欽定四庫全書

欽定周官義疏卷三十五

秋官司寇第五之二

大司寇之職掌建邦之三典以佐王刑邦國詰四方【詰起吉反】

正義鄭氏康成曰典法也詰謹(jǐn)也書曰度作詳刑以詰四方【賈疏書呂刑篇】

案刑邦國即下經(jīng)用三典於三等之國蓋以刑邦國之民若諸侯之不率者則九伐施焉非五刑所及也既曰刑邦國又曰詰四方蓋詰四方之寇賊奸宄而使之靖也大宰以刑典詰邦國即此義

一曰刑新國用輕典

正義鄭氏康成曰新國者新辟地立君之國用輕法者謂其民未習(xí)於教

二曰刑平國用中典

正義鄭氏康成曰平國承平守成之國也用中典者常行之法

三曰刑亂國用重典

正義鄭氏康成曰亂國簒弒叛逆之國也用重典者以其化惡伐滅之

案如酒誥羣飲汝勿逸盡執(zhí)拘以歸於周予其殺是也

通論賈氏公彥曰趙商問族師職曰四閭為族八閭為聯(lián)使之相保相受刑罰慶賞相及相共在康誥曰父不慈子不孝兄不友弟不恭不相及也未達(dá)指趣答曰族師之職周公制禮使民相戒勅之法康誥之時(shí)周法未定又新誅三監(jiān)務(wù)在尚寛以安天下故用輕典

總論王氏安石曰刑新國用輕典以柔乂之也刑平國用中典以正直乂之也刑亂國用重典以剛乂之也故書曰惟敬五刑以成三德　鄧氏元錫曰或輕或重權(quán)制耳而名典何也曰權(quán)其輕重以制中是乃不易之常灋

案加刑於新國平國亂國之上者明制在王朝布刑於邦國之時(shí)即別異輕重而酌其中也其王國之或?yàn)樾禄驗(yàn)槠交驗(yàn)閬y而因之以為輕重之灋亦存焉

以五刑糾萬民

正義鄭氏康成曰刑亦灋也糾猶察異之【賈疏察取與之罪使別異善惡　王氏應(yīng)電曰糾兼督聚之義】　賈氏公彥曰此五刑與墨劓等正刑別或一刑之中而含五或此五刑全不入五刑

案糾有約束之義示以所尚而不用命者刑隨之則如木之從繩而無不可矯正矣

一曰野刑上功糾力

正義鄭氏康成曰功農(nóng)功力勤力　王氏應(yīng)電曰野自國中以外之稱若耕稼溝涂挽漕筑鑿凡任衆(zhòng)之事皆野民任之故事責(zé)其成功以刑糾之使致力

二曰軍刑上命糾守

正義鄭氏康成曰命將命也守不失部伍　何氏喬新曰兵以用命為上而察其不守律者則刑之

三曰鄉(xiāng)刑上德糾孝

正義鄭氏康成曰德六德也善事父母為孝

四曰官刑上能糾職

正義鄭氏康成曰能能其事也職職事修理

案大宰官刑以糾邦治則所糾乃有位者司寇官刑以糾萬民則所糾乃庶人在官者

五曰國刑上愿糾暴【暴依注作恭一讀如字】

正義鄭氏康成曰愿慤慎也暴當(dāng)為恭字之誤也何氏喬新曰國國中以謹(jǐn)愿為上而察其強(qiáng)暴者則刑之暴者愿之反也

總論王氏安石曰野刑上功糾力力所以致功軍刑上命糾守守所以致命鄉(xiāng)刑上德糾孝孝所以致德官刑上能糾職職所以致能國刑上愿糾暴失愿而暴刑之所取也　李氏嘉會(huì)曰用刑雖貴當(dāng)其情然必以事之所尚為重如治主仆之訟必以名分為先蓋大體所關(guān)若不論其所宜尚則一情之得一法之行未必不妨其余

案曰野曰鄉(xiāng)曰國非以地別之以事別之也水土力後之政野刑也故曰上功糾力不孝不友不睦不婣不任不恤鄉(xiāng)刑也故曰上德糾孝吏之作奸民之為暴勢(shì)家之滅義國刑也故曰上愿糾暴雖國中野外之人所犯鄉(xiāng)刑也則以鄉(xiāng)刑弊之余刑皆然　劉氏彛謂國刑為典禮之刑蓋據(jù)注以暴為恭不知義不可通蓋變禮易樂革制度衣服則九伐之所施也亂名改作殺無赦者也至於祭祀賓客序事以賢即小有過差不宜遂麗於刑且禮典不可云尚愿失禮而有訶責(zé)不可以為國刑羣儒多以五刑附治教禮政事五典義皆穿鑿難通　王氏應(yīng)電專以市言國刑非也糾之者市官之外禁殺戮禁暴萍氏等官皆有事焉

以圜土聚教罷民【罷音皮】

正義鄭氏康成曰圜土獄城也聚罷民其中困苦以教之為善也民不愍作勞有似於罷　鄭氏衆(zhòng)曰罷民謂惡人不從化為百姓所患苦而未入五刑者也故下云凡害人者　金氏瑤曰聚教者司圜收而教之也

凡害人者寘之圜土而施職事焉以明刑恥之【寘支試反】正義鄭氏康成曰害人謂為邪惡已有過失麗於法者以其不故犯法寘之圜土繋教之庶其困悔而能改也寘置也施職事以所能?使之明刑書其罪惡於大方版著其背　賈氏公彥曰害人如抽拔刀劔誤以傷人之類此罷民本無故心直是過誤比入五刑者為輕比坐嘉石者為重司救職云其有過失者三讓而罰三罰而歸於圜土即此罷民也

案民罷於作業(yè)則必放僻邪侈而有害於人寘之圜土欲其困而悔也施以職事欲其勞而思也

其能改者反于中國不齒三年其不能改而出圜土者殺

正義鄭氏康成曰反於中國謂舍之還於故鄉(xiāng)里也司圜職曰上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍不齒者不得以年次列於平民也【賈疏玉藻垂緌五寸惰游之士是也】出謂逃亡　王氏安石曰其收之也三讓而罰三罰而歸之圜土其能改與否亦不可遽定故不齒者三年而後以倫類序之　王氏昭禹曰聚而教之者仁出而殺之者義

案使知改則終可安其生不改則無所逃其死奸兇之民舍此無以革其心雖周公制法亦不得不出於此　反其鄉(xiāng)里而曰中國者使終不改則當(dāng)屛之遠(yuǎn)方也

以兩造禁民訟入束矢于朝然後聽之【造注七到反又昨早反】正義鄭氏康成曰使兩造入束矢乃治之也不入束矢則是自服不直者也必入矢者取其直也古者一弓百矢束矢其百個(gè)與

案注以造為至非也無論所訟虛實(shí)未有被訟而不自質(zhì)辯者果自知不直而不至為吏者當(dāng)致其人平其事而後可以息爭未有置而不聽者蓋造者作事之端兩造者各陳其致爭之由也書曰兩造具備則不可以至訓(xùn)明矣

以兩劑禁民獄入鈞金三日乃致于朝然後聽之【劑子隨反】正義鄭氏康成曰劑今券書也【賈疏小宰職聽賣買以質(zhì)劑注云簿書之最目獄訟之要詞皆曰契則劑謂劵書者為獄訟之要詞若王叔氏不能舉其契是也】使獄者各齎券書既兩券書使入鈞金又三日乃治之重刑也不券書不入金則是亦自服不直者也必入金者取其堅(jiān)也三十斤曰鈞　吳氏澂曰爭辯曰訟既訟而累繋曰獄

總論王氏應(yīng)電曰兩人皆至則詞不獲逞兩劑并陳則詐不可逃而各入束矢鈞金則心有所惜故雖健訟者多相與和解而止此所以為禁民訟禁民獄之法也　丘氏曰束矢鈞金非貧民可辦然理直者固當(dāng)還之雖貧民固未遽困也況其不能致者又有肺石路鼓以達(dá)之乎

案訟是非可決者也兩造具備則曲直可判矣獄遲久而後決者也或負(fù)財(cái)物或爭征?其約劑有真?zhèn)巫糇C有存亡未可以一言而決必致於獄然後其罪可定故所入加重又緩其期然後聽之

以嘉石平罷民

正義鄭氏康成曰嘉石文石也【賈疏嘉善也有文理乃稱嘉】樹之外朝門左平成也成之使善　賈氏公彥曰嘉石肺石在朝士職

凡萬民之有罪過而未麗于灋而害于州里者桎梏而坐諸嘉石役諸司空【桎音質(zhì)梏古毒反】

正義鄭氏康成曰有罪過謂邪惡之人所罪過者也麗附也未附於法未著於法也木在足曰桎在手曰梏役諸司空坐日訖使給百工之役　王氏安石曰有罪過而未麗於法則司救所謂衺惡也其得罪反輕於過失者為其未麗於法故也司空之役不可廢與其役平民孰若用罷民而教之且以安州里案州里者比閭族黨之概詞州長職云大考州里是也

重罪旬有三日坐朞?其次九日坐九月役其次七日坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役使州里任之則宥而舍之

正義鄭氏康成曰役月訖使其州里之人任之乃赦之宥寛也　賈氏公彥曰任之者恐習(xí)前為非而不改故使州長里宰保任之　王氏安石曰茍無任者終不舍焉是所以安州里

案五家以近相保此更遠(yuǎn)及二千五百家之州何也五家相保使糾察於平時(shí)也其過失邪惡未形故曰有罪奇衺則相及嘉石圜土之罷民則過失邪惡已成矣懼其暫求自脫而不能悛非比偶之民所能制也故使其有司任之閭胥里宰實(shí)掌撻罰任之而不改則鞭樸加焉傲狠怙終可復(fù)於州長而?竄之故不曰保而曰任蓋使有地治者任其責(zé)耳必如此然後邪惡之民無遁情

以肺石達(dá)窮民【肺芳愛反】

正義鄭氏康成曰肺石赤石也【賈疏必使之坐赤石者使之赤心不妄告也】窮民天民之窮而無告者

凡遠(yuǎn)近惸獨(dú)老幼之欲有復(fù)於上而其長弗達(dá)者立於肺石三日士聽其辭以告於上而罪其長【惸其營反長知文反】正義賈氏公彥曰言遠(yuǎn)近者無問畿內(nèi)外　鄭氏康成曰無兄弟曰惸無子孫曰獨(dú)復(fù)猶報(bào)也上謂王與六卿也報(bào)之者若上書詣公府言事矣長謂諸侯若鄉(xiāng)遂大夫　王氏安石曰謂之窮民其惸獨(dú)無助可誣其老無力可侮其幼無知可罔非此族也不為窮民以大仆職觀之則欲其速達(dá)甚於遽令然而立於肺石三日然後聽則又惡民之瀆其上也民瀆於告上煩於聽其誠無告者反無以信於上矣　歐陽氏謙之曰士聽其辭當(dāng)是朝士其職曰右肺石達(dá)窮民焉

案斷獄弊訟者大司寇也乃散見於羣士而本職無列焉何也圜土嘉石所以禁於獄訟未成之先而閉其徑涂鈞金束矢所以謹(jǐn)於疑獄疑訟而防其變?cè)p肺石以達(dá)窮民又所以警有地治者與職聽之士而懲其枉橈也蓋使民無訟其本原固在於皇建有極章志貞教而止惡於未萌董正諸司乃大司寇之職至於職斷不失則羣有司事耳此本職無一言及於獄訟之義歟

正月之吉始和布刑于邦國都鄙乃縣刑象之灋于象魏使萬民觀刑象挾日而斂之【縣音懸挾子協(xié)反】

正義王氏昭禹曰刑者侀也侀者成也宜無所加損然亦量時(shí)而有輕重是以正月必和而布之

案刑典每歲和布不惟科條有增損即諸侯之國有由新而為故既亂而復(fù)平先平而後亂者其典之輕重必隨時(shí)變易乃得其中也

凡邦之大?約涖其盟書而登之于天府大史內(nèi)史司會(huì)及六官皆受其貳而藏之【會(huì)古外反】

正義賈氏公彥曰大盟約謂王與諸侯因大會(huì)同而盟所有約誓之辭　鄭氏康成曰涖臨也天府祖廟之藏六官六卿之官也貳副也　王氏安石曰大史內(nèi)史司會(huì)皆受其貳而藏之各以考事焉非特備失亡而已　鄭氏鍔曰大史掌邦之典法則之貳以逆治內(nèi)史掌八枋之法以詔王治司會(huì)掌邦之典法則之貳以逆治六卿之長大事皆與故并受其貳而藏之

案邦之大盟約有或背之則征討必行六官皆有事焉故并藏其貳又使邦人及諸侯知所約之必不可犯也

通論王氏應(yīng)電曰藏盟約惟見於大史而天府內(nèi)史司會(huì)及五官并不載者互見也

凡諸侯之獄訟以邦典定之凡卿大夫之獄訟以邦灋斷之凡庶民之獄訟以邦成弊之【弊必世反注故書弊為憋鄭司農(nóng)云當(dāng)為弊】

正義鄭氏康成曰邦典六典也以六典待邦國之治邦法八法也以八法待官府之治邦成八成也以官成待萬民之治鄭司農(nóng)云弊之?dāng)嗥洫z訟也春秋傳曰弊罪邢侯

通論易氏祓曰大宰治官之長故以三者待其治大司寇刑官之長故又以之聽其獄訟

案此侯國有爭訟非九伐之法所及也故以邦典定之如疆場之爭則所犯教典政典也秩序之爭則所犯禮典也川防之閉縱則所犯事典也本無輕重一定之法必隨事而酌定之卿大夫之獄訟以八法斷之者官職之不舉官聯(lián)之不會(huì)官常之不修官成之不守官法之不遵官刑之不當(dāng)官計(jì)之不實(shí)國有常刑也若卿大夫而有土地財(cái)物之訟亦當(dāng)以八成弊之

大祭祀奉犬牲

正義鄭氏康成曰奉猶進(jìn)也　賈氏公彥曰犬屬西方金故司寇奉進(jìn)犬牲

案奉犬牲薦孰而已不言羞其肆則犬不進(jìn)體解也

若禋祀五帝則戒之日涖誓百官戒于百族

正義鄭氏康成曰戒之日卜之日也【鄭氏鍔曰大宰職祀五帝前期十日而卜日此謂戒之日則既得吉卜而戒以齊戒】郊特牲曰卜之日王立於澤親聽誓命受教諫之義也獻(xiàn)命庫門之內(nèi)戒百官也太廟之內(nèi)戒百姓也【賈疏王自澤宮而還入臯門至庫門之內(nèi)大宰獻(xiàn)命命即戒百官之命又自庫門內(nèi)東入廟門廟門之內(nèi)戒百姓彼注云百姓王之親也以親故入廟乃戒之】王氏應(yīng)電曰百族王之族姓雖不執(zhí)事亦必與祭故記云戒於廟中

案大宰掌百官之誓戒而大司寇則涖之蓋國之大事六官之長胥有事焉涖之以司寇亦所以肅之也上言奉犬牲其專職也此云涖誓戒則與大宰聯(lián)事者也

及納亨前王祭之日亦如之奉其明水火【亨普庚反】

正義鄭氏康成曰納亨致牲【賈疏納亨謂將祭之辰祭之日謂旦明也此二者大司寇為王引道】明水火所取於日月者【賈疏明水火見司烜職明者潔也水以配欎鬯與五齊火以給爨亨也】　王氏應(yīng)電曰明水明火奉於大司寇亦取嚴(yán)肅清明之義

凡朝覲會(huì)同前王大喪亦如之

正義鄭氏康成曰大喪所前或嗣王【賈疏大喪是王復(fù)云前王明是嗣王也言或者或是先后及王世子皆是大喪】

通論賈氏公彥曰大喪有三大宰職贊贈(zèng)玉含玉此主謂王喪大宗伯朝覲會(huì)同則為上相大喪亦如之宰夫大喪小喪掌小官之戒令注云大喪后世子也

大軍旅涖戮于社

正義鄭氏康成曰社謂社主在軍者也鄭司農(nóng)云書曰用命賞于祖不用命戮于社

凡邦之大事使其屬蹕

正義鄭氏康成曰屬士師以下也故書蹕作避杜子春云當(dāng)為辟謂辟除奸人也某謂蹕止行也

存疑王氏安石曰小司寇國之大事使其屬蹕則事在國中而已大司寇邦之大事使其屬蹕則事之所在通國野焉

小司寇之職掌外朝之政以致萬民而詢焉

正義金氏瑤曰外朝主聽獄訟而兼大詢之政　王氏應(yīng)電曰朝士掌外朝之法小司寇則掌其政致萬民鄉(xiāng)大夫職國大詢於衆(zhòng)庶則各帥其鄉(xiāng)之衆(zhòng)寡而致於朝是也　鄭氏衆(zhòng)曰致萬民聚萬民也詢謀也詩曰詢于芻蕘書曰謀及庶人　賈氏公彥曰案下文羣吏并在內(nèi)而獨(dú)云致萬民者羣吏在朝是其常故特言萬民

存疑鄭氏康成曰外朝在雉門之外

辨正王氏與之曰後鄭解外朝謂雉門外非也外朝朝士所掌在庫門之外

案外朝在庫門之外臯門之內(nèi)朝士注甚明此云雉門外或傳寫訛耳

一曰詢國危

正義鄭氏康成曰國危謂有兵寇之亂

二曰詢國遷

正義鄭氏康成曰國遷謂徙都改邑

三曰詢立君

正義鄭氏康成曰立君謂無冢適選於庶也

總論易氏祓曰三者君與民共者也民心不欲則不可強(qiáng)使從故所詢者惟此三事

案司徒掌萬民而大詢則小司寇致之者以外朝小司寇之所掌也小司寇致之鄉(xiāng)大夫令之則州長帥其民而至矣故下云州長百姓北面

其位王南鄉(xiāng)三公及州長百姓北面羣臣西面羣吏東面小司寇擯以敘進(jìn)而問焉以衆(zhòng)輔志而弊謀【鄉(xiāng)許亮反長知丈反弊必世反】

正義鄭氏康成曰羣臣卿大夫士也羣吏府史也孤不見從羣臣也【賈疏大詢即朝士所掌之位左九棘孤卿大夫位焉故知孤從羣臣】擯謂揖之使前也敘更也輔志者尊王賢明也　王氏安石曰三公鄉(xiāng)老也上言三公中言州長下言百姓則鄉(xiāng)官皆在於此矣百姓北面答君也三公及州長北面帥民也羣臣西面羣吏東面則相為左右也王氏詳說曰司士掌治朝擯者司士也大仆掌燕朝擯者大仆也惟朝士掌外朝不為擯而小司寇擯蓋詢?nèi)f民非常朝也朝士既掌其位又帥其屬以鞭呼趨辟禁錯(cuò)立族談?wù)邿o暇為擯此小司寇之所以為擯也　王氏安石曰以王志為主而輔之以衆(zhòng)以衆(zhòng)謀為稽而弊之於王　王氏應(yīng)電曰死刑亦大事故三刺所訊亦與此同

案臣莫尊於三公故北面答王親民之官莫尊於州長故帥百姓而位三公之後若鄉(xiāng)大夫則六卿也雖監(jiān)臨六鄉(xiāng)而不與民治宜西面以帥羣臣【朝士職左九棘孤卿大夫位焉羣士在其後】觀此而鄉(xiāng)大夫以六卿攝鄉(xiāng)老以三公攝益明矣使別設(shè)鄉(xiāng)大夫而非六卿則帥百姓者宜鄉(xiāng)大夫而不宜以州長注疏謂鄉(xiāng)大夫在公後義不可通

以五刑聽萬民之獄訟附于刑用情訊之至于旬乃弊之讀書則用灋【注故書附作付】

正義鄭氏康成曰附猶著也訊言也用情理言之冀有可以出之者十日乃斷之王制曰刑者侀也侀者成也一成而不可變故君子盡心焉　王氏志長曰刑之輕重必與其罪分刌相準(zhǔn)故曰附至旬乃弊謂既用情研訊恐尚有生路務(wù)於旬日閑反覆推求至無憾而後已焉倘訊時(shí)先有纎疑則直謂之未用情耳豈得姑附於法而至旬乃弊哉　金氏瑤曰讀其入刑之書使之聞之庶有以服彼之心而死者與我皆無憾也　鄭氏衆(zhòng)曰讀書則用法如今時(shí)讀鞫已乃論之

案既附於刑復(fù)用情訊之記所謂悉其聰明致其忠愛以盡之也書者所書犯法之由即獄詞也讀之而囚無不服衆(zhòng)以為宜然後法可用

凡命夫命婦不躬坐獄訟

正義鄭氏康成曰為治獄吏?尊者也躬身也不身坐者必使其屬若子弟也喪服傳曰命夫其男子之為大夫命婦其婦人之為大夫妻者春秋傳曰衛(wèi)侯與元咺訟甯武子為輔鍼嚴(yán)子為坐士榮為大理【賈疏僖二十八年左傳衛(wèi)侯坐殺弟叔武元咺訴於晉晉使人斷之若然元咺甯子鍼子皆大夫得坐訟者大夫身不得與士坐訟若兩大夫或代君皆得坐無嫌案注引此者明國君不坐獄訟使大夫代之若大夫自有獄訟亦不躬坐當(dāng)使其屬若子弟代之也】

凡王之同族有罪不即市

正義鄭氏衆(zhòng)曰有罪不即市蓋刑諸甸師氏禮記曰刑于隱者不與國人慮兄弟【賈疏文王世子文】　鄭氏鍔曰一以責(zé)廉恥一以重國體

案掌囚掌戮職凡有爵者皆刑殺於甸師氏而小司寇及甸師職獨(dú)舉王之同族何也其法本為同族設(shè)而有爵者視焉故司寇甸師職第舉其法之所自始而掌囚掌戮職乃并詳其事之所兼及也

總論王氏安石曰命夫命婦不躬坐獄訟者貴之也凡王之同族有罪不即市者親之也貴貴親親如此而已耳豈以故撓法哉

以五聲聽獄訟求民情

正義賈氏公彥曰案下五事惟辭聽屬聲而以五聲目之者四事雖不是聲亦以聲為本

案呂刑惟貌有稽以色包耳目辭氣此以聲包色氣耳目也蓋或貌變或聲變則余必從之聲以辭言而辭不足以盡聲不直而巧辨者辭雖不屈而聲必有異則聲聽乃色氣耳目之樞紐也

一曰辭聽

正義鄭氏康成曰觀其出言不直則煩【賈疏直則言要理深虛則辭煩義寡】

二曰色聽

正義鄭氏康成曰觀其顔色不直則赧然

三曰氣聽

正義鄭氏康成曰觀其氣息不直則喘

四曰耳聽

正義鄭氏康成曰觀其聽聆不直則惑

五曰目聽

正義鄭氏康成曰觀其眸子視不直則眊然

總論王氏安石曰聽獄訟求民情以訊鞫作其言因察其視聽氣色以知其情偽故皆謂之聲 焉言而色動(dòng)氣喪視聽失則其偽可知也　項(xiàng)氏安世曰心者形之君辭者心之聲聲?於中不能揜於外其辭信則色定氣舒耳目不亂其辭偽則色變氣索耳目皆惑以此聽之人焉廋哉　黃氏度曰此在辭事之外其情之?現(xiàn)與隱伏皆於是求之

以八辟麗邦灋附刑罰【辟音辟注故書附作付】

正義鄭氏康成曰辟法也麗附也易曰日月麗乎天賈氏公彥曰曲禮刑不上大夫注云其犯法則在

八議輕重不在刑書議得其罪乃附邦法而附於刑罰也　鄭氏鍔曰八辟以待八議之人俟其議定已麗於邦法乃附之於刑罰無一定之制也

案邦法中本無此八議之法故以麗之既曰麗邦法又曰附刑罰者以八等人之刑應(yīng)末減者著於邦法之中弊罪時(shí)得權(quán)衡其彼此之輕重低昂而附之於刑罰也

一曰議親之辟

正義鄭氏衆(zhòng)曰若今時(shí)宗室有罪先請(qǐng)是也

二曰議故之辟

正義鄭氏康成曰故謂舊知也

三曰議賢之辟

正義鄭氏康成曰賢有德行者鄭司農(nóng)云若今時(shí)亷吏有罪先請(qǐng)是也

四曰議能之辟

正義鄭氏康成曰能謂有道藝者春秋傳曰夫謀而鮮過惠訓(xùn)不倦者叔向有焉社稷之固也猶將十世宥之以勸能者今壹不免其身以棄社稷不亦惑乎【賈疏襄二十一年左傳】

五曰議功之辟

正義鄭氏康成曰謂有大勲力立功者

六曰議貴之辟

正義鄭氏衆(zhòng)曰若今時(shí)吏墨綬有罪先請(qǐng)是也【賈疏漢法墨綬為貴縣令六百石銅印墨綬是也若周則大夫以上皆貴也】

七曰議勤之辟

正義鄭氏康成曰謂憔悴以事國

八曰議賓之辟

正義鄭氏康成曰謂所不臣者三恪二代之後與賈氏公彥曰議勤已上雖以王為主諸侯亦有之惟八曰議賓據(jù)王而言不及諸侯

總論王氏應(yīng)電曰八者之人非於王躬有所關(guān)系即於國家有所裨益不幸而有罪從而議之可赦則赦次亦為之末減焉其必不可赦則若盤水加劔罄於甸人及有爵者不為奴同族者無宮刑之類雖當(dāng)刑當(dāng)殺而以禮待之使知自重且不拘系束縛困辱之則小人常知敬畏而朝廷愈尊也　王氏安石曰謂之議則刑誅赦宥尚未定也必情法兩伸而無所偏橈焉可知矣

以三刺斷庶民獄訟之中【刺七賜反】

正義鄭氏康成曰刺殺也中謂罪正所定【賈疏所刺不必是殺余四刑亦是三刺直言殺者舉法重者而言】　王氏應(yīng)電曰所謂三刺即司刺三刺之法刑主於中殺非私怒宥非私恩故必三刺而後庶民之獄訟得其中

存疑鄭氏鍔曰此三刺亦有刺取之義

一曰訊羣臣二曰訊羣吏三曰訊萬民

正義鄭氏康成曰訊言也三訊罪定則殺之　鄭氏鍔曰訊問也

聽民之所刺宥以施上服下服之刑

正義鄭氏康成曰宥寛也民言殺殺之言寛寛之王氏昭禹曰上服服刑之重者下服服刑之輕者也司刺有三赦此不言言刺宥則赦可知矣　王氏與之曰民以為可刺則服上刑無疑矣民以為可宥亦非全然宥之特服下刑比上刑為輕耳

存疑鄭氏康成曰上服劓墨也下服宮刖也　賈氏公彥曰墨劓施於面宮刖施於下體

案三訊并用而要以民為斷者所訊取於民乃其情之實(shí)也蓋民之所共白而以為可宥者末減可也其不可宥者則權(quán)其情罪之輕重而施上服下服之刑即呂刑所謂上刑適輕下服下刑適重上服也司刺言三刺三宥三赦而此不言赦者凡宥必酌於民言若幼弱老旄憃愚之應(yīng)赦者不必訊於民而後得其情也

及大比登民數(shù)自生齒以上登于天府內(nèi)史司會(huì)冢宰貳之以制國用【比必里反上時(shí)掌反】

正義鄭氏康成曰大比三年大數(shù)民之衆(zhòng)寡也人生齒而體備男八月而生齒女七月而生齒人數(shù)定而九賦可知國用乃可制耳　易氏祓曰司民三年大比以萬民之?dāng)?shù)詔司寇是受其數(shù)於司民也　王氏安石曰民輕犯法多由於貧民之貧以賦斂之重賦斂之重以國用之靡故使刑官獻(xiàn)民數(shù)而內(nèi)史司會(huì)冢宰以制國用也

通論王氏昭禹曰天府所藏有不書其貳者獄訟之書也有一官書其貳者賢能之書也有數(shù)官書其貳者民數(shù)也有不止數(shù)官書其貳者盟約也

案三年則天道兇豐之?dāng)?shù)至此齊矣公私出入之經(jīng)上下可較量矣民之少者則已壯未老者則及老矣故大比之而凡受田歸田之令或征或舍之差耕三余一之法民數(shù)有稽則國用可制也周官登于天府者四民數(shù)則冢宰司會(huì)貳之者以制國用兼考吏治也內(nèi)史貳之者執(zhí)國法國令之貳以逆會(huì)計(jì)也賢能之書獨(dú)內(nèi)史貳之者以詔王廢置爵祿也盟約之書六官皆貳者邦之大盟約若有畔者則禮樂征伐不行於天下六官皆有責(zé)也大史內(nèi)史司會(huì)復(fù)貳之者大史掌約劑內(nèi)史掌八柄其有會(huì)同征伐則財(cái)用計(jì)要司會(huì)之所職也獄訟之登不書其貳者自羣士達(dá)於士師小司寇訊而弊之大司寇聽之士師受中而致於下書之者不一而足矣第登中於天府以示罪皆天討而無事復(fù)書其貳也　古者民閑男女無不在九職所任之中故計(jì)民數(shù)即可以制財(cái)用後世游民衆(zhòng)多凡賦皆出於田故陸贄論兩稅之弊謂先王制賦以丁夫?yàn)楸静灰詣?wù)穡增其稅不以輟稼減其租則播種多不以植產(chǎn)厚其徵不以流寓免其調(diào)則地著固不以飭勵(lì)重其役不以窳怠蠲其庸則功力勤誠有見於先王懲游惰恤農(nóng)重谷之道也

小祭祀奉犬牲凡禋祀五帝實(shí)鑊水納亨亦如之【鑊戶郭反】正義鄭氏康成曰奉猶進(jìn)也納亨致牲也其時(shí)鑊水當(dāng)以洗解牲體肉【案牲初殺必以熱水去毛注云洗蓋兼去毛言之】　劉氏曰實(shí)鑊所以滌牲也納亨所以煮牲也亦實(shí)其水

大賓客前王而辟后世子之喪亦如之【辟婢亦反】

正義鄭氏衆(zhòng)曰小司寇為王道辟除奸人也若今時(shí)執(zhí)金吾下至令尉奉引　賈氏公彥曰士師職諸侯為賓帥其屬蹕于王宮此小司寇為王辟亦謂於宮中饗燕在寢及廟時(shí)也后世子之喪當(dāng)朝廟之時(shí)王出入亦為王辟

案朝覲會(huì)同大司寇前王蓋正舉朝覲會(huì)同之禮其事特重故大司寇親之饗食燕飲行於廟及寢者則禮稍殺矣故小司寇主之

小師涖戮

正義鄭氏康成曰小師王不自出之師

案云涖戮則於社可知

凡國之大事使其屬蹕

正義鄭氏康成曰屬謂士師以下

案國猶邦也此與大司寇文同則兩官并使之與或云此大事當(dāng)為小事字之誤也正貳所掌應(yīng)有差焉

孟冬祀司民獻(xiàn)民數(shù)于王王拜受之以圖國用而進(jìn)退之

正義鄭氏康成曰司民星名謂軒轅角也小司寇於祀司民而獻(xiàn)民數(shù)於王重民也進(jìn)退猶損益也國用民衆(zhòng)則益民寡則損　賈氏公彥曰前登民數(shù)於天府據(jù)三年大比而言此則據(jù)年年民數(shù)皆有增減於孟冬春官祭司民之時(shí)小司寇以民數(shù)多少獻(xiàn)於王也

案王氏應(yīng)電謂上經(jīng)及大比登民數(shù)一節(jié)當(dāng)移屬於此良然蓋孟冬獻(xiàn)民數(shù)者比年之事大比而登於天府則以三年為期也如此則脈絡(luò)相聯(lián)而及字亦不虛矣　又案鄉(xiāng)師遂師鄉(xiāng)大夫遂大夫既以歲時(shí)登之稽之而復(fù)設(shè)司民於秋官以登其數(shù)至獻(xiàn)數(shù)於王則不以司徒而以司寇者司徒事繁司寇事簡宜以屬之且秋主收成獻(xiàn)民數(shù)於王亦有收成之義焉故以小司寇也

通論王氏志長曰於此見周先王之世無游民也大宰以九職任萬民有一民則有一民之職有一職則有一職所生之財(cái)貨蓋化治聚斂凡嬪婦臣妾之微莫不以手足之勤佐天地之施生以供於國用故其國用可以民數(shù)之衆(zhòng)寡為進(jìn)退後世非無民也紛紛擾擾耗財(cái)者多而生財(cái)者少於國用何裨乎此天官九賦九式九貢必先之以九職蓋理其源而後可及其流也

歲終則令羣士計(jì)獄弊訟登中于天府

正義鄭氏康成曰上其所斷獄訟之?dāng)?shù)　賈氏公彥曰羣士謂鄉(xiāng)士遂士已下必登斷獄之書於天府者重刑使神監(jiān)之　王氏安石曰中謂獄訟事實(shí)之書易氏祓曰有已成之獄訟有未成之獄訟歲終所

令則謂其已成者計(jì)稽也弊斷也【何氏喬新曰計(jì)其多寡斷其淹滯】案獄已成辭而附於罪者歲終則總計(jì)其數(shù)訟之可立決者則遂斷之也　王氏應(yīng)電謂下經(jīng)命其屬入會(huì)乃致事當(dāng)系於此下亦當(dāng)從之

正歲帥其屬而觀刑象令以木鐸曰不用灋者國有常刑

案小宰職曰觀治象之法見不獨(dú)懸其象并書其法也小司徒職曰觀教法之象互文以備其義也此職曰觀刑象義具於前則文可省也小宰小司徒職曰徇以木鐸此變文曰令何也曰徇者義主於警其人曰令者義主於達(dá)其語也天官之屬皆在國中地官之屬鄉(xiāng)大夫即六卿都鄙之長則王子弟公卿大夫也遂及公邑吏雖不在國中而總其事者有載師閭師縣師均人土均之屬皆親觀教法故義主於警其人秋官之屬自鄉(xiāng)士而外治在郊野都鄙勢(shì)不得盡去其治所而觀象於國中故義主於逹其語也

令羣士乃宣布于四方憲刑禁

正義鄭氏康成曰羣士遂士以下宣徧也憲表也謂縣之也刑禁士師之五禁　賈氏公彥曰刑禁布憲職所云者是也小司寇主之布憲布之　金氏瑤曰乃字疑羨文　王氏應(yīng)電曰鄉(xiāng)大夫令羣吏考法於司徒各憲之於其所治與此同意可知令羣士應(yīng)聯(lián)下讀

案大司寇既縣刑象於象魏小司寇復(fù)令宣布何也縣於象魏以示國中之民及民之有事於國中者而不能徧也故正歲小司寇又令羣士宣布於四方而各憲於所治之地與大司徒正月縣教象於象魏而小司徒正歲又令羣吏憲禁令同也

乃命其屬入會(huì)乃致事【會(huì)古外反】

正義鄭氏康成曰得其屬之計(jì)乃令致之於王辨正金氏瑤曰大宰歲終受會(huì)各官焉得正歲入會(huì)此節(jié)恐有錯(cuò)文　王氏應(yīng)電曰小司徒考治後即令羣吏正要會(huì)而致事此二句應(yīng)系登中于天府下案士師職正要會(huì)在歲終憲禁令在正歲則此經(jīng)宜在登中于天府之下錯(cuò)簡也

士師之職掌國之五禁之灋以左右刑罰【左右音佐佑】正義鄭氏康成曰左右助也助刑罰者助其禁民為非　賈氏公彥曰刑期於無刑故豫施禁使民不犯是禁者刑罰之助也

通論易氏祓曰古者有五刑而無五罰觀士師職左右刑罰則有五禁先後刑罰則有五戒周公建典非特欲其無刑亦欲其無罰也司圜職罰不虧財(cái)不過如虞書之贖刑施於宜加鞭樸者而已至穆王作五刑之罰視司刑所掌者增至三千而宮及大辟皆得以金贖觀其跡亦近於矜恤而究其實(shí)則富者得生貧者獨(dú)死害義傷教甚矣

案曰五禁之法者其法掌於士師而遵法而施禁者則六官之屬凡職系於此者胥有事焉備為之禁使民知少有傾側(cè)則?於刑罰而謹(jǐn)凜以協(xié)於中是謂左右刑罰也

一曰宮禁

正義鄭氏康成曰宮王宮也　毛氏應(yīng)龍?jiān)粚m禁如閽人職喪服兇器不入宮者是也

案曰宮禁則凡事在宮中者皆具焉不獨(dú)閽人所掌也如宮正比次舍則去守者有禁矣糾德行則奇衺者有禁矣稽功緒則淫怠者有禁矣秋官禁暴氏司奚隸之聚而出入犯禁者有戮又其顯著者也至宮中之火禁則宮正修之國中及軍旅則司烜氏掌之國失火野焚萊則司爟掌之蓋一事而通乎五禁焉萍氏之幾酒謹(jǐn)酒亦然余可類推

二曰官禁

正義鄭氏康成曰官官府也

案朝士職慢朝錯(cuò)立族談乃官禁之行於宮中者司市命夫過市之罰乃官禁之行於國中者至宮正職所謂去守宰夫職所謂失財(cái)用物辟名則且入於官刑矣

三曰國禁

正義鄭氏康成曰國城中也

案凡司市所禁皆國禁也而郊野都邑亦用之司門幾出入不物及財(cái)物犯禁者其法聨於關(guān)市戴記王制郊特牲及月令所列法禁皆可以是推之

四曰野禁

案山虞澤虞林衡川衡卝人跡人囿人所禁專行於野者也野廬氏蠟氏萍氏修閭氏所掌野禁為多而賓客祭祀之禁則通乎國中司隸守王宮之厲禁而兼及野舍余可類推

五曰軍禁

案銜枚氏禁無嚻軍禁也田?同之至尚書費(fèi)誓所稱春秋傳侵官失官離局亂行皆軍禁之大者縂論鄭氏康成曰古之禁書亡矣今宮門有符籍官府有無故擅入城門有離載下帷野有田律軍有嚻讙夜行之禁其觕可言者　王氏昭禹曰此五者以由內(nèi)及外為敘　鄭氏鍔曰或謂此有宮禁大司寇何以無宮刑蓋邦之宮刑小宰專掌之矣

皆以木鐸徇之于朝書而縣于門閭

正義何氏喬新曰徇以木鐸使衆(zhòng)共聞縣于門閭使人共見

案刑則大司寇縣於象魏使羣士宣布於四方而已禁則書而縣於門閭使編戶之民皆若耳提而面命焉所以犯禁而麗於刑者寡也猶司徒之教法令羣吏憲之於其所治而已而辨穜稑之種與其所宜地則使司稼縣於邑閭所以致其周密也

以五戒先後刑罰毋使罪麗于民【先悉薦反後胡遘反】

正義鄭氏康成曰先後猶左右也　王氏安石曰先者引而導(dǎo)之也後者隨而相之也若盤庚上篇?jiǎng)t以誥先之盤庚下篇?jiǎng)t以誥後之　王氏應(yīng)電曰此與上文五禁相似而有辨禁者施於無事之時(shí)主閉絶其非心戒者謂於作事之時(shí)戒勑提撕使之勤事或未至於刑而先丁寧之或不幸而有刑罰復(fù)申勅之期民之不犯故曰先後刑罰毋使罪麗于民也案以誓言之費(fèi)誓則戒之於先秦誓則以戒於後以誥言之大誥則戒之於先多士多方則以戒於後故曰以先後刑罰

一曰誓用之于軍旅

正義鄭氏康成曰誓於書則甘誓湯誓之屬　王氏應(yīng)電曰條狼氏所掌是也

二曰誥用之于會(huì)同

正義鄭氏康成曰誥若大誥康誥之屬

三曰禁用諸田?

正義鄭氏康成曰禁則軍禮曰無干車無自後射之類【賈疏比九五王用三驅(qū)失前禽謂禽在前來者不逆而射旁去又不射惟其走者順而射之不中亦已用兵之灋亦如之降者不殺奔者不禁背者不殺以仁恩養(yǎng)威之道若然此不自後射亦謂不中之後不重射也】

案諸猶之于也緩聲則二急聲則一其義無異

四曰糾用諸國中

案野外亦有糾而專言國中舉其大者多者

五曰憲用諸都鄙

案對(duì)國中而言則都謂小都大都鄙謂鄉(xiāng)郊公邑甸稍也小司徒令羣吏憲禁令小司寇令羣士宣布于四方憲禁令蓋通鄉(xiāng)郊公邑甸稍縣都皆縣之總論王氏昭禹曰誓之所用非特軍旅也而軍旅為主祭祀田役之類皆有誓也禁之所用非特田?也而以田役為主宮中官府皆有禁也以是推之曰誥曰糾曰憲可知已

案誓用於軍旅者賞罰用命不用命必出矢言使知必行也誥用於會(huì)同者宣諭以禮義也禁用於田?者使衆(zhòng)守法而不敢踰也國中用糾者其民聚可合致而申警之也都鄙用憲者其地遠(yuǎn)必分布而表縣之也

掌鄉(xiāng)合州黨族閭比之聯(lián)與其民人之什伍使之相安相受以比追胥之事以施刑罰慶賞【閭比毗至反比追必里反】正義鄭氏康成曰鄉(xiāng)合鄉(xiāng)所合也追逐寇也胥伺捕盜賊也　賈氏公彥曰五家為比比一伍二伍為什王氏應(yīng)電曰地各有守人各有居而無以約束之

於是有逐盜賊于隣境納叛亡於他邑者先王制為聯(lián)法由族而黨而州莫不有聨焉而合之於鄉(xiāng)三公各主二鄉(xiāng)鄉(xiāng)師四人共主六鄉(xiāng)故六鄉(xiāng)之屬如一家民人之什伍亦如一人以追胥盜賊能匿者寡矣李氏嘉會(huì)曰士師所聨比而用之者止追胥之事耳大於此者則司徒司馬任之　王氏詳說曰大司徒族師比長特言相受士師掌聯(lián)法而兼云相安者誅亂民以安民也此所以為刑官之考　鄭氏鍔曰此皆鄉(xiāng)官之職乃使士師掌之者教以誘之於先刑以警之於後則民知所畏而六鄉(xiāng)之政成

案族師之法八閭為聨止於二族而此經(jīng)并舉州黨何也五族為黨黨之奇族有合於別黨者矣五黨為州州之奇黨有合於他州者矣至於鄉(xiāng)而數(shù)無奇零聨無外合故曰鄉(xiāng)合州黨族閭比之聨也族師職曰相保相受者所以教相受之人使之相保而篤於恩義也此職曰相安相受者所以糾所受之人使之相安而止其衺惡也族師合職即軍政也故刑罰慶賞合八閭而相及相共追胥之事則相及相共者多寡無定數(shù)故第曰以施刑法慶賞而不限以八閭也三代盛時(shí)諸侯軌道兵革不試故坐作擊刺寓於四時(shí)之田慶賞刑罰寓於追胥之比蓋軍政不可以無警而弛民氣不可使久安而怠也

掌官中之政令

正義鄭氏康成曰大司寇之官府中也【賈疏士師所施政令惟在當(dāng)官故曰大司寇之官府中】

案諸官之司惟此曰掌官中之政令何也宰夫所掌則通六官之事鄉(xiāng)師分掌其鄉(xiāng)肆師則掌禮事之小者以佐宗伯惟士師則獄訟之上察其辭以詔司寇獄訟之成致其令以付羣士凡官中之政令無不待之以定由之以達(dá)者故特文以著之

察獄訟之辭以詔司寇斷獄弊訟致邦令【弊必世反】

正義賈氏公彥曰獄訟之辭各有司存謂若鄉(xiāng)士遂士縣士方士各主當(dāng)司之獄訟其有不決來問士師者士師審察以告大司寇斷獄弊訟也斷訖致與羣士謂之致邦令　王氏安石曰致邦令致之於鄉(xiāng)遂及都鄙

掌士之八成

正義賈氏公彥曰士即士師已下是也凡言成者皆舊有成事品式後人依而行之此八成皆是獄官斷事成品式

通論王氏曰官府之八成經(jīng)治之成法也士師之八成止亂之成法也

案曰士之八成所以別於小宰之八成也八者舊獄載在刑書具有成法羣士守之如春秋傳魯盟臧紇召外史掌惡臣而問盟首是也

一曰邦汋【汋上藥反注音酌】

存疑鄭氏衆(zhòng)曰汋讀如酌酒尊中之酌邦汋者斟酌盜取國家密事若今時(shí)刺探尚書事【賈疏漢時(shí)尚書掌機(jī)密】案三代盛時(shí)列國分土君臣同體無所為刺探國事者春秋谷梁傳僖八年鄭伯來乞盟蓋汋之也注云汋血而與之爾雅井一有水一無水曰瀱汋集韻汋挹取也其諸聚斂掊克之臣浚民之生以虧邦本者故列於邦賊邦諜之上與

二曰邦賊

正義鄭氏康成曰為逆亂者

三曰邦諜

正義鄭氏康成曰為異國反閑【王氏應(yīng)電曰即夏官環(huán)人職之諜賊也】

四曰犯邦令

正義鄭氏康成曰干冒王教令者

五曰撟邦令【撟音矯】

正義鄭氏康成曰稱詐以有為者　鄭氏鍔曰撟如矯制之矯上無是令輒出已意矯而為之

六曰為邦盜

正義鄭氏康成曰竊取國之寶藏者

案注據(jù)春秋書盜竊寶玉大弓故以竊寶藏解之但如竊邑外畔殺國之大臣懿親及凡竊財(cái)貨者皆盜也

七曰為邦朋【注故書朋作傰鄭司農(nóng)云讀如朋友之朋】

正義鄭氏康成曰朋黨相阿使政不平者

八曰為邦誣

正義鄭氏康成曰誣罔君臣使事失實(shí)【王氏昭禹曰如造訛言以惑衆(zhòng)之類】

總論王氏應(yīng)電曰八者皆不軌之徒不利於國者也司寇所詰之奸慝莫此為大士師所以定為八成必誅而無赦　王氏昭禹曰先王患夫奸人為禍本者如此立八成之法使士師掌之則制治保邦所以防其芽櫱者至矣

若邦兇荒則以荒辯之灋治之【辯注作貶今讀如字】

正義劉氏迎曰荒辯之法謂辯其輕重而為之備也使兇荒而無辯安知食二鬴與不能人二鬴者哉案其歲之祲有等差其地之民有衆(zhòng)寡其民之困有淺深其財(cái)之用有多寡其事之施有緩急故曰荒辯之法

存疑鄭氏康成曰辯讀為貶聲之誤也遭饑荒則刑罰國事有所貶損作權(quán)時(shí)灋也朝士職曰若邦兇荒札喪寇戎之故則令邦國都家縣鄙慮刑貶

令移民通財(cái)糾守緩刑

正義鄭氏康成曰移民就賤救困也通財(cái)補(bǔ)不足也糾守備盜賊也緩刑舒民心也

案移民通財(cái)?shù)毓偎贫质剐坦倭钪咭泼駝t慮有顛越不恭暫遇奸宄者通財(cái)而使刑官董之則富者知必償而無匿財(cái)矣

通論王氏應(yīng)電曰比閭卒伍乃地官夏官之職而秋官亦掌其追胥合聨之事荒政通財(cái)乃地官聚萬民之職而秋官亦掌荒辯之法蓋為治必從其本未有不教訓(xùn)之而可以相安者未有不救其饑寒而能止盜者故秋官掌除盜賊而必兼夫保任荒辯之法使之知禮義足衣食而自不為盜也茍徒設(shè)刑罰以待有罪之至不幾於罔民乎

凡以財(cái)獄訟者正之以傅別約劑【傅音附劑子隨反注故書別為辯鄭司農(nóng)云讀為別】

正義鄭氏鍔曰小宰八成所謂聽稱責(zé)與買賣者是也稱責(zé)之財(cái)則以傅別正之買賣之財(cái)則以約劑正之　王氏安石曰民知無傅別約劑之不可治皆無敢茍簡於其始此訟之所由省也

若祭勝國之社稷則為之尸

正義鄭氏康成曰以刑官為尸略之也周謂亡殷之社為亳社【賈疏據(jù)周勝殷謂之勝國據(jù)殷亡即云亡殷郊特牲云喪國之社屋之春秋亳社災(zāi)是也】

王燕出入則前驅(qū)而辟

正義鄭氏康成曰道王且辟行人　賈氏公彥曰燕出入宮苑皆是

案燕出入偶以游燕出入也夏官小臣王之燕出入則前驅(qū)此士師亦前驅(qū)明前驅(qū)者非一也士師前驅(qū)而辟則士師之車又在小臣之前矣　蹕以禁止行者辟則開道而使辟於旁故宮中廟中則蹕王燕出入則辟

通論王氏詳說曰夏官小臣王之燕出入則前驅(qū)此王燕出入則前驅(qū)而辟蓋成周之典其為王衛(wèi)備矣以經(jīng)考之有前馬有前車有前王有前驅(qū)有前王而辟有前驅(qū)而辟前車者謂車已駕而王未乘之時(shí)如齊右掌祭祀會(huì)同賓客前齊車王乘則持馬是也前馬者謂車已行而王馮式之時(shí)如道右王式則下前馬是也前王者謂王在壇廟步行之時(shí)大司寇職禋祀五帝及納亨前王是也前驅(qū)者謂車行之時(shí)太仆王出入則自左馭而前驅(qū)小臣王燕出入則前驅(qū)是也然前王一也有前王而辟者有前王而不辟者前驅(qū)一也有前驅(qū)而辟者有前驅(qū)而不辟者大司寇尊矣故前王而不辟前王而辟者小司寇也然大司寇前王於納亨小司寇前王於大賓客抑亦宗廟之中無庸辟止行人也太仆掌正王之服位於王出入則前驅(qū)小臣掌正王之燕服位故燕出入則前驅(qū)皆前驅(qū)而不辟也士師前驅(qū)而辟與小司寇之辟同但前王者步而近於王前驅(qū)者亦乘車則在前而稍遠(yuǎn)若夫蹕天官宮正凡邦之事蹕宮中廟中則執(zhí)燭夏官隸仆掌蹕宮中之事大司寇凡邦之大事使其屬蹕小司寇凡國大事使其屬蹕士師諸侯為賓則帥其屬而蹕於王宮鄉(xiāng)士各掌其鄉(xiāng)之禁令帥其屬夾道而蹕宮正掌王宮故以邦事言隸仆掌五寢故以宮中之事言大司寇小司寇事在國中故以邦國言士師無與於邦國之大事故以諸侯為賓而蹕於王宮言鄉(xiāng)士掌六鄉(xiāng)王之祭祀賓客軍旅有出入於六鄉(xiāng)者故以夾道而蹕言然宮正掌王宮而言蹕邦之事與士師蹕於王宮異者蓋宮正言凡邦之事則王宮之祭祀等事無所不蹕士師特蹕於諸侯為賓之時(shí)而已曰辟曰蹕皆以刑官主其事正所以重萬乘而肅衆(zhòng)志也若乃王之三公六卿大夫出入於鄉(xiāng)遂公邑之間亦有辟而無蹕外諸侯入於王國則有辟居於客館則有蹕鄉(xiāng)士於三公遂士於六卿縣士於大夫皆言為之前驅(qū)而辟是三公六卿大夫有辟而無蹕也訝士職邦有賓客入於國則為之前驅(qū)而辟野亦如之居館則帥其屬而為之蹕是知外諸侯有辟而又有蹕也然三公六卿大夫在鄉(xiāng)遂公邑之閑則辟在王城之內(nèi)則否以邦事則辟非邦事則否諸侯辟於王之國蹕於客之館則其在國皆得用也明矣

祀五帝則沃尸及王盥洎鑊水【洎其異反鑊戶郭反】

正義李氏如圭曰沃尸及王盥謂沃尸盥并沃王盥鄭氏康成曰洎謂增其鑊汁　王氏昭禹曰小司

寇實(shí)鑊水士師續(xù)司寇之事而終之

通論賈氏公彥曰此直言祀五帝沃尸及王盥其余冬至夏至及祭先王先公所沃盥者小祝職大祭祀沃尸盥小臣職大祭祀朝覲沃王盥如是則冬至夏至及先王先公小祝沃尸小臣沃王又郁人職凡祼事沃盥此惟在宗廟為祼時(shí)

凡刉珥則奉犬牲【刉珥音機(jī)衈】

正義鄭氏康成曰珥讀為衈刉衈釁禮之事【賈疏知?jiǎng)W衈是釁禮者雜記成廟則釁之門夾室皆用雞其衈皆於屋下彼雖不言刉刉衈相將故知是釁禮】用牲毛者曰刉羽者曰衈【賈疏雜記雞言衈則毛曰刉可知】

諸侯為賓則帥其屬而蹕于王宮大喪亦如之

正義鄭氏康成曰謂諸侯來朝若燕饗時(shí)　賈氏公彥曰大喪在宮中謂朝廟時(shí)　王氏安石曰大司寇小司寇皆言使帥其屬不親帥也士師言帥其屬則親帥矣

大師帥其屬而禁逆軍旅者與犯師禁者而戮之正義鄭氏康成曰逆軍旅反將命也犯師禁干行陳也【賈疏案昭元年晉荀吳敗狄于太原將戰(zhàn)魏舒曰請(qǐng)皆卒自我始荀吳之嬖人不肯即卒斬以徇是反將命也襄公三年雞澤之盟晉侯之弟揚(yáng)干亂行于曲梁魏絳戮其仆是干行陳也　案犯師禁如書費(fèi)誓寇攘踰垣墻竊馬牛誘臣妾之類】　王氏應(yīng)電曰古者兵刑一職故軍旅涖戮禁戒并屬刑官

案其屬鄉(xiāng)士遂士縣士方士訝士也旅帥卒長即鄉(xiāng)遂公邑都家邦國之有地治者羣士即平時(shí)斷獄弊訟之監(jiān)司也必與羣士偕然後無事而申禁則其令明有罪而傅刑則其議當(dāng)

歲終則令正要會(huì)

正義鄭氏康成曰定計(jì)簿　王氏應(yīng)電曰正其屬吏之月要?dú)q會(huì)以小司寇入會(huì)於大司寇也

正歲帥其屬而憲禁令于國及郊野

正義鄭氏康成曰去國百里為郊郊外謂之野通論易氏祓曰小司寇命其屬入會(huì)此亦令正要會(huì)小司寇掌憲刑禁於四方此則憲禁令於國及郊野蓋貳與考之辨耳

案士師先令正要會(huì)然後小司寇命入會(huì)小司寇令羣士憲刑禁則士師帥而憲之所帥者鄉(xiāng)士遂士縣士諸官及布憲是也

欽定周官義疏卷三十五