五百七十六家共出七十五人并一革車(chē)其余未調(diào)發(fā)者可以應(yīng)數(shù)次調(diào)發(fā)所謂萬(wàn)二千五百人為一軍者非盡發(fā)此六鄉(xiāng)之人乃是合諸丘之乘共為一軍也

若有會(huì)同師田行役之事則以縣師之灋作其同徒輂輦帥而以至治其政令以聽(tīng)于司馬【輂居錄反】

正義鄭氏康成曰有軍旅會(huì)同田役之戒縣師受法于司馬邦國(guó)都鄙稍甸郊里唯司馬所調(diào)以其法作其衆(zhòng)庶及馬牛車(chē)輦會(huì)其車(chē)人之卒伍使皆備旗鼓兵器以帥而至是以書(shū)令之耳其所調(diào)若在家邑小都大都則稍人用縣師所受司馬之法作之帥之以致於司馬也同徒司馬所用徒役不必一時(shí)皆徧以人數(shù)番調(diào)使勞逸遞焉　賈氏公彥曰稍人屬縣師縣師屬大司馬大司馬得王進(jìn)止縣師即受法於司馬稍人又受法於縣師故云以縣師之法　曹氏叔遠(yuǎn)曰古者師田行役合其卒伍先爲(wèi)聨法一乘之卒皆平昔之相保相受者是之謂同徒

案將有軍旅會(huì)同田役之戒縣師受法于司馬以作其衆(zhòng)庶及馬牛車(chē)輦使皆備其旗鼓兵器以帥而至鄉(xiāng)之帥而至者州長(zhǎng)也其事則鄉(xiāng)師主之遂之帥而至者縣正也公邑之帥而至者其長(zhǎng)也其事則遂人遂師主之而家稍縣都無(wú)見(jiàn)焉則稍人帥之無(wú)疑矣曰以至者以其地有司至也何以知非都家之司馬也都家司馬所掌乃士庶子及衆(zhòng)庶車(chē)馬之戒令而不親軍事古者輿帥必用其地有司士非素教不可用也曰行役者則非直畿內(nèi)之土功也如仲山甫城齊召伯城謝之類(lèi)故不聽(tīng)於司空而聽(tīng)於司馬

大喪帥蜃車(chē)與其役以至掌其政令以聽(tīng)于司徒正義鄭氏康成曰蜃車(chē)及役遂人共之稍人者野監(jiān)【賈疏監(jiān)三等采地是野監(jiān)故得并監(jiān)六遂蜃車(chē)之事】是以帥而致之

案六遂之喪役遂人帥之以致于司徒遂師道野役共邱籠及蜃車(chē)此職則上承遂人遂師而帥之以至三官皆聨事也循是以推則內(nèi)而宅田士田之類(lèi)外而三等采邑喪役無(wú)徵可知矣蓋宅田士田之類(lèi)事分而民少各徵其役則苦紛擾三等采邑地博而民衆(zhòng)喪役無(wú)多無(wú)庸徧徵且三年大均力政喪役無(wú)徵則近其地邑之川防城郭輸將百役皆可補(bǔ)調(diào)所以省遠(yuǎn)役之勞費(fèi)而事無(wú)遺便也　會(huì)同師田行役曰治其政令喪紀(jì)曰掌其政令何也曰治者專(zhuān)聽(tīng)斷也曰掌者掌其事以待上之聽(tīng)斷也蓋喪役及師田行役皆大司徒小司徒治其政令而師田行役則鄉(xiāng)師遂師州長(zhǎng)縣正皆分主聽(tīng)斷故家稍縣都之衆(zhòng)庶稍人亦分主聽(tīng)斷而曰治也大喪之役則鄉(xiāng)師遂人帥而至掌其政令而主聽(tīng)斷者惟司徒蜃車(chē)之役稍人亦帥而至掌其政令而不曰治也喪役之所以異於師田行役者何也師田行役用民衆(zhòng)政令繁故羣吏層累以分治之而後司徒總治焉喪役政令簡(jiǎn)禮事重故鄉(xiāng)師遂人稍人帥焉而司徒親治之也師田之政令聽(tīng)於司馬而司徒職又曰治其政令何也師至合軍誓衆(zhòng)以後田至建旗令鼓以後然後司馬治其政令方其作民而至則司徒治之大司徒職所謂治其徒庶之政令是也　注據(jù)縣師之文謂稍人徑帥而致於司馬非也凡畿內(nèi)征役之施舍皆掌於小司徒則稍人必先致於司徒而後司徒使聽(tīng)於司馬小司徒鄉(xiāng)師之所帥皆聽(tīng)於司馬故稍人所帥不得曰聽(tīng)於司徒耳

存疑郎氏兆玉曰兵之政令臨時(shí)制變故掌於司馬者曰治民之政令宣布有常故聽(tīng)於司徒者曰掌

委人掌歛野之賦歛薪芻凡疏材木材凡畜聚之物正義鄭氏康成曰所歛野之賦謂野之園圃山澤之賦也凡疏材草木有實(shí)者也凡畜聚之物瓜瓠葵芋御冬之具也

通論郝氏敬曰鄉(xiāng)之遺人所積多谷粟而遂之委人所積多疏材等物故以多者言也

以稍聚待賓客以甸聚待羇旅【注故書(shū)羇作奇杜子春云當(dāng)為羇】正義鄭氏康成曰聚凡畜聚之物也　項(xiàng)氏安世曰稍廣故以其聚待賓客可以備禮甸小於稍故待羇旅過(guò)客其用微【案稍亦有羇旅甸亦有賓客此但言其數(shù)之相當(dāng)如大府九賦待九式之類(lèi)非區(qū)別其物而不相通也】　鄭氏鍔曰遺人以野鄙之委積待羇旅蓋遺人以待者米粟而委人以待者薪芻木材疏材也

案聚者通薪芻疏材木材凡畜聚之物言之皆隨地儲(chǔ)偫主其地者守之以待賓旅道路之用也下經(jīng)賓客共其芻薪自指國(guó)中饔飧之禮如遺人職既云郊里之委積以待賓客又云凡賓客共其道路之委積是也鄭注端指畜聚之物蓋恐於下經(jīng)共其芻薪有礙耳

凡其余聚以待頒賜

正義鄭氏康成曰余當(dāng)為余聲之誤也余謂縣都畜聚之物

案注以余聚屬縣都蓋承上經(jīng)稍聚甸聚而言必縣都也但專(zhuān)指畜聚之物則狹矣公卿王子弟頒采地必并授山澤園圃疏材木材畜聚之物其長(zhǎng)當(dāng)自斂之委人所斂惟縣畺中公邑之賦耳故聚之以待用所謂賜者或以厚縣都中同姓屬疏而位卑者或過(guò)賓行旅亦間有頒賜也

以式灋共祭祀之薪蒸木材賓客共其芻薪喪紀(jì)共其薪蒸木材軍旅共其委積薪芻凡疏材共野委兵器與其野囿財(cái)用

正義鄭氏康成曰式灋故事之多少也薪蒸給炊及燎麤者曰薪細(xì)者曰蒸木材給張事【賈疏掌次職張大次小次及幕竝須木材故云給張事】委積薪芻者委積之薪芻也軍旅又有疏材以助禾粟【賈疏以共馬牛也】野委謂廬宿止之薪芻也共兵器謂守衛(wèi)陳兵之器也野囿之財(cái)用者苑囿藩羅之材

案稍聚待賓客亦有芻薪此復(fù)言共其芻薪者上為儲(chǔ)於廬宿館以給在道之用此為共饔飧之芻薪平時(shí)積之國(guó)都不必委人所斂而掌共者亦委人也饔飧中物多諸官分職共之芻禾又見(jiàn)於舍人蓋委人共其物而舍人載之於車(chē)猶舂人舍人各言共米也薪則委人自遣徒役載之與　軍旅不常用故大宰無(wú)式而遺人委人皆不言以待軍旅若起軍旅則以平時(shí)所積者共之即祭祀賓客之需亦可均配移用　野委謂軍行止宿薪芻露積於外有守者故共其兵器周語(yǔ)云囿有林池野囿財(cái)用謂囿中竹木蒲葦魚(yú)鼈之財(cái)亦以給軍行之用也言野囿所以別於囿人之牧獸者

凡軍旅之賓客館焉

正義賈氏公彥曰軍旅賓客謂諸侯以軍旅助王征討者　鄭氏康成曰館舍也必舍此者就牛馬之用

土均掌平土地之政以均地守以均地事以均地貢【政依注音征】

正義鄭氏康成曰政讀為征所平之稅邦國(guó)都鄙也【賈疏案下經(jīng)以和邦國(guó)都鄙故知此平者亦據(jù)邦國(guó)都鄙若六鄉(xiāng)六遂及公邑征稅則均人平之】地貢諸侯之九貢【賈疏太宰九貢小行人春令入貢者也】　呂氏祖謙曰土均所均之土地非在大小司徒之外蓋司徒掌其大綱而已同曰五土而其中各有厚薄肥墝同曰山林川澤而其中各有高下衰旺必條分縷析然後能均　王氏曰掌固頒士庶子人民之守地守之謂也蓋山川有險(xiǎn)易道里有遠(yuǎn)近或昔治而今亂或昔險(xiǎn)而今夷故地守不可以不均

案土地之政邦國(guó)都鄙所征於民也地貢諸侯所貢於王朝也都鄙之貢亦存焉均人曰均地政鄉(xiāng)遂公邑并征其財(cái)賦也土均曰均地貢邦國(guó)無(wú)粟米之征都鄙自委積而外所徵亦貢物為多也地事亦載師所物宜禾宜稻之事也蓋土各有宜旱潦相錯(cuò)登耗不能無(wú)偏比邑連井之地必使更迭而耕之乃得其平是謂均之也凡經(jīng)言地職者所以別於民職也言地事者所以別於地職也注既以地職為九職又以地事為農(nóng)牧虞衡之事於載師職不可通乃以為土所宜事不惟自亂其例於諸職俱不可通土各有宜故有均法若農(nóng)牧虞衡之事則無(wú)所用其均九職大宰任之大司徒頒之閭師掌之無(wú)為又使小司徒任之通論王氏應(yīng)電曰治天下之道惟取其均平而已均平必自土地人民始蓋因地以令賦地有肥磽而賦由之有輕重然地氣有時(shí)而衰旺則田賦不可以不均也因家以起役家有上中下而役由之有多寡然戶口有時(shí)而損益則力征不可以不均也此所以既設(shè)均人又設(shè)土均歟

以和邦國(guó)都鄙之政令刑禁與其施舍禮俗喪紀(jì)祭祀皆以地媺惡為輕重之灋而行之掌其禁令

正義賈氏公彥曰土均主調(diào)即是和義　呂氏祖謙曰政令刑禁施舍言和謂不改經(jīng)法而就中斟酌也禮俗喪紀(jì)祭祀所頒雖有一定之禮其他細(xì)微又必從其俗且如大司徒以祀禮教敬又須土均就祀禮中斟酌凡事莫不如此　鄭氏康成曰禮俗邦國(guó)都鄙民之所行先王舊禮也君子行禮不求變俗隨其土地厚薄為之制豐省之節(jié)耳禮器曰禮也者合於天時(shí)設(shè)於地財(cái)順於鬼神合於人心理於萬(wàn)物　項(xiàng)氏安世曰宜者令之不宜者禁之皆所以使適於和案民之禮俗喪紀(jì)祭祀皆以地媺惡制其輕重之法則地守地事地貢以地為差不待言矣　均人以歲之上下均力政則邦國(guó)都鄙可知矣土均以地之美惡為禮俗喪紀(jì)祭祀輕重之法則鄉(xiāng)遂公邑可知矣

草人掌土化之灋以物地相其宜而為之種【相息亮反】正義鄭氏康成曰土化之法化之使美若汜勝之術(shù)也【賈疏漢時(shí)農(nóng)書(shū)有數(shù)家汜勝為上】以物地占其形色為之種若黃白宜種禾之屬　賈氏公彥曰土化之法即下文糞種是也　王氏應(yīng)電曰物地相宜而為之種與司稼辨穜稑之種周知其名與其所宜相佐佑

凡糞種騂剛用牛赤緹用羊墳壤用麋渴澤用鹿咸瀉用貆勃壤用狐埴壚用豕強(qiáng)?用蕡輕爂用犬【緹音抵李度溪反聶土里反墳音焚又符粉反渇其列反又如字瀉音昔一音鵲貆呼丸反又音丸李喜元反埴時(shí)力反一音職壚音盧李音閭強(qiáng)其兩反?本又作□呼覽反劉音檻爂匹妙反李婦堯反注故書(shū)騂為挈墳作蚠杜子春挈讀為騂】

正義鄭氏衆(zhòng)曰用牛以牛骨汁漬其種也蕡麻也鄭氏康成曰凡所以糞種者皆謂煮取汁也赤緹縓色也墳壤潤(rùn)解也渴澤故水處也【賈疏故時(shí)停水今乃渴也】瀉鹵也【賈疏水已瀉去其地為咸鹵】貆貒也【賈疏案爾雅貈子貒或曰貆故以貆貒為一也】勃壤粉解者埴壚黏疏者【賈疏埴為黏壚為疏】強(qiáng)?強(qiáng)堅(jiān)者輕爂輕脃者　王氏應(yīng)電曰九者所用之汁不同皆以助其種之生氣以投合地氣則稼之所獲必多　胡氏宏曰無(wú)塊曰壤其性和緩特起曰墳其性高燥　何氏喬新曰用蕡謂燒麻為灰以漬種

案糞種非糞田也蓋煮其骨汁以浸種而種於九等之壤則可以逹其土氣之宜而制其偏是以謂之土化之法若糞田則安所得麋鹿貆狐之糞以糞九畡之田哉

通論賈氏公彥曰禹貢冀州白壤青州白墳兗州黑墳徐州赤埴墳揚(yáng)州荊州涂泥豫州墳壚梁州青黎雍州黃壤九等與此九等不同者禹貢自是九州大判各為一等此九等者無(wú)妨一州即有此九類(lèi)也

稻人掌稼下地

正義鄭氏康成曰以水澤之地種谷也　王氏應(yīng)電曰中原高地水深土厚宜於黍稷菽麥惟近水下地乃可教民種稻以其不服習(xí)故特設(shè)官掌之　易氏祓曰職方氏辨九州之國(guó)皆有所宜之谷惟稻一種獨(dú)宜於荊揚(yáng)蓋荊揚(yáng)二州厥土惟涂泥乃沮洳下濕之地故言其谷宜稻此稻人所以掌稼下地

以瀦畜水以防止水以溝蕩水以遂均水以列舍水以澮寫(xiě)水【畜敕六反蕩如字李吐黨反列祿計(jì)反又如字舍試夜反澮古外反寫(xiě)洗野反】

正義鄭氏衆(zhòng)曰瀦防春秋傳曰町原防規(guī)偃豬【賈疏襄二十五年左傳楚蒍掩書(shū)土田法以授子木之事】　鄭氏康成曰偃豬者畜流水之陂也防豬旁堤也遂田首受水小溝也列田之畦埓也澮田尾去水大溝　王氏應(yīng)電曰豬以備旱溝者田首受水大溝引豬水以升於遂遂者井田中受水小溝均平溝水以滿於列列主居水以養(yǎng)苖者澮主會(huì)通諸溝之水以泄於川者豬雖足以畜水茍無(wú)法以引之則無(wú)以為利溝遂列三者皆所以用水之利也澮者所以除水之害也

案其用水也則自防之水門(mén)以入於溝自溝以入於遂舍於列而灌溉通焉水過(guò)大則以澮寫(xiě)之於川而毋使害稼也

辨正賈氏公彥曰以列舍水先鄭謂非一道以去水是以舍為去舍之舍後鄭以為止舍之舍者以澮是寫(xiě)去水舍為止水於其中也

以涉揚(yáng)其芟作田

正義鄭氏康成曰開(kāi)遂舍水於列中因涉之揚(yáng)去前年所芟之草而治田種稻作猶治也

凡稼澤夏以水殄草而芟荑之【荑音夷】

正義鄭氏康成曰殄病也絶也將以澤地為稼者必於夏六月之時(shí)大雨時(shí)行以水病絶草之後生者至秋水涸芟之明年乃稼鄭司農(nóng)說(shuō)以春秋傳曰芟夷薀崇之【賈疏隱六年左傳彼注芟刈蕰積崇聚也】

案此言始變澤地為田之法也澤中草盛根著於土雖芟夷復(fù)生甚易惟夏日積水土柔可因水力而絶其本根然後芟夷蕰崇之則草不復(fù)生而可稼也舊說(shuō)夏水如熱湯利以殺草月令蓋謂利以夏日殺草而燒薙之大雨時(shí)行則如加熱湯可以化所燒薙之草而糞田耳

澤草所生種之芒種【芒模昂反種章勇反】

正義鄭氏衆(zhòng)曰澤草之所生其地可種芒種芒種稻麥也【郝氏敬曰稻有芒性易生麥性不宜水】

通論葉氏時(shí)曰遂人之溝洫興水利也草人掌土化辨壤糞也稻人掌稼下地盡土利也一稼穡也司徒教之遂人又教之一耕耨也酇長(zhǎng)趨之里宰又趨之一穜稑也舍人縣之司稼又辨之凡可以佐農(nóng)力者法無(wú)不備如此

存疑楊氏慎曰澤農(nóng)即種下濕及葑田也葑田者菰葑根繁而善糾結(jié)歲久浮於水上著泥土刈去其蔓枯時(shí)以火燎便可耕種郭璞江賦標(biāo)之以翠翳泛之以游菰播匪藝之芒種挺自然之嘉蔬蓋謂此耳江淮以南有之滇南昆明池中亦有葑田名曰?！趺⒎N稻有芒者

余論王氏志長(zhǎng)曰三代之時(shí)江漢以南不通中國(guó)后稷所謂誕降嘉種禾役穟穟皆西北高原而已而溝洫水利未嘗不講班孟堅(jiān)西都賦云鄭白之沃衣食之源是西京猶興水田之利也嗣後故道湮不可考沃壤化為石田而東南人力兼盡歲漕數(shù)百萬(wàn)之粟於京師遂以天下仰給乎一隅可嘆也

旱暵共其雩斂喪紀(jì)共其葦事【暵呼旱反音罕斂力驗(yàn)反】

正義鄭氏康成曰稻人共雩斂稻急水者也鄭司農(nóng)云雩事所發(fā)斂葦以闉壙御濕之物　賈氏公彥曰此旱雩據(jù)夏五月以後修雩者暵者旱之熱氣若四月龍見(jiàn)而雩未必旱暵也　王氏安石曰葦生下地故共喪紀(jì)之用

案雩歛未詳姑從注說(shuō)此雩即黨正之秋祭禜民閑相率祈禱而有地治之官主之非春官所領(lǐng)故有歛財(cái)以共之事與司幾筵喪用葦席士喪禮明器用葦苞皆葦事也葬所或亦以葦席為幕

土訓(xùn)掌道地圖以詔地事道地慝以辨地物而原其生以詔地求

正義鄭氏康成曰道說(shuō)也說(shuō)地圖九州形勢(shì)山川所宜告王以施其事也若云荊揚(yáng)地宜稻幽并地宜麻之屬地慝若瘴蠱然也辨其物者別其所有所無(wú)原其生生有時(shí)也以此二者告王地所無(wú)及物未生則不求　郎氏兆玉曰圖者五土之圖事者農(nóng)圃藪牧之事　鄭氏鍔曰道地圖以詔地事則以地形告使知地事之所宜道地慝以辨地物則以地氣告使知地物之有毒

王巡守則夾王車(chē)

正義鄭氏康成曰巡守行視所守也【賈疏諸侯為天子守土】天子以四海為守　何氏喬新曰在車(chē)左右詔王以四方土地之利害

誦訓(xùn)掌道方志以詔觀事掌道方慝以詔辟忌以知地俗【辟音避】

正義鄭氏康成曰說(shuō)四方所識(shí)久遠(yuǎn)之事以告王觀博古所識(shí)若魯有大庭氏之庫(kù)殽有二陵【賈疏昭十八年僖三十一年左傳文】方慝四方言語(yǔ)所惡也不避其忌則其方以為茍於言語(yǔ)也知地俗博事也鄭司農(nóng)云以詔避忌不違其俗也曲禮君子行禮不求變俗

王巡守則夾王車(chē)

正義王氏昭禹曰備王或質(zhì)所聞　魏氏校曰古左圖右書(shū)土訓(xùn)掌圖誦訓(xùn)掌書(shū)王適諸侯而二官夾車(chē)備顧問(wèn)各以其職為獻(xiàn)納也

山虞掌山林之政令物為之厲而為之守禁

正義易氏祓曰山有虞林有衡此兼言掌山林之政令者以林衡受法於山虞也　賈氏公彥曰兼云林者竹木生平地者林衡掌之山內(nèi)之林則山虞兼掌之　鄭氏康成曰物為之厲每物有蕃界也為之守禁為守者設(shè)禁令也鄭司農(nóng)云厲遮列守之　王氏應(yīng)電曰山之所產(chǎn)材木禽獸金玉錫石所有不同故每物須為之蕃界此職下文專(zhuān)以材木為言者鳥(niǎo)獸金玉自有跡人卝人等分職材木於山為多蓋山虞之專(zhuān)職故詳言之也

通論李氏叔寶曰利之出於山林川澤者先王與民共之而有厲禁何也利之所在人競(jìng)趨焉官為之守禁然後無(wú)紛爭(zhēng)力奪而利乃均及於民

仲冬斬陽(yáng)木仲夏斬隂木凡服耜斬季材以時(shí)入之正義鄭氏康成曰陽(yáng)木生山南者隂木生山北者冬斬陽(yáng)夏斬隂堅(jiān)濡調(diào)季猶穉也服與耜宜用穉材尚柔忍也服牝服車(chē)之材【賈疏牝服即車(chē)平較皆有鑿孔以軨子貫之故謂之牝服】王氏安石曰考工記曰凡斬轂之道必矩其隂陽(yáng)

陽(yáng)也者稹理而堅(jiān)隂也者疏理而柔所謂陽(yáng)木則稹理而堅(jiān)者也所謂隂木則疏理而柔者也疏理而柔宜以火養(yǎng)則斬以仲夏使盛陽(yáng)暴之與火養(yǎng)同義隂木如此則陽(yáng)木斬以仲冬宜矣　賈氏公彥曰時(shí)即仲冬仲夏之時(shí)

案服與耜皆獨(dú)木為之故取季材且耜柄有曲或并取其曲而適用者以此推之則車(chē)輈雖非季材其取之亦猶是矣

令萬(wàn)民時(shí)斬材有期日

正義鄭氏康成曰時(shí)斬材者斬材之時(shí)也有期日入出有日數(shù)為久盡物　賈氏公彥曰王制草木零落然後入山林謂十月時(shí)

凡邦工入山林而掄材不禁

正義鄭氏康成曰掄猶擇也不禁者山林國(guó)之有不拘日也　王氏志長(zhǎng)曰此謂入山掄材雖邦工亦必以時(shí)但不拘期日耳

案下云不入禁則林木有在禁內(nèi)者有在禁外者以其有厲為之限也如楩枏杞梓若數(shù)抱之木非凡人所得取唯邦工掄材乃不禁王志長(zhǎng)之說(shuō)當(dāng)兼之

春秋之?dāng)啬静蝗虢?/p>

正義鄭氏康成曰非冬夏之時(shí)不得入所禁之中斬木也斬四野之木可　賈氏公彥曰此據(jù)萬(wàn)民取木案春秋非時(shí)而萬(wàn)民有斬木者以其有倉(cāng)卒之急需故也蓋死喪棺槨大水堤堰之類(lèi)故於禁外稍寛之禁內(nèi)則終不得而入也茍非急需則春秋固無(wú)斬木之事

凡竊木者有刑罰

正義鄭氏康成曰竊盜也　王氏昭禹曰竊木有刑罰然後厲禁莫敢犯焉

案閭師不樹(shù)者無(wú)槨則宅舍無(wú)棄地此職竊木有刑罰則山野無(wú)耗材古之治天下至纎至悉故蓄積足恃皆此類(lèi)也

若祭山林則為主而修除且蹕

正義鄭氏康成曰為主主辨護(hù)之也【賈疏辨護(hù)者供時(shí)用相禮儀】修除治道路場(chǎng)壇　賈氏公彥曰為主謂主當(dāng)祭事王氏應(yīng)電曰山虞為祭山林之主則澤虞為祭川

澤之主可知

若大田獵則萊山田之野及弊田植虞旗於中致禽而珥焉【弊便祭反珥音耳又而異反賈云當(dāng)為衈】

正義賈氏公彥曰大田獵謂王親行田在山則山虞於可陳之處芟除草木　鄭氏康成曰萊除其草萊也【賈疏謂於防南擬教戰(zhàn)之處芟去草萊南北二百五十步東西步數(shù)雖未聞廣狹可容六軍三三而居一偏】弊田田者止也植猶樹(shù)也田止樹(shù)旗令獲者皆致其禽而校其耳以知獲數(shù)也山虞有旗以其主山得畫(huà)熊虎其仞數(shù)則短也【賈疏禮緯旌旗之杠天子九仞諸侯七仞大夫五仞士三仞山虞是士雖有熊虎為旗仞數(shù)則短宜三仞案九仞之杠大木既不易得而植之仆之甚難禮緯殆不可信】　鄭氏衆(zhòng)曰珥者取禽左耳以効功也大司馬職曰獲者取左耳

案山田山所宜田之處跡人所掌邦田之地是也惟山虞澤虞有田獵之政林與川不可以田

林衡掌巡林麓之禁令而平其守以時(shí)計(jì)林麓而賞罰之【麓釋文作?】

正義鄭氏康成曰平其守者平其地之民守林麓之部分計(jì)林麓者計(jì)其守之功也林麓蕃茂民不竊盜則有賞不則罰之　賈氏公彥曰爾雅山足曰麓麓雖連山而山虞不掌以麓上有林故屬林衡也

若斬木材則受灋于山虞而掌其政令

正義鄭氏康成曰灋萬(wàn)民入出時(shí)日之期【賈疏仲冬仲夏是時(shí)之期斬材有期日是日之期】

川衡掌巡川澤之禁令而平其守以時(shí)舍其守犯禁者執(zhí)而誅罰之

正義賈氏公彥曰川衡兼云澤澤與川連者則川衡兼掌之若濟(jì)水溢為滎澤則掌濟(jì)川者兼滎澤掌之存疑鄭氏康成曰舍其守者時(shí)案視守者於其舍申戒之

案舍當(dāng)作弛舍之舍令其守者有時(shí)而守有時(shí)而舍更番以時(shí)勞逸得均所謂平其守也注作次舍之舍似迂

通論王氏安石曰林之政山虞掌之林衡掌其巡之禁令而已澤之政澤虞掌之川衡掌其巡之禁令而已然則林衡正於山虞者也川衡正於澤虞者也

祭祀賓客共川奠

正義鄭氏康成曰川奠籩豆之實(shí)魚(yú)鱐蜃蛤之屬【賈疏見(jiàn)籩人醢人職】

案山林不舉奠物者惟田獵以共乾豆川澤之奠物則不出於田獵也田獵於澤復(fù)特舉者澤水所鍾不特舉不知澤野之可以田也

澤虞掌國(guó)澤之政令為之厲禁使其地之人守其財(cái)物以時(shí)入之于玉府頒其余于萬(wàn)民

正義鄭氏康成曰以時(shí)入之于玉府謂皮角珠貝也入之以當(dāng)邦賦然後得取其余以自為也入出亦有時(shí)日之期【賈疏王制獺祭魚(yú)然後虞人入澤梁故云入出亦有時(shí)日之期】　黃氏度曰皮角珠貝非民所得有者故以時(shí)入于玉府而頒其余

案澤言國(guó)者稻人掌稼下地則澤之可稼者仍頒於民其余乃澤虞之所守耳財(cái)物之入于玉府者犀角象齒珠貝之類(lèi)也金玉生於山而山虞不言入其財(cái)物于玉府者卝人取之入於職金而後職金以入于玉府也

通論賈氏公彥曰山虞林衡川衡皆不言國(guó)獨(dú)澤虞云國(guó)澤者互見(jiàn)為義也澤虞云以時(shí)入之于玉府頒其余于萬(wàn)民亦據(jù)其中所出入玉府者多故特言之山虞川衡等亦入玉府可知也

凡祭祀賓客共澤物之奠喪紀(jì)共其葦蒲之事

正義鄭氏康成曰澤物之奠亦籩豆之實(shí)芹茆菱芡之屬【賈疏亦見(jiàn)籩人醢人職】蒲所以為席【賈疏席謂抗席及禮記云虞卒哭芐翦不納者是也】

通論王氏應(yīng)電曰山澤之物國(guó)用所需澤虞云祭祀賓客共澤物之奠川衡云共川奠而山虞不言者掌于獸人囿人等官也

若大田獵則萊澤野及弊田植虞旌以屬禽

正義鄭氏康成曰屬禽猶致禽而珥焉【賈疏山虞致禽謂致之於虞旗之中而珥焉以効功此屬禽謂百姓致禽訖虞人屬聚之別其等類(lèi)每禽取三十焉若然則致與屬不同而鄭云猶者明山虞澤虞彼此有其事互見(jiàn)為義也】澤虞有旌以其主澤澤鳥(niǎo)所集故得注析羽

通論陳氏傅良曰古者名山大澤不以頒其數(shù)司書(shū)掌之賦入於大府有虞衡之官為之厲禁疑若專(zhuān)利於上者而令萬(wàn)民時(shí)斬材有期日山虞之禁特不使戕賊而已澤虞則使人守其財(cái)物以時(shí)入于玉府頒其余于萬(wàn)民則實(shí)為民守之王官特以其賦入于玉府而已所以導(dǎo)利而散布之也

案閭師職任衡以山事貢其物任虞以澤事貢其物謂山澤之在六鄉(xiāng)遠(yuǎn)郊之內(nèi)者也此山虞以下四職則通指畿內(nèi)者言之而六鄉(xiāng)者亦存焉

余論程子曰圣人奉天理物之道在於六府六府之任治於五官山澤虞衡各有常禁故萬(wàn)物阜而財(cái)用足今五官不修六府不治用之無(wú)節(jié)取之不時(shí)豈惟物失其性而山林川澤暴殄天物亦已耗竭矣故虞衡之職宜舉也

跡人掌邦田之地政為之厲禁而守之

正義鄭氏康成曰田之地若今苑也　賈氏公彥曰跡人主跡知禽獸之處有禽獸之處則為苑囿以林木為藩羅使其地之民遮厲守之

案天子蒐狩之地有常如詩(shī)言甫草傳稱(chēng)鄭有原圃秦有具囿之類(lèi)必廣阜大藪可陳六軍外此山磧墳衍不利谷蔬而可蕃禽獸者乃為厲禁而守之時(shí)取以給邦用故曰邦田之地以明不獨(dú)四時(shí)之圍禁也其政即為厲禁及頒其薪芻於守者

凡田獵者受令焉

正義鄭氏康成曰令謂時(shí)與處也【賈疏時(shí)四仲之時(shí)處謂山澤】王氏應(yīng)電曰跡人素知禽獸所在及林木翳薈不可投陷之處故用以為引導(dǎo)則不至卒然而為所攫噬也

案凡田獵者或王子弟公卿有宗祧之事而王賜以田【襄三十年左傳鄭豐卷將祭請(qǐng)?zhí)镒赢a(chǎn)曰惟君用鮮衆(zhòng)給而已則三公九卿王子弟宜得用鮮】或喪紀(jì)賓客春秋之膳獻(xiàn)有司時(shí)取或獼狩以後縱民入獵亦如斬材之有期日凡此類(lèi)皆跡人令之

禁麛卵者與其毒矢射者【麛音迷卵力管反】

正義鄭氏康成曰為其夭物且害心多也麛麋鹿子王氏昭禹曰禁麛卵者生之以其時(shí)禁毒矢射者殺之以其禮　王氏應(yīng)電曰雖田獵時(shí)猶為之禁平時(shí)可知

通論賈氏公彥曰此謂四時(shí)田獵常法案月令孟春之月母麛母卵又曲禮國(guó)君春田不圍澤大夫不掩羣士不取麛卵彼以春時(shí)先乳特禁之月令季春餧獸之藥無(wú)出九門(mén)亦禁其春時(shí)而已

卝人掌金玉錫石之地而為之厲禁以守之【卝古猛反】正義鄭氏康成曰錫鈏也

案禹貢金三品謂金銀銅然古人泛稱(chēng)金者皆指銅也此卝人所掌當(dāng)兼三品言之

若以時(shí)取之則物其地圖而授之

正義鄭氏康成曰物地占其形色知咸淡也授之?dāng)溔≌咧帯〔苁鲜暹h(yuǎn)曰圖而授之者示以所宜取之品色不使縱意旁搜也　王氏志長(zhǎng)曰金玉錫石之地卝人所素習(xí)寧待取時(shí)始占其形色蓋恐取者托言公事越界侵漁甚或發(fā)塚破屋故授之圖使按圖以取而不敢越耳

余論魏氏校曰以時(shí)取非有故不得已不輕取也唐權(quán)萬(wàn)紀(jì)言宣饒部中鑿山冶銀歲可得數(shù)百萬(wàn)太宗讓之曰天子所乏嘉謀善政有益於民者汝不推賢進(jìn)善乃以利規(guī)我欲方我漢桓靈耶黜之此可為萬(wàn)世法

巡其禁令

正義鄭氏康成曰行其禁明其令　王氏應(yīng)電曰禁令者職金之戒令也卝人巡視之　易氏祓曰利之所在奸弊百出既禁之又令之又從而巡之然後卝人取之而入於職金

角人掌以時(shí)徵齒角凡骨物于山澤之農(nóng)以當(dāng)邦賦之政令

正義鄭氏康成曰山澤出齒角骨物大者犀象其小者麋鹿　賈氏公彥曰兼言齒骨者齒骨竝是角類(lèi)王氏應(yīng)電曰山澤之農(nóng)其所獲米粟視平疇為艱

而齒角骨物乃工事所必需故不必強(qiáng)以所難而取其所美也

案賦者田稅也山澤之農(nóng)本當(dāng)有賦若有齒角骨物入于官即以代田賦而不復(fù)徵其粟米然民間或此有彼無(wú)或此多彼寡齒角骨物不足數(shù)則計(jì)其所當(dāng)之分?jǐn)?shù)而仍以粟米足之所謂政令也

余論呂氏祖謙曰隨其所產(chǎn)以當(dāng)邦賦視後世以錢(qián)為賦責(zé)民之所無(wú)者異矣

以度量受之以共財(cái)用

正義鄭氏康成曰骨入漆浣者受以量其余以度度所中

案凡物皆以共財(cái)用於角人言之舉此以該其余也注言骨入漆浣者謂細(xì)骨可以燒灰和漆者也浣亦作垸輪人注丸漆之丸當(dāng)同

羽人掌以時(shí)徵羽翮之政于山澤之農(nóng)以當(dāng)邦賦之政令【翮戶革反】

正義鄭氏康成曰翮羽本　賈氏公彥曰羽人所徵當(dāng)入於鍾氏染以為后之車(chē)飾及旌旗之屬

凡受羽十羽為審百羽為摶十摶為縛【摶徒完反縛沈除轉(zhuǎn)反劉古本反】

正義鄭氏康成曰審摶縛羽數(shù)束名也爾雅一羽謂之箴十羽謂之縛百羽謂之緷其名音相近也一羽有名蓋失之矣　王氏應(yīng)電曰羽不可以權(quán)度受故以其數(shù)

掌葛掌以時(shí)徵絺綌之材于山農(nóng)凡葛征徵草貢之材于澤農(nóng)以當(dāng)邦賦之政令

正義鄭氏康成曰草貢出澤?紵之屬可緝績(jī)者王氏應(yīng)電曰既徵則入於典婦功

以權(quán)度受之【注故書(shū)受或?yàn)槭诙抛哟涸飘?dāng)為受】

正義鄭氏康成曰以知輕重長(zhǎng)短

掌染草掌以春秋斂染草之物

正義鄭氏康成曰染草茅蒐橐蘆豕首紫茢之屬【賈疏案爾雅茹藘茅蒐郭注今之蒨也可以染絳槖蘆爾雅無(wú)文豕首爾雅云茢薽豕首郭注本草曰彘顱一名蟾蠩蘭今江東呼豨首可以煼蠶蛹郭氏雖有此注不言可染何色未審鄭所據(jù)也紫茢爾雅云藐茈草郭注可以染紫一名茈?廣雅云即此紫茢也更有藍(lán)皁象斗之等故以之屬兼之】

通論王氏安石曰掌染草至掌蜃所徵亦必當(dāng)邦賦而不言者角人羽人掌葛已見(jiàn)之

以權(quán)量受之以待時(shí)而頒之

正義鄭氏康成曰權(quán)量以知輕重多少時(shí)染夏之時(shí)【賈疏夏為五色染人職春暴練夏纁元秋染夏則染夏之時(shí)謂秋時(shí)也】　王氏應(yīng)電曰春秋歛之者或采花葉或采皮實(shí)各有其時(shí)也

掌炭掌灰物炭物之徵令

正義鄭氏康成曰灰炭皆山澤之所出也灰給澣練炭之所共多　鄭氏鍔曰灰者?氏練帛之所用

以時(shí)入之

案月令季秋草木黃落乃伐薪為炭仲夏令毋燒灰故云以時(shí)入之

以權(quán)量受之以共邦之用凡炭灰之事

案共邦用之下又云凡炭灰之事者炭灰之用廣也炭則日用之所必需而御冬尤急灰則澣洗之外如赤犮氏以灰灑除貍蟲(chóng)蟈氏以灰灑去鼃黽壺涿氏以焚石除水蟲(chóng)是也治屋舍則焚石及青灰無(wú)貴賤皆賴(lài)焉石炭可以代薪此職蓋亦掌之

掌荼掌以時(shí)聚荼以共喪事

正義鄭氏康成曰荼茅莠也【朱子曰茅花輕白可愛(ài)者】共喪事者以著物也既夕禮茵著用荼【賈疏既夕禮為茵之法用緇翦布謂淺黑色之布各一幅合縫著以荼柩未入壙先陳於棺下縮二於下橫三於上乃下棺於茵上是也】　王氏應(yīng)電曰下壙時(shí)以荼藉柩取其軟且收濕也

案荼之見(jiàn)於詩(shī)者有三一曰苦荼亦名苦菜谷風(fēng)篇誰(shuí)謂荼苦是也二曰辣荼良耜篇以薅荼蓼是也三曰英荼乃茅草秀出之花出其東門(mén)篇有女如荼是也掌荼所聚者英荼而已

徵野疏材之物以待邦事凡畜聚之物

正義鄭氏康成曰荼疏材之類(lèi)也因使掌焉徵者徵於山澤入於委人

掌蜃掌歛互物蜃物以共闉壙之蜃【蜃是忍反闉衣巾反】

正義鄭氏康成曰互物蚌蛤之屬闉猶塞也將井槨先塞下以蜃御濕也【賈疏士喪禮筮宅還井槨於殯門(mén)之外注既哭之則往施之竁中是未葬前井槨材乃往施之壙中則未施槨前已施蜃灰於槨下以擬御濕也】　鄭氏衆(zhòng)曰春秋傳始用蜃炭言僭天子也【賈疏成二年左傳宋文公卒始厚葬用蜃炭】　賈氏公彥曰互物蜃類(lèi)故兼掌之　王氏安石曰用蜃非惟御濕兼除貍蟲(chóng)

祭祀共蜃器之蜃共白盛之蜃【盛匙盈反音成】

正義鄭氏衆(zhòng)曰蜃可以白器令色白　鄭氏康成曰蜃器之蜃飾祭器之屬也鬯人職凡四方山川用蜃器春秋定十四年秋天王使石尚來(lái)歸蜃蜃之器以蜃飾因名焉【賈疏左氏云石尚來(lái)歸蜃杜預(yù)以為宜社之肉以蜃器盛故名肉為蜃大行人歸脤以交諸侯之福彼則宗廟社稷之器物謂之為脤是宗廟社稷之器皆蜃灰飾之】盛猶成也謂飾墻使白之蜃也【疏爾雅地謂之黝墻謂之堊黝黑也堊白也若然此經(jīng)所云白盛主於宗廟堊墻也】今東萊用蛤謂之叉灰　王氏與之曰祭祀之器以蜃飾取其潔素鬯人凡山川四方用蜃以貯酒也大宗伯脤膰據(jù)杜預(yù)以蜃器盛肉也　郝氏敬曰蜃器蓋以蜃甲飾器

總論魏氏校曰山澤所徵惟服食器用未嘗求一異物此所謂惟正之供

案閭師職任衡以山事貢其物任虞以澤事貢其物角人以下諸職所徵即其物也其貢之即以當(dāng)農(nóng)賦也任之者閭師司守禁者虞衡徵歛之者角人以下諸官也或言徵或言歛或言聚互文以相備也

囿人掌囿游之獸禁牧百獸

正義鄭氏康成曰囿游囿之離宮小苑觀處也養(yǎng)獸以宴樂(lè)視之禁者其蕃衛(wèi)也牧百獸備養(yǎng)衆(zhòng)物也王氏應(yīng)電曰凡田獵所得可用而不家畜者皆於是乎養(yǎng)之欲用即可得不必求之於曠野也

祭祀喪紀(jì)賓客共其生獸死獸之物

正義王氏安石曰共其物若麋膚熊蹯之類(lèi)　王氏志長(zhǎng)曰囿人共喪祭賓客之獸物則其不畜珍禽奇獸可知矣

通論王氏應(yīng)電曰天官獸人掌囿獸之政凡所得獸中殺而宜乾之者則入於臘人其生獲者入於庖人未及用而可畜者則入於囿人地官以牧養(yǎng)為事也其有猛獸不可入於囿者則養(yǎng)於服不氏夏官以服猛為義也至於冥氏掌攻猛獸穴氏掌攻蟄獸則秋官除惡之義與驅(qū)猛獸同道田獸一事錯(cuò)見(jiàn)於天地夏秋四官者義各有當(dāng)如此

場(chǎng)人掌國(guó)之場(chǎng)圃而樹(shù)之果蓏珍異之物以時(shí)歛而藏之

正義王氏應(yīng)電曰城郭居民之外以隙地為公家之圃則場(chǎng)人掌之　鄭氏康成曰果棗李之屬蓏瓜瓠之屬珍異蒲萄枇杷之屬

通論賈氏公彥曰案閭師職任圃以樹(shù)事貢草木場(chǎng)人所共獨(dú)祭祀賓客其余則閭師徵歛之也　王氏昭禹曰載師以場(chǎng)圃任園地國(guó)之場(chǎng)圃則場(chǎng)人之所掌民之場(chǎng)圃則閭師之所任

凡祭祀賓客共其果蓏享亦如之

案注以享為納牲疏謂納牲時(shí)薦朝事之豆籩有此果蓏之物是則祭祀中已舉之不應(yīng)疊出也外饔職於祭祀賓客後繼以邦饗耆老孤子士庶子稾人職凡饗耆老孤子士庶子共其食此職所云享者蓋謂是與　天官甸師已共祭祀之果蓏而復(fù)設(shè)場(chǎng)人以其所用多且以備不孰也

廩人掌九谷之?dāng)?shù)以待國(guó)之匪頒賙賜稍食

正義賈氏公彥曰廩人掌米云九谷者亦兼主之也鄭氏康成曰賙賜謂王所賜予給好用之式也稍

食祿廩

案匪頒稍食見(jiàn)天官大宰及宮正內(nèi)宰諸職鄭氏蓋以此賙賜與大宰好用之式為一也

以歲之上下數(shù)邦用以知足否以詔谷用以治年之兇豐【數(shù)疏羽反】

正義鄭氏康成曰數(shù)猶計(jì)也　易氏祓曰制其財(cái)之多寡權(quán)其禮之增損非廩人之事特以邦用之足否詔王及冢宰而已

余論王氏志長(zhǎng)曰以稅入之多少制國(guó)用之?dāng)?shù)此成周賦法之所以善以國(guó)用之多少制取民之?dāng)?shù)此後世賦法之所以不善也

凡萬(wàn)民之食食者人四鬴上也人三鬴中也人二鬴下也若不能人二鬴則令邦移民就谷詔王殺邦用【下食音嗣殺所界反】

正義鄭氏康成曰此皆謂一月食米也六斗四升曰鬴【賈疏謂一月食米者古今頒祿皆月月給請(qǐng)故知然】就谷就都鄙之有者殺猶減也　王氏應(yīng)電曰上言會(huì)計(jì)國(guó)用之法此言會(huì)計(jì)民食之法殺邦用若膳夫大荒則不舉掌客兇荒殺禮之類(lèi)　賈氏公彥曰雖列三等中年是其常法王氏安石曰民之食可以鬴計(jì)者校登夫家貴賤

老幼廢疾之?dāng)?shù)觀稼省斂稽比財(cái)物其法詳也案此當(dāng)通古今度量實(shí)計(jì)之?氏之鬴深尺方尺容六斗四升今量法方尺深尺容四斗古尺於今為六寸二分半以此折算古一石今一斗五升二合有奇古一鬴今九升七合七勺弱以今量計(jì)中年日食米約一升上年一升三合下年六合有奇如不及此則苦饑古今人情不相遠(yuǎn)王氏應(yīng)電謂以谷減半為米中年日米三升如此則以今量較之不及半升誤矣廩人雖掌谷而言民食食則以米計(jì)非以谷計(jì)也

凡邦有會(huì)同師役之事則治其糧與其食

正義鄭氏康成曰行道曰糧謂糒也止居曰食謂米也【賈疏詩(shī)乃裹餱糧是行道曰糧也書(shū)傳行而無(wú)資謂之乏居而無(wú)食謂之困是止居曰食也】案古者師行無(wú)饋餉所謂治糧與食者令道所經(jīng)有司共之倉(cāng)人職凡國(guó)之大事共道路之谷積是也委積隨在有之而治其糧者廬宿候館雖有飲食以待賓旅而亦有不時(shí)之需故師行必載糒也

通論易氏祓曰大宰以九式均節(jié)財(cái)用不及會(huì)同師役之式蓋小宰掌凡會(huì)同軍旅田役之戒具令官府共其財(cái)用曰具則已包糧食即廩人所治倉(cāng)人遺人所共是也

大祭祀則共其接盛【接鄭讀作扱初洽反一讀如字】

正義鄭氏康成曰接讀為一扱再祭之扱扱以授舂人舂之大祭祀之谷耤田之收藏於神倉(cāng)者也不以給小用

案或曰春秋傳魯祭周公何以為盛周公盛魯公燾羣公廩解者曰燾謂下故上新各半也廩謂全用舊谷少覆以新然則謂之接盛者豈有取於新故之相接續(xù)與

舍人掌平宮中之政分其財(cái)守以灋掌其出入

正義鄭氏康成曰政謂用谷之政也分其財(cái)守者計(jì)其用谷之?dāng)?shù)分送宮正內(nèi)宰使守而頒之而米出於廩人其有空缺則計(jì)之還入　易氏祓曰有王宮有后宮王宮宮正為之均其稍食后宮內(nèi)宰為之均其稍食所以平宮中之政則舍人也　賈氏公彥曰平謂平其給米多少財(cái)即米也喪大記納財(cái)朝一溢米亦謂米為財(cái)　王氏應(yīng)電曰取於廩人則有入數(shù)分於宮正內(nèi)宰則有出數(shù)竝以大宰之式法行之

凡祭祀共簠簋實(shí)之陳之賓客亦如之共其禮車(chē)米筥米芻禾【筥姜呂反又音呂】

正義鄭氏康成曰方曰簠圓曰簋【賈疏案孝經(jīng)陳其簠簋注內(nèi)圓外方受斗二升者直據(jù)簠而言若簋則內(nèi)方外圓知皆受斗二升者旊人為簋實(shí)一觳豆實(shí)三而成觳豆四升三豆則斗二升可知但外神用瓦簋宗廟當(dāng)用木】盛黍稷稻粱器【賈疏案公食大夫禮簠盛稻粱簋盛黍稷】禮致饔餼之禮【賈疏案聘禮致饔使卿韋弁歸饔餼米百筥設(shè)於中庭車(chē)米三十車(chē)陳於門(mén)外禾三十車(chē)芻薪倍禾】　王氏昭禹曰實(shí)言其物陳言其數(shù)　林氏之奇曰車(chē)米筥米芻禾掌客掌其禮舍人共其物

案舂人共祭祀之米?人為盛然後舍人實(shí)之簠簋而陳之舂人賓客共牢禮之米差擇之也舍人則實(shí)之筥載之車(chē)故曰共其禮　國(guó)語(yǔ)郊禘王后親舂宗廟夫人親舂天官世婦帥女宮為齍盛女御佐后薦玉齍惟大祭祀則然春官世婦大賓客饗食帥六宮之人共齍盛亦惟大賓客王后致祼者則然其余則舂人共米?人為盛舍人實(shí)簠簋后宮不與也王氏應(yīng)電謂凡祭祀賓客簠簋竝后宮之事非也

喪紀(jì)共飯米熬谷【飯上聲】

正義鄭氏康成曰飯所以實(shí)口不忍虛也君用粱大夫用稷士用粱【賈疏君用粱三語(yǔ)喪大記文飯米沐米與重鬲所盛用米皆同故引沐法以證飯也彼注云差率而上天子沐黍與則天子飯用黍也】皆四升實(shí)者惟盈【賈疏士喪禮主人左扱米實(shí)於右三實(shí)一貝左中亦如之又實(shí)米唯盈是也】熬谷者錯(cuò)於棺旁喪大記曰熬君四種八筐大夫三種六筐士二種四筐加魚(yú)臘焉【賈疏喪大記注引士喪禮云熬黍稷各二筐設(shè)熬旁各一筐大夫三種加以粱君四種加以稻四筐則首足各一其余設(shè)于左右若然天子當(dāng)加麥苽六種十筐首足亦各一筐其余設(shè)于左右也】

以歲時(shí)縣穜稑之種以共王后之春獻(xiàn)種【縣音懸】

正義鄭氏康成曰縣之者欲其風(fēng)氣燥逹也　鄭氏衆(zhòng)曰春王當(dāng)耕於耤則后獻(xiàn)其種也見(jiàn)內(nèi)宰職

掌米粟之出入辨其物

正義鄭氏康成曰九谷六米別為書(shū)【賈疏六米者九谷中黍稷稻粱菰大豆六者皆有米麻與小豆小麥三者無(wú)米】

歲終則會(huì)計(jì)其政【會(huì)古外反】

正義鄭氏康成曰政用谷之多少

通論王氏昭禹曰宮正月終會(huì)稍食內(nèi)宰歲終會(huì)內(nèi)人稍食舍人歲終會(huì)計(jì)用谷多少蓋通職聨事

倉(cāng)人掌粟入之藏

正義鄭氏康成曰九谷盡藏焉　王氏應(yīng)電曰閭師徵四郊之賦粟遂師縣師徵野賦粟并入於此粟谷未去殻之稱(chēng)

辨九谷之物以待邦用

正義鄭氏鍔曰邦之用谷有匪頒賙賜稍食之殊故辨其物以待用

若谷不足則止余灋用有余則藏之以待兇而頒之正義鄭氏康成曰止猶殺也

存疑鄭氏康成曰殺余灋用謂道路之委積所以豐優(yōu)賓客之屬　王氏應(yīng)電曰若大司徒眚禮殺哀之類(lèi)

案余灋用未詳所指意匪頒賙賜稍食常數(shù)之外又施格外之恩而優(yōu)給之則為余灋用與道路之委積以待賓客恐未可殺也

凡國(guó)之大事共道路之谷積食飲之具

正義鄭氏康成曰大事謂喪戎【賈疏案左傳國(guó)之大事在祀與戎此不言祀者惟軍戎及喪行於道路祭祀遠(yuǎn)無(wú)過(guò)近郊之內(nèi)無(wú)在道共糧之事】　黃氏度曰食糗糒飲漿酏也　王氏應(yīng)電曰廩人治其事此職與遺人隨地給之

通論陳氏汲曰廩人至倉(cāng)人凡九谷出入盡掌之而不會(huì)計(jì)何也司會(huì)以九賦之法令田野之財(cái)用掌國(guó)之官府郊野縣都之百物財(cái)用凡在書(shū)契版圖者之貳以逆羣吏之治而聼其會(huì)計(jì)則廩人出入之計(jì)聽(tīng)於司會(huì)可知矣

司祿【闕】

司稼掌巡邦野之稼而辨穜稑之種周知其名與其所宜地以為灋而縣于邑閭【縣音懸】

正義鄭氏康成曰周猶徧也徧知種所宜之地縣以示民後年種谷用為法也　王氏應(yīng)電曰稼有百種其樹(shù)之時(shí)同人力又同而所收有多寡土有宜弗宜也司稼徧觀而盡識(shí)之辨其所宜縣示於邑閭使以為法蓋民各居其方局於所見(jiàn)司稼巡野而得其詳故也

案草人土化之法王畿邦國(guó)之所同也所謂物地相宜而為之種者不過(guò)掌其法而已此職巡邦野之稼則親行畿內(nèi)其事尤詳故辨種及於穜稑縣法徧於邑閭於百谷之名五土十有二壤所宜必周知之先王之畏敬戚農(nóng)於茲可見(jiàn)矣

巡野觀稼以年之上下出斂灋

正義王氏應(yīng)電曰天時(shí)有旱潦地壤有高卑每歲收獲不齊故司稼履畝觀之　鄭氏康成曰斂法者豐年從正兇荒則損若今十傷二三實(shí)除減半【賈疏漢法十傷二三就七分八分中為實(shí)在仍減去半不稅於半內(nèi)稅之】

案徹法為通為均一井之田中公外私耕則合作收則均分大率民九而君一此以年之上下出斂法蓋於均分之中為通融上年從正中年下年則於公田之稅又蠲數(shù)分以益民也而農(nóng)民之外他職所貢旅師委人所斂者視此矣

通論王氏應(yīng)電曰大司徒土宜之法載師之物地事皆掌其大凡而已百種之宜惟司稼詳焉且以年之上下定斂法則收斂不頗而貯蓄有數(shù)均人之均力政廩人之詔谷用皆本乎此

掌均萬(wàn)民之食而賙其急而平其興

正義鄭氏康成曰均謂度其多少賙廩其艱阸　王氏與之曰平其興亦如旅師平頒其所興之粟案年有上下則民食有四鬴三鬴二鬴不能二鬴之差司稼既知之矣於是均萬(wàn)民之食賙其急平其興所以均之平其興乃所以賙其急也秋省斂而助不給此其是已

舂人掌共米物

正義鄭氏康成曰米物言非一米

案米物者其質(zhì)之美惡舂之精粗非一類(lèi)也

祭祀共其齍盛之米賓客共其牢禮之米凡饗食共其食米【食音嗣】

正義鄭氏康成曰齍盛謂黍稷稻粱之屬可盛以為簠簋實(shí)也牢禮之米以實(shí)筐筥【賈疏下別言饗食則此牢禮謂饔餼之米】饗有食米則饗禮兼燕與食【賈疏燕禮無(wú)食米食禮無(wú)飲酒若饗禮有酒有米故云兼燕與食也】　王氏應(yīng)電曰祭祀饗食之米竝共於饎人若牢禮之米則共於掌客與舍人

通論陳氏祥道曰楚語(yǔ)天子親舂郊禘之盛又曰天子郊禘之事王后必舂其粢谷梁傳三宮米而藏之御廩蓋祭祀貴於出力以致養(yǎng)而後可以交於神明則舂盛固所以自盡也然王耕耤不過(guò)三推則舂盛之禮蓋亦如此然後舂人卒其事以共之

存疑王氏昭禹曰賓客共其牢禮之米蓋以共饎人簠簋之實(shí)也牢禮之米多矣知其共簠簋之實(shí)者以車(chē)米筥米自舍人共之故也

掌凡米事

正義王氏應(yīng)電曰謂共王后世子之六谷嬪御之谷用以及外內(nèi)朝宂食饗耆老孤子士庶子等食米也

?人掌凡祭祀共盛【?同饎昌志反】

正義鄭氏康成曰炊而共之

共王及后之六食

正義鄭氏康成曰六食六谷之飯

案膳夫內(nèi)饔職王后世子膳羞恒相聨此共王后六食則世子在其中矣

凡賓客共其簠簋之實(shí)饗食亦如之

正義鄭氏康成曰簠簋之實(shí)謂致飱饔【賈疏下云饗食亦如之故知惟飱饔】

槀?cè)苏乒餐鈨?nèi)朝宂食者之食【槀苦報(bào)反宂如勇反】

正義鄭氏康成曰外朝司寇斷獄弊訟之朝也今司徒府中有百官朝會(huì)之殿云天子與丞相舊決大事焉是外朝之存者與內(nèi)朝路門(mén)外之朝也宂食者謂留治文書(shū)若今尚書(shū)之屬諸直上者【賈疏天子三朝路寢庭朝圖宗人嘉事大仆掌之路門(mén)外治朝司士掌之外朝在臯門(mén)內(nèi)庫(kù)門(mén)外三槐九棘之朝斷獄弊訟朝士掌之今言外內(nèi)朝明據(jù)外朝治朝二者以路寢庭非常朝之處也】　賈氏公彥曰宂散也外內(nèi)朝上直諸吏謂之宂吏亦曰散吏以上直不歸家食稾人共之因名宂食者

案謂之宂食者以其人自有廩祿因給事外內(nèi)朝不暇自為食而官共之也

若饗耆老孤子士庶子共其食

正義鄭氏康成曰士庶子卿大夫士之子弟宿衛(wèi)王宮者

通論王氏應(yīng)電曰天官內(nèi)饔共王及后世子之膳羞宗廟之割亨外饔共外祭祀之割亨賓客之饔飧饗食則與?人聨事者也外饔掌耆老孤子士庶子共其食則與稾人聨事者也

掌豢祭祀之犬

正義鄭氏康成曰養(yǎng)犬豕曰豢不於?人者共至尊雖其潘灡戔余不可?也　郝氏敬曰牛馬羊入於充人犬入稾人者犬谷食也谷食曰豢

總論王氏與之曰大宰大府之屬所掌皆國(guó)之財(cái)賦而司徒之屬所掌皆民事雖耕獲徵歛皆寓教民之義故謂之教官後世以六部仿六官故謂戶部如司徒然今戶部所掌乃大宰之屬大府等職初無(wú)與乎教事也　魏氏校曰讀天官知周公所以格君讀地官又知周公所以化民格君非徒過(guò)然後諫也在乎漸漬薰陶之故天官所統(tǒng)內(nèi)始於宮闈凡飲食起居惟謹(jǐn)焉化民非徒發(fā)然後禁也在乎寛恤馴擾之故地官所統(tǒng)下逹於閭里惟賦役禮俗為重焉大抵事上之難莫大乎君臣之情不通今也左右前後習(xí)與正人居所見(jiàn)皆正事所聞皆正言王誰(shuí)與為不善馭下之患莫大乎君民之情不通今也視民如吾子弟視民之事如處吾家事民亦相率如聽(tīng)父兄之教自不勞而化矣

案冢宰掌邦治舉其要耳其僚屬庶尹皆經(jīng)理王宮之政至於遂生復(fù)性以寵綏斯民者未遑也司徒之職舉天子作君作師之事而致之於民教始於郊里故自小司徒至比長(zhǎng)八職專(zhuān)主六鄉(xiāng)而牧田牛田在鄉(xiāng)者故封人牧人牛人充人四職次之鄉(xiāng)之政有二曰征役施舍曰德行道藝載師至均人五職詳征役施舍之事也師氏至媒氏六職詳?shù)滦械浪囍桃踩粍t教養(yǎng)之道備矣施之天下何以加茲故曰觀於鄉(xiāng)而知王道也王國(guó)面朝後市王門(mén)十二在六鄉(xiāng)之內(nèi)十二關(guān)門(mén)則臨畿上今次於鄉(xiāng)之下遂之上者市雖在國(guó)五百里疆界中凡五十里之市皆在焉門(mén)關(guān)則連於市以逹貨賄者關(guān)市有譏用節(jié)為多故司市至司關(guān)十二職為一類(lèi)而掌節(jié)附焉遂人至里宰專(zhuān)及田野之制稼穡之緒與六卿互見(jiàn)為義旅師如鄉(xiāng)之閭師也稍人如鄉(xiāng)之縣師也委人土均如鄉(xiāng)之遺人均人也而鄉(xiāng)有封人載師縣師遂有稍人土均則通公邑都鄙邦國(guó)之政皆舉之矣草人稻人詳穯事養(yǎng)民之原也土訓(xùn)誦訓(xùn)通土俗教民之本也四職所掌鄉(xiāng)遂都鄙邦國(guó)皆有焉故次於土均之後也若夫山林川澤賦貢之所出國(guó)用賴(lài)焉故自山虞至場(chǎng)人十有五職又次之冢宰所列九賦九貢之目盡於此矣賓祭之所取軍旅喪紀(jì)之所共膳羞祿廩凡為九式用財(cái)者將於是乎在故廩人至稾人職終焉司徒敷教而教職惟鄉(xiāng)官師保等十?dāng)?shù)人其間所措理者養(yǎng)民之事居多先儒疑為司空之錯(cuò)簡(jiǎn)是不然夫先王之世辨物居方秀者為士樸者為農(nóng)下及宮商各有常居皆有法守使之父以教其子兄以教其弟習(xí)其耳目而定其心思閑其道藝而世其家業(yè)無(wú)非以道率民豈必東膠西序始名教哉孟子曰無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能故制民之產(chǎn)然後驅(qū)而之善若仰無(wú)以事俯無(wú)以育囂然喪其樂(lè)生之心其鈍頑無(wú)恥者固相率而歸於悖戾不可復(fù)制即常性未移者亦頹惰委靡消沮而不復(fù)振此司徒一篇所以聨教養(yǎng)為一事也然則司空之職何與周禮為書(shū)委曲周詳無(wú)不備者獨(dú)至壇兆廟社之法井田長(zhǎng)廣之方阡陌溝洫之度附庸閑田所余之多寡山林川澤城郭宮室涂巷三分之乘除山川沮澤民居有度焉興事任力遠(yuǎn)近有量焉宮室之制器皿之宜舟車(chē)之用凡數(shù)事者雖略見(jiàn)於諸官而未詳其規(guī)度宜皆列職於司空而皆不可見(jiàn)矣或乃竄綴紛紜離散全經(jīng)所謂愚而好自用也

欽定周官義疏卷十六