<經(jīng)部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏

欽定四庫全書

欽定周官義疏卷三十四

秋官司寇第五之一

惟王建國辨方正位體國經(jīng)野設(shè)官分職以爲(wèi)民極乃立秋官司寇使帥其屬而掌邦禁以佐王刑邦國正義王氏昭禹曰秋乃天地肅殺之時也謂之司寇者刑以懲盜為急　王氏應(yīng)電曰舜命皋陶作士而先戒之曰蠻夷猾夏寇賊奸宄則刑以懲奸宄寇賊爲(wèi)要也　鄭氏康成曰禁所以防奸者也刑正人之法孝經(jīng)說曰刑者侀也過出罪施【賈疏過誤者出之實罪則施刑】賈氏公彥曰王者恐民入罪故先設(shè)禁以防其奸惡若有不忌為奸然後以刑罪之　劉氏迎曰冢宰掌邦治司徒掌邦敎大司寇所掌不曰刑而曰禁者設(shè)官之意本欲禁於未然刑之加非得已也　陳氏傅良曰先王之立刑法惟恐人入其中而不能出故先爲(wèi)之禁使知有如是之罪必陷如是之刑人有懼心斯易辟而難犯

通論周子曰天以春生萬物止之以秋物之生也既成矣不止則過焉故得秋以成圣人法天以政養(yǎng)萬民肅之以刑民之盛也欲動情勝利害相攻不止則賊滅無倫焉故得刑以治

刑官之屬大司寇卿一人小司寇中大夫二人士師下大夫四人鄉(xiāng)士上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人

正義鄭氏康成曰士察也主察獄訟之事者鄭司農(nóng)云論語柳下惠為士師鄉(xiāng)士主六鄉(xiāng)之獄者　賈氏公彥曰月令注云有虞氏曰士夏曰大理周曰大司寇天子諸侯同故魯有司寇晉魏絳亦云歸死於司寇

案遂士縣士方士皆別設(shè)官而鄉(xiāng)士即用士師之同官為之者所受國中之獄訟其治在國中也地官鄉(xiāng)師各掌其所治鄉(xiāng)秋官鄉(xiāng)士亦各掌其鄉(xiāng)明刑所以弼教地官敎之而不率者則秋官之刑加焉此鄉(xiāng)士與鄉(xiāng)師俱分鄉(xiāng)而治也　又案大司徒職萬民之不服敎而有獄訟者與有地治者聽而斷之其附於刑者歸於士小司徒職用衆(zhòng)庶聽其辭訟民訟以地比正之地訟以圖正之鄉(xiāng)師稽夫家衆(zhòng)寡辨其可任與施舍者聽其獄訟四時之田斷其爭禽之訟媒氏凡男女之陰訟聽之於勝國之社其附於刑者歸於士司市以質(zhì)劑結(jié)信而止訟市師涖思次聽大治大訟胥師賈師涖介次聽小治小訟市刑小刑憲罰中刑徇罰大刑撲罰其附於刑者歸於士遂師作役事則聽其治訟遂大夫稽夫家衆(zhòng)寡辨其可任與施舍者聽其治訟縣正掌其縣之政令徵比以頒田里以分職事掌其治訟墓大夫凡爭墓地聽其治訟馬質(zhì)若有馬訟則聽之凡此類者雖有獄訟各有司存以其事系於所司人安於所統(tǒng)官民既相習(xí)知證佐皆其附近固易為剖決也事情既明則獄訟隨之解散矣此無與於士師之治聽者也其有應(yīng)入於五刑者則其始在他官而終成於士經(jīng)所云歸於士者是矣若夫穿窬淫放殺人傷人之類一有所犯而即麗於五刑者則不必由他官而直歸於士也

遂士中士十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人

正義鄭氏康成曰遂士主六遂之獄者　賈氏公彥曰其職云掌四郊四郊有六遂之獄故也鄉(xiāng)士主六鄉(xiāng)之獄遂士主六遂之獄鄉(xiāng)士使上士官尊而人少遂士使中士官卑而人多者六遂去王遠(yuǎn)故官卑以六遂在遠(yuǎn)郊外兼主公邑地廣人衆(zhòng)故官多也案折獄必從其近乃便民而於事無淹滯六鄉(xiāng)之余地有獄訟必掌於鄉(xiāng)士則六遂之公邑有獄訟亦掌於遂士可知鄉(xiāng)士上士八人中士十有六人其數(shù)多於遂士疏乃謂鄉(xiāng)士官少遂士官多者直數(shù)上士不數(shù)中士故也蓋司以治目所以佐其正貳者事非一端故中士雖員多不可拘以鄉(xiāng)士之職掌耳

縣士中士三十有二人府八人史十有六人胥十有六人徒百有六十人

正義鄭氏康成曰縣士主縣之獄者距王城三百里至四百里曰縣　賈氏公彥曰其職云掌野謂掌三等公邑之獄也彼注云距王城二百里以外至三百里曰野三百里以外至四百里曰縣四百里以外至五百里曰都郊外曰野大總言之既三處獄并掌而此注云三百里至四百里者縣在四百里中故舉中以言其實外內(nèi)兼掌之其六遂之中公邑之獄遂士兼掌之矣

存疑王氏詳說曰鄉(xiāng)士掌鄉(xiāng)獄遂士掌遂獄方士掌采地之獄則知縣士掌四等公邑之獄無疑矣自鄉(xiāng)遂以達於畿皆有公邑在其內(nèi)後鄭以距王城三百里至四百里曰縣賈氏遂謂縣士掌三等公邑之獄其意以為公邑有四等而二百里之甸所有公邑之獄遂士兼之故止於三等公邑也不知遂士之不可兼治公邑猶鄉(xiāng)之不可兼治六遂也況縣士三十有二人則是以八人主一面公邑設(shè)官之?dāng)?shù)又甚明乎案家稍縣都之公邑大不過縣故掌三等公邑之獄訟者以縣名官宅田士田等在鄉(xiāng)郊者亦如公邑其有獄訟必近就國中而取決於鄉(xiāng)士則六遂之公邑亦必就近而取決於遂士可知疏說可安無庸立異

方士中士十有六人府八人史十有六人胥十有六人徒百有六十人

正義鄭氏康成曰方士主四方都家之獄者

案自甸稍至縣畺皆有公邑其獄訟紛綸故縣士四倍於鄉(xiāng)士三倍於遂士都家至衆(zhòng)而方士數(shù)較少者都鄙八則刑賞以馭其威則都家獄訟各有士官治之方士特受其成而已

訝士中士八人府四人史八人胥八人徒八十人【訝五嫁反】正義鄭氏康成曰訝迎也士官主迎四方賓客　賈氏公彥曰其職掌四方之獄訟非直迎賓客以獄訟為主故亦言士也

朝士中士六人府三人史六人胥六人徒六十人【朝直遙反】正義鄭氏康成曰朝士主外朝之法　賈氏公彥曰朝士主詢衆(zhòng)庶讞疑獄故屬秋官【王氏志長曰外朝詢衆(zhòng)庶雖大事無所不詢而讞獄尤為民命所關(guān)故屬秋官】

司民中士六人府三人史六人胥三人徒三十人正義鄭氏康成曰司民主民數(shù)　王氏曰司民所書生齒之?dāng)?shù)即大司徒人民之?dāng)?shù)小司徒夫家之?dāng)?shù)也不屬地官而屬秋官者示圣人用刑以好生為本通論舒氏芬曰秋成物之時也故秋官獻民數(shù)鄉(xiāng)士遂士縣士皆有掌民數(shù)之文三年大比司寇獻民數(shù)王拜受之登於天府王及司寇皆知民數(shù)之重如此豈惟不敢濫於刑凡所以生聚敎誨者自不容已矣

司刑中士二人府一人史二人胥二人徒二十人正義賈氏公彥曰其職云掌五刑之灋以麗萬民之罪故在此　鄭氏鍔曰刑者大小司寇司之士師已下行之司刑蓋掌五刑之書

司刺下士二人府一人史二人徒四人【刺千賜反】

正義鄭氏康成曰刺殺也三訊罪定則殺之　賈氏公彥曰其職云掌三刺三宥三赦之灋故在此存異劉氏迎曰官名司刺而掌三刺三宥三赦之法蓋刺取人情之當(dāng)否以施上服下服之刑也

司約下士二人府一人史二人徒四人【約於學(xué)反一於妙反】正義鄭氏康成曰約言語之約束　賈氏公彥曰其職云掌邦國及萬民之約劑亦是禁戒之事故在此李氏如玉曰司約掌禁違約者

司?下士二人府一人史二人徒四人

正義鄭氏康成曰盟以約辭告神殺牲歃血明著其信也曲禮曰涖牲曰盟　賈氏公彥曰其職云掌盟載之灋亦是禁戒之事故在此　李氏如玉曰司盟掌禁違盟者　薛氏衡曰去古日遠(yuǎn)淳樸既散私相盟約上之人不能禁也因設(shè)官以司之盟約不渝則獄訟可已刑法可省先王非獲已也

通論鄭氏鍔曰天官玉府共珠盤玉敦夏官戎右贊牛耳桃茢皆與司盟聯(lián)事先儒以盟為衰世之事蓋據(jù)谷梁傳盟詛不及三王之文然尚書載苗民罔中于信以覆詛盟則五帝之世已有是事詩曰君子屢盟亂是用長亦惡其盟之屢而無信耳非謂盟之必不可也

職金上士二人下士四人府二人史四人胥八人徒八十人

正義鄭氏康成曰職主也　賈氏公彥曰其職云掌受金罰貨罰亦刑獄之事故在此

通論鄭氏鍔曰服用之最貴者莫如玉故玉府兼受金玉良貨賄而以玉名官五材之最貴者莫如金故職金兼掌金玉錫石丹青而以金名官

案秋於五行為金故職金屬秋官

司厲下士二人史一人徒十有二人

正義鄭氏康成曰犯政爲(wèi)惡曰厲厲士主盜賊之兵器及其奴者　王氏昭禹曰春秋傳曰鬼有所歸乃不能爲(wèi)厲盜賊之厲於人猶厲鬼也

犬人下士二人府一人史二人賈四人徒十有六人【賈音嫁】

正義賈氏公彥曰犬金畜故連類在此　李氏如玉曰司寇奉犬牲故犬人屬焉　黃氏度曰犬逐盜故以犬人次司厲

案犬羊皆以共祭祀賓客之需而犬中又有田犬故羊人賈二人徒八人犬人則賈四人徒十六人少則不足以共也然賈與徒僅增一倍則田犬視他犬亦止倍之而從禽之事必準(zhǔn)於禮矣

司圜中士六人下士十有二人府三人史六人胥十有六人徒百有六十人【圜于權(quán)反】

正義鄭氏衆(zhòng)曰圜者圜土謂獄城也今獄城圜大司寇職曰以圜土聚敎罷民

余論王氏曰圜者還也收敎者期其往而能反

掌囚下士十有二人府六人史十有二人徒百有二十人

正義鄭氏康成曰囚拘也主拘系當(dāng)刑殺者

案掌囚僅用司圜下士之?dāng)?shù)徒亦減四之一而無胥蓋拘囚以待刑殺棲止有定耳目易周若罷民則施以職事所以稽其業(yè)緒糾其爭鬭防其遁逸者尤不可以不詳故士有加徒有加而又有胥以董其徒惟恐其不能改而致屛遠(yuǎn)方或出圜土而入於大辟也

掌戮下士二人史一人徒十有二人

正義鄭氏康成曰戮猶辱也既斬殺又辱之　賈氏公彥曰其職云掌斬殺賊諜而搏之

司隸中士二人下士十有二人府五人史十人胥二十人徒二百人

正義鄭氏康成曰隸給勞辱之役者漢始置司隸亦使將徒治道溝渠之役後稍尊之使主官府及近郡賈氏公彥曰其職掌五隸之灋五隸皆是罪人

薛氏衡曰五隸之員皆百有二十人而司隸之徒至二百人蓋徵令出於司隸其徒不能不繁也

罪隸百有二十人

正義鄭氏康成曰盜賊之家為奴者　賈氏公彥曰古有大罪身既從戮男女緣坐女子入於舂槀男子入於罪隸

案古者罪人不孥而盜賊之子女不宥以奸兇之人或不顧父母兄弟而皆知愛其妻子故以是累其心又使其妻子畏懼警戒而或相止於惡也

蠻隸百有二十人

正義鄭氏康成曰征南蠻所獲

閩隸百有二十人【閩梅巾反】

正義鄭氏康成曰閩南蠻之別

夷隸百有二十人

正義鄭氏康成曰征東夷所獲

貉隸百有二十人

正義鄭氏康成曰征東北夷所獲凡隸衆(zhòng)矣此其選以爲(wèi)役員其余謂之隸民【賈疏謂隸中選取善者以為役之員數(shù)以百二十人為限其余為隸民司隸軄帥其民而搏盜賊役國中之辱事者是也】

案四翟之隸皆慕義而來愿留中夏者故因其能而各任以事焉謂之隸者王宮宿衛(wèi)宮伯所掌士庶子也旅賁皆命士也虎賁所掌謂之虎士必粗知道義而有異於胥徒者故於司隸所掌稱隸以別之春秋傳人有十等隸班在六非甚賤也盜賊之子亦使班於四隸者非其身之惡也不使列於齊民者恐其習(xí)為匪僻也

存疑王氏與之曰閩居?xùn)|南南蠻之別種貉居?xùn)|北亦東夷之別種不見西戎北狄之隸者蓋自文王時西有昆夷之患北有玁狁之難而化先被於南至武王通道於九夷八蠻而服屬有素者則帥而為隸

布憲中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人

正義鄭氏康成曰憲表也主表刑禁者　賈氏公彥曰知憲不為法而爲(wèi)表憲者其職云正月之吉執(zhí)旌節(jié)以宣布于四方而憲邦之刑禁明憲為表縣以示人也　王氏志長曰先王平時既布刑禁矣又懼遐陬僻壤未能徧曉故特設(shè)布憲一官執(zhí)旌節(jié)以宣布於四方外達四海所以輔司寇布刑憲禁所未逮也案大司寇布刑於邦國都鄙與大宰司徒司馬同而特設(shè)布憲以表縣於四方邦國何也治敎政之有更易者以簡書布於君長有司承令布治施敎敷政則不患幽隱之不逹矣刑章有因事而增減者有隨俗而輕重者若官吏知之而民氓不聞則陷入者多矣故使王官持旌節(jié)以班布於邦國而表縣之所以宣播道路聳四方之觀聽也若小司寇所謂宣布於四方憲刑禁者則專指畿內(nèi)而言

總論易氏祓曰司寇刑官也司寇掌刑士師則掌禁自鄉(xiāng)士以至司隸皆用刑者也自布憲至銜枚氏皆用禁者也

禁殺戮下士二人史一人徒十有二人

正義鄭氏康成曰禁殺戮者禁民不得相殺?案下士二人豈能司察畿內(nèi)之私相殺?者其職曰以告而誅之蓋既立專司則怨家及守涂地之人皆得以告慮民之有受寃抑而不克自伸者也其不以有地治者掌之何也有地治者專司治敎所聽不過其地之民訟地訟必附於刑而後歸於士此職所掌傷人見血攘獄遏訟皆大違法禁以刑官掌之則輕者誅罰重者即歸於士然後奸民畏法而不敢輕犯耳

禁暴氏下士六人史三人胥六人徒六十人

正義賈氏公彥曰此亦謂禁民不得相陵曓　王氏昭禹曰以刑敎中使民不暴刑乃所以弼敎也案職所列皆禁於未然之前使欲為淫非者不得逞故官名禁暴

野廬氏下士六人胥十有二人徒百有二十人

正義鄭氏康成曰廬賓客行道所舍【賈疏遺人職云十里有廬】賈氏公彥曰其職掌凡道禁

案國野之道廬宿館委積皆隸於地官而刑官掌其幾禁蓋守涂地者雖得宵人必歸於士而後可正其罪以刑官掌之則隨時隨地可以搏執(zhí)撻戮而禁令無壅矣凡事物之禁皆屬刑官職此之由

蠟氏下士四人徒四十人【蠟清預(yù)反音覻】

正義鄭氏康成曰蠟骨肉腐臭蠅蟲所蠟也月令曰掩骼埋骴此官之職也蠟讀如狙司之狙　賈氏公彥曰其職云凡國之大祭祀禁刑者兇服者亦是禁戒之事故在此

雍氐下士二人徒八人【雍於用反】

正義鄭氏康成曰雍謂堤防止水者也　賈氏公彥曰此官掌溝瀆澮池之禁　陳氏汲曰其職事頗重而命官止下士二人徒八人蓋頒格令於民間使民知之而已

萍氏下士二人徒八人【萍音平】

正義鄭氏康成曰爾雅萍蓱其大者蘋萍氏主水禁萍之草無根而浮以之名官取其不沈溺　王氏安石曰萍之為物不沈溺又勝酒故掌國中之水禁幾酒謹(jǐn)酒謂之萍氏

司寤氏下士二人徒八人

正義鄭氏康成曰寤覺也主夜覺者　賈氏公彥曰其職云御晨行者禁宵行夜游者亦是禁戒之事故在此　王氏昭禹曰非覺而不寐者安能定漏刻早晚故名官曰司寤氏

案盜賊奸宄多乘夜竊發(fā)故以刑官司寤王畿至廣而所設(shè)僅下士二人徒八人者守涂地者各有夜士干掫司寤氏不過詔之以禁御耳　人皆寐而獨寤分時以令干掫然後閭閻得安寢也

司烜氏下士六人徒十有二人【烜許遠(yuǎn)反又虛鴛反注作毀許委反注故書毀爲(wèi)垣鄭司農(nóng)云當(dāng)為烜】

正義賈氏公彥曰其職云掌取明火及以木鐸修火禁亦是禁戒之事故在此　易氏祓曰兼掌明水而以烜名官者月受日之光其本皆出於日故也存疑鄭氏康成曰烜火也讀如衛(wèi)侯毀之毀【賈疏春秋僖二十五年衛(wèi)侯毀滅邢】

案易曰日以晅之荀本作烜取火於日故以司烜名官不必易為毀秋氣最清取水於月當(dāng)秋倍明潔凡祭祀明水之用為多故屬秋官而并掌夫遂以共明火也明水可積日而取之以待用若祭之日天適沈隂必不能取火於日豈亦當(dāng)秋陽正烈之日傳火於荊薪畜之以待更然故於司爟之外別設(shè)此職而禋祀五帝之明水火必大司寇奉之與

條狼氏下士六人胥六人徒六十人【條注作滌徒歷反】

正義鄭氏康成曰杜子春云條當(dāng)為滌器之滌某謂滌除也狼狼扈道上【賈疏謂不蠲之物在道猶今言狼籍也】

存疑鄭氏鍔曰狼貪且狠故不率敎化不遵檢柙之人謂之狼戾之人此職執(zhí)鞭以趨辟故名條狼案韓愈文有荒不條蓋用此注疏之義但此職掌王公之趨辟師中之誓命絶無道除不蠲之事則職中其有闕文與或言令野修道者遂人廵道修者遂師則除不蠲乃彼二職事不知遂之去國遠(yuǎn)矣彼為四方之賓客來故修道若王城之內(nèi)則公卿大夫時有往來而王有事出入亦將由之故設(shè)條狼氏以司之也

修閭氏下士二人史一人徒十有二人

正義鄭氏康成曰閭謂里門【賈疏爾雅巷門謂之閭】　郝氏敬曰掌閭巷之禁者

總論王氏與之曰自禁殺戮至修閭氏皆幾防盜賊奸宄者幾防嚴(yán)則奸宄消清刑罰之原也

冥氏下士二人徒八人【冥迷形反又迷壁反】

正義鄭氏康成曰冥如冥方之冥以繩縻取禽獸之名　賈氏公彥曰其職云掌設(shè)弧張為阱擭以攻猛獸是冥然使之不覺也

案猛獸旦晝多伏藏設(shè)弧張為阱擭每以暮夜昏冥之時而得之故以名其官

總論薛氏衡曰自修閭而上達於布憲之官凡十有一皆先王所以盡乎人性也自冥氏已下至於庭氏之官凡十有二又先王所以盡乎物性也夫大而人之為民害者既去微而物之為民害者亦消先王之為民計者周矣

庶氏下士一人徒四人【庶注作煮章語反】

正義鄭氏康成曰庶讀如藥煮之煮驅(qū)除毒蠱之言書不作蠱者字從聲　劉氏彝曰毒蠱病人非一種僅下士一人主之者蓋掌其方書治禁之法

穴氏下士一人徒四人

正義鄭氏康成曰穴搏蟄獸所藏者　賈氏公彥曰凡獸蟄皆藏在穴中故以穴名官　王氏昭禹曰冥氏攻猛獸之趨走害人者至於藏伏而害人者則穴氏攻之

案害人之物莫酷於猛獸故首冥氏以攫噬莫之能避也蠱毒次之其發(fā)較遲而死傷則一也穴氏又次之雖摯獸而伏藏遭之者尚希翨氏已下則無關(guān)於軀命矣

翨氏下士二人徒八人【翨音翅式至反又居企反】

正義鄭氏康成曰翨鳥翮也　王氏昭禹曰攻猛鳥者必攻其翅然後可獲故謂之翨氏

柞氏下士八人徒二十人【柞側(cè)柏反】

正義鄭氏康成曰柞除木之名除木者必先刋剝之賈氏公彥曰詩云載芟載柞芟除草柞除木也

薙氏下士二人徒二十人【薙天計反注薙書或作夷】

正義鄭氏康成曰薙讀如鬀小兒頭之鬀翦草也月令曰燒薙行水謂燒所芟草乃水之

案柞氏薙氏通言攻木殺草之法蓋掌苑囿山林及公家園圃之官而使民取法焉知然者以掌凡攻木殺草之政令也陳氏汲專主苑囿義已不該而謂山林自有虞衡掌此則誤矣二軄絶無柞薙之事薙氏下士僅二人而柞氏八人正以兼掌山林園圃攻木之事繁多耳

硩蔟氏下士一人徒二人【硩音擿梯益反蔟蒼屋反】

正義鄭氏衆(zhòng)曰硩讀為擿蔟讀為爵蔟之蔟【賈疏爵蔟是雀窠】謂巢也　鄭氏康成曰硩古字從石折聲【賈疏蓋以石投擲毀之故字從石折為聲也】　賈氏公彥曰其職云掌覆夭鳥之巢是除惡之類故在此　王氏昭禹曰摘其窠而去之則夭鳥不復(fù)至矣

翦氏下士一人徒二人

正義鄭氏康成曰翦斷滅之言也主除蟲蠧者詩云實始翦商

案蟲蠧雖無傷於人而害甚廣故先之埋蟲雖螫人而遇者希故後之

赤犮氏下士一人徒二人【犮音拔蒲末反】

正義鄭氏康成曰赤犮猶言捇拔也【賈疏捇拔除去之也】主除蠧豸自埋者【賈疏爾雅有足曰蟲無足曰豸】

蟈氏下士一人徒二人【蟈音國先鄭音蜮】

正義鄭氏衆(zhòng)曰蟈蝦蟇也月令曰螻蟈鳴故曰掌去鼃黽鼃黽蝦蟇屬

壺涿氏下士一人徒二人【涿知角反注故書涿為獨鄭司農(nóng)云獨讀為濁其源之濁音與涿相近】

正義鄭氏康成曰壺謂瓦鼓涿擊之也【賈疏壺乃酒器非可涿擊之物故知是瓦鼓?水蟲】

庭氏下士一人徒二人

正義鄭氏康成曰庭氏主射夭鳥令國中潔清如庭者也

總論易氏祓曰天子齊宿郊廟臨御朝廷或游苑囿一物不去則防衛(wèi)為疎故設(shè)翦氏至庭氏六職以除非常微伏之物　王氏應(yīng)電曰天地有猛烈偏邪乖戾之氣物感之而生爲(wèi)虎豹蟲豸之類圣人每事設(shè)官以驅(qū)除之而且以氏名者雖小道亦必宿其業(yè)而後能精　王氏安石曰周禮所掌道路溝澮草木鳥獸昆蟲為民利害者無微不察凡興利皆以地官主之凡除害皆以秋官主之

銜枚氏下士二人徒八人

正義鄭氏康成曰銜枚止言語嚻讙也枚狀如箸橫銜之為之繣結(jié)於項　賈氏公彥曰其職云大祭祀令禁無嚻亦是禁戒之事故在此

案大刑以征伐銜枚氏所掌本軍旅田役而旁及道路之嚻譁故屬秋官大祭祀謂郊壇亦禁道喧也

伊耆氏下士一人徒二人【耆巨夷反】

正義鄭氏康成曰伊耆古王者號始為蠟以息老物此主王者之齒杖後王識伊耆氏之舊德而以名官與今姓有伊耆氏　郝氏敬曰物至秋成且老故齒杖屬之

案戴記伊耆氏始為蠟制葦龠土鼓亦猶隸首造數(shù)容成造歷蒼頡作書之類耳

總論王氏與之曰秋官之屬以氏稱者幾三之一焉所掌皆細(xì)事蓋人情之所易忽非世宿其業(yè)莫能諳也

大行人中大夫二人小行人下大夫四人司儀上士八人中士十有六人行夫下士三十有二人府四人史八人胥八人徒八十人

正義賈氏公彥曰此四官在此者皆主賓客嚴(yán)凝之事故也　朱子曰周禮最是大行人等官屬之司寇難曉案儀禮覲禮諸侯行禮既畢則降而肉袒請刑於廟門之東王曰伯父無事歸寧乃邦然後再拜稽首出自屏南此所謂懷諸侯則天下畏之也所以屬之於司寇如此等處皆是合著如此初非圣人私意郎氏兆玉曰大小行人掌侯國朝覲聘問及王朝

撫諸侯之禮籍司儀掌擯相之儀行夫掌奉使於四方之事　鄭氏康成曰行夫主國使之禮

通論王氏應(yīng)電曰大行人之職在虞廷為四岳之官所謂賓于四門也而周公以之屬於秋官者主於齊之以禮而雍穆之齊之不足而後有掌交以諭之利害匡人以逹之法則又不得已而後有司馬之法故曰先王之爲(wèi)敎也微其止邪也於未形　王氏曰出爵賜命藹然如春故典命屬於春官正位肅儀森然如秋故司儀屬於秋官

案朝廷大典禮每一事非一官所能共則六官胥有事焉又典禮本屬春官而春官之員所掌視他官已倍則大行人諸官之屬於秋亦裒益均稱之義也鄉(xiāng)飲酒義天地嚴(yán)凝之氣始於西南而盛於西北賓者以義接人者也義屬秋則賓客之官之隸於秋也亦宜

環(huán)人中士四人史四人胥四人徒四十人【環(huán)戶關(guān)反】

正義鄭氏康成曰環(huán)猶圍也主圍賓客任器為之守衛(wèi)【賈疏即其職文】

通論鄭氏鍔曰周官有二環(huán)人夏官之環(huán)人掌致師此官掌環(huán)遶賓客而為之衛(wèi)事雖不同皆有取於循環(huán)之義故皆名曰環(huán)人

象胥每翟上士一人中士二人下士八人徒二十人正義鄭氏康成曰通夷狄之言者曰象胥其有才知者也玉制東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯今總名曰象者周之德先致南方也

掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人

正義賈氏公彥曰其職云掌賓客牢禮之陳　鄭氏鍔曰分而言之則尊者謂之賓卑者謂之客總言之皆可謂之客也

掌訝中士八人府二人史四人胥四人徒四十人【訝五嫁反】正義鄭氏康成曰訝迎也賓客來主迎之鄭司農(nóng)云春秋傳使跛者訝跛者【賈疏成二年公羊傳文】

通論易氏祓曰訝士主訝四方之獄訟故曰士此專迎送四方之賓客故曰掌訝

案設(shè)官之?dāng)?shù)與訝士同以賓客四面而至送迎之事必偕也府史胥徒則省半焉蓋以訝士兼受四方之獄訟

掌交中士八人府二人史四人徒三十有二人

正義鄭氏康成曰主交通結(jié)諸侯之好　鄭氏鍔曰邦國地遠(yuǎn)勢隔故設(shè)掌交之官以道達其間隔之情使無疑阻

案小行人辨五物各為一書以反命於王則廵觀侯國而究察之明矣而復(fù)設(shè)掌交以廵邦國何也掌交積日累月以得其禮俗政事利害順逆饑禳苦樂悖逆和親之跡然後小行人之出可周諮詢度按實而別其類也【小行人四人二人留治官中事當(dāng)廵行之歲二人分出所至之國淹留不過旬日非平日具得其事跡安能倉卒而立定乎】

掌察四方中士八人史四人徒十有六人

掌貨賄下士十有六人史四人徒三十有二人

正義賈氏公彥曰此蓋督察邦國之事及邦國所致貨賄但二官闕不可強言也

朝大夫每國上士二人下士四人府一人史二人庶子八人徒二十人

正義鄭氏康成曰此王之士也使主都家之國治而命之朝大夫云　賈氏公彥曰畿內(nèi)三等采地雖有百里五十里二十五里總謂之國若王制云九十三國也庶子者蓋亦主采地之諸子在府史之下者蓋官長所自辟除也

案此云國即采地也與諸侯之國異此職府史之下有庶子而無胥何也世祿之家鮮克由禮其有政令事故非胥徒所能呼召也故即用都家之族人供胥之役【庶子列府史下而別無胥故知供胥之役】蓋以胥掌事恐都家之子弟或有拒違以都家之族人為之則細(xì)民奉法惟謹(jǐn)矣朝大夫朝夕聽事於王朝故庶子從而治敘焉其徵令則使徒達之都家之司馬掌士庶子車馬兵甲之戒令而設(shè)胥如他職何也軍政也師都且親帥焉豈慮其玩忽乎傳曰盡小者大治周官者當(dāng)於此類求之

都則中士一人下士二人府一人史二人庶子四人徒八十人

正義鄭氏康成曰都則主都家之八則者也當(dāng)言每都如朝大夫及都司馬

案八則雖頒而遵守之誠奉行之善不可以不辨也故設(shè)二職於都家以考之朝大夫必朝夕王朝而後可聽事以達政令都則家則必分寘於其國而後可守典以核僭差事各有宜也

都士中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人家士亦如之

正義鄭氏康成曰都家之士主治都家吏民之獄訟以告方士者也亦當(dāng)言每都

總論薛氏衡曰刑官之終宜首舉都家之士而先朝大夫次都則而後及於都士家士何也蓋八則以治都鄙七曰刑賞以馭其威使威福得以自行則是兩政耦國之漸也故於王朝各設(shè)朝大夫以主其治都則以守其法而後以都士家士明其刑然後綱維壹挈於上也

案治職敎職絶無治都家之官以治敎二典王畿侯國所通行也禮樂征伐威福必自天子出不惟諸侯擅命必加九伐即卿大夫之私邑亦必使王官掌之故春官則設(shè)都宗人家宗人夏官則設(shè)都司馬家司馬而獄訟放紛既設(shè)方士於王朝又設(shè)都士家士與有地守者共治之所以謹(jǐn)其操柄以防冒濫也　王氏與之謂先王議事以制不為刑辟無取乎書契之藏秋官之府不宜多至七百余人非也惟獄訟之要不得不詳具而久藏蓋上下比罪不可無考於前聽斷失中尚或有反於後故都家獄訟之成士師并書其聽獄訟者而況司盟之載書司約之約劑大司寇所獻之民數(shù)士師所掌合聯(lián)之簡稽荒辨之法大小行人司儀掌客所掌賓客之禮籍小行人所獻六服邦國之事書視五官已倍加且朝大夫都則都士每國而有之府安得不再倍於諸職哉圣人制法非求以事理之實不可妄議也

欽定周官義疏卷三十四