欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定周官義疏卷三十

夏官司馬第四之三

司勲掌六鄉(xiāng)賞地之灋以等其功

正義鄭氏康成曰賞地賞田也在遠(yuǎn)郊之內(nèi)屬六鄉(xiāng)焉【賈疏載師職以牛田賞田任遠(yuǎn)郊之地遠(yuǎn)郊內(nèi)置六鄉(xiāng)】等猶差也以功大小爲(wèi)差

王功曰勲國(guó)功曰功民功曰庸事功曰勞治功曰力戰(zhàn)功曰多

正義鄭氏康成曰王功輔成王業(yè)國(guó)功保全國(guó)家民功灋施於民事功以勞定國(guó)治功制灋成治戰(zhàn)功尅敵出奇司馬灋曰上多前虜【賈疏上多戰(zhàn)以功多為上前虜居於陳前虜獲俘囚也引之者證多為戰(zhàn)功】　賈氏公彥曰六者皆對(duì)文爲(wèi)義散文則通左傳舍爵策勲彼戰(zhàn)還而飲至是戰(zhàn)功亦曰勲也明堂位周公有大勲勞於天下是周公德大有勲兼勞者也

凡有功者銘書(shū)于王之大常祭于大烝司勲詔之正義鄭氏康成曰銘之言名也生則書(shū)於王旌以識(shí)其人與其功也死則於烝先王祭之盤(pán)庚告其卿大夫曰茲予大享于先王爾祖其從與享之是也今漢祭功臣於廟庭　賈氏公彥曰烝者衆(zhòng)也冬時(shí)物成者衆(zhòng)故祭功臣詔謂詔司常書(shū)之又以辭使春官告神

案大行人三等侯國(guó)皆曰建常疑諸侯在國(guó)對(duì)其臣民亦得稱大常如路寢象魏之類故特標(biāo)王之大常以別於使有勲者自銘其常也

大功司勲藏其貳

正義鄭氏康成曰貳猶副也

案內(nèi)史職王有賞賜贊為之以方出之六等之勲當(dāng)賜地者司勲議其功之所稱以上於王王使內(nèi)史為之辭書(shū)於方以下司勲惟大功銘于大常者則以詔司常祭于大烝者則以詔典祀王之命辭其正則二官藏之而司勲藏其貳若功小無(wú)祭與銘之命而惟賜之田則司勲藏其正矣注謂功書(shū)藏於天府於經(jīng)無(wú)據(jù)

掌賞地之政令

正義鄭氏康成曰政令謂役賦　賈氏公彥曰賞地在六鄉(xiāng)之內(nèi)其民亦從鄉(xiāng)之徭役灋

凡賞無(wú)常輕重眂功

正義鄭氏康成曰無(wú)常者功之大小不可豫【賈疏待有功乃隨功之大小給之故云不可豫也】

凡頒賞地參之一食惟加田無(wú)國(guó)正【正音征】

正義鄭氏康成曰賞地之稅參分計(jì)稅王食其一也二全入於臣加田既賞之又加賜以田所以厚恩也鄭氏衆(zhòng)曰正謂稅也祿田亦有給公家之賦貢若

今時(shí)侯國(guó)有司農(nóng)少府錢(qián)谷矣【賈疏漢法谷入司農(nóng)錢(qián)入少府】獨(dú)加賞之田無(wú)正耳

存疑賈氏公彥曰加田未知所在或與賞田同處在遠(yuǎn)郊也凡大夫士賜地有四種大夫已上有采家邑任稍地之等是也又有賞田及加田又有士田士田即圭田王制大夫士有田則祭無(wú)田則薦少牢特牲禮是大夫士有田者是知士亦有田

馬質(zhì)掌質(zhì)馬馬量三物一曰戎馬二曰田馬三曰駑馬皆有物賈【質(zhì)如字量力陽(yáng)反賈音嫁】

正義鄭氏康成曰此三馬買(mǎi)以給官府之使無(wú)種也【賈疏馬有六種此三者無(wú)種買(mǎi)以給官府齊馬道馬亦無(wú)種不買(mǎi)之者其種馬上善似母齊馬道馬雖非上善似母者亦國(guó)家所蕃育不買(mǎi)之也】　鄭氏衆(zhòng)曰皆有物色及賈直易氏祓曰案輈人國(guó)馬田馬駑馬之輈各有尺寸

故皆以三物量之辨其物則可定其賈故謂之質(zhì)案校人辨馬之六物而馬質(zhì)所量惟三者惟師田雜役官吏受馬於有司故量其賈有死而更或止更其物之法種馬齊馬道馬非羣下所得用無(wú)所庸其量也

綱惡馬

正義鄭氏康成曰綱以縻索維綱狎習(xí)之　王氏應(yīng)電曰馬有覂駕破車而其力可用者則以索綱維之使馴服也

凡受馬于有司者書(shū)其齒毛與其賈馬死則旬之內(nèi)更旬之外入馬耳以其物更其外否【更音庚】

正義鄭氏康成曰鄭司農(nóng)云更謂償也某謂旬之內(nèi)死者受之日淺養(yǎng)之惡也【賈疏旬之內(nèi)雖任之過(guò)其任若養(yǎng)之善未必致死以其日少故也若養(yǎng)之惡雖不重任亦能致死】旬之外死任之過(guò)其任也【賈疏雖善養(yǎng)之任載過(guò)多可以致死】其外否者旬之外踰二十日而死不任用非用者罪【賈疏行使二十日以外馬力既竭雖齊其任養(yǎng)之善容能致死】　賈氏公彥曰所受之馬謂給公家之役　李氏嘉會(huì)曰受馬於官未及旬而死安知非前所養(yǎng)者失其職乎曰前者失養(yǎng)則後者不當(dāng)受既受而馬死必後者失職也責(zé)其備償則受馬之時(shí)致養(yǎng)之際必不茍矣案馬以齒毛爲(wèi)別更以良駑定其賈之高下旬之內(nèi)更者責(zé)以生時(shí)之賈也以其物更者以既死之皮筋肉物爲(wèi)價(jià)也入馬耳乃旬內(nèi)旬外之所同以物更者且入耳以防抵僞則以全賈更者不待言矣嚴(yán)其罰於受馬之始俾謹(jǐn)視其馬之性質(zhì)而養(yǎng)之得其宜則調(diào)馴而不至暴疾矣

馬及行則以任齊其行

正義鄭氏康成曰識(shí)其所載輕重及道里齊其勞逸乃復(fù)用之　王氏曰司馬法戎事齊力尚強(qiáng)也田事齊足尚疾也所謂以任齊其行也

案齊其行亦謂服與服齊驂與驂齊則行步勻停而疾徐如意也

若有馬訟則聼之

正義鄭氏康成曰訟謂賣買(mǎi)之言相負(fù)

案民間牛馬之賣儥質(zhì)人掌之此訟則師田行役卒隸有爭(zhēng)及官買(mǎi)不得其平或稽其賈與同受馬於有司馬死傷當(dāng)償而以過(guò)失相推者注尚未盡

禁原蠶者

正義鄭氏康成曰原再也天文辰為馬【賈疏辰則大火房為天駟故云辰為馬】蠶書(shū)蠶為龍精月直大火則浴其種【賈疏月直大火謂二月則浴其種內(nèi)宰職仲春詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊是也】是蠶與馬同氣物莫能兩大【賈疏莊二十二年左傳周史語(yǔ)】禁再蠶者為傷馬與

量人掌建國(guó)之灋以分國(guó)為九州營(yíng)國(guó)城郭營(yíng)后宮量市朝道巷門(mén)渠造都邑亦如之

正義鄭氏康成曰建立也立國(guó)有舊法式若匠人記所云分國(guó)定天下之國(guó)分也后君也言君容王與諸侯　賈氏公彥曰分國(guó)謂分諸侯之國(guó)為九州州各有疆界營(yíng)國(guó)城郭即匠人營(yíng)國(guó)方九里之類量市朝道巷謂若匠人市朝一夫經(jīng)涂九軌門(mén)渠之尺度若應(yīng)門(mén)容二轍三個(gè)之等造都邑謂造三等采地亦有城郭宮室市朝之等

案以分國(guó)為九州者周更定九州析冀以為燕并并徐於青而豫州之境西至華山則虞夏以來(lái)建國(guó)必有舊屬於此而新屬於彼者故曰分也凡建國(guó)大司徒制其域封人封其四疆而已城郭后宮市朝道巷門(mén)渠之細(xì)非王官所及也其國(guó)自有匠人營(yíng)之而掌於量人封人中士四人下士八人以有出疆之職也量人下士二人兼共軍旅喪祭之役豈能徧營(yíng)六服之國(guó)邑哉

營(yíng)軍之壘舍量其市朝州涂軍社之所里【涂本又作涂】正義鄭氏康成曰軍壁曰壘【賈疏軍行所擬停之處皆為壘壁以備非?！恐菀恢葜\(zhòng)師行亦二千五百人聚一處故名州市也朝也州也皆有道以相之軍社社主在軍者里居也【賈疏所居皆有里數(shù)故職在量人】

案軍有朝者凡相見(jiàn)之處皆曰朝或王親在行或所命主帥必有朝也漢晉稱郡朝縣朝潘安西征賦曰勵(lì)疲鈍以臨朝時(shí)為長(zhǎng)安令也里所以定分界蓋量市朝州涂軍社之所屆也詩(shī)瞻仰昊天云如何里亦當(dāng)訓(xùn)屆　云州涂者州為一鄉(xiāng)之小成猶辨號(hào)名者鄉(xiāng)以州名之意每涂不必定二千五百人即二千五百人不必定出一州也

存疑王氏應(yīng)電曰師衆(zhòng)所居非可茍也八陣之法中軍倍於四正以為提挈張弛四正倍於四隅以為輔翼游軍別有三之一以為應(yīng)援營(yíng)中大道縱橫各二所謂涂也其地分為九所謂州也前有朝為天子諸侯大將臨衆(zhòng)之地後有市以為衆(zhòng)兵貿(mào)易之所左祖以聼命而行賞右社示有尊以行罰略如國(guó)中之制凡安營(yíng)皆然但軍行多寡不同則壘舍大小亦異耳

邦國(guó)之地與天下之涂數(shù)皆書(shū)而藏之

正義鄭氏康成曰書(shū)地謂方圜山川之廣狹書(shū)涂謂支湊之遠(yuǎn)近【賈疏支謂支分湊謂臻湊道涂有支分及相臻湊遠(yuǎn)近也】　王氏應(yīng)電曰封國(guó)慶削廵行征役皆於是乎考之

通論鄭氏鍔曰大司馬掌九畿之籍而職方氏屬焉量人復(fù)書(shū)地?cái)?shù)涂數(shù)而藏之其事相備

凡祭祀饗賓制其從獻(xiàn)脯燔之?dāng)?shù)量

正義鄭氏康成曰燔從於獻(xiàn)酒之肉炙也【賈疏特牲饋食禮主婦獻(xiàn)尸兄弟長(zhǎng)以燔從】數(shù)多少也量長(zhǎng)短也【賈疏案鄉(xiāng)射記脯五膱祭半膱膱長(zhǎng)尺二寸是多少長(zhǎng)短燔之?dāng)?shù)量未聞　敖氏繼公曰曲禮以脯修置者左朐右末是長(zhǎng)尺二寸而中屈之祭半膱則不屈】　王氏昭禹曰物之所共則有數(shù)器之所容則有量

通論鄭氏鍔曰從獻(xiàn)脯燔之?dāng)?shù)量使量人制之義與巾車掌路有鸞聲因使鳴鈴以應(yīng)雞人車仆掌革車因使大射共三乏同義

掌喪祭奠竁之俎實(shí)【竁昌絹反又昌鋭反】

正義鄭氏康成曰竁亦有俎實(shí)謂所包遣奠【賈疏喪祭多據(jù)虞祭言此喪祭連奠竁竁是壙?jī)?nèi)故以為大遣奠】士喪禮下篇曰藏包筲于旁【賈疏士喪禮下篇即既夕禮包謂包牲取下體葦包二者也藏筲者即既夕禮云菅筲三黍稷麥竝藏之於棺旁】

凡宰祭與郁人受斝歷而皆飲之【斝古雅反】

正義鄭氏康成曰宰祭者冢宰亦容攝祭斝讀如嘏尸之嘏　鄭氏鍔曰歷瀝同謂受舉斝之余瀝而皆飲之受神福也

辨正賈氏公彥曰先鄭引明堂位證斝是器名但周獻(xiàn)用玉爵不用斝故後鄭讀如嘏尸之嘏從少牢尸嘏主人【案欎人職大祭祀與量人受舉斝之卒爵而皆飲之下既言爵則斝自不得從明堂位為器名】

案王宅憂喪三年不祭而有事于宗廟則冢宰攝之商書(shū)惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王是也王平時(shí)有喪疾則宗伯?dāng)z事此與郁人聨事彼不言宰此言宰蓋王親祭與宰攝祭皆同兩職互相備也

小子掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆【肆注讀作鬄他歷反今讀如字】

正義鄭氏衆(zhòng)曰羞進(jìn)也羊殽體解節(jié)折也肉豆者切肉也　鄭氏康成曰肆讀為鬄所謂豚解也【賈疏士虞禮記主人不視豚解士喪禮特牲四鬄去蹄謂四段解之殊肩髀如解豚故名豚解大夫士祭自饋孰始故正祭即體解為二十一體喪事略則有豚解其天子諸侯之祭有腥有爓有孰故初朝踐有豚解而腥之饋獻(xiàn)則有體解而爓之酳尸乃有孰與大夫士不同】

辨正賈氏公彥曰先鄭以羊肆為體薦全烝後鄭不從者以此經(jīng)用羊是宗廟之祭非祭天案外傳禘郊之事則有全烝王公立飫則有房俎禮運(yùn)腥其俎孰其殽注腥其俎豚解而腥之孰其殽體解而爓之又云退而合亨體其犬豕牛羊是祭宗廟不得有全烝也

案或以我將詩(shī)維羊維牛維天其右之疑祀天亦用羊非也郊用特牲見(jiàn)於書(shū)傳者甚多我將詩(shī)乃祀帝于明堂以文王配故有羊耳此經(jīng)明曰羊肆羊殽肉豆則非所用以祀天者其為宗廟之祭何疑　醢人豆實(shí)無(wú)羊肉然戴記觴酒豆肉則肉固可為豆實(shí)禮文殘缺不得專據(jù)醢人而謂古無(wú)是也

而掌珥于社稷祈于五祀【珥而志反一音仍祈讀作刏音機(jī)注故書(shū)祀作禩鄭司農(nóng)云禩讀為祀書(shū)亦或?yàn)殪搿?/p>

正義鄭氏康成曰珥讀為衈祈或?yàn)閯Z刏衈者釁禮之事也用毛牲曰刏羽牲曰衈衈刏社稷五祀謂始成其宮兆時(shí)也【賈疏雜記廟成則釁之】春官肆師職祈或作畿秋官士師職凡刏衈則奉犬牲此刏衈正字與辨正賈氏公彥曰先鄭以珥為以牲頭祭後鄭不從者案雜記釁廟之禮云門(mén)夾室用雞其衈皆於屋下衈既為釁禮此刏與珥連文則刏亦是釁禮非祭祀之法何得為牲頭祭乎後鄭謂珥讀為衈祈或?yàn)閯Z者以釁法無(wú)取於玉珥及祈禱之義故依士師刏衈為正也毛牲曰刏羽牲曰衈此相對(duì)而言雜記廟用羊門(mén)用雞皆云衈散文通也

存異王氏與之曰珥當(dāng)為弭如小祝所謂弭災(zāi)兵祈如小祝所謂祈福祥非釁事也

凡沈辜侯禳飾其牲【禳如羊反】

正義鄭氏衆(zhòng)曰沈謂祭川爾雅祭川曰浮沈辜謂磔牲以祭也月令九門(mén)磔禳以畢春氣　王氏昭禹曰沈謂貍沈辜謂疈辜侯謂侯福禳謂卻禍　易氏祓曰飾其牲謂羊牲被以文繡

辨正劉氏迎曰小祝掌侯禳禱祠之祝號(hào)注以侯為候嘉慶禳為卻兇咎是以侯禳為二祭何此侯禳又以為候惡氣而禳之羊人職沈辜釁禳四者各為一事則侯禳二祭也

釁邦器及軍器

正義鄭氏康成曰邦器謂禮樂(lè)之器及祭器之屬【賈疏禮器即射器之屬樂(lè)器即鍾鼓之屬祭器即籩豆俎簋尊彝之屬】雜記凡宗廟之器其名者成則釁之以豭豚【鄭氏鍔曰小子掌用羊血以釁注引此以證器始成則釁非謂小子職釁用豭豚也】

凡師田斬牲以左右徇陳

正義鄭氏康成曰示犯誓必殺之　賈氏公彥曰大司馬職羣吏聼誓于陳前斬牲以左右徇陳是此職也　王氏曰斬牲徇陳以小子掌釁社不用命者戮于社故也

祭祀贊羞受徹焉

正義賈氏公彥曰贊羞謂大司馬祭祀羞牲魚(yú)之類則贊之受徹謂祭畢諸宰君婦廢徹之時(shí)則受之

羊人掌羊牲凡祭祀飾羔

正義鄭氏康成曰羔小羊也詩(shī)曰四之日其蚤獻(xiàn)羔祭韭【賈疏凡正祭皆用成牲今言飾羔則非正祭故引詩(shī)為證】　王氏安石曰禮記飾羔鴈者以繢

案祭祀無(wú)用羔者即如豳詩(shī)之獻(xiàn)羔又焉用飾之飾以繢者唯卿所執(zhí)摰之羔耳此二句文不相屬中閑蓋有闕文焉

祭祀割羊牲登其首

正義鄭氏康成曰登升也升首報(bào)陽(yáng)也【案郊特牲膟膋燔燎升首報(bào)陽(yáng)也】升首於室【賈疏郊特牲用牲於庭升首於室注制祭之後升牲首於北墉下也】賈氏公彥曰三牲之首俱升此特言羊者以羊人止掌羊牲不升余牲故也

案三牲皆升首獨(dú)於羊人言之何也牛人共牛牲之互與其盆簝則割而升其首自屬牛人之職故舉共互與盆簝以相備也於牛言升首或疑羊之不必然於羊言之則豕可知矣牛人羊人等既主割牲而內(nèi)外饔又掌祭祀之割烹何也掌牲者升首饔人則體解以納烹也大祭祀司士又率其屬而割牲何也其文上承賜爵而呼昭穆繼以羞俎豆則所割乃祝衆(zhòng)賓衆(zhòng)兄弟之脀俎耳詳見(jiàn)本職

凡祈珥共其羊牲【祈珥讀作刏衈】

正義鄭氏康成曰共猶給也　賈氏公彥曰犬人職幾珥共犬牲用駹此職云共羊牲羊犬俱得為釁故兩職各共之

案羣儒以祈珥為祭祀破鄭注不過(guò)以下文別言釁耳不知?jiǎng)Z衈乃社稷宮廟始成之釁不害下文為釁器物也小子職珥於社稷祈於五祀之後亦別舉釁邦器及軍器義與此同此職於祭祀外別舉祈珥正明共羊牲以釁而無(wú)事於割焉耳

賓客共其灋羊

正義鄭氏康成曰灋羊飧饔積膳之羊　賈氏公彥曰言灋即是依灋度多少送於賓館及道路掌客所列是也

案牛人備舉牢禮積膳饗食賓射之牛其灋具列於掌客故言灋羊以該之而軍事喪事之列於牛人職者此職亦以灋共可知矣

凡沈辜侯禳釁積共其羊牲【積音漬從智反又精智反】

正義鄭氏康成曰積故書(shū)為眥鄭司農(nóng)云眥讀為漬謂釁國(guó)寶漬軍器也某謂積積柴禋祀槱燎實(shí)柴案牛人不言刏衈及釁事而小子掌釁社稷五祀邦器軍器皆以羊則古者凡釁皆不用牛與　釁之外別有積疑即小子職所謂師田斬牲徇陳使血漬於地也若積柴之祀則不宜列諸毀事之後

若牧人無(wú)牲則受布于司馬使其賈買(mǎi)牲而共之【賈音價(jià)】正義鄭氏康成曰布泉　王氏應(yīng)電曰牧人無(wú)牲或耗敗也

案此云受布于司馬而巫馬入其布於校人則凡官長(zhǎng)皆有存貯之布以備用明矣掌牲之官惟馬質(zhì)羊人有賈蓋小祭祀小賓客所用羊牲為多時(shí)須買(mǎi)共而馬質(zhì)有賈則以馬死或宜更其價(jià)或以其物更耳

司爟掌行火之政令四時(shí)變國(guó)火以救時(shí)疾

正義鄭氏康成曰行猶用也變猶易也　鄭氏衆(zhòng)曰鄹子云春取榆柳之火夏取棗杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火　王氏昭禹曰以火烹飪則納其氣於內(nèi)逆用之則強(qiáng)弱相勝而氣不均順變之則休廢相沿而疾可救故四時(shí)各取其所宜之木以變國(guó)火使民常得隂陽(yáng)之正氣而不溺於一偏也

存疑賈氏公彥曰春取榆柳等舊師皆以為取五方之色同今案棗杏雖赤榆柳不青槐檀不黑其義未聞　王氏應(yīng)電曰以四時(shí)之木所生者言之榆柳先百木而青得東方之色棗杏心赤得南方之色柞楢文理白得西方之色槐檀心黑得北方之色桑柘皮里皆黃得中央之色

季春出火民咸從之季秋內(nèi)火民亦如之【內(nèi)音納】

存疑鄭氏康成曰火所以用陶冶民隨國(guó)而為之鄭人鑄刑書(shū)火星未出而作火後有烖【賈疏見(jiàn)昭六年左傳】鄭司農(nóng)云以三月本時(shí)昏心星見(jiàn)於辰上使民出火【賈疏三月諸星復(fù)在本位故云本時(shí)】九月本黃昏心星伏在戍上使民內(nèi)火故春秋傳曰以出內(nèi)火【賈疏襄九年左傳】

案陶冶無(wú)四時(shí)之異注說(shuō)未知何據(jù)或曰季春始燠則出火於外季秋始肅然後內(nèi)而用之出內(nèi)者謂室居所用之火與

時(shí)則施火令

正義易氏祓曰謂施四時(shí)變國(guó)火之令

案四時(shí)變國(guó)火火政也出內(nèi)火火令也施火令即承出內(nèi)火而言

凡祭祀則祭爟【爟固玩反】

正義鄭氏康成曰報(bào)其為明之功禮如祭爨【賈疏祭爨祭老婦也】　賈氏公彥曰祭爟祭先出火之人　王氏安石曰舉火曰爟祭祀用爟故祭焉

凡國(guó)失火野焚萊則有刑罰焉

正義鄭氏康成曰野焚萊民擅放火　賈氏公彥曰國(guó)失火謂國(guó)中之民失火有罰若今民失火有杖罰大司馬仲春田獵主用火因除陳生新若二月後擅放火焚萊則有罰也

掌固掌修城郭溝池樹(shù)渠之固

正義賈氏公彥曰云城郭溝池者謂環(huán)城及郭皆有溝池也樹(shù)渠者非直溝池有樹(shù)兼其余渠上亦有樹(shù)也　鄭氏康成曰樹(shù)謂枳棘之屬有刺者也鄭司農(nóng)云國(guó)語(yǔ)城守之木于是乎用之【賈疏案楚語(yǔ)靈王為章華之臺(tái)伍舉諫曰瘠磽之地于是乎為之城守之木于是乎用之引之者證城有守法】　劉氏彝曰浚溝之土以為城鑿池之土以為郭溝池深於外則城郭固於內(nèi)用其深以增高也渠又在其外所以出水因之植木其上守固之材出焉　王氏安石曰司險(xiǎn)設(shè)國(guó)之五溝五涂而樹(shù)之林以為阻固蓋司險(xiǎn)樹(shù)之掌固修之

案注樹(shù)謂枳棘之屬有刺者樹(shù)之有刺者以樊垣墻為便耳土各有宜城郭溝渠凡樹(shù)之成林者皆可以為阻固蓋內(nèi)有蔽則敵恫疑依以設(shè)守攻者難入故春秋傳伐國(guó)而勝乃得焚刋其竹木秦漢以後塞上樹(shù)榆柳蓋古法之遺

頒其士庶子及其衆(zhòng)庶之守

正義賈氏公彥曰宮伯注士謂卿大夫士之適子庶子其支庶　鄭氏康成曰衆(zhòng)庶民遞守固者也　王氏安石曰頒其守則遠(yuǎn)近均勞逸更公卿大夫涖職於內(nèi)而子弟守固於外休戚一體之道也

余論黃氏度曰霍光謂函谷京師之固武庫(kù)精兵所聚故以丞相弟為關(guān)都尉子為武庫(kù)令猶識(shí)古以士庶子宿衛(wèi)王宮及守固之意

設(shè)其飾器分其財(cái)用均其稍食任其萬(wàn)民用其材器正義鄭氏康成曰飾器兵甲之屬今城郭門(mén)之器亦然財(cái)用國(guó)以財(cái)所給守吏之用也稍食祿稟任謂以其任使之也民之材器其所用塹筑及為藩落　鄭氏鍔曰萬(wàn)民近地之民材器所用楨干木材及畚筑之具

案公卿大夫之子家有田祿萬(wàn)民計(jì)口授田俾各守其地之阻固以自衛(wèi)而財(cái)用稍食國(guó)猶頒焉所以厚下安宅而其效至於民忘其勞民忘其死也財(cái)用曰分視地守之劇易而有多寡也稍食曰均計(jì)功力之多少以為差等也古者民之衣食烖患纎悉皆君為計(jì)處而民以材器給國(guó)事如於其家此國(guó)維所以固仁義之利所以長(zhǎng)也

凡守者受灋焉以通守政有移甲與其役財(cái)用唯是得通與國(guó)有司帥之以贊其不足者

正義鄭氏康成曰凡守者士庶子及他要害之守吏【賈疏城郭所守是其常處他要害若殽臯河漢要路之所】通守政者兵甲役財(cái)難易多少轉(zhuǎn)移相給也非是不得妄離部署贊佐也王氏應(yīng)電曰有地守者各致其守則呼吸不通故必受法於掌固以通守政庶幾緩急應(yīng)援聲勢(shì)相輔案通守政即均人所謂均地守使劇易相通而得其平此平時(shí)之守法也至移甲役財(cái)用則其地猝有警掌固必以達(dá)於司馬使國(guó)中有司持符節(jié)以徵之他境故與帥而贊之舊說(shuō)國(guó)有司即掌固或謂司甲役財(cái)用者皆非也　周官移用其民者二遂人移用其民以救其時(shí)事所以御天烖而食無(wú)不足也掌固移甲役財(cái)用所以捍人患而兵無(wú)不足也然非敎化有素而信孚於民亦徒法耳後世習(xí)於游惰則子弟而怠耕溺於功利則將吏而外市安能使救人之事而盡其力固人之守而致其死哉

晝?nèi)龔e之夜亦如之夜三鼜以號(hào)戒【鼜音戚杜七報(bào)反】

正義鄭氏康成曰廵行也行守者為衆(zhòng)庶之解惰鼜謂擊鼜警夜守也三廵之間又三擊鼜　賈氏公彥曰此掌固立法與有地守者非自廵行之也　王氏應(yīng)電曰夜更三鼜者一以為三廵之表號(hào)一以為凡守者之警戒　易氏祓曰號(hào)則呼守者之名戒則警守者之事

若造都邑則治其固與其守灋

正義鄭氏康成曰都邑亦為城郭

凡國(guó)都之竟有溝樹(shù)之固郊亦如之民皆有職焉正義鄭氏康成曰竟界也職謂守與任　賈氏公彥曰國(guó)都竝言謂王國(guó)及三等都邑也民職謂國(guó)都民當(dāng)守之處均其勞逸而遞守也

案自國(guó)至遠(yuǎn)郊百里之外溝樹(shù)凡三重地愈近則阻固之設(shè)愈數(shù)也凡郭外曰郊都之郭外亦宜有溝樹(shù)凡此類皆所謂地職也

若有山川則因之

正義鄭氏康成曰山川若殽臯河漢【賈疏殽謂若殽有二陵臯謂若東成臯漢若楚漢水以為池河為四瀆之險(xiǎn)皆因之為固不須別造】　王氏昭禹曰因其自然之勢(shì)以為阻固則用力不勞而為備也易余論王氏曰先王之世道德明仁義修然後掌固之守可賴若徒恃形勢(shì)而不知其本委而去之雖有高城深池何足恃哉

司險(xiǎn)掌九州之圖以周知其山林川澤之阻而逹其道路

正義鄭氏康成曰周猶徧也逹道路者山林之阻則開(kāi)鑿之川澤之阻則橋梁之【賈疏開(kāi)鑿若禹鑿龍門(mén)之類橋梁若十月輿梁成之類】　賈氏公彥曰序官注國(guó)曰固野曰險(xiǎn)是掌固掌在國(guó)城郭司險(xiǎn)掌城外阻固　王氏應(yīng)電曰周知山林川澤之阻則可以控御侯國(guó)也有事則守之以為固所以待暴客無(wú)事則逹之以為路所以便行路余論杜氏佑曰管子云凡兵主者必先審知地圖轘轅之險(xiǎn)濫車之水名山通谷經(jīng)川陵陸丘阜之所在茸草林木蒲葦之所茂道理之遠(yuǎn)近城郭之大小名邑廢邑困殖之地地形之出入相錯(cuò)者必盡知之然後可以行軍舉錯(cuò)知先後不失地利

設(shè)國(guó)之五溝五涂而樹(shù)之林以為阻固皆有守禁而逹其道路

正義鄭氏康成曰五溝遂溝洫澮川也五涂徑畛涂道路也【賈疏遂人職夫間有遂遂上有徑十夫有溝溝上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有澮澮上有道萬(wàn)夫有川川上有路】樹(shù)之林作藩落也

案五溝五涂遂人所治也而於司險(xiǎn)復(fù)曰設(shè)者凡井田溝涂之設(shè)一以盡地利一以為阻固故必使遂人與司險(xiǎn)共議其形勢(shì)之錯(cuò)連水流之輸委道路之支湊猶邦之六典大宰建之而大史亦與共建疏謂非遂人田間之溝涂誤矣不言都邑者曰國(guó)之五溝五涂則通乎畿內(nèi)矣於掌固言都邑者守法之詳皆具於掌固也

通論王氏應(yīng)電曰井田中有無(wú)形之險(xiǎn)固遂溝洫澮川以通水道即以限戎馬徑畛道路唯便農(nóng)民而不利於驅(qū)車此盡東其畝齊人所以責(zé)晉也

案易曰王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)山川丘陵之險(xiǎn)天作地成非人力所能設(shè)也周公設(shè)司險(xiǎn)掌固之官所恃唯溝樹(shù)耳每見(jiàn)山澤豪民居阻溝樹(shù)盜賊即不敢犯茍城邑要塞多設(shè)溝樹(shù)則居者有以自固而戎馬失其利此為民長(zhǎng)慮者所宜先務(wù)也

國(guó)有故則藩塞阻路而止行者以其屬守之唯有節(jié)者逹之

正義鄭氏康成曰有故喪烖及兵也閉絶要害之道備奸寇也　賈氏公彥曰節(jié)謂道路用旌節(jié)

案掌固所掌城郭溝池樹(shù)渠之阻固所在皆有之非其屬所能徧守也故唯頒其守於士庶子衆(zhòng)庶司險(xiǎn)所掌乃要害之道故國(guó)有故則以其屬守之蓋以其屬下士監(jiān)臨士庶子衆(zhòng)庶而嚴(yán)其守法耳

掌疆【闕】

人各掌其方之道治與其禁令以設(shè)人

正義鄭氏康成曰道治治道也國(guó)語(yǔ)云不在竟【賈疏周語(yǔ)文】譏不居其方也禁令備奸寇也以設(shè)人者選士卒為之【賈疏即徒百二十人是也】詩(shī)云彼人兮何戈與祋案人上士六人下士十有二人必每方各以三人掌之其六人則掌逹於朝或軍行則從也

若有方治則帥而致于朝及歸送之于竟

正義鄭氏康成曰方治其方來(lái)治國(guó)事者也春秋傳晉欒盈過(guò)周王使人出諸轘轅【賈疏襄二十一年左傳】是其送之　賈氏公彥曰方治謂國(guó)有事不能自決當(dāng)決於王國(guó)或有國(guó)事須報(bào)在上皆是也

環(huán)人掌致師察軍慝

正義鄭氏康成曰致師者致其必戰(zhàn)之志古者將戰(zhàn)先使勇力之士犯敵焉左傳楚許伯御樂(lè)伯?dāng)z叔為右以致晉師許伯曰吾聞致師者御靡旌摩壘而還樂(lè)伯曰吾聞致師者左射以菆【賈疏左傳注菆矢之善者】代御執(zhí)轡御下掚馬掉鞅而還【賈疏左傳注掚飾也掉正也】攝叔曰吾聞致師者右入壘折馘執(zhí)俘而還皆行其所聞而復(fù)【賈疏宣十二年左傳】慝隂奸也視軍中有為慝者則執(zhí)之

環(huán)四方之故廵邦國(guó)搏諜賊訟敵國(guó)揚(yáng)軍旅降圍邑【降戶江反】

正義鄭氏康成曰諜賊反間為國(guó)賊【賈疏謂間伺此國(guó)之善惡反於彼言之也】敵國(guó)兵來(lái)則往與訟曲直若齊國(guó)佐如師揚(yáng)者為之威武以觀敵詩(shī)云維師尚父時(shí)維鷹揚(yáng)圍邑欲降者受而降之春秋齊人降鄣【賈疏莊三十年秋七月文】

案環(huán)謂環(huán)伺四面或有掩襲沖突之變故也察軍慝察已國(guó)之奸人為敵間者搏諜賊執(zhí)敵之為諜者凡外諜必有內(nèi)奸與表里故兼察之廵邦國(guó)謂從王敵愾之邦國(guó)也此職所列皆臨敵時(shí)事前五者先為不可勝後三者蓋欲不戰(zhàn)而屈人之師

挈壺氏掌挈壺以令軍井挈轡以令舍挈畚以令糧【挈苦結(jié)反畚音本】

正義鄭氏衆(zhòng)曰挈壺以令軍井謂為軍穿井井成挈壺縣其上【賈疏謂結(jié)之於竿首】令軍中士衆(zhòng)皆望見(jiàn)知此下有井壺所以盛飲故以壺表井挈轡以令舍亦縣轡於所當(dāng)舍止之處使軍望見(jiàn)知當(dāng)舍止於此轡所以駕舍故以轡表舍挈畚以令糧亦縣畚於所當(dāng)稟假之處令軍望見(jiàn)知當(dāng)稟假於此下也畚所以盛糧故以表稟軍中人多車騎雜會(huì)讙囂號(hào)令不能相聞故各以其物為表省煩趨疾於事便也　鄭氏鍔曰轡畚二者非挈壺之職在軍無(wú)別事故使兼掌之

凡軍事縣壺以序聚凡喪縣壺以代哭者皆以水火守之分以日夜

正義鄭氏康成曰鄭司農(nóng)云縣壺以為漏【賈疏縣壺於上以水沃之水漏下入器中以沒(méi)刻為準(zhǔn)法也】以序聚以次更聚擊備守也某謂擊兩木相敲行夜時(shí)也代亦更也禮未大斂代哭以水守壺者為沃漏也以火守壺者夜則火視刻數(shù)也分以日夜者異晝夜漏也漏之箭晝夜共百刻冬夏之間有長(zhǎng)短焉大史立成法有四十八箭【賈疏此據(jù)漢法而言以器盛四十八箭箭各百刻以壺盛水懸於箭上節(jié)而下之水水淹一刻則為一刻四十八箭者取倍二十四氣也　易氏祓曰挈壺之制不可考以唐制推之水海浮箭四匱注水始自夜天池入於日天池自日天池入於平壺以次相注入於水海浮箭而上以浮箭為刻分晝夜計(jì)十二時(shí)每時(shí)八刻二十分每刻六十分箭四十八二箭當(dāng)一氣銅烏引水而下注浮箭而上登則晝夜之刻分至之冬夏長(zhǎng)短昏曉隱見(jiàn)與周官晷景無(wú)差】　易氏祓曰守之以水則均其晷刻之多少守之以火則知其漏箭之遷易

及冬則以火爨鼎水而沸之而沃之

正義鄭氏衆(zhòng)曰冬水凍漏不下故以火炊水沸以沃之謂沃漏也　賈氏公彥曰沃謂沸水熱澆沃壺中使下也

射人掌國(guó)之三公孤卿大夫之位三公北面孤東面卿大夫西面其摰三公執(zhí)璧孤執(zhí)皮帛卿執(zhí)羔大夫執(zhí)鴈正義黃氏度曰此即司士朝儀之位公卿大夫初命見(jiàn)于王則其位如朝儀之位而有摰此射人掌其事也注謂將射始入見(jiàn)君之位非也若將射而非初命何用摰哉大抵射人本掌孤卿大夫之總故在朝則使掌其位等其摰會(huì)同朝覲則作大夫介及凡有爵者大賓客則作卿大夫從凡此皆非射事而射事彼兼掌之故以射人名官耳

案射人掌公孤卿大夫司士掌士諸子掌庶子三職相次則射人之官非專為射設(shè)也自首至掌其治逹皆非射事黃氏所見(jiàn)可謂偉然此朝位與司士朝位同則路門(mén)外之治朝也日日常朝固如司士職所云矣其有初命為大夫若卿若孤若公者則執(zhí)摰以見(jiàn)于王而其位如此初命者執(zhí)摯余人各依位次立焉經(jīng)但著所執(zhí)之摰不同非謂在朝者人人執(zhí)摰也王出負(fù)寧南面初命者執(zhí)摰以前奠摰再拜稽首王答壹拜宰受幣以東此已臣之摰故受之與五等諸侯朝覲之玉異見(jiàn)之於治朝亦與覲禮在廟者異也士相見(jiàn)禮曰始見(jiàn)于君執(zhí)摰至下容彌蹙士大夫則奠摰再拜稽首君答壹拜此諸侯之臣之禮也王朝可以類推

存疑鄭氏康成曰位將射始入見(jiàn)君之位不言士者此與諸侯之賓射士不與也燕禮公升即位於席西鄉(xiāng)小臣納卿大夫卿大夫皆入門(mén)右北面東上士立于西方東面北上大射亦云則凡朝燕及射臣見(jiàn)於君之禮同【賈疏儀禮諸侯有燕朝及射朝不見(jiàn)正朝周官天子有射朝與正朝不見(jiàn)燕朝諸侯射朝與燕朝位同則天子燕朝亦與射朝位同則諸侯正朝亦與射朝位同故引儀禮見(jiàn)天子諸侯互見(jiàn)為義耳】　賈氏公彥曰君南面答陽(yáng)臣北面答君三公臣中最尊故屈之使北面答君之義也西方者賓位以孤無(wú)職尊而賓客之故在西也卿大夫皆有職故在東近君居主位也士無(wú)臣祭無(wú)所擇不得自大射得與君大射故司裘職大射不言士也按下文士豻侯二正則士得自行賓射不得與君賓射矣

案射無(wú)執(zhí)摰之灋因官名射人而強(qiáng)屬之射耳以為賓射尤非也燕禮內(nèi)朝之位與此迥不同而云三朝位同殊不可解此朝位以北面者為尊東面者次之西面者又次之東面者賓方也聘禮私覿賓先入門(mén)右擯者辭之賓出乃入門(mén)左玉藻云公事自闑西私事自闑東則西方之尊於東方也足以見(jiàn)之矣不言士者士卑且非射人所掌也於射人與司士見(jiàn)治朝之位於小司寇與朝士見(jiàn)外朝之位於燕禮大射儀見(jiàn)內(nèi)朝之位朝位之不同具矣

通論王氏詳說(shuō)曰朝士外朝之法孤卿大夫同西面射人司士二職則孤東面卿大夫西面者三孤無(wú)常職時(shí)乎與卿大夫同又時(shí)乎與卿大夫異乘夏篆服希冕所以與之異也位九卿爵六命所以與之同也

諸侯在朝則皆北面詔相其灋【相息亮反下同】

正義鄭氏康成曰皆北面從三公位法其禮儀【賈疏謂在朝進(jìn)退周旋拱揖之儀】

存疑鄭氏康成曰謂諸侯來(lái)朝而未歸王與之射於朝　賈氏公彥曰司幾筵職大饗射王立扆前南鄉(xiāng)司服職饗射則鷩冕此云王與諸侯射在朝當(dāng)皮弁又何得有扆所以然者彼二者據(jù)大射在學(xué)故在扆著冕此賓射在路門(mén)之外朝與彼異也

案諸侯在朝或有或無(wú)不定若有則皆北面故云則也諸侯來(lái)朝者不必日日在朝亦以公孤卿大夫中有初命者故來(lái)與斯禮耳與三公偕北面三公稍東而東上諸侯稍西當(dāng)少進(jìn)而西上不與三公相統(tǒng)也諸侯不執(zhí)摰以其朝覲時(shí)已執(zhí)矣禮之盛者不可褻也諸侯非常朝者故射人詔相之公孤卿大夫則無(wú)庸詔相也注因有諸侯遂以為賓射而疏直以為賓射在路門(mén)之外朝凡射必先行燕禮有堂有階乃可分別賓主而有升降之節(jié)路門(mén)外直有庭耳無(wú)堂無(wú)階侯乏及其他射器如何位置而可以射乎經(jīng)明言諸侯北面豈有射位而北面者乎其不然審矣通論黃氏度曰外朝諸侯東面賓之也治朝諸侯北面臣之也

若有國(guó)事則掌其戒令詔相其事掌其治逹

正義鄭氏康成曰謂王有祭祀之事諸侯當(dāng)助其薦獻(xiàn)者也戒令告以齊與期治逹謂諸侯有所治則受而逹之於王王有治又受而下之

案此因上文而遂終言詔相諸侯之事

以射灋治射儀

正義鄭氏康成曰射法王射之禮【賈疏言王射以別諸侯已下之射也】治射儀謂肄之也　賈氏公彥曰此王射之儀兼有諸侯諸臣各在家與賓客射法各自有官掌之射人但以灋與之耳

案自此以下乃言射也灋者上下有一定之制如下文王以六耦之等是法也儀則行事之曲折如器物之陳飲射之節(jié)先後左右之序升降出入之文皆儀也循法而執(zhí)其事者各有儀故曰以射法治射儀

王以六耦射三侯三獲三容樂(lè)以騶虞九節(jié)五正諸侯以四耦射二侯二獲二容樂(lè)以貍首七節(jié)三正孤卿大夫以三耦射一侯一獲一容樂(lè)以采蘋(píng)五節(jié)二正士以三耦射豻侯一獲一容樂(lè)以采蘩五節(jié)二正

正義鄭氏衆(zhòng)曰三侯虎熊豹也容者乏也待獲者所蔽也【賈疏此言容儀禮鄉(xiāng)射大射云乏云容者據(jù)唱獲者容身於其中云乏者矢至此不過(guò)也】二侯熊豹也豻侯豻者獸名也　鄭氏康成曰豻大射儀作干讀如宜豻宜獄之豻豻胡犬也士與士射則以豻皮飾侯下大夫也九節(jié)七節(jié)五節(jié)者奏樂(lè)以為射節(jié)之差　敖氏繼公曰鄉(xiāng)射之歌五終而鼓五節(jié)其三節(jié)先以聼而二節(jié)之閑拾?以將乘矢焉此云五節(jié)二正是也王之大射九節(jié)五正諸侯七節(jié)三正卿大夫與士同

案此謂大射非賓射也考工記梓人云張皮侯而棲鵠則春以功謂大射也張五采之侯則遠(yuǎn)國(guó)屬謂賓射也張獸侯則王以息燕謂燕射也大射儀干侯五十步注云干讀為豻豻侯者豻鵠豻飾也此云士以三耦射豻侯豻侯固皮侯而棲鵠者與大射儀無(wú)異也則王之三侯諸侯之二侯孤卿大夫之一侯亦是皮侯棲鵠而其射為大射明矣且據(jù)此則大射士亦有之注疏謂士無(wú)大射又云士亦有賓射皆非也大司馬職合諸侯之六耦謂正射之耦也此云以六耦射三侯當(dāng)指初射之耦言之以其孤卿大夫士之三耦是初射故知六耦四耦者亦初射也六耦蓋以士為之大射如此意賓射亦同與此諸侯與大射儀之君一也彼三耦三侯與此異者敖繼公曰作經(jīng)有先後故禮制有隆殺是以異也

存疑鄭氏康成曰此皆與賓射於朝之禮也三侯者五正三正二正之侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已考工梓人職曰張五采之侯則遠(yuǎn)國(guó)屬遠(yuǎn)國(guó)謂諸侯來(lái)朝者也五采之侯即五正之侯也正之言正也射者內(nèi)志正則能中焉畫(huà)五正之侯中朱次白次蒼次黃玄居外三正損玄黃二正去白蒼而以朱綠【賈疏朱已下以相尅為次向南為首故故先朱也三正二正皆依聘禮記繅藉而言三采者朱白蒼二采者朱綠也】其外之廣皆居侯中參分之一中二尺【賈疏梓人云參分其廣而鵠居一焉彼謂大射之侯若賓射之侯亦當(dāng)三分其廣正居一焉九十步者侯中丈八尺七十步者侯中丈四尺五十步者侯中一丈也】大夫以上與賓射飾侯以云氣用采各如其正　賈氏公彥曰上文不言士天子與諸侯賓射士不與也而此云士豻侯二正則士得自行賓射不得與君賓射矣

案地官之牛人春官之鎛師眡了典庸器夏官之小臣於賓射皆有所共之事而梓人五采之侯別於皮侯獸侯則大射燕射之外別有賓射無(wú)疑但賓射唯天子諸侯有之或因來(lái)朝或因會(huì)同特舉此禮故雖次於大射而隆於燕射侯用五采尚文德也其燕之牲以牛盛其禮也若孤卿大夫以下則燕射而已惡覩所為遠(yuǎn)國(guó)屬者而賓射云乎哉九節(jié)七節(jié)五節(jié)注以為樂(lè)節(jié)之差是已五正三正二正一句相聨與上三獲三容二獲二容一獲一容之句無(wú)異舍樂(lè)節(jié)而忽指射侯錯(cuò)雜乖隔豈復(fù)成文

若王大射則以貍步張三侯

正義敖氏繼公曰步者量器長(zhǎng)六尺者之名如丈尺尋引之類刻畫(huà)貍形於其上以為識(shí)故云貍步　鄭氏康成曰三侯者司裘所共虎侯熊侯豹侯也侯道以弓為度弓之下制長(zhǎng)六尺大射儀曰大侯九十參七十干五十是也【敖氏繼公曰參如無(wú)往參之參謂介於二者之閑也大侯者以其大於二侯名之參侯者以其參於二侯名之也大侯謂熊侯也則參侯其豹侯與九十七十五十其步數(shù)也】王氏應(yīng)電曰大射禮司馬命量人量侯道然後射

人等張之

王射則令去侯立于後以矢行告卒令取矢

正義鄭氏康成曰鄭司農(nóng)云射人主令人去侯所而立於後也【王氏應(yīng)電曰以避矢】以矢行告射人主以矢行高下左右告於王也大射禮大射正立於公後以矢行告於公下曰留上曰揚(yáng)左右曰方卒令取矢謂射卒射人令當(dāng)取矢者取矢也某謂令去侯者命負(fù)侯者去侯也【賈疏負(fù)侯者服不氏】鄉(xiāng)射禮司馬命獲者執(zhí)旌以負(fù)侯王氏昭禹曰令取矢令射鳥(niǎo)氏也射鳥(niǎo)氏職射則取矢矢在侯高則以并夾取之

祭侯則為位

正義鄭氏康成曰祭侯獻(xiàn)服不服不以祭侯為位為服不受獻(xiàn)之位也大射禮服不侯西北三步北面拜受爵　賈氏公彥曰大射禮使服不氏負(fù)侯將祭侯之時(shí)先設(shè)位於侯西北北面服不氏於位受獻(xiàn)訖乃於侯所北面祭侯

與大史數(shù)射中佐司馬治射正【數(shù)所主反中張仲反正音政】

正義鄭氏康成曰數(shù)射中數(shù)射者中侯之算也大射禮司射適階西釋弓去撲襲進(jìn)由中東立於中南【案中者盛算之器】北面眂算【賈疏大史數(shù)之射人但眂之耳大射諸侯禮謂之司射天子謂之射人司射恒執(zhí)張弓搢撲以將眂數(shù)算故適階西釋弓去撲倚于階西襲乃適中南北面眂數(shù)算也】射正射之灋儀也　賈氏公彥曰射之威儀乃禮之正故名射儀為射正【王氏應(yīng)電曰正政通】司馬所主射儀若命去侯命取矢乘矢之類

祭祀則贊射牲相孤卿大夫之灋儀【相息亮反】

正義鄭氏康成曰國(guó)語(yǔ)禘郊之事天子必自射其牲今立秋有貙劉云【賈疏漢時(shí)苑中有貙劉爾雅貙似貍劉殺也引之者證烝嘗在秋有射牲順時(shí)氣之法】

案貙劉似謂田取野獸以共祭與此經(jīng)臨祭之日射牲不同注疏微混

存疑鄭氏康成曰烝嘗之禮有射豕者　賈氏公彥曰宗廟之祭秋冬射之春夏否祭天則四時(shí)常射天尊故也是以司弓矢共王射牲之弓矢射人贊射牲也諸侯已下則不射楚語(yǔ)刲羊擊豕而已

案王所射者牛耳羊豕小牲未必親射注所引烝嘗禮今無(wú)考尸以象神祝以事神故相尸者必祝禮莫重於祭王躬是飭故詔相王禮者必大小宗伯司徒大學(xué)所升之士竝司士論辨之故掌其戒令詔相其法事者必司士會(huì)同朝覲賓客軍旅孤卿大夫無(wú)事不與射人俱故使相祭祀之法儀凡從王及掌事者亦射人作之設(shè)官分職之意皆可以此類推

會(huì)同朝覲作大夫介凡有爵者

正義鄭氏康成曰作讀如作止爵之作【賈疏特牲禮三獻(xiàn)作止爵三獻(xiàn)賓長(zhǎng)也賓長(zhǎng)作起前尸所止之爵使尸飲之讀從之者取動(dòng)作之義】諸侯來(lái)至王使公卿有事焉則作大夫使之介也有爵者命士以上不使賤者　賈氏公彥曰會(huì)同朝覲王使公卿有事則射人使大夫?yàn)樯辖槭狗灿芯粽呙恳陨蠟樾\(zhòng)介也

案此下皆非射事其職之不專乎射可見(jiàn)矣

大師令有爵者乘王之倅車【倅七內(nèi)反】

正義鄭氏康成曰倅車戎車之副【賈疏戎仆職掌王倅車之政】易氏祓曰不敢虛位故也　賈氏公彥曰王出征伐王乘戎路副車十二乘皆從則使命士以上乘之

有大賓客則作卿大夫從戒大史及大夫介

正義鄭氏康成曰作者選使從王見(jiàn)諸侯戒戒其當(dāng)行者覲禮諸公奉篋服加命書(shū)于其上升自西階東面大史氏右【賈疏引覲禮證王使諸公就館賜侯氏之法也右謂大史在公之右】　王氏昭禹曰大史與有事者以大史主協(xié)禮事故也

大喪與仆人遷尸作卿大夫掌事比其廬不敬者苛罰之【比毗志反】

正義鄭氏康成曰仆人大仆也仆人與射人俱掌王之朝位也王崩小斂大斂遷尸于室堂【賈疏始死於北墉下遷尸於南牖下小斂於戶內(nèi)是遷尸於室小斂訖遷尸於戶外大斂於阼階大斂訖又遷尸於西階以入棺是遷尸於堂也】朝之象也檀弓扶君卜人師扶右【賈疏檀弓注卜當(dāng)為仆即仆人也】射人師扶左君薨以是舉苛謂詰問(wèn)之　賈氏公彥曰作卿大夫掌事者謂王喪宜各有職掌比其廬若宮正所云親者貴者居廬當(dāng)比其本服親疏及貴賤

案射人作擯介習(xí)察其德器與容儀喪事作卿大夫知其材力所稱也會(huì)同朝覲大宗伯為上相故所作唯介

服不氏掌養(yǎng)猛獸而敎擾之【擾日杳反】

正義鄭氏康成曰猛獸虎豹熊羆之屬擾馴也敎習(xí)使之馴服

案敎擾者納之圈檻時(shí)其饑飽逹其怒心之謂也凡此類亦圣人所以盡物之性

凡祭祀共猛獸

正義鄭氏康成曰謂中膳羞者獸人冬獻(xiàn)狼春秋傳熊蹯不熟【賈疏宣三年左傳】

賓客之事則抗皮【抗苦浪反劉古郎反】

正義鄭氏康成曰鄭司農(nóng)云謂賓客來(lái)朝聘布皮幣者服不氏主舉藏之抗讀為亢其讐之亢【賈疏僖二十八年左傳城濮之戰(zhàn)子犯曰背惠食言以亢其讐】某謂抗者若聘禮有司二人舉皮以東【賈疏聘禮行享禮之時(shí)皮幣布于庭使有司舉皮以東即服不氏也】

射則贊張侯以旌居乏而待獲

正義鄭氏康成曰贊佐也大射禮命量人巾車張三侯待獲待射者中舉旌以獲　賈氏公彥曰待獲者大射禮唱獲者居乏中中則舉旌以宮偃旌以商是也

通論王氏昭禹曰凡大射之侯共於司裘張於射人服不氏贊射人張之

射鳥(niǎo)氏掌射鳥(niǎo)【射常亦反】

正義鄭氏康成曰鳥(niǎo)謂中膳羞者【賈疏下文云祭祀敺烏鳶烏鳶不中膳羞則?之此直云射鳥(niǎo)明是中膳羞者也】鳬鴈鴇鴞之屬【賈疏內(nèi)則舒鳬翠鴈腎鵠鴞胖此等去翠腎胖竝可膳羞云之屬者兼有雉鶉鷃類】

通論陳氏汲曰射鳥(niǎo)氏掌射鳥(niǎo)羅氏掌羅烏鳥(niǎo)不特以備祭祀肴羞之用庖人共喪紀(jì)之庶羞賓客之禽獻(xiàn)膳夫羞用百二十品多取於是

祭祀以弓矢?烏鳶【?音區(qū)】

正義鄭氏康成曰烏鳶喜鈔盜便汚人

凡賓客會(huì)同軍旅亦如之

正義賈氏公彥曰會(huì)同有盟詛之禮殺牲之事軍旅亦有斬牲廵陳之事故須?烏鳶

射則取矢矢在侯高則以并夾取之【并卑盈反夾音甲】

正義鄭氏衆(zhòng)曰矢著侯高人手不能及則以并夾取之并夾鍼箭具夾讀為甲司弓矢職大射燕射共弓矢并夾　賈氏公彥曰射皆三番第一番唯有六耦三耦初射雖中不釋獲第二第三皆衆(zhòng)耦共射則釋獲皆有取矢之法大射賓射燕射皆同

羅氏掌羅烏鳥(niǎo)

正義鄭氏康成曰烏謂卑居鵲之屬【賈疏小弁詩(shī)弁彼鸒斯歸飛提提注云鸒卑居雅烏也鵲即山鵲卑居之類云之屬兼有余鳥(niǎo)也】

蠟則作羅襦

正義鄭氏康成曰作猶用也鄭司農(nóng)云蠟謂十二月大祭萬(wàn)物也郊特牲天子大蠟謂歲十二月合聚萬(wàn)物而索饗之某謂蠟建亥之月此時(shí)火伏蟄者畢矣【賈疏十月之時(shí)火星已伏在戍將蟄者畢矣】豺既祭獸可以羅網(wǎng)圍取禽也王制豺祭獸然後田又曰昆蟲(chóng)未蟄不以火田存疑薛氏季宣曰戴記羅氏致鹿與女以戒諸侯曰好田好女者亡其國(guó)非真以鹿致也蓋作羅以示之非真以女致也作襦以示之　鄭氏鍔曰羅以戒其好田襦以戒其好女也

仲春羅春鳥(niǎo)獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國(guó)老行羽物

正義鄭氏康成曰春鳥(niǎo)蟄而始出者若今南郡黃雀之屬是時(shí)鷹化為鳩鳩與春鳥(niǎo)變舊為新宜以養(yǎng)老助生氣行謂頒賜　賈氏公彥曰司裘職仲秋獻(xiàn)良裘王乃行羽物注云仲秋鳩化為鷹仲春鷹化為鳩順其始?xì)⑴c其將止而大頒羽物若然則一年二時(shí)行羽物　王氏應(yīng)電曰獻(xiàn)鳩者以養(yǎng)國(guó)老因以羽物頒羣臣自此順生氣而不殺矣

掌畜掌養(yǎng)鳥(niǎo)而阜蕃敎擾之【畜許六反劉許又反】

正義鄭氏康成曰阜猶盛也蕃蕃息也鳥(niǎo)之可養(yǎng)使盛大蕃息者謂鵞鶩之屬

祭祀共卵鳥(niǎo)

正義鄭氏康成曰其卵可薦之鳥(niǎo)

歲時(shí)貢?shū)B(niǎo)物共膳獻(xiàn)之鳥(niǎo)

存疑鄭氏康成曰鳥(niǎo)物謂鴞鴈之屬【賈疏不言鵞鶩者所畜非貢物】以四時(shí)來(lái)膳獻(xiàn)之鳥(niǎo)雉及鶉?guó)浿畬佟举Z疏內(nèi)則及公食大夫禮上大夫二十豆有雉兔鶉?guó)洝?/p>

案注以鳥(niǎo)物為鴞鴈之屬蓋疑家禽不宜歲時(shí)致貢不知掌畜所養(yǎng)無(wú)野鳥(niǎo)貢以歲時(shí)以便膳獻(xiàn)耳蓋王后世子之膳以及內(nèi)宮外內(nèi)朝冗食者之公膳賓客之禽獻(xiàn)若每事每日而取於掌畜不勝其擾且無(wú)以辨其物之時(shí)與嘉故分四時(shí)貢其既成而當(dāng)於用者膳羞秩賜則頒之於庖人賓客禽獻(xiàn)則掌之以有司而屬於掌客然後物可先期以辨事可應(yīng)時(shí)而集至於祭祀之卵鳥(niǎo)則臨祭然後共之以鳥(niǎo)必時(shí)卵而後膚革充盈此圣人察物之詳也王氏安石謂鳥(niǎo)物為翠腎羽翮不知畜鳥(niǎo)之羽翮無(wú)可以飾車旗衣服者況翠腎乎

總論鄭氏鍔曰服不氏以下四官以共祭享膳羞及賓客之禽獻(xiàn)故事雖微不可缺

欽定周官義疏卷三十